4-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديسة العظيمة الشهيدة بربارة
في عهد الملك الروماني مكسيميانوس، عاش في الشرق، في مدينة إليوبوليس، رجل نبيل وغني، يوناني المولد، اسمه ديوسكوروس. وكان له ابنة اسمها فارفارا، كان يعتز بها ويحميها مثل "قرة عينه"، خاصة أنها ابنته الوحيدة. وتميزت بجمالها الرائع، فلم يكن في تلك البلاد من هو أجمل منها. خوفًا من أنها لن تجذب انتباه الأشخاص الذين هم أقل منها في الأصل، لأنه اعتبر هؤلاء الأشخاص غير جديرين بالزواج من ابنته، بنى ديسقوروس لها غرفة منفصلة فاخرة في برج مرتفع تم تشييده بمهارة، حيث استقرت فارفارا، محاطة بالمعلمين الذين حلوا محل والدتها المتوفاة، والعديد من العبيد.
تعيش فارفارا في هذه الغرفة في برج مرتفع، ويمكنها الاستمتاع بمنظر المنطقة الأكثر روعة حول منزلها. وفي الواقع، وهي تنظر حولها من جوقتها العالية، لم تستطع التوقف عن الإعجاب بجمال السماء والأرض والجبال والوديان الممتدة أمام عينيها. أثار مشهد الشمس اللامعة والليل اللامع - القمر والسماء، المتلألئان بعدد لا يحصى من النجوم - أفكارًا وأسئلة فضولية في ذهن فارفارا الفضولي. "من خلق كل هذا الجمال؟" - سألت مرشديها. ونظرت أيضًا إلى الحقول والحقول والمروج المليئة بالزهور، فتساءلت: "من خلق كل هذا؟" أجابها من حولها: "آلهتنا خلقت كل هذا".
- أي نوع من الآلهة هؤلاء؟ - سأل فارفارا.
- تلك الآلهة التي يقدسها أبوك ويحتفظ بها في بيته هي الذهب والفضة والخشب. لقد خلقوا كل ما تراه، وأبوك يعبدهم.
لكن الفتاة العاقلة لم تصدق هذه الكلمات، وفي شكوكها، فكرت في نفسها على النحو التالي: "الآلهة التي يقدسها والدي هي من صنع أيدي البشر؛ الذهب والفضة صنعها صائغون، والحجر نحته بنّاء، والخشب صنعه نجار. كيف يمكن لهذه الآلهة، التي هي نفسها مصنوعة بأيدي شخص آخر، وغير قادرة على المشي أو القيام بأي شيء، أن تخلق المساحات السماوية وكل جمال أرضي؟ "
بالتفكير بهذه الطريقة، نظرت أكثر فأكثر عن كثب إلى طبيعة البربري وحاولت أن أستخرج من المخلوق نفسه الإجابة على سؤالي المستمر: من خلقه؟ وهكذا، في إحدى لحظات الفضول المقدسة هذه، أضاءت النعمة السماوية روحها؛ إن فهم الله الواحد المجهول وغير المفهوم، الذي خلق السماء والأرض بحكمة، انكشف لنظرتها العقلية. وتوصلت بعقلها إلى المنطق التالي: “لا يمكن أن يكون هناك إلا إله مثل هذا، الذي لم تخلقه يد الإنسان، بل هو نفسه، الذي له وجوده الخاص، ويخلق كل شيء بيده”. لا يمكن أن يكون هناك إلا إله واحد، هو الذي خلق الفضاء السماوي ووضع الأسس التي تقوم عليها الأرض، وينير الكون كله بأشعة الشمس، ونور القمر، وتألق النجوم؛ كما يزين الأرض بالأشجار والأزهار المتنوعة ويسقيها بالأنهار وينابيع المياه. لا يمكن أن يكون هناك إلا إله واحد يحتوي كل شيء، ويرتب كل شيء، ويحيي كل شيء، ويرزق كل شيء.
فتعلمت الفتاة فارفارا، بمعرفة الخليقة، أن تعرف الخالق، وتحقق قول داود النبي: "لقد تعلمنا في كل أعمالك يا رب، وفي الخليقة تعلمنا يدك". وفي هذا الفهم لخالق العالم، اشتعلت نار الحب الإلهي في قلبها، واشتعلت روحها برغبة في الله لدرجة أنها لم تعرف السلام ليلاً أو نهارًا، وتفكر في شيء واحد فقط وتريد شيئًا واحدًا فقط: كيف ومن من يمكنها أن تتعلم وتتعلم عن هذا الإله وخالق العالم. لكنها لم يكن من الممكن أن يكون لها مثل هذا المرشد الذي يكشف لها أسرار الإيمان المقدس ويرشدها إلى طريق الخلاص، لأن والدها ديسقوروس، الذي أحاطها برقابة صارمة، منع أي شخص من الاقتراب منها، باستثناء مرشديها وعبيدها. لكن المعلم والمعلم الحكيم الروح القدس نفسه علمها بشكل غير مرئي وألهمها بشكل غامض باقتراحاته التي كشفت لروحها معرفة الحقيقة.
وعاش الشاب فارفارا في برجها المنعزل، مثل طائر وحيد، يفكر في الأعلى، وليس في القاعدة؛ ولم يكن قلبها متعلقًا بأي شيء أرضي، ولم تكن تحب الذهب، أو الأحجار الكريمة، أو الحلي الفاخرة، أو أي شيء يجذب الآخرين في عمرها. ولم تفكر أبدًا في الزواج، لكنها احتضنتها محبة الله من كل روحها، وتعمقت فقط في أفكارها عنه.
ولما حان وقت تزويجها، وطلب العديد من الشباب الأثرياء والنبلاء، بعد أن سمعوا ما يكفي عن جمالها، يد ديسقورس لابنته، صعد ديسقورس ذات مرة إلى برج بربارة وبدأ يحدثها عن الزواج، وعن العديد من الخاطبين الجميلين الذين كانوا يبحثون عن يدها، وعرض عليها أن تخطب أحدهم. بعد سماع مثل هذا الاقتراح، شعرت فارفارا العفيفة بالحرج الشديد واحمر خجلاً في كل مكان، ولم تخجل من سماع ذلك فحسب، بل أيضًا من التفكير في الزواج. ولذلك قاومت بكل قوتها إرادة والدها، إذ اعتبرت عذريتها أثمن الكنوز. لفترة طويلة حاول والدها إقناعها بإطاعة إرادته، لكنها اعترضت بإصرار وقالت له أخيرًا: "أبي! إذا لم تتوقف عن إجباري على الزواج، فلن تضطر قريبًا إلى تسمية نفسك أبًا: سأقتل نفسي، وبعد ذلك ستفقد طفلك الوحيد".
عند سماع ذلك، شعر ديوسكوروس بالرعب وترك ابنته، ولم يعد يجرؤ على إجبارها، وعلى أمل أن تصبح أكثر عقلانية وتوافق طوعًا على الزواج، مثل الفتيات الأخريات اللاتي بلغن سن الرشد، بعد أن أصبحت أكبر سنًا. في الوقت نفسه، قرر القيام برحلة طويلة، مع الأخذ في الاعتبار أن ابنته ستفتقده، وستبتهج بعودته، وستكون أكثر ميلاً إلى طاعة إرادته وتنفيذها. عند مغادرته، أمر ديوسكوروس ببناء حمام فاخر ذو نافذتين مواجهتين للجنوب في حديقته، بجوار نبع هناك، وسمح لمرشدي ابنته بالسماح لها بمغادرة البرج وقضاء الوقت بحرية كما يحلو لها. بعد أن سمح ديسقوروس بذلك، أمل أن تجتمع ابنته وتتحدث مع أصدقائها وترى أن الكثير منهم على استعداد للزواج، وأن تعود ابنته إلى رشدها وتحذو حذوهم.
عندما غادر ديسقوروس إلى بلد بعيد، أصبحت فارفارا، بعد أن حصلت الآن على حرية مغادرة منزلها ومقابلة من تريد، أصبحت قريبة من بعض الفتيات المسيحيات، وبعد أن سمعت منهن عن يسوع المسيح، ابتهجت بكل روحها وحاولت أن تتعلم منهن قدر الإمكان عنه. أخبروها عن المسيح، عن ألوهيته التي لا توصف، عن تجسده من العذراء مريم، عن معاناته الطوعية وقيامته، عن الدينونة المستقبلية والعذاب الأبدي لعبادة الأصنام، وعن النعيم اللامتناهي للمسيحيين في مملكة السماء.
بعد الاستماع بكل سرور إلى كل هذه القصص، اشتعلت فارفارا بالحب للمسيح والرغبة في قبول المعمودية المقدسة.
في هذا الوقت، وصل قسيس بالصدفة إلى هذه المنطقة قادما من الإسكندرية تحت ستار تاجر. بعد أن علمت عنه، دعته فارفارا إلى منزلها وتمكنت سرًا من الجميع أن تتعلم منه معرفة الإله الواحد، الخالق القدير، والإيمان بربنا يسوع المسيح، وهو الأمر الذي كانت روحها متعطشة إليه. وبعد أن أدخلها في جميع أسرار الإيمان، عمدها الكاهن باسم الآب والابن والروح القدس، وبعد أن علمها وأرشدها، عاد إلى جانبه. - والقديسة بربارة، التي استنارتها المعمودية، كرست نفسها أكثر لمحبة الله وأمضت أيامًا ولياليًا في الصلاة، وصامت واجتهدت من أجل الرب الذي خدعت نفسها به بحياة عفيفة.
في هذا الوقت، تم بناء حمام في حديقة فارفارا، بأمر من والدها قبل رحيله. في أحد الأيام، ذهب فارفارا لإلقاء نظرة على هذا المبنى، ورأى نافذتين مكسورتين في الجدار، فقال للعمال: "لماذا تخترقون نافذتين فقط؟ ألن يكون من الأفضل إضافة نافذة ثالثة؟ وبعد ذلك سيكون الجدار أكثر جمالا، وسيكون الحمام أكثر إشراقا ". لكن العمال أجابوها: «إذن والدك أمرنا بتركيب نافذتين فقط في الجهة الجنوبية». بدأت فارفارا تصر على قطع النافذة الثالثة (في رأيها، على صورة الثالوث الأقدس). وعندما لم يوافق العمال على تنفيذ أمرها، خوفًا من إغضاب والدها، قالت لهم: "لا تخافوا، افعلوا ما أقول لكم، سأتحمل المسؤولية أمام والدي وسأشفع لكم". "ثم قطعوا نافذة ثالثة في الحمام بأمرها.
وكان هناك، كما قيل، مصدر بني عليه الحمام؛ وكان لهذا المصدر سياج من الرخام المحفور. وفي أحد الأيام، اقتربت منها واتجهت نحو الشرق، فنقشت القديسة بربارة على الرخام صورة للصليب المقدس، وهذه الصورة المنقوشة بيد عذراء طاهرة، طبعت على الرخام كأنها منحوتة بالحديد. في نفس الحمام، تم طباعة بصمة فارفارا أيضا، وتدفقت المياه منه، والتي أصبحت شفاء لكل من جاء إلى هنا بالإيمان. ومع ذلك، فإن الحمام ذو النوافذ الثلاثة، المرتب على صورة الثالوث الأقدس، والحجر الرخامي عند المنبع الذي عليه صورة الصليب، وأثر قدم القديسة بربارة، بقيا محفوظين حتى زمن الطوباوي سمعان ميتافراستوس، الذي وصف معاناة القديس يوحنا الدمشقي.
بربارة وتقول في روايته ما يلي: “حتى يومنا هذا يوجد ذلك المصدر الذي يشفي أمراض جميع محبي المسيح، حتى لو أراد أحد أن يساويه بجداول الأردن، أو بنبع الغنم، أو بنبع سلوام، لا يخطئ ضد الحق، إذ في ذلك المصدر تعمل قوة المسيح، فتصنع معجزات كثيرة.
أثناء سيرها ذات يوم عبر غرف منزل والدها ورؤية أحد الأصنام الموضوعة في مكان محترم، تنهدت فارفارا بشدة من فكرة الوهم الكارثي لعبادة الأصنام، وبصقت على وجه الأصنام، وقالت: "ليكون كل من يخدمونك ويطلبون المساعدة منك، أيها عديمي الروح، مثلك..." وبعد أن قالت ذلك، عادت إلى مسكنها في البرج وانغمست في صلاتها وصيامها المعتاد، وانغمست في كل روحي في فكر الله.
وبعد فترة وجيزة، عاد والدها ديسقوروس إلى المنزل. في أحد الأيام، أثناء تفتيش المباني التي يتم بناؤها في منزله، اقترب من الحمام المبني حديثًا، ورأى ثلاث نوافذ في الحائط، فغضب من العمال، لماذا انتهكوا أوامره وقطعوا ثلاث نوافذ في الحائط بدلاً من اثنتين. - عندما بدأ ديوسكوروس ، الذي دعا فارفارا ، يسألها عن سبب أمرها باختراق النافذة الثالثة ، فأجابته: "ثلاثة أفضل من نافذتين. لقد أمرت أنت يا والدي بقطع نافذتين في الصورة ، كما أعتقد ، لنجمين بارزين - الشمس والقمر ، حتى يضيئوا الحمام ؛ كما أمرت بقطع النافذة الثالثة - في صورة ضوء الثالوث ، حيث توجد ثلاث نوافذ منيعة وغير قابلة للوصف ، ضوء لا يمكن اختراقه وغير متقطع، والذي من خلاله يستنير كل شخص يأتي إلى العالم – كان ديسقوروس محرجًا من كلمات ابنته الجديدة تمامًا والمدهشة حقًا.
بعد أن ذهب معها إلى الجانب ووقف عند منبع الحمام، الذي كان على سياجه صليب منقوش بخط يد بربارة (لكن ديسقوروس لم يلاحظ ذلك بعد)، سأل الأب ابنته: "كيف يستنير كل إنسان بالنور من ثلاث نوافذ؟" أجابه القديس: "اسمع يا أبي، وافهم ما أقول. الوجوه الثلاثة للإله الواحد في الثالوث، التي تعيش في نور لا يدنى منه، تنير وتحيي كل مخلوق - الآب والابن والروح القدس. ولهذا السبب، أمرت ببناء ثلاث نوافذ في الحمام، بحيث تكون إحداها بمثابة صورة الآب، والأخرى - الابن، والثالثة - الروح القدس، بحيث تمجد الجدران نفسها اسم القدوس". الثالوث.
ثم أشار فارفارا إلى صورة الصليب على السياج الرخامي وقال: "وهنا رسمت أيضًا علامة ابن الله، الذي، برضا الآب، وبفعل الروح القدس ومن أجل خلاص الجنس البشري، تجسد من مريم العذراء الطاهرة وتألم طوعًا على نفس الصليب الذي تم تصويره هنا. ومن أجله رسمت هنا إشارة الصليب، لكي تُزال بقوة الصليب كل قوة شيطانية من هنا.
بعد أن سمع هذا وأكثر من ذلك بكثير عن الثالوث الأقدس، وعن تجسد المسيح وآلامه، وعن قوة الصليب وأسرار الإيمان المقدسة الأخرى من ابنته الحكيمة، غضب الأب القاسي القلب. متناسياً في تلك اللحظة حبه الطبيعي لابنته، استل سيفاً وأراد أن يضرب به ابنته، لكنها هربت منه؛ هو، مثل ذئب وراء خروف، طاردها بسيف عاري في يده وكان بالفعل يتفوق على حمل المسيح الطاهر، حيث ركضت إلى جبل حجري، والذي، مثل الجدار، سد طريقها... دون أن ترى أين تختبئ من سيف والدها، أو بالأحرى المعذب، وليس لها ملجأ آخر غير الله، رفعت القديسة عينيها الروحية والجسدية إليه، طالبة منه الحماية والمساعدة. ولم يتباطأ الرب في سماع عبده وإظهار مساعدته لها. أمام بربارة، كما حدث قبل القديس. الشهيد الأول تقلا، هاربًا من الوقحين، شق الجبل الحجري، وتحت كتله المنتشرة اختبأ القديس بحرية، كما في الكهف.
وديوسكوروس الذي كان قلبه أقسى من الحجر، لم ير فجأة ابنته تهرب أمامه، فوجئ كيف اختفت من عينيه واستمر في البحث عنها طويلاً ومستمراً. وبينما كان يدور حول ذلك الجبل ويبحث عن ابنته، رأى راعيين يرعون أغنامهما في الجبل. رأوا القديسة بربارة تصعد الجبل وتختبئ في مغارة. وعندما اقترب منهم ديسقوروس سألهم إن كانوا قد رأوا ابنته تهرب. رأى أحد الرعاة، وهو رجل طيب، ديوسكوروس الغاضب، وأراد أن ينقذ منه الفتاة البريئة وقال إنه لم يرها. لكن راعيًا آخر أشار بصمت إلى المكان الذي لجأ إليه القديس. وأسرع ديسقورس إلى هناك، فنال الراعي الذي أشار إلى ملجأ القديس، عقاب الله في نفس المكان: تحول إلى عمود حجري، وغنمه إلى جراد...
بعد أن وجد ابنته في الكهف، أخرجها ديوسكوروس من هناك وبدأ في إغراقها بالضرب. بعد أن ضربها على الأرض، داسها تحت قدميه، وأمسكها من شعرها، وجرها نحو المنزل على طول طريق رهيب. وفي المنزل، حبسها في خزانة ضيقة ومظلمة، وأغلق الباب بالختم، وعين حراسًا، وقام بتجويع ابنته بالجوع والعطش. ثم ذهب إلى حاكم ذلك البلد، المسمى مرتيان، وأخبره أن ابنته قد تخلت عن الآلهة، وآمنت برجل مصلوب، وبدأت في التوسل إلى الحاكم لإقناعها بإيمان والدها بالتهديد بمختلف أنواع التعذيب. وبعد ذلك أخرجها من السجن وأحضرها وأسلمها إلى الوالي قائلاً: "أنا أتخلى عنها لأنها جحدت آلهتي، وإذا لم ترجع إليها وتعبدها معي، فلن تكون ابنتي، ولن أكون أبا لها. أنت أيها الرئيس الذي له السلطان، عذبها بقدر ما في قوتك".
عندما رأى الحاكم فارفارا، اندهش من جمالها الاستثنائي والتفت إليها بمودة ووداعة، وتحدث بإطراء عن جمالها وأصلها النبيل. بدأ في إقناعها بعدم الانحراف عن قوانين والدها القديمة، وعدم مقاومة إرادة والدها، بل الانحناء للآلهة والطاعة في كل شيء لوالدها، الذي سترث منه جميع العقارات. ردًا على قناعات الحاكم، كشفت له العذراء المقدسة فارفارا بحكمة كل تفاهة الآلهة التي لا روح لها، واعترفت ومجدت يسوع المسيح، وقالت إنها رفضت كل الغرور الدنيوي، وكل الثروات والعزاء الأرضي، وطلبت فقط التعزية السماوية.
وواصل الهيمنة تحذيرها حتى لا تهين عائلتها وتدمر شبابها المزدهر. وأخيرًا، قال لها: "ارحمي نفسك أيتها الفتاة الجميلة! قرري أن تقدمي قربانًا للآلهة معنا، لأنه على الرغم من أنني أرحمك وأريد أن أنقذك، فأنا نادمة على التخلي عن جمالك هذا للعذاب والجراح، ولكن إذا لم تستمعي لي وبقيت غير مطيعة لنا، فسوف تجبريني رغمًا عن إرادتك على خيانتك لعذابات قاسية".
أجابته العذراء القديسة: "إنني أقدم باستمرار ذبيحة تسبيح لإلهي وأنا نفسي أريد أن أكون ذبيحة له، لأنه هو وحده الإله الحقيقي، الذي خلق السماء والأرض وكل ما عليها؛ آلهتكم تافهة، بلا روح وغير صالحة، ولم تخلق شيئًا، لكنها هي نفسها مخلوقة بيد الإنسان، كما يقول النبي: الأصنام الوثنية هي فضة وذهب، عمل أيدي البشر، وجميع الآلهة الوثنية شياطين. الرب هو خالق السماء إنني أستمع إلى هذه الكلمات النبوية وأؤمن بإله واحد، خالق كل شيء في العالم، ولكنني أعلم وأقول عن آلهتكم أنها تافهة، وأن رجائكم فيها باطل.
بعد أن سمع الحاكم مثل هذه الكلمات من فارفارا، غضب وأمرها على الفور أن تكون عارية. ولما ظهرت عارية أمام أعين كل من كان حاضراً، تنظر بلا خجل إلى جسدها العاري الطاهر البتول، كان ذلك قاسياً وأشد من أي جراح، عذاباً للعذراء الطاهرة العفيفة القديسة.
بعد ذلك، سجدت على الأرض، وتعرضت للضرب، بأمر من المعذب، بأعصاب الثور لساعات طويلة، حتى تغطت الأرض كلها من حولها بدمائها... ثم بدأوا في فرك جراحها بقصاصات حادة وأنسجة شعر قاسية من أجل زيادة معاناتها. لكن كل هذه العذابات، أقوى من العاصفة والإعصار، اجتاح جسد الفتاة الشابة الضعيفة، لم تهز الشهيدة برفارا، الثابتة في إيمانها، إذ كان إيمانها مؤسسًا كما على حجر، على السيد المسيح، الذي من أجله حلوت أن تتحمل حتى أشد العذابات مرارة.
وبعد ذلك أمر المهيمن بدخول الشهيدة إلى السجن حتى يعرف كيفية إخضاعها لمزيد من الاختبارات القاسية...
أُلقيت فارفارا في السجن، وهي مصابة بجروح بالغة، وبالكاد على قيد الحياة، وهناك صليت بالدموع إلى عريسها الحبيب المسيح، حتى لا يتركها، التي كانت تعاني بشدة، وصرخت إليه مع صاحب المزمور داود: "لا تتركني يا رب إلهي! لا تتركني: تعال إلى معونتي!" "وهكذا في منتصف الليل، في وسط صلاتها، أشرق نور عظيم في السجن. شعرت القديسة بالرعب والفرح في قلبها عندما رأت العريس غير الفاسد يقترب منها، الذي جاء لزيارة عروسه... وظهر لها ملك المجد نفسه، الرب، في مجد لا يوصف. وكيف ابتهجت القديسة بالروح وتهلل القلب عندما رأته! نظر إليها بلطف، وقال لها: "ثقي، يا عروستي ولا تخافي من شيء. أنا معك، أحفظك وأنظر إلى أعمالك، وأخفف معاناتك، وأعد مكافأتك لها في قصري السماوي. وهكذا، احتملوا حتى النهاية، حتى تتمتعوا قريبًا بالبركات الأبدية في مملكتي.
عند الاستماع إلى مثل هذه الإذاعات للمسيح الرب، ذاب قلب القديسة بربارة كالشمع من نار الرغبة الإلهية، وكنهر يفيض بالحب له. وهكذا، بعد أن عزى وأسعد عروسه الحبيبة بربارة بحبه، شفاها يسوع الحلو من جراحها، حتى لم يبق منها أثر على جسدها، ثم اختفت من عينيها، تاركة فرحًا لا يوصف في قلبها. وشعرت القديسة بربارة في السجن كأنها في السماء، ملتهبة بالحب الملائكي لله، تمجده بقلبها وشفتيها، وتشكره لأنه لم يحتقر خادمته، بل افتقدها التي كانت تتألم من أجل اسمه.
وكانت تعيش في تلك المنطقة امرأة مؤمنة خائفة الله اسمها جوليانا، والتي بعد أن أخذوا القديسة بربارة للاختبار، راقبتها من الجانب وكانت حاضرة في معاناتها. ولما أُخذت القديسة إلى السجن، جلست جوليانا تحت نافذة السجن وفكرت بدهشة كيف أن هذه الفتاة، في ريعان جمالها وشبابها، قد تخلت عن والدها وكل عائلتها، وثرواتها، وكل ممتلكات الدنيا، ولم تدخر حتى حياتها من أجل المسيح، بل وهبتها بغيرة من أجله...
عندما رأت جوليانا قريبا أن المسيح قد شفى القديس باربرا من جروحها، أرادت أن تعاني من أجله وبدأت في الاستعداد لهذا الفذ، والصلاة إلى بطل يسوع المسيح، بحيث يمنحها الصبر في عذابها. وعندما تم إخراج القديسة بربارة من السجن في بداية النهار لتمثل مرة أخرى أمام المحكمة وتخضع لمحاكمات جديدة، تبعتها جوليانا من بعيد.
وعندما ظهرت القديسة بربارة أمام الهيمنة، وهي سليمة تمامًا، دون أي أثر للجروح التي لحقت بها، ومشرقة بجمال أكثر من ذي قبل، اندهش الهيمنة وكل من معه. ثم قال لها المهيمن: "ألا ترين الآن، أيتها الفتاة، مدى اهتمام آلهتنا بكِ! أنتِ، التي كنتِ تعانين من قرحة شديدة بالأمس، شفاءك اليوم تمامًا، وأنت منهكة من المرض، وعادت إلى الصحة؛ كوني ممتنة لمثل هذا العمل الصالح الذي قاموا به، وبعد أن انحنى لهم، قدمي تضحيات". أجابه القديس: ماذا تقول أيها الحاكم أن آلهتك شفاءني، وهم أنفسهم عميان وخرس وغير حساسين، لا يستطيعون أن يمنحوا البصر للأعمى، ولا اللغة للأخرس، ولا السمع للصم، ولا المشي للعرج. وإذا كانوا لا يستطيعون شفاء المرضى أو إقامة الموتى، فكيف يمكنهم أن يشفوني؟ ولماذا يجب أن أعبدهم؟ لقد شُفيت بالرب إلهي يسوع المسيح الذي يشفي جميع الأمراض ويحي الموتى.
أعبده بشكر، وأقدم نفسي ذبيحة له، الذي لا تستطيع أن تراه بأعينك الشريرة وعقلك الأعمى، لأنك غير مستحق.
كلمات الشهيد هذه أثارت غضب الحاكم. فأمر بتعليق الشهيدة على شجرة وذبح جسدها بالعصا وحرق ضلوعها بالشموع المضاءة. وفي الوقت نفسه، ضربوها على رأسها بمطرقة. لكن فارفارا تحملت بشجاعة كل هذه العذابات، والتي لم يكن من الممكن تحملها لو لم تكن قوة الله قد عززت حمل المسيح بشكل غير مرئي.
من بين الأشخاص الذين كانوا ينظرون إلى عذاب القديسة بربارة، وقفت جوليانا المذكورة أعلاه على مسافة غير بعيدة وبكت بمرارة، عندما رأت مدى التعذيب القاسي الذي كانت تعاني منه الفتاة الصغيرة الرقيقة. أخيرًا، متحمسة للحماسة المقدسة وغير قادرة على إخفاء مشاعرها، رفعت جوليانا صوتها بين الناس وبدأت في توبيخ الحاكم الذي لا يرحم على عذابه اللاإنساني وفي نفس الوقت بدأت في التجديف على الآلهة الوثنية. وعندما أخذوها على هذا السؤال وبدأوا يسألونها عن إيمانها، اعترفت بجرأة بأنها مسيحية. ثم أمرها الحاكم بتعذيبها بنفس طريقة تعذيب فارفارا. وتم شنقها مع فارفارا، كما تم تسويتها بأمشاط حديدية. والشهيدة العظيمة المقدسة بربارة، المعلقة في العذاب، ترفع نظرها إلى السماء، صرخت إلى الله: "يا الله، الذي يفحص قلوب الناس، أنت تعلم أنني أجاهد من أجلك، وأنني إذ أحببت وصاياك المقدسة، خنت نفسي كلها لك وسلمتها إلى يدك القادرة على كل شيء.
لكن أنت يا رب، لا تتركني، ولكن بنظرك إليّ وإلى جوليانا التي تعاني معي برحمة، قوّينا وثبتنا لإنجاز هذا العمل الفذ الحقيقي، لأنه على الرغم من أن أرواحنا قوية، إلا أن جسدنا ضعيف. – وقد استجاب الرب القدوس لهذه الصلاة بشكل غير مرئي، وساعد الشهداء في صبرهم الشجاع.
وبعد ذلك أمر المعذب بقطع حلمتيهما، ووسط الألم المتزايد صرخت القديسة بربارة مرة أخرى إلى طبيبها وشافيها: “لا تصرف وجهك عنا أيها المسيح، ولا تأخذ منا روحك القدوس. كافئنا يا رب بفرح الخلاص، وبروح الرب ثبتنا في محبتك!
بعد هذه التعذيب القاسي، أمر الحاكم بنقل جوليانا إلى السجن، والقديسة باربرا، من أجل عارها الأكبر، ستُقاد عارية في جميع أنحاء المدينة، وتوبيخ وضرب.
التفتت العذراء القديسة فارفارا، التي تغطت بالخجل باعتباره لباسها الوحيد، إلى عريسها الحبيب المسيح الرب، صارخة إليه: "يا من تلبس السماء سحابًا والأرض ظلمة كأنك ملفوفة في أكفان، أنت أيها الملك سترت عريتي، واجعل أعضائي غير مرئية لعيون الأشرار، لئلا يضحك الناس تمامًا على عملي". لك." وبعد ذلك المسيح الرب، الذي نظر مع كل ملائكته من ارتفاعه إلى عمل شهيده، سارع إلى مساعدته وأرسل لها ملاكًا مشرقًا ليغطي عريها بملابس خفيفة. وحتى ذلك الحين لم يتمكن المتفرجون الأشرار من رؤيتها، وأُعيدت الشهيدة إلى معذبها. بعدها، أُقتيدت القديسة جوليانا عارية حول المدينة - لعار الناس والملائكة. أخيرًا، رأى المعذب أنه لا شيء يمكن أن يفعله فصل هؤلاء الشهداء عن محبتهم للمسيح أو أقنعهم بعبادة الأصنام وحكم عليهم بقطع رأسيهما بالسيف.
وصل والدا القديسة بربارة، ديوسكوروس الحجري القلب، إلى هذه المرارة الشيطانية لدرجة أنه لم يتألم في قلبه فحسب، إذ رأى المعاناة القاسية لابنته، لكنه لم يخجل من أن يكون هو جلادها. أمسكها بيد واحدة وسيفًا عاريًا باليد الأخرى، وقاد ابنته إلى مكان الإعدام المعين على جبل خارج المدينة. قاد جندي آخر القديسة جوليانا إلى هناك أيضًا. وأثناء سيرهم صلت القديسة بربارة إلى الله قائلة: "يا الله الذي لا بداية له، يا من بسط السماء كغطاء على الأرض، وأسس الأرض على المياه، منيرًا بشعاع الشمس الخير والشر، ويمطر على الأبرار والظالمين، أنت الآن تسمعني، يا عبدك يصلي إليك، استمع أيها الملك! وامنح نعمتك لكل شخص يتذكرني ومعاناتي. ولا يقترب منه مرض مفاجئ، وليكن ولا يخطفه موت غير متوقع: أنت تعلم يا رب أننا لحم ودم، وأننا خلقنا من يديك الطاهرة.
وبينما كانت القديسة تصلي، سمع صوت من السماء يدعوها وجوليانا إلى الدير السماوي ويعدها بتنفيذ ما طلبته...
وذهب الشهيدان فارفارا وجوليانا إلى وفاتهما بفرح عظيم، راغبين في التحرر بسرعة من الجسد والصعود إلى الرب. بعد أن وصلت إلى المكان المحدد، أحنت حمل المسيح، باربرا، رأسها تحت السيف وقطعت رأسها على يد والدها الذي لا يرحم، بحيث في هذه الحالة، وفقًا للكتاب المقدس، "سوف يخون الأب ابنه حتى الموت".
وأعدمت محارب آخر القديسة جوليانا بالسيف، حتى أنها أنجزت عملها الفذ حتى النهاية. وبفرح صعدت نفوسهم المقدسة إلى عريسهم المسيح، للقاء الملائكة والسيد نفسه الذي استقبلهم بمحبة.
تعرض ديسقوروس والحاكم المريخي لعقاب إلهي مفاجئ. البرق الذي ضرب في ذلك الوقت قتل أحدهما أثناء نزوله من الجبل، والآخر جالسًا في منزله، وأحرقهما حتى لم يتم العثور على رمادهما...
عاش في تلك المدينة رجل تقيّ اسمه جالينتيانوس، فأخذ رفات الشهداء القديسين ونقلهم إلى المدينة ودفنهم بإكرام لائق وبنى عليهم كنيسة، حيث بدأت تحدث شفاءات عجيبة من ذخائر الشهداء القديسين بصلواتهم، بنعمة الآب والابن والروح القدس، إله واحد في الثالوث، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
عانت القديستان بربارة وجوليانا حوالي عام 306. وفي القرن الرابع أو السادس (غير معروف بدقة)، تم نقل رفات القديسة الشهيدة العظيمة بربارة إلى القسطنطينية، حيث تم بناء كنيسة مهيب باسمها على يد الإمبراطور لاون الحكيم (886-912). في عام 1108، تم نقل رفات الشهيد العظيم من القسطنطينية إلى كييف من قبل الأميرة اليونانية فارفارا، ابنة أليكسي كومنينوس، التي تزوجت دوق كييف الأكبر سفياتوبولك الثاني (ميخائيل) إيزياسلافيتش، حفيد القديس الأمير فلاديمير، وتم وضعها في دير زلاتو-فيرهو-ميخائيلوفسكي، الذي أسسه سفياتوبولك. منذ العصور القديمة، كان تبجيل القديس منتشرا على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا. وكُرست باسمها الشهيدة العظيمة بربارة وكنائس كثيرة، ومنها أخذت المناطق المحيطة أسمائها.
"نحن نتعجب من فهمك أيتها العذراء الحكيمة" تغني كنيسة القديسة الشهيدة العظيمة بربارة - افرحي يا أذكى من شيخ عبدة الأوثان! افرحي يا حكماء العالم. افرحوا لأن الله كشف لكم حكمته المجهولة والسرية. افرحي يا من تفوقت في فكر المسيح على جميع المنجمين. افرحوا يا من رأيتم دائرة السماء أوضح من هؤلاء. افرحوا لأنك في الخليقة كما في المرآة رأيت الخالق نفسه. افرحوا، لأنك رأيت النور غير المخلوق في النيرين المخلوقين!
"افرحي أيتها الحمامة الطيبة التي طارت من الغراب الأرضي إلى ستر النسر السماوي. افرحي يا من صرت مثل الشجرة الصغيرة على الجبال العطرة. افرحوا أيها الذين هم فوق من هم تحت، الذين صعدوا في قلوبكم، أيها الذين يحبون. افرحي يا من دخلت من خلال السجن الأرضي إلى القصر السماوي. افرحي يا من حصلت لك على ثوب العرس من دمك. افرحي، لأننا نثق بك لتحافظي على وجودنا من الموت الأبدي غير المتوقع!
"بعد أن سمعت، يا فارفارو، أن السماء تحكي مجد الله، أردت أن تمجد الله على الأرض: امنحنا مجده أيضًا!"
"مثل الشوكة الأكثر احمرارًا من غصن الشوكة، أنت الجذر، أيتها العذراء فارفارو، الملطخة بدمك المسفوك من أجل المسيح، والآن تنقذ ذاكرتك الإلهية بالحب من المشاكل!"
رفات القديسة الشهيدة العظيمة بربارة تقع حاليا في كييف، في دير القديس رئيس الملائكة ميخائيل. في عام 1108، ابنة الإمبراطور اليوناني أليكسي كومنينوس، فارفارا، التي انتقلت من القسطنطينية إلى روسيا لتتزوج من أمير كييف سفياتوبولك - ميخائيل إيزياسلافيتش، أخذت معها آثار القديسة الشهيد العظيم باربرا. جزء من آثار القديس الشهيد العظيم فارفارا موجود في موسكو، في الكنيسة التي سميت باسمها في شارع فارفارسكايا.
ونضح القديس وأجرى آيات كثيرة. ذخائر الشهيدة العظيمة بربارة. رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش (عاش في القرن السابع عشر)، والذي تلقى هو نفسه الشفاء من مرض خطير مع الآثار الصادقة للشهيد العظيم، في كلمته في 4 ديسمبر، يمجدها كمعالج للأمراض.
يقول رئيس دير القديس ميخائيل في كييف، هيرومونك ثيودوسيوس (سافانوفيتش)، في أسطورته عن المعجزات التي حدثت من ذخائر الشهيد العظيم، من بين أمور أخرى: "في عام 1665، جاء إلي المواطن المتدين سلوتسكي، وأحضر يدًا مصنوعة من الفضة، وطلب تعليقها مع ذخائر القديسة للشهيد العظيم باربرا. سؤالي هو: لماذا يفعل هذا؟ أجاب في بكل ضمير: «من مرض خطير، التواءت يدي لدرجة أنني لم أستطع تقويمها. معاناتي من هذا المرض الخطير، تذكرت أن الشفاء يتم بآثار الشهيد العظيم، صليت لها بحرارة من أجل شفاء يدي وتعهدت بالذهاب لتكريم آثارها المقدسة. وسرعان ما شفيت يدي الملتوية بمساعدة القديسة بربارة. والآن، وفيًا لنذري، أتيت مع الشكر لتكريم الآثار المقدسة، وكدليل على الامتنان لشفاء يدي، أحضرت هذه اليد الفضية.
يقول نفس رئيس الدير ثيودوسيوس: "في عام 1660، أثناء حرب ضروس، كنت منزعجًا من أفكار حول فقر ديري والمخاطر التي تهدد الرهبان، نمت، والآن حلمت أنني أقف عند القديسة. رفات الشهيد العظيم بربارة وأراها ملقاة في زيت الزيت الذي امتلأ به السرطان. قال لي القديس: "لا تحرج، أنا معك". بعد أن استيقظت، بدأت أشرح لنفسي أن الزيت في الكتاب المقدس يعني الرحمة؛ لذلك فإن امتلاء مزار الشهيدة العظيمة بالزيت يعني أن القديسة من خلال صلواتها في ديرنا لن يكون هناك خطر أو نقائص، بل الحفاظ على المتاعب والقناعة الكاملة في كل شيء، وهو ما تحقق بالفعل.
أصيب مواطن كييف جون بمرض حمى شديدة (1670)؛ وتذكر على سريره المؤلم عمليات الشفاء العجائبية التي تمت على ذخائر الشهيد العظيم. ولكن بما أنه لم يستطع النهوض من فراشه بسبب مرض خطير، فقد توسل إلى أحد أصدقائه أن يذهب إلى كنيسة القديس ميخائيل ويأخذ هناك الماء الذي صب على يد القديس البربر. كان المريض ساخنًا جدًا في هذا الوقت لدرجة أن لسانه قد جف. نصحه أقاربه بشرب شيء بارد. فأجابهم: "حتى لو مت، لا يشرب الإمام شيئاً حتى يؤتى الماء من يد الشهيد العظيم"؛ هكذا كان إيمانه بالقديس. وسرعان ما تم تبرير إيمان المريض بمساعدة الشهيد العظيم. ولما أُحضر الماء من يد الشهيد العظيم، شرب منه قليلًا مع الصلاة وسرعان ما نام، وفي الحلم ظهر له كما لو كان في كنيسة القديس رئيس الملائكة ميخائيل، عذراء جميلة، تقول: "أنا الشهيدة فارفارا. كثيرون لا يصدقون أن آثاري في دير القديس ميخائيل هذا صحيحة: كدليل على ذلك، أنت بالفعل بصحة جيدة".
ولما قالت القديسة هذه رقدت بنفسها في سباقها على المكان المزين واقفة. انتهت هذه الرؤية - واستيقظ جون وشعر بصحة جيدة، وكأنه لم يكن مريضا على الإطلاق. سرعان ما انتشرت الشائعات حول هذا الشفاء المعجزي ليوحنا في جميع أنحاء كييف ومجد الجميع الله العجيب في قديسيه. حدثت هذه المعجزة عام 1670.
حدثت معجزات مذهلة بنفس القدر في الأوقات اللاحقة. وهكذا، في عام 1710، خلال وباء رهيب ومميت في روسيا الصغيرة، عندما احتدم الطاعون لمدة 10 أشهر متتالية، عندما كانت الشوارع والأديرة بأكملها فارغة في كييف والقرى المحيطة بها، لم يمس الطاعون المدمر دير القديس ميخائيل، ولم يمت أي من إخوته، على الرغم من أن أبواب الدير كانت مفتوحة لكل من جاء. وقد لوحظ نفس الشيء خلال الطاعون الثاني عام 1770، وعدة مرات في عصرنا، أثناء أوبئة الكوليرا، القوة المعجزة لآثار القديس. إن الشهيد العظيم معروف ليس فقط لسكان مدينة كييف، ولكن أيضًا لجميع الذين يكرمون القديس فارفارا.
تفتقد ذخائرها رأسها الصادق الذي قطعه والدها الشرير ديوسكوروس، ويدها اليسرى التي كانت موجودة منذ فترة طويلة في اليونان. في عهد متروبوليتان كييف بيتر موهيلا، تم إحضار اليد إلى بولندا من قبل يوناني انتقل إلى هناك من العائلة المالكة للكانتاكوزين، دكتور موسيل، وتم وضعه في الكنيسة الأخوية لمدينة لوتسك فولين. ومن هنا اختطفت يد القديسة عظماء الشهداء من قبل اليهود وسحقوها وحاولوا حرقها في فرن ساخن. ولكن تم الكشف عن شر الأشرار، وتم وضع الضريح الذي سحقوه في الفلك وإحضاره إلى كنيسة الكاتدرائية بواسطة الأسقف جدعون من لوتسك. في وقت لاحق، عندما انتقل جدعون، الذي اضطهده الاتحاديون، إلى كييف، أخذ الضريح معه ووضعه في كاتدرائية كنيسة القديسة صوفيا، حيث يقع الآن.
في 4 ديسمبر من كل عام - اليوم المخصص للاحتفال بالقديسة الشهيد العظيم، تُحمل رفاتها رسميًا حول كنيسة دير القديس ميخائيل أمام حشد كبير من الناس. في بداية القرن الثامن عشر، قام المتروبوليت يواساف من كروكوفسكي في كييف بتأليف مديح للشهيد العظيم وأنشأه ليتم غنائه أسبوعيًا كل يوم ثلاثاء قبل القداس، والذي يتم إجراؤه دائمًا حتى يومنا هذا.
وفي ختام حديثنا، دعونا مرة أخرى نستمد من حياة القديسة العظيمة الشهيدة بربارة دروسًا لحياتنا. تغلبت القديسة بربارة بشجاعة على كل العقبات في طريقها إلى ملكوت السموات. لا شيء يمكن أن يبعدها عن الإيمان بالمسيح؛ لقد ضحت بكل شيء للرب: الشباب، والجمال، وحب والديها، والثروة، والملذات، وأخيراً نفسها؛ وهذا أثبت بوضوح أنه بالنسبة للمسيحيين المؤمنين الحقيقيين الذين يسعون بإخلاص إلى خلاص أرواحهم، كل شيء ممكن. هكذا ينبغي أن يكون الأمر بيننا نحن المسيحيين. ليس علينا أن نتقاتل مع عبدة الأوثان، لكن تجارب ثبات الإيمان غالبًا ما تواجه كل واحد منا حتى الآن؛ وعصرنا، للأسف، يعاني من نوع من الضلال، وهو أيضًا كارثي وخطير: الإيمان بيسوع المسيح ابن الله في عصرنا يضعف بشكل ملحوظ، والمعلمون الكذبة يسعون جاهدين لإطفاء مصباح الإيمان والتقوى، وأبناء العصر الحاضر قريبون من الوثنية.
لذلك، علينا أن نحافظ بقوة على تراث أرثوذكسيتنا المقدس، باعتباره كنزًا ثمينًا لا يُعوض؛ لذلك لا بد من الإصغاء بانتباه كامل في الكنيسة فحسب، بل أيضًا في البيت، إن أمكن، قراءة الكتب المقدسة أكثر من مرة، ولا سيما الإنجيل الذي فيه حياة ربنا يسوع المسيح وتعليمه، لكي نكون رجالًا كاملين في الإيمان، غير منطرحين كأطفال، ومحملين بكل ريح تعليم حسب شر الناس، حسب فنون الخداع (أفسس 4: 13-14). نبل الأسرة، والتعليم العالي، والثروة، والجمال الجسدي، وكل ملذات الحياة، وكل البركات الأرضية - كل هذا يجب أن يستخدم لمجد الله ولصالح الآخرين، ولو فقط للحفاظ على نقاء الإيمان والمحبة للمخلص. لم يكن عبثًا أن القديسة بربارة ضحت بكل شيء من أجل إيمان المسيح وشربت كأس الألم المرير من أجل اسم المسيح: ذكرى حامل الآلام العظيمة يباركها القديس. وستكون الكنيسة مباركة عبر الأجيال، بل وأكثر من ذلك، سيكون مجدها في السماء، في قصر عريسها الحبيب المسيح.
نفس المكافأة المرغوبة تنتظر كل مسيحي إذا أحب الرب يسوع المسيح فوق كل شيء أرضي، إذا كان ثابتًا لا يتزعزع في الإيمان.
أبونا القديس يوحنا الدمشقي
عاش القديس يوحنا الدمشقي في القرن الثامن الميلادي في مدينة دمشق التي كانت في ذلك الوقت تحت حكم الخلفاء العرب. كان والده سرجيوس، الملقب بالمنصور، على الرغم من كونه مسيحيًا، في صالح الحاكم المحمدي وعمل وزيرًا في بلاطه. مستفيدًا من منصبه، فعل الكثير من الخير لرفاقه المؤمنين وأطلق سراح السجناء الذين أسرهم المسلمون أثناء غاراتهم المتكررة على الأراضي المحيطة. ومن بين هؤلاء السجناء الذين أُحضروا إلى دمشق، رأى ذات مرة في الساحة الأولى راهبًا، كان السجناء الآخرون يخاطبونه باحترام خاص، بينما بدا هو نفسه حزينًا جدًا. "لماذا أنت حزين يا رجل الله؟ - سأله الرحيم سرجيوس بتعاطف: "ما الذي يمكن أن يحزنك بعد أن تخليت عن كل أفراح العالم؟" "أنا لا أفكر في أفراح العالم الذي مت من أجله،" أجابه الراهب الأسير، "أنا معذب من حقيقة أنه، بعد أن تراكمت ثروة كبيرة، ليس لدي وريث يمكنني أن أنقله إليه ..." وعندما رأى حيرة سرجيوس، أوضح: "أنا أتحدث عن الثروة الروحية، التي أملكها، بعد أن درست العديد من العلوم ...
أعرف البلاغة، والجدل، والموسيقى، وعلم الفلك، والفلسفة، واللاهوت... لقد تم الكشف لي عن العديد من أسرار الطبيعة... وبعد أن تلقيت الكثير من المواهب، أخشى أن أمثل أمام دينونة الله، وليس لدي إجابة على السؤال: ما الفائدة التي استفدتها منها؟..."
كان مثل هذا "الرجل الغني" هو بالضبط الشخص الذي يحتاجه سرجيوس وكان يبحث عنه دون جدوى لفترة طويلة لتوفير التعليم لطفلين: ابنه جون وابنه بالتبني كوزما. وهذا هو مصدر هذا التعليم الرائع والتطور الروحي، الذي اشتهر به كلا الطالبين فيما بعد، والذي قدمته لهما بشكل غير متوقع العناية الإلهية، مرشد جدير، منذ أن أطلق سرجيوس على الفور هذا الراهب الأسير المسمى كوزما، ودعاه إلى منزله وعهد إليه بتربية الأطفال، ثم استفادوا، وخاصة يوحنا، الذي يتمتع بقدرات سخية، من الدروس منه في جميع موضوعات المنحة الدراسية آنذاك. وبعد أن أكمل يوحنا تعليمه، وعلى الرغم من أنه كان مستعدًا لتكريس حياته للدراسات العلمية، اضطر إلى قبول الخدمة في بلاط الخليفة الذي أحبه، ثم بعد وفاة والده تم تعيينه عمدة لدمشق ووزيرًا للخليفة.
في هذا الوقت، في الدولة اليونانية تحت حكم ليو الأرمني، كان هناك اضطهاد شديد للمعجبين الأرثوذكس بالأيقونات المقدسة. انضم يوحنا، الذي نشأ في حب الإيمان والمعرفة الراسخة والتفاني في جميع مراسيم الأرثوذكسية، إلى معلمي الكنيسة، ونصح المسيحيين وأكدهم على الالتزام بالتبجيل المناسب للأيقونات التي ورثتها لهم الكنيسة منذ زمن الرسل. وكتب مقالاً كاملاً في دفاعه وأرسله إلى القسطنطينية. على الرغم من أنه لم يكن هناك أي شيء مسيء فيه شخصيًا بالنسبة لليو، إلا أنه رأى تأثيره القوي على الناس وعدم قدرته على معارضة يوحنا بشكل مباشر، إلا أن ليو، الذي أراد القضاء على مثل هذا المدافع المتحمس والمؤثر عن الأرثوذكسية بأي شكل من الأشكال، أمر بتزوير رسالة إليه تحت يده بمثل هذا المحتوى، والتي يمكن من خلالها أن يستنتج الخليفة أن يوحنا كان يقترح خيانة خيانة دمشق في أيدي الإمبراطور اليوناني... حقق هذا الافتراء الخسيس هدفه: الإيمان بحرارة اللحظة بعد الرسالة المزورة سلمه ليو إليه، فأمر الخليفة بقطع يد الخائن...
عاد جون المصاب ببراءة إلى منزله، وقضى الليل كله في الصلاة أمام أيقونة والدة الإله، متوسلاً إليه أن يحمي حقيقته ويشفي يده، حتى تتمكن من كتابة المديح لها ولابنها، وتمتدح أنها ستلهمها هي نفسها بالكتابة... عندما نام جون، منهكًا من الدموع والألم، ثم في المنام رأى والدة الإله مصورة على الأيقونة، التي نظرت إليه بمحبة، وقالت له: "يدك شفيت، لا تقلق". عن الباقي ولكن اعمل به بلا كلل كما وعدتني..."
وعندما استيقظ يوحنا شعر بيده تنمو 48... ثم امتلأ قلبه بامتنان لا يوصف وكان مصدر إلهام للترانيم العجيبة التي تدفقت منذ ذلك الحين بتيار وفير حتى نهاية حياته وأغنت خزينة أسمى الصلوات البشرية.
وفي هذه الأثناء، أدهش شفاء يد يوحنا الخليفة وشهد حتى في عينيه على براءة الضحية. بعد أن أعاد مفضله السابق إلى خدماته السابقة، أقنعه الخليفة بالبقاء في المحكمة، وأرضيه بكل أنواع الوعود الرائعة. لكن يوحنا، في التجربة التي حلت به وظهور المساعدة الرائعة من فوق، شعر بالدعوة إلى طريق مختلف... وعلى الرغم من إصرار الخليفة، فقد تخلى عن كل الأوسمة الدنيوية التي كانت تثقل كاهله دائمًا، وبعد أن وزع كل ممتلكاته على الفقراء، اعتزل إلى دير القديس سافا المقدس بالقرب من القدس. هنا أخضع نفسه لأشد الطاعة، لدرجة أنه، بعد أن دخل تحت قيادة رجل عجوز جليل، ولكن بسيط للغاية، قبل تعليمات صارمة منه، واستسلم، من بين أمور أخرى، إلى "عدم كتابة أي رسائل لأي شخص والحفاظ على الصمت المستمر"... ومع ذلك، لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة له، الذي كان عقله غنيًا بالمعرفة، وروحه المليئة بالمشاعر، تسعى إلى التعبير عن نفسها بالكلمة والحرف...
لكن يوحنا احتمل بتواضع هذا الاختبار الساحق، الذي لم يكن متوقعًا على الإطلاق بالنسبة له... وفي هذه الأثناء، تعرض له إغراء كبير. مات راهب في الدير. توسل شقيق المتوفى، في حزن شديد عليه، إلى جون أن يكتب شيئًا يخفف من حزنه... وشعر جون نفسه، متعاطفًا مع حزن أخيه، بالحاجة إلى التعبير عن نفسه بالكلمات، لكنه تردد بين هذا العزاء وواجبه المباشر. وأخيرًا، نظرًا لعدم قدرته على مقاومة الإغراء المؤلم، عبَّر عن الانطباعات التي ملأت روحه في الآيات الجنائزية 49:
"ما هي حلاوة الحياة التي لا ترتبط بالحزن؟
أي مجد كان غير قابل للتغيير على الأرض؟
كل شيء أضعف ظلالا، كل شيء أكثر خداعا من أحلام النعاس.
لحظة واحدة - وكل هذا يرثه الموت!
ولكن في نور وجهك أيها المسيح،
في الاستمتاع بجمالك،
كمحب للبشر استرح يا من اخترته.
للأسف بالنسبة لي! يا له من صراع عندما تنفصل الروح عن الجسد!
للأسف بالنسبة لي! كيف تحزن حينها وليس هناك من يشفق عليها.
يحول عينيه إلى الملائكة؟ الصلاة باطلة.
هل يمد يديه للناس؟ لا مساعد.
إخوتي الأعزاء! فلنتذكر قصر حياتنا؛
لنصلّي إلى المسيح لكي يرقد بسلام
وسوف يعطي رحمة عظيمة لنفوسنا!
الغرور هو كل شيء إنساني؛ كل شيء لا ينجو من الموت.
الثروة لا تبقى معنا
المجد لا يرافقنا.
وجاء الموت واختفى كل هذا.
فلندعو المسيح الذي لا يموت:
فليرقد من انفصل عنا بسلام.
أين المسكن لكل الفرحين؟
أين ضجيج الخدم الصاخب؟
كل الغبار، كل الغبار، كل الظل.
هلموا نصرخ إلى الملك الخالد:
يا رب! بركاتك الأبدية
أكرم من انفصل عنا!
نرجو أن يستريح في نعيم لا نهاية له!
وتذكرت النبي وهو يدعو:
وأقول في نفسي: من هنا، ملك أم محارب؟
من الغني أم الفقير، الصالح أم الخاطئ؟
لكن يا رب! ليكن عبدك مع الأبرار.
ما البكاء، ما الأنين والحاجة - فراق الروح.
لكن - يا رب! فليكن عبدك مع الأبرار.
فهنا الجحيم، وحياة الزمان موت، ظل يختفي،
حلم كاذب، عمل الحياة المتبقي في حلم واحد.
عن! فلنهرب من كل خطية لكي نرث السماويات."
أبكي وأبكي عندما أفكر في الموت،
وأرى الجمال مخلوقًا على صورة الله،
يرقد في نعش، قبيح، غير مجيد، بلا مظهر.
يا معجزة، أي نوع من الغموض قد حدث لنا؟
كيف استسلمنا للانحلال؟ كيف تعاملت مع الموت؟
حقا، حسب إرادة الله، كما هو مكتوب،
إعطاء السلام للراحلين."
يواسي يوحنا أخاه، ويخفف حزنه بهذا التدفق الصادق له بتناغم جميل، لكن هذا الرضا لم يكن خاليًا من الألم... وفي أحد الأيام، عندما أطفأ روحه بأنشودة هذه الأبيات في قلايته في غياب شيخه الصارم، اقترب بشكل غير متوقع من قلايته وسمعه يغني...
- إذن نسيت عهودك وبدلا من الندم في الصمت تفرح بالغناء؟ - خاطب الشيخ يوحنا بتهديد وهو يدخل زنزانته.
وعبثًا برر يوحنا نفسه له، موضحًا له سبب نقض نذره. وتوسل إليه عبثًا بالدموع أن يغفر له عصيانه الذي قرره فقط لتعزية أخيه. كان الساذج الصارم، الذي بدا له أن مثل هذه العزاء ضعفًا لا يستحقه، وكسر العهد جريمة، كان لا يرحم وطرده من زنزانته. وفقط بعد مرور بعض الوقت، مقتنعًا بشفاعة جميع الإخوة من أجل يوحنا، قرر الشيخ قبول يوحنا مرة أخرى، ولكن ليس إلا بعد أن قام بأكثر الطاعات تواضعًا، المفروضة فقط على المبتدئين البسطاء. ولم يستنكف يوحنا أن يقوم بمهمة غير معتادة بالنسبة له، وبتواضعه طهر بيده كل الأماكن النجسة في الدير. ثم عانقه الشيخ، الذي تأثر بتواضع شخصية بارزة سابقة في العالم، وقال:
- أوه! ما أتقنته من الصبر! عن! يا له من مبتدئ حقيقي هذا! - سمح له بالعودة إلى زنزانته. - ولكن مع ذلك، بقي جون محكوما عليه بالصمت...
لكن النار المقدسة لم يكن مقدرا لها أن تنطفئ... لكن الهدية المرسلة من فوق لم يكن مقدرا لها أن تكون مخبأة تحت مكيال... ووقفت والدة الإله نفسها للمغنية.
- لماذا سددت المصدر الذي تتدفق منه المياه العذبة الغزيرة، الماء الذي عطش إليه داود، والذي وعد المسيح أن يعطيه للمرأة السامرية؟ ليتدفق هذا الماء الحي 50، لأنه سيروي المسكونة، ويغطي بحر البدع، ويروي منه العطاش... ويقبل يوحنا القيثارة النبوية، ومزامير داود، ويرنم ترانيم جديدة للرب الإله! - قالت والدة الإله وهي تظهر في المنام لرجل عجوز صارم فرض نذر الصمت على يوحنا الدمشقي. واستمع إليها الشيخ باحترام وسمح وبارك بحنان يوحنا "أن يصعد إلى أعالي صهيون لرؤية الله ويكرز ويبشر أورشليم" .
ومنذ ذلك الحين، تدفقت ترانيم يوحنا الملهمة لمجد الله. بالإضافة إلى الترانيم التي تزين الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا، قام بتأليف بيان عقائدي عن الإيمان، وصلوات كثيرة، وبعض سير القديسين، وكتب كثيرًا وبجرأة في دحض البدع المختلفة. استدعاه البطريرك يوحنا إلى القدس ورسم قسيسًا ليصبح واعظًا في كنيسة القيامة. لكن يوحنا لم يبق هنا لفترة طويلة وبعد وفاة البطريرك (عام 735) عاد إلى ديره (المبجل سافا) حيث واصل أعماله العلمية. بمجرد أن سافر إلى القسطنطينية للتنديد بالإمبراطور قسطنطين كوبرونيموس والأساقفة المكرسين له، الذي لم يكن يخشى أن يطلق عليه اسم "إرضاء الناس". كوبرونيموس، الذي كان غاضبًا إلى درجة الغضب على يوحنا في المجمع عام 755، ألقى بنفسه لعنة على يوحنا من منبر الكنيسة. أجابه يوحنا بعد ذلك بإدانتين قويتين لمحطمي الأيقونات (51).
بعد أن جاهد و"ظل يحرس الإيمان" حتى النهاية، توفي القديس يوحنا الدمشقي في دير القديس سافا في السنة الـ104 من حياته، حوالي عام 777.
يتحدث العالم سفيدا عن يوحنا الدمشقي كمؤلف لأعمال رائعة: "يوحنا الدمشقي ، الملقب بمنصور ، رجل متعلم وذكي ، لم يكن أدنى من أي من معاصريه المتعلمين المشهورين. هناك الكثير من أعماله ، ومن بينها أعمال فلسفية ؛ لقد كتب موازيات للكتاب المقدس ، وشرائع التفاعيل والأعمال النثرية. في ترانيم الكنيسة ، هو وكوزما (أسقف ميوم) 52 مرتفعان جدًا لدرجة أنهما يظلان وسيبقى لا يُضاهى» 53 .
وفي الخدمة اليونانية تغني الكنيسة للقديس الدمشقي:
لقد زينتم كنيسة المسيح بالأغاني:
لقد غنيت بلطف، أيها المجيد، الأشياء الإلهية؛
بعمل الروح ضربت آلة القانون
نحيف، رنان، مثل والد ديفيد!
ويرددون الأناشيد الإلهية،
"لقد غنيت أيها القس في ترانيم صفوف القديسين،
والدة الله الطاهرة، سابقة المسيح،
وكذلك الرسل والأنبياء
جنبا إلى جنب مع المصلين من المعلمين الحكماء ،
الصديقون والشهداء؛
أنت نفسك تستقر الآن في مساكنهم. 54
ومن هذه الإبداعات أُطلق على دمشق لقب "الطائرة الذهبية". "يُدعى يوحنا بحق "التيار الذهبي" ، يكتب عنه القديس. ثيوفان - بوفرة نعمة الروح القدس فيه ، المسكوبة في كلماته وفي حياته" 55.
يقول قسطنطين أكروبوليس عن ترانيم دمشق: "أولاً، قام بتزيين قيامة المخلص المجيدة بألحانه اللحنية؛ الخدمة التي ألفها للقديس عيد الفصح، هذه هي أقدس وأحلى ترنيمة فرح عن منتصر الموت والجحيم. وبالمثل، في الأعياد الأخرى، التي نجتمع فيها بوقار لنتذكر الأسرار التي قام بها ربنا وفادينا عندما كان رجلاً، قام يوحنا بتأليف العديد من الأغاني الجميلة. ثم قام بمجد تكريم تذكار القديسين 56.
دحض يوحنا الدمشقي بحماسة البدع المختلفة التي أزعجت الكنيسة في عصره ، ولاهوتًا ضدهم في أغانيه وأدخل فيهم عقائد مختلفة من الأرثوذكسية. جميع شرائعه ورسوماته يوم الأحد مهمة في هذا الصدد. كمثال على ثروة الأفكار العقائدية، يمكن للمرء أن يتخيل شريعة الأحد من النغمة السابعة، والتي تحتوي على جميع العقيدة المسيحية تقريبًا:
إيرموس. بتموجك يا رب تغيرت طبيعة المياه الخصبة إلى صورة الأرض. ولذلك، بعد أن أكملوا رحلتهم بالجفاف، يغني لك إسرائيل الراجل ترنيمة النصر،
لقد أُدين الموت الاستبدادي للشجرة عندما حُكم عليك، يا رب، بالموت الظلم. من الآن فصاعدا طُرد أمير الظلمة بالعدل، غير قادر على التغلب عليك.
كان الجحيم يقترب منك ولا يستطيع أن يسحق جسدك، ويسحق فكيه. بعد أن حطمت أيها المخلص أهوال الموت، قمت من بين الأموات ثلاثة أيام.
انتهت أمراض الأم حواء؛ أنت، بعد أن تجنبت المرض، ولدت دون مهارة؛ لماذا، ونحن نعلمك يا والدة الإله الكلية القداسة، نمجدك جميعًا بمجد.
إيرموس. الرب المنقذ! يا من أسست السماوات في البدء بكلمتك القادرة على كل شيء، وبروحك الإلهي العامل، ثبتني على حجر وصاياك الذي لا يتزعزع.
أنت الذي صعدت طوعًا إلى الصليب من أجلنا، احتمل العذاب أيها المخلص المبارك، وتحمل القرحات التي تعطي السلام والخلاص للمؤمنين. أيها الرحيم، كلنا متصالحون مع الذي ولدك.
لقد أنقذتني أيها المسيح من القرحة المجروحة في نفسي بلدغة الحية، وأشرق النور لمن كان مضطجعًا في الظلمة والتعفن منذ القديم: على طريق الصليب نزلت إلى القبر، وأحييتني معك.
من خلال صلوات أمك عديمة الخبرة، امنح العالم السلام، مخلصنا، امنح الملك النصر على البرابرة المعادين وأكرم أولئك الذين يمجدونك بمجدك الذي لا يوصف.
إيرموس. دون أن تترك حضن أبيك نزلت إلى الأرض أيها المسيح الإله: سمعت سر نظرتك فمجدتك أيها المحب البشر.
لقد بذل عموده الفقري من أجل الجراحات، الذي صار إنسانًا من العذراء، أخطأ العبد، وضرب الرب البريء، سمح بخطاياي.
إن الذي، كالله، خلق الإنسان ويدين الأرض بالعدل، يقف أمام محكمة القضاة الأثمة، مثل مذنب الدينونة الذي يُتهم ويُخنق بيد مميتة.
بصفتي والدة الإله الحقيقية، صلي إلى خالقك وابنك، لكي يتم توجيهي، بلا دنس، إلى ملجأ مخلص إرادته المجيدة.
إيرموس. الليل ليس نورًا لغير المؤمنين أيها المسيح، بل هو نور للمؤمنين بكلماتك الإلهية العذبة. ولهذا أصلي لك في الصباح وأمجّد لاهوتك.
من أجل عبيدك أيها المسيح، طعنت ولطمت على الخدود، فدية حريتنا: أصلي أمامك وأمجّد لاهوتك.
بقوتك الإلهية أيها المسيح، حتى في ضعف الجسد طرحت الأقوياء. بالقيامة أراني المخلص منتصرًا على الموت.
أنجبت الله أيتها الأم الطاهرة. لقد تجسد منك كإله. إنك لم تعرف مضجع إنسان، لكنك تلد بالروح القدس.
إيرموس. أنا أطفو في شائعات الاهتمامات الدنيوية، وخطاياي تغرقني مع السفينة، وألقيت إلى الوحش القاتل: مثل يونان، أصرخ إليك، أيها المسيح، نجني من الأعماق القاتلة.
النفوس المسجونة في الجحيم، المحرومة من ميراث الأبرار، تذكرتك، وصليت لك من أجل الخلاص؛ لقد وهبتهم الخلاص أيها المسيح بنزولك أيها الرؤوف إلى المساكن تحت الأرض.
لقد يئس الوجه الرسولي من رؤية هيكلك، متحركًا وغير مصنوع بأيدٍ، عندما دمره الألم؛ ولكن بما يتجاوز تطلعاته انحنى له وبشر بإعادة خلقه في كل مكان.
عروس الله العذراء! من يستطيع أن يشرح لنا صورة ميلادك الذي حدث لنا؟ الله الكلمة اتحد بك بشكل لا يوصف وصار جسدًا.
إيرموس. منذ القديم، كان أتون احتراق الشباب يسكب ندى عندما غنوا وهتفوا: مبارك أنت يا إله الآباء وممجد.
قُتل آدم بالشجرة بسبب معصيته التعسفية. بطاعة المسيح خُلق من جديد - من أجلي صُلب ابن الله المجيد.
كل الخليقة ترنمت بك أيها المسيح القائم من القبر. في الجحيم ازدهرت معك. مجيدة، الحياة، القيامة للأموات، لأن النور أشرق للمظلمين.
افرحي يا ابنة آدم الفاسد. افرحي يا عروس الله الواحدة. افرحوا يا من به تم تدمير الفساد. افرحي يا من ولدت الله. صلي إليه أيها الطاهر، لكي نخلص جميعاً.
إيرموس. العليقة غير المحترقة، التي اشتعلت فيها النيران في سيناء، جعلت موسى معقود اللسان والمطنون يعرف عن الله؛ وغيرة الله جعلت الثلاثة فتية لا يقاومون في وسط النار: كل أعمال الرب تسبح الرب وترفعه إلى الأبد.
لقد وضع الحمل العقلي النقي، المذبوح من أجل العالم، حدًا للتقدمات الشرعية؛ بلا خطية مثل الله، طهر العالم، صارخًا على الدوام: رنموا وعظموا جميع أعمال الرب إلى جميع العصور.
إن جسدنا، الذي قبله الخالق، لم يكن غير قابل للفساد قبل المعاناة؛ ولكن بعد المعاناة والقيامة أصبحت غير قابلة للفساد، وجعلت البشر جددًا؛ يصرخون: كل أعمال الرب تسبح وتزيد الرب إلى الأبد.
إن طهارتك وبراءتك أيتها العذراء قد فعلت أن طهر الكون من الدنس والنجاسة؛ أنت أيها الكلي الطهارة كنت سبب مصالحتنا مع الله، ولذلك نمجد ونعظم العذراء في كل أعمالنا إلى كل العصور.
إيرموس. لم تحمل عند ولادتها ثمرًا فاسدًا بالتجربة؛ والأم التي لم تعرف زوجًا، مريم العذراء، أعطت جسدًا للكلمة الحكيم؛ نعظمك، يا حاوية ما لا يمكن احتواؤه، ومكانًا لللامتناهي - خالقك.
يا من تنسب المعاناة إلى الإلهية، كف شفتيك؛ إنكم تفكرون بشيء غريب: نحن نمجد رب المجد مصلوبًا في الجسد، لكن غير مصلوب في اللاهوت، واحد في طبيعتين.
يا من لا تؤمنون بقيامة الأجساد، اذهبوا إلى قبر المسيح وتعلموا؛ لقد قُتل وأُقيم جسد مُعطي الحياة، كتأكيد للقيامة الأخيرة التي ننتظرها.
نحن لا نكرم ثالوث الآلهة، بل ثالوث الأقانيم، ووحدة الآلهة ليس أقانيمًا؛ نحن نضطهد ونشتت أولئك الذين يقسمونها؛ نحن نسبب الارتباك لأولئك الذين يُدخلون الارتباك على ما نمجده.
† نياحة القديس غوريا رئيس أساقفة قازان
حيث عاش القس. سرجيوس ووالديه، قبل مغادرتهم إلى الصحراء، ولد القديس في بلدة رادونيج. جوري، عمد غريغوريوس 57؛ كان والديه من النبلاء روجوتين، فقراء وغير مشهورين جدًا. وفي بيت أب تقي، تلقى الابن تربية تقية وتعلم القراءة والكتابة. عادة ما يخدم أبناء النبلاء المتواضعين، إن لم يكن في خدمة الدوق الأكبر، ثم في منازل العائلات الأميرية الغنية. - هكذا خدم غريغوري روجوتين في منزل الأمير إيفان بينكوف. كان غريغوريوس ذكيًا وذكيًا، ووديعًا ومذعنًا، وأمانة لا تشوبها شائبة؛ كان يحب أن يذهب إلى كنيسة الله ليصلي، وكان يصلي أيضًا في البيت؛ كان يحب العفة ويحافظ عليها ويصوم. وكان يقدم ما يستطيع من الصدقات على الفقراء. أكسبه ذكاء غريغوريوس وصدقه الصارم وحياته التقية ثقة خاصة من الأمير وزوجته: تم تكليف غريغوريوس بكل إدارة البيت الأميري. – بدأ رفاق غريغوريوس يحسدون سعادة غريغوريوس. إن الحسد الذي عذب الفقراء أوصلهم إلى درجة أنهم افتراء على الأبرياء أمام الأمير في علاقته الإجرامية بالأميرة.
أراد الأمير الفخور وسريع الغضب قتل غريغوري دون حل الأمر. كان ابن الأمير حذرا. وأخبر والده أن مثل هذه الأعمال الانتقامية لن تؤدي إلا إلى إلحاق العار بمنزلهم، وتوسل إليه ألا يتعجل في تنفيذ الحكم الذي كان خطيرًا جدًا عليهم. كبح الأمير نوبات غضبه، وتوصل إلى إجراء آخر للانتقام. تم حفر حفرة وإنزال إطار فيها. هذا هو المكان الذي أمر بحبس غريغوريوس. فقط ثقب صغير في أعلى الزنزانة يسمح بدخول الضوء إليه، ومن خلال نفس النافذة ألقوا حزمة من الشوفان لغريغوري لمدة خمسة أيام وغمسوا القليل من الماء. كان موقف المتألم البريء صعبًا: فالطبيعة تبتعد عن المعاناة والكذب، ولأول مرة لم يستطع غريغوريوس إلا أن يشعر بالحزن المرير. لكن روحه التقية سرعان ما تصالحت مع السجن. أما الشهداء، في رأي غريغوريوس، فقد تحملوا شيئًا آخر، على الرغم من كل قداستهم؛ لقد أنقذني السجن من الإغراءات والقلق الدنيوي؛ هذه العزلة تترك لي الحرية الكاملة للاستعداد للأبدية – ولماذا أعيش على الأرض إن لم يكن للأبد؟
وهكذا فإن الطوباوي غريغوريوس "في مثل هذه المشكلة، يمد يده بشكل خاص إلى تمجيد الله، ويصبر ويشكر الله على كل شيء". - كانت السنة الثانية من السجن قد مرت بالفعل، عندما توسل أحد رفاقه في البيت الأميري، الذي كان صديقه، إلى الحارس الصارم غريغورييف للسماح له بالذهاب إلى نافذة الزنزانة والتحدث مع السجين؛ جاء رفيق جيد إلى النافذة ليلاً وسأل عن حالة السجين. تطوعت لتزويده بالطعام اللائق. قال غريغوريوس، وهو يشكر صديقه على مشاركته: "لولا العقاب الذي أعانيه لبقيت روحي دون شفاء؛ والحمد لله على كل شيء! لست بحاجة إلى طعام؛ وأطلب من صديقي أن يحضر حبرًا وورقة - سأكتب الحروف الأبجدية، وسيبيعها صديقي، وبعد شراء الورق، سيوزع المال على الفقراء". لذلك أراد غريغوريوس، حتى في السجن، أن يتعلم الأطفال شريعة الله، كما أراد أن يساعد الفقراء، بينما كان هو نفسه يعاني من احتياجات شديدة. "بعد عامين، فجأة يومض ضوء عند باب الزنزانة. غريغوريوس، بعد أن قال الصلاة، دفع الباب - انفتح. أدرك المتألم أن الرب سيمنحه الحرية.
فأخذ أيقونة والدة الإله التي كانت معه في السجن، وخرج من السجن مباشرة إلى دير يوسف فولوكولامسك، المعروف آنذاك بحياة الرهبان الصارمة.
تم قبوله في صفوف الأخوة، واتخذ غريغوريوس الرهبنة واسم غوريا. - كانت الحياة الرهبانية مألوفة له من السجن: فقد اعتاد في السجن على الصوم والصمت والتأمل المستمر في الله؛ لقد فطموه عن إرادته في البيت الأميري. كل ما بقي له هو النمو في الحياة الروحية، وعدم تعلمها من الأبجديات. - لهذا السبب مبارك. جوري "كان راهبًا رائعًا وحيويًا حسب النظام والعادات الرهبانية، مطيعًا لرئيس الدير والإخوة"، كما يكتب المبارك. هيرموجينيس. – ونظراً لحياته الروحية الرفيعة، انتخب سنة 1542 رئيساً لدير يوسف. مشبعًا بالاهتمام بخلاص نفسه، اهتم بإخلاص بإثارة الاهتمام بنفسه بين إخوته والحفاظ عليه. ولم يكن حكمه يساوي بين الاهتمام بالمظهر الخارجي للدير وبين الاهتمام بخلاص النفوس، ناهيك عن محاولة إثراء الدير. وقال: "ليس جيدًا أن نغني الأديرة بالحاجة، لأنها لم تعد فارغة". جذبت هذه الإدارة للدير الرهبان والعلمانيين إلى الدير. بتوجيهات المباركة. دخلت جوريا Theognost Rugotin، رئيس دير سيليزاروفسكي السابق.
لفت الملك انتباهه إلى الطوباوي جوري ودخل في محادثات معه. - بعد أن خدم كرئيس للدير لمدة تسع سنوات دون شهرين، تخلى الطوباوي جوري، بسبب المرض (حياة السجن دمرت صحته بقية حياته)، عن هموم رؤسائه وعاش عامين في سلام، في الصوم والتأمل في الله. ثم، بإرادة الملك، تم تعيينه رئيسا لدير سيليزاروف؛ ولكنه لم يمكث هنا أكثر من سنة 58.
بالنسبة لمملكة كازان المحتلة، قرر المجلس انتخاب رئيس الأساقفة. كان مكان الخدمة هذا في ذلك الوقت مهمًا للغاية: هنا كان من الضروري أن يكون المرء بغيرة رسولية ونقاء الروح من أجل التبشير بالإيمان المقدس بشكل مثمر لأولئك الذين لا يعرفونه. ولهذا السبب تم انتخاب رئيس القس بطريقة غير عادية. بعد أن أدى المتروبوليت الصلاة، أُخذت إحدى القرعة الأربع من العرش، وكانت هذه قرعة غوريا؛ ثم أُخذ أحدهما، وكان هذا مرة أخرى من نصيب الرجل المبارك. 7 فبراير 1555 تم تعيين القديس جوري رئيس أساقفة قازان من قبل مجلس القساوسة. من جانب القيصر، تم تخصيص راتب خاص لرئيس أبرشية الأبرشية الجديدة والمهمة جدًا وتم التبرع بإمدادات الكنيسة المختلفة؛ لقد تبرع القديسون والأديرة الغنية بأشياء كثيرة مختلفة من أنفسهم. كان رحيل ورحلة رئيس أساقفة قازان الأول إلى أبرشيته هو الأكثر جدية.
في 26 مايو، قدم المتروبوليت، مع القساوسة ورجال الدين الأدنى، بحضور القيصر ومحكمته، صلاة في كاتدرائية الصعود ورافق رئيس أساقفة المنطقة المستنيرة حديثًا من الكرملين إلى الساحة بموكب. أقيمت صلاة مرة أخرى في الساحة، وذهب رئيس الأساقفة على طول نهر موسكو إلى دير سيمون، حيث استقبلته كاتدرائية الرهبان بقرع الأجراس وأدى القداس في كنيسة الدير. انطلق في اليوم التالي بالمياه، واستقبل رئيس القس في كل مدينة بالصلاة وأدى الصلاة بنفسه. بعد أن وصل إلى حدود أبرشيته، حيث تم التخطيط لبناء مدينة تشيبوكساري، قام القديس بموكب على طول حدود المدينة ثم خدم القداس. – أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، التي بارك بها القديس المدينة، لا تزال سليمة هنا، معقل المسيحية بين تشوفاش وشيريميس 59 . – رحلة القديس إلى قازان كلها كانت صلاة متواصلة تقريباً، واستغرقت شهرين 60.
القواعد التي كان يجب أن يتبعها ويتبعها قديس الدولة المستنيرة حديثًا هي كما يلي: أولاً وقبل كل شيء، علم رجال الدين؛ تثبيت المعمدين الجدد في الإيمان والتقوى؛ تحويل المحمديين والوثنيين المتجولين إلى الإيمان القديس بقناعات، دون اللجوء إلى العنف؛ أكثر من غيرهم، الأشخاص النبلاء الذين يتجهون إلى الإيمان يعلمون حقائق الإنجيل في بيت رئيس القس؛ لمحمدي وثني، أدانته المحكمة لارتكاب جريمة، ولكن قبول القديس الإيمان، لتقديم التماس إلى رؤسائه للمغفرة من ذنبه 61. - أضاف القديس، الذي حقق هذه القواعد، إلى ذلك لنجاح الإيمان بعد الصلاة أنهم وجدوا في منزله طعامًا ومساعدة لكل فقر وعوز. ورأى غير المؤمنين أن حياته كانت محبة مقدسة، محبة محبة للجميع بلا تمييز. – وفي السنة الثانية من خدمته بدأ القديس ببناء دير زيلانتوف بالقرب من قازان. وبحسب قواعد القديس، كان رهبان هذا الدير يقومون بتعليم الأطفال القراءة والكتابة، وخاصة شريعة الله.
إن الرغبة التقية في تعريف الأطفال بالإيمان والقواعد المسيحية، التي استيقظت في السجن، تطورت فيه الآن بقوة خاصة. وحتى يومنا هذا، بعد مرور 300 عام، لا يبدأ سكان قازان بتعليم أطفالهم القراءة والكتابة دون طلب بركة القديس من ذخائره. وهكذا يُعرف في تلك المنطقة محبة القديس لتعليم الأطفال. وكانت أعمال الكارز بالإنجيل في أرض الظلمة مثمرة. يشهد الرجل الإلهي أن هرموجانس أحد خلفائه قد جلب نفوسًا كثيرة إلى المسيح بتعليمه.
في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته، كان القديس جوري يرقد على سريره المريض، غير قادر على أداء الخدمات أو حتى الذهاب إلى الكنيسة؛ لكن روحه صليت ومن خلال الصلاة أنزلت النعمة السماوية على قطيعه. – في الأعياد الكبرى كانوا يحملونه إلى القداس في كنيسة البشارة والدة الإله التي بناها؛ هنا جلس أو حتى استلقى، يستمع إلى خدمة الله؛ كانت زنزانته موجودة بالفعل في كنيسة حاملي الآلام بوريس وجليب؛ لكن روحه اشتعلت بالرغبة في الصلاة مع قطيعه في أيام التسبيح والصلاة المشتركة. - وتلت وفاته المباركة في 4 ديسمبر سنة 1563 ووضع جسده المقدس في دير التجلي.
وبعد 32 سنة بدأوا في بناء كنيسة التجلي الحجرية مكان الكنيسة الخشبية، ثم تم فتح قبري القديسين غورياس وبرسانوفيوس. "كل سرطان القديس غوريا، يقول شاهد عيان، كان مليئًا بالمر العطري، وطفت الآثار؛ كان جسد القديس غير قابل للفساد؛ فقط الشفة العليا تم لمسها إلى حد ما بالاحتراق. أنا نفسي، غير المستحق، لمست القديس بيدي الخاطئة. جسدي وشعرت كيف طفت؛ لمست أيضًا ثياب الجنازة، وكانت قوية؛ لمست الرداء وسحبته بقوة، لكنه كان أقوى من الجديد".
كان الراهب يواساف أول من اختبر قوة الآثار غير القابلة للفساد. خطرت له فكرة جريئة بأن يفتح مقام القديس حوري. ولكن بمجرد أن لمسها، بدأت يديه تحترقان وكانتا تتلويان من ألم لا يطاق؛ وبعد أن أدرك خطيئته، صلى إلى القديس من أجل الرحمة وشفى ليس فقط من مرض جديد، ولكن أيضًا من الحمى التي عذبته لفترة طويلة. - أمر كاهن الكاتدرائية، الذي عانى كثيراً من مرض في العين، لدرجة أنه لم يستطع تناول الطعام، في يوم ذكرى القديس، 4 ديسمبر، بنقله إلى ضريح القديس، وتكريمًا للآثار، نال الشفاء. كان شفاء الكاتب بانكراتيف رائعًا بشكل خاص. "لقد كان مريضاً جداً لدرجة أنه كان على وشك الموت." في معاناة شديدة، صلى إلى الله ودعا مساعدة عمال المعجزات الجدد في قازان. بعد ذلك، في حلم خفي، بدا له أنه رأى رئيس الأساقفة جوري في كنيسة الكاتدرائية؛ وأراد القديس أن يمسكه بيمينه، فسقط على الأرض. ورفعه القديس بهدوء وقال: "لا تحزن يا عبد الله يوحنا، لقد رحمك الرب وستشفى، ولكن اذهب وبارك صديقي برسنوفيوس".
وقاده القديس بنفسه إلى الزاوية اليمنى من الكاتدرائية، حيث وقف الأسقف برسنوفيوس، وقال: "أيها الأخ برسنوفيوس! بارك يوحنا وعافه من المرض". فقال بارسانوفيوس مباركاً: "لا تحزن أيها الطفل يوحنا! بإيمانك بالله ستكون سليماً". – استيقظ يوحنا من النوم فورًا، وبدأ يبكي أمام أيقونة القديس وشعر بصحة جيدة.
قام القديس جوري بتقواه بتربية عباد الله المخلصين في المقربين منه. أعطى القيصر جون القديس البويار جون زاستولبسكي لرعاية الشؤون اليومية. كان البويار رجلاً ثريًا، لكنه خدم القديس بكل غيرة، وتحت تأثير تقوى القديس، كان يخشى الخطيئة أكثر من أي شيء آخر، ويحب الحقيقة وكان صادقًا تمامًا؛ لقد خدم القديس بشكل خاص أثناء مرضه. بدأ ابنه نيستور، وهو شاب وديع، يعيش حياة صارمة منذ شبابه، وكان يرتدي قميصًا من الشعر تحت ملابس رتبة البويار، ويصوم ويحب صلوات الكنيسة؛ وبموافقة أبيه الصالح قبل الرهبنة باسم نكتاريوس ومات راهباً شاباً. ثم صار أبوه المسمى أيوب أيضًا راهبًا؛ وبعد أن مرض يونان فترة قصيرة، أمر بدفنه بالقرب من القديس، في الخيمة التي بناها له وحيث دفن ابنه. – أثناء الكشف عن ذخائر القديس جوري، تم العثور على أجساد وثياب الراهبين يونان ونكتاريوس تلميذي القديس المؤمنين سليمة.
† نياحة القديس جينادي رئيس الأساقفة . نوفغورودسكي
كان سافاتي دائمًا على فالعام، كنت تلميذه، وكان شيخًا لي، هكذا قال المبارك. جينادي إلى سولوفيتسكي أبوت دوسيفي 63. - ثم، من عام 1480، نرى جينادي جونزوف، "رجل كريم وذكي وفاضل وواسع المعرفة في الكتاب المقدس"، أرشمندريت دير تشودوف 64. في عام 1482، جنبا إلى جنب مع رئيس أساقفة روستوف يواساف، أمير أوبولينسكي السابق، وقف إلى جانب الدوق الأكبر في النزاع وعن التجول في الكنيسة أثناء تكريس الكنيسة الجديد؛ انتهى النزاع بالتنازل عن قناعات المتروبوليت 65؛ وقبل ذلك، تعرض لعقوبة شديدة من قبل المتروبوليت جيرونتيوس لأنه سمح لرهبان دير تشودوف بشرب ماء عيد الغطاس بعد تناول الوجبة - ولكن بناءً على طلب الدوق الأكبر والبويار، سرعان ما غفر له 66. في عام 1483، بدأ في بناء أول كنيسة حجرية في دير تشودوف، تكريماً للقديس ألكسيس، وقبل كل شيء، بدلاً من قاعة الطعام المتداعية، قام ببناء حجر جديد واحد 67 . لا يمكن الانتهاء من بناء الكنيسة الحجري الضخم قريبًا؛ وفي الوقت نفسه، في اليوم التاسع من عام 1484، تم تكريس جينادي المبارك رئيس أساقفة نوفغورود 68 .
لم يتخلى جينادي، الذي يحظى باحترام قديس روسيا العظيم، عن مخاوفه بشأن الكنيسة تكريما لاسمه. وأمر أهل التقوى والعلماء بإتمام بناء الكنيسة وتزيينه، ووفر المال لذلك من عنده 69 .
كان العمل الرئيسي في حياته هو محاربة الهرطقة اليهودية - وهي معركة استمرت طوال 19 عامًا من خدمته الرعوية. بمجرد وصوله إلى نوفغورود (في بداية عام 1485)، علم أن بدعة اليهود كانت تعمل سراً هنا. احترق القديس المبارك بغيرة من أجل حق المسيح المقدس. يقول القس: "لقد سُمح له بالدخول". يوسف ضد الهراطقة الأشرار اندفع إليهم كالأسد من غابة الكتب الإلهية ومن الجبال الحمراء العالية لتعاليم الأنبياء والرسل. مزق بأظافره الأرحام الحقيرة المملوءة بالسم اليهودي، وسحقها وعذبها بأسنانه، وقتلها على حجر "70. وصلت المعلومات الأولى عن الهرطقة إلى رئيس الأساقفة عن طريق الصدفة تقريبًا. اكتشف أربعة أعضاء من المجتمع، في حالة سكر، يوبخون بعضهم البعض في شؤون سرية، وجود مجتمع غير مقدس. بدأ رئيس الأساقفة المتحمس البحث.
وتم أخذ شهادات من المتهمين بالزندقة والمتورطين في القضية؛ تم استجواب شهود قضايا التجديف. لقد أصبح من الواضح بالفعل أن الهرطقة قد نمت إلى مجتمع واسع وأن شرها ضد المسيحية يجب أن يرعب كل مسيحي مخلص. لكن أربعة منهم، بعد إطلاق سراحهم بكفالة، فروا إلى موسكو دون انتظار نهاية البحث. أرسل القديس على الفور بحثًا إلى المتروبوليت والدوق الأكبر بناءً على تقريره؛ توسل إلى اتخاذ التدابير المناسبة ضد الشر الرهيب 71. في مجمع عام 1488، تم الاعتراف بثلاثة من المدانين بالبدعة على أنهم يستحقون حرمان الكنيسة والإعدام المدني، وتم إعلان الرابع خاليا من المحاكمة، حيث لم يكن هناك سوى شاهد واحد ضده؛ ومع ذلك، فقد أعيدوا إلى رئيس قسيسهم لتلقي التحذيرات وإجراء مزيد من التحقيق في الهرطقة، في حين صدر أمر بإرسال غير التائبين إلى محكمة مدنية (72). كان من الصعب على جينادي أن يوضح الأمر بدقة: فقد أبقى المجتمع شؤونه في سرية تامة؛ حتى أن الزنادقة تخلوا عن كلماتهم بقسم، ناهيك عن رغبتهم في الكشف عن الأفكار السرية للمجتمع.
لكن بمساعدة السلطات المدنية تم اختيار الأدلة، وتأكيدها بتوقيعات بعض الجناة والشهود؛ تم تجميع دفاتر الملاحظات الطقسية للهراطقة والفصح وفقًا للتقويم اليهودي، كما تم العثور على بعض الكتب الخاصة. تم الكشف عن الكثير بشكل خاص من قبل الكاهن نعوم، الذي كان في السابق ينتمي إلى مجتمع سري. قبل جينادي الهراطقة الذين اعترفوا بخطئهم بصدق للتوبة الكنسية، وخانوا الآخرين للسلطات المدنية. لقد أرسل تقريرا مفصلا مع الأدلة المرفقة إلى العاصمة وينتظر الأوامر، خاصة وأن بعض أعضاء جمعية موسكو تم ذكرهم أيضا 73 . لم يعد هذا الأداء ناجحًا في موسكو مثل الأداء السابق. توفي المتروبوليت جيرونتيوس (28 مايو 1489)؛ عاد كوريتسين، وهو كاتب قوي في المحكمة، وعضو سري في المجتمع، من المجر وأخذ أصدقاءه تحت حمايته. لم تتم دعوة جينادي إلى الشؤون العامة للكنيسة. بعد أن علم زنادقة نوفغورود بكل هذا ، فروا إلى موسكو.
هنا، تحت حماية كوريتسين، حتى الكهنة المحظورون كانوا يؤدون الخدمات، وذهب ديونيسيوس، رئيس كهنة البلاط المأخوذ من نوفغورود، إلى حد التجديف على الصليب المقدس في الكنيسة. أرسل تشيرنتس زكريا، الزعيم الرئيسي للهراطقة، رسائل بحرية إلى المدن، حيث أدان جينادي باعتباره مهرطقًا. – نمت الاضطرابات بحرية أكبر لأنه بعد وفاة جيرونتيوس، ظل الكرسي المتروبوليتي خاملاً لمدة عام ونصف (حتى سبتمبر 1490) 74 . لم يظل جينادي الناري غير نشط. - أرسل قائمة بالتقارير السابقة إلى الأسقف سارسك بروخور الذي حكم المدينة؛ طلبت منه رسالة من أسقفين آخرين، نيفون سوزدال وفيلوثيوس بيرم، تحويل الرعاية الرعوية إلى مسألة الهراطقة؛ كما وصف لهم جرأة الأشرار الجديدة. عندما تم انتخاب المتروبوليت زوسيما الجديد، طلب جينادي، على الرغم من عدم رضاه عن بعض أوامره، بشكل عاجل من زوسيما إخضاع الزنادقة للحرمان المجمعي. لم يكن جينادي يعلم بعد أن زوسيما نفسه ينتمي إلى جمعية سرية وتم انتخابه من خلال مكائد أعضائها.
لكن زوسيما، حتى لو أراد ذلك، لم يستطع تأجيل مسألة الزنادقة. كان الأساقفة الذين كانوا في تنصيبه يحملون تقارير جينادي في أيديهم. افتتحت الكاتدرائية (18 أكتوبر 1490). بناء على البحث الذي قدمه جينادي، تم لعن ما يصل إلى 9 أشخاص من رجال الدين؛ أرسل الدوق الأكبر البعض إلى نوفغورود إلى جينادي، وأرسل آخرين إلى الأسر 75. خان جينادي الهرطقة للعار العام: تم اقتياد الزنادقة عبر الشوارع بخوذات من لحاء البتولا بشراشيب وأكاليل من القش وعليها نقش: "هوذا جيش الشيطان" 76. وختم حكم الله هؤلاء الناس بختم الغضب. بعد الإدانة المجمعية، سقط ديونيسيوس في الجنون، صاح بأصوات مختلفة وتوفي فجأة؛ بطن الكاتب إستوما فاسد. عانى الراهب زكريا من موت أليم 77. كلف المجمع الطوباوي جينادي بحساب أرقام عيد الفصح للألف الثامن 78 - وهو موضوع في ذلك الوقت كان مهمًا في كثير من النواحي.
من ناحية، نشأ اعتقاد خاطئ بين الناس بأن نهاية عيد الفصح، الذي يقع منذ سبعة آلاف عام، ستتبعها بالتأكيد نهاية العالم 79؛ من ناحية أخرى، بعد أن أصبح المتهودون على دراية بالتسلسل الزمني اليهودي، أشاروا إليه للشعب لتعزيز سخريتهم من إيمانهم. جينادي المبارك، كل ما فعله، فعل ذلك من كل روحه. يتضح من رسالته إلى رئيس الأساقفة يواساف أنه كان قلقًا للغاية بشأن إضعاف إشاعات الشعب الكاذبة بشأن نهاية العالم المتوقعة وقمع الإغراءات التي كانت غذاء للهرطقة. ولم يكتف بنظرة سطحية إلى الموضوع الذي يحظى بالاهتمام العام، بل أراد أن يدرسه من كل جوانبه. كتب إلى صديقه: "أعتقد، حسب إينوك، أن العصر يعمل من أجل الإنسان،" - الوقت للإنسان، وليس الإنسان للوقت، "و7000 سنة مخصصة للتغيير البشري"، وقياس التغييرات التي أعقبت ذلك مع الناس فقط. "بحسب اللاهوتي، يجب أن نتوقع الموت كل ساعة".
يتابع جينادي: "دعني أتساءل، ألم يسرق الزنادقة سنواتنا؟" وإلا، إلى أي مدى يستحق التسلسل الزمني اليهودي الإيمان؟ "هل صحيح أنه وفقًا لعيد فصحنا، لم يتم وقت القيام؟" أي هل ينبغي استبدال عدد السنوات اليوناني بالعبرية؟ "تحدث عن هذا بالتفصيل مع بايسي (ياروسلافوف) ونيل (سورسكي)، واكتب لي عن ذلك. واسمحوا لي أيضًا أن أعرف ما إذا كان من الممكن أن يزورني باييسيوس ونيلا؟ سيكون من الجيد التحدث معهم عن تلك البدع." قام الطوباوي جينادي في عام 1492 بتجميع تعريف لأرقام عيد الفصح لمدة 70 عامًا من الألف الثامن وكتب "مفتاح عيد الفصح الدوار لمدة 532 عامًا"، والذي ليس فقط في الألف الثامنة بأكملها، ولكن أيضًا يمكن للمرء العثور على رقم عيد الفصح لكلا العامين 80. لقد أرسل رسالة تعميمية إلى رعيته مع عيد الفصح مع الفكرة الرئيسية المتمثلة في أنه لا يُسمح للناس بمعرفة يوم وساعة مجيء المسيح، وبالتالي يعد الحديث عن ذلك أمرًا إجراميًا 81 . لم يكن الطوباوي جينادي قاسيًا تجاه الزنادقة فحسب. على العكس من ذلك، كان متساهلاً للغاية، لكن الهراطقة استخدموا تساهله فقط في الشر.
يشهد الراهب جوزيف فولوكولامسك: "بدأ الهراطقة، خوفًا من الإعدام، يتوبون بالقسم؛ وأعطاهم رئيس الأساقفة جينادي، مؤمنًا بتوبتهم، الحرية، وبمجرد حصولهم عليها، اندفعوا جميعًا للركض وتفرقوا في العديد من المدن والقرى وبددوا تعاليمهم الشريرة". كان جهل الناس في ذلك الوقت متسقًا تمامًا مع الوقاحة المتعجرفة التي كان بها أولئك الذين انجرفوا بالآراء الباطلة على استعداد لدوس الضمير والإيمان المقدس في التراب. لقد مرت أقل من ثلاث سنوات على العقوبة القاسية التي تعرض لها الهراطقة المدانون، عندما بدأ الهراطقة الذين أفلتوا من المحاكمة بوقاحة وقحة، يبشرون بشرهم مرة أخرى. إن الاعتقاد الخاطئ لأصحاب العقول البسيطة بشأن نهاية العالم، والذي تبين أنه لا أساس له من الصحة، قد أدى إلى تغذية وقاحتهم. قالوا: "إذا كان المسيح هو المسيح، فلماذا لا يظهر في المجد كما تتوقعون؟" لقد ضحكوا الآن على قيامة الأموات. في عهد جينادي، أثار المعلمون الكذبة قلق الناس في القرى والأديرة. أطلق M. Zosima العنان للشر وعاقب منتقدي الشر الجريئين.
بناءً على طلب الكاتب ثيودور كوريتسين، تم إرسال الأرشمندريت كاسيان، الذي كان جريئًا بقدر ما كان مهرطقًا يعيش حياة سيئة، إلى دير نوفغورود يوريف؛ على أمل حماية موسكو، بدأ في جمع الزنادقة الذين فروا من نوفغورود ولم يرغبوا في النظر إلى جينادي. من الصعب حتى التحدث عن الشرور التي تم التبشير بها، وما هي الرجاسات التي ارتكبت في اجتماعات زنادقة نوفغورود 82 . كيف كان حال المتعصب الناري للأرثوذكسية وراعي النفوس المخلص عندما ينظر إلى وضع رعيته هذا! اتصل بالقس لمساعدته. جوزيف فولوكولامسك، وكلاهما، على الرغم من قوة البدعة في المحكمة، تمرد بحزم ضد البدعة. لقد توصلوا أخيرًا إلى أن السيد زوسيما (1494) قد وضع جانبًا أوموفوريونه. أرسل رئيس نوفغورود ، بدافع الحماس ضد البدع ، ترجمات لأعمال ضد اليهود - أعمال المترجم ديمتري جيراسيموف. ومن أهم خدمات كنيسته في عصره وفي العصور اللاحقة أنه اهتم بجمع كل أسفار الكتاب المقدس في تركيب عام واحد (83).
فمن ناحية، كان هذا يحمي البسطاء من الخداع الذي يجتذبهم إليه الهراطقة، ويمررون الأعمال المزيفة وحتى الخرافية على أنها كتب مقدسة (84). من ناحية أخرى، سلمت لأصدقاء الأرثوذكسية الكتاب الذي كان ضروريًا لهم في جميع الأوقات، في حين لم يكن من السهل العثور على أجزائه المجزأة حتى بالنسبة لرئيس نوفغورود نفسه. العمل سعيد. كان رئيس القس يحظى بتقدير كبير في كنائس القديس. من بين النسخ المعروفة حاليًا من كتاب غيناديف المقدس، كانت إحدى النسخ مملوكة للسيد فارلام، الذي أعطاها إلى سرجيوس لافرا، كمساهمة باهظة الثمن، لإحياء ذكرى روحه؛ والآخر ينتمي إلى ج. إيفان الرهيب الذي أرسلها إلى الأمير. Ostrozhsky لتوجيه نشر الكتاب المقدس؛ والثالث مملوك لأسقف ريازان. - مبروك. كان جينادي، بحماسته للأرثوذكسية، معقولًا جدًا لدرجة أنه، بعد أن شعر بالحاجة إلى مجموعة كاملة من كتب القديسين، ولكن لم يتمكن من العثور عليها جميعًا في ترجمة قديمة من اليونانية، كلف بترجمة بعضها من ترجمة جيروم اللاتينية، وتم الانتهاء من الترجمة من قبل الكاهن السلافي.
فينيامين 85؛ تمت ترجمة الفصول التسعة الأولى من كتاب أستير مباشرة من العبرية، ربما من قبل اليهودي المعمد حديثًا دانيال، الذي جاء إلى جينادي من كييف، والذي ذكره هو نفسه في رسالته إلى المتروبوليت رقم 86. على الرغم من أن المحارب الشجاع لحقيقة المسيح لم يكن مضطرًا للمشاركة في أعمال المجمع (من ديسمبر 1504)، الذي أطاح أخيرًا بالبدعة والمدافعين عنها؛ لكنه كان يتعزى عندما رأى وسمع أن مآثره في سبيل الإيمان المقدس باركتها الكنيسة وربها[87].
ومن المعروف ما يلي عن أنشطة القديس المبارك في مواضيع أخرى: أهانه بسكوف بشدة بكل الحب الذي أظهره له المبارك. الراعي. في عام 1485، عندما دخل القطيع لأول مرة، أرسل إلى البسكوفيت "رسالة مباركة" مع هدية غنية 88. ولكن عندما أرسل في خريف نفس العام بوياره إلى بسكوف ومعه العميد يوثيمي، الذي كان أمين صندوق بسكوف، حتى يقوموا بتجميع جرد للكنائس والأديرة مع رجال الدين، وظل يوثيمي حاكمه في بسكوف: "لم يمتثل البسكوفيت لأمره". "لم ينفذوا وصيته 89. وفي العام التالي ذهب إليهم بنفسه، حيث كانوا قلقين على القادة في ذلك الوقت. الأمير حول حقوق العبيد ، ثم "ظهر في اجتماعهم المسائي ، وبعد أن أعطى نعمة للشعب ، قدم تعليمات رعوية لفترة طويلة ، وأخيراً ترك رسالة" من نفس الحب 90. كانت إهانة رئيس القس المبارك أكثر قسوة في عام 1499 - كما كانت عادة أسلافه ، وصل إلى بسكوف لأداء الصلوات الرعوية لقطيع بسكوف ثم البدء في النظر في قضايا المحكمة.
امتد البسكوفيت وقاحتهم إلى درجة أنهم "منعوا كهنتهم من الخدمة معه وصانعي البروسفورا من تحضير البروسفورا" 91. ماذا يعني هذا؟ ما هو سبب هذه الوقاحة؟ يقول التاريخ: "إن البسكوفيت لم يسمحوا له بأداء الخدمة المجمعية: قالوا: "أنت تريد أن تصلي إلى الله من أجل هذا القرن". ذهب الأمير فاسيلي وعمدائنا إلى القائد بشأن هذا الأمر. كتاب يوحنا" 92. فالحقيقة هي أن البسكوفيت، بعد أن أعلنوا في مجلسهم أن أمر الملك الاستبدادي فيما يتعلق وريث العرش غير عادل، تمردوا ضد رئيس قسيسهم. وبعد ذلك دفعوا لفاسيلي ثمن هذه الإهانة الجسيمة بفقدان حريتهم 93 .
هذا عمل آخر لرئيس القس المبارك، يجلب أعظم شرف لعقله وقلبه، ومع ذلك، فقد عانى من مشاكل كثيرة في وقته!
يكتب إلى المطران: "لقد طلبت من الملك أن يأمر بإنشاء المدارس". من أجل شرف ملكي وخلاص العامة، ذكرت هذا، وسيكون الأمر سهلاً بالنسبة لنا. عندما يحضرون لي تلميذًا كفؤًا، أطلب منه أن يتعلم التلاوة وأفعل ذلك، وبعد أن علمته كيفية أداء الخدمة الإلهية، أطلق سراحه على الفور. وهؤلاء الناس لا يشكون مني. - ولكن بعد ذلك أحضروا لي رجلاً: أطلب منه أن يعطي الرسول، لكنه لا يعرف حتى كيف يخطو؛ أطلب منه أن يعطي سفر المزامير، وحتى ذلك الحين لا يستطيع المشي؛ أرفضه فيصرخون: "هذه الأرض يا سيدي! لا نجد من يعرف القراءة والكتابة". كما ترون، نبح على الأرض كلها، وكأنه لم يكن هناك من ينتخب للكهنوت. يسألونني: "ربما يا سيدي، أمرني بالتدريس". وأمرت بتعليم التلاوة: لكنه لا يعرف حتى كيف يلتزم بكلمة واحدة؛ تقول له شيئا، ويقول آخر. أنا أطلب منك أن تتعلم الحروف الأبجدية. وبعد الدراسة قليلاً، يطلبون العودة إلى منازلهم، فهم لا يريدون الدراسة. "لهذا السبب يوبخونني بسبب إهمالهم". لا أستطيع الرهان على الجهلة.
ولهذا أتوسل إلى الملك أن ينشئ مدارس، بحيث يتم ترتيب هذا الأمر بعقله ورعده وبركتك... نصيحتي بشأن ما يجب تدريسه في المدرسة هي: أولاً الأبجدية مع تفسير كامل وكلمات ترجمة، ثم سفر المزامير مع درس؛ إذا تعلموا هذا، فيمكنهم بعد ذلك إلقاء درس، مع التحضير، والكانونارك، وقراءة أي كتاب. وإلا فإن الجهال يعلمون من أجل المال ولا يفسدون إلا الأشياء؛ يبتعد عن السيد ولا يعرف كيف يفعل أي شيء؛ - بالكاد يتجول في الكتاب ولا يعرف أمر الكنيسة إطلاقاً... هل هؤلاء الناس أرثوذكس؟ في رأيي، فهي ليست مناسبة للكهنة. "قال الله عنهم: "لقد رفضت فهمي، وأنا أرفضك، حتى لا تكون لي عبدًا". سيدنا وأبينا! لقد كنت قلقة بشأن هذا أمام الملك. الأمير 94. – المؤرخ الراحل يتحدث بامتنان حيوي عن Bl.
جينادي: "رسم كهنة وشمامسة درسوا معه لفترة طويلة ؛ وكان الكهنة والشمامسة المعينين من قبله مستنيرين للغاية لدرجة أنهم تحولوا إلى مصابيح للعالم ، ورعاة حقيقيين ومعلمين للقطيع الموكل إليهم ، وحصل جميع الناس على فائدة عظيمة منهم" 95 .
في رسالة (1499) إلى المطران، كتب جينادي أيضًا: "لقد تحدثت، يا سيدي، عن الشمامسة الفرعيين، أن أولئك الذين يتم تعيينهم صغارًا وغير متزوجين، ولكنهم يعدون بالحفاظ على العذرية، يُمنحون حرية دخول الرتب الشمامسة والكهنوتية؛ لكن من يتزوج بعد ذلك لا يمكنه الحصول على رتبة شماس أو كاهن". اقترح جينادي، من جانبه، إدخال قاعدة لترسيم الشمامسة والكهنة بأي طريقة أخرى غير المتزوجين. بل. وكرر رئيس القس اقتراحه في مجمع عام 1501، ثم تقرر اشتراط زواج طالبي الكهنوت، وعدم قيام الكهنة والشمامسة الأرامل بالقداس 96 . في أغسطس 1503، وقع غينادي على قرار المجلس بعدم فرض رسوم على شؤون الحماية سواء على الأسقف أو على أمين صندوقه وكاتبه (سكرتيره)، وهو إجراء مفيد ضد صرخة الزنادقة.
في يونيو 1504، استدعى الدوق الأكبر جينادي إلى موسكو، وهنا قدم رئيس الأساقفة للأسقف رسالة تخلى بها عن إدارة الأبرشية وقرر "العيش رهبانيًا في الدير، في الخضوع والطاعة". كان لدى رئيس القس المتحمس العديد من الأعداء: الزنادقة، والكهنة الجاهلون مع رعاتهم، والبسكوفيت. وطبعا استغلوا طغيان كاتبه وافتروا على المبارك. رئيس القس قبل ف. برينس، وقرر التقاعد في العزلة 97. اختار دير المعجزة كمكان للعزلة، حيث عمل بجد من أجل القديس أليكسي. هنا "استسلم لله" في 4 ديسمبر 1505 98؛ ووُضِع جسده الجليل في كنيسة القديس ميخائيل، في نفس المكان الذي كان فيه جسد القديس غير القابل للفساد. أليكسي قبل نقلها إلى كنيسة القديسة أليكسيا 99 الجديدة.
الكتاب المقدس المبارك لجينادي يبني للأوقات اللاحقة. لم يتغاضى عن شغف التقوى بين معاصريه وأدان أولئك الذين استخدموا هذا الشغف لتحقيق مكاسب شخصية. أفلا يحول أولئك الذين يتاجرون بالحضارة الخارجية هذا إلى تعليم لأنفسهم؟ – بالإضافة إلى فصحه مكتوب: “احكموا كلاهما بالتساوي”. أولاً هلليلويا ثلاثية، وفي الرابع: المجد لك يا الله يكشف اللاهوت الثالوثي غير المنفصل. والهللويا يكشف عن ألوهية واحدة في طبيعتين. وإلا فكما يتكلم الإنسان في أفكاره هكذا يفعل الخير». وفي نفس الفصح يقرأ عضو الإيمان عن الروح القدس هكذا: "وبالروح القدس للرب المحيي 100.
في ذكرى شفاءه، أرفق يوحنا مقبضًا فضيًا ثالثًا بالأيقونة، ولهذا السبب حصلت هذه الأيقونة، التي لا تزال محفوظة على جبل آثوس، على اسم "ثلاثية الأيدي".
ولا تزال هذه الآيات مستخدمة في الكنيسة.
اتركوا تناغمات دمشق!» - يترجم الشاعر هذه الكلمات في قصيدته الشهيرة عن الحادثة المذكورة أعلاه من حياة القديس يوحنا الدمشقي (انظر مرجع أ. تولستوي).
"عالم. عن الكنيسة الآب" فيلار، رئيس الأساقفة. تشيرنيه، § 259، ص. 196.
عنه، انظر في الحياة. 12 أكتوبر.
مقتطف من مرسوم فيلار، الجيش. بلاك في كتاب "التاريخ. مراجعة المرتل. الكنائس اليونانية"، § 38.
تعداد تراتيل الكنيسة وأعمال القديس بشكل عام. يوحنا الدمشقي، انظر في "مراجعة تراتيل الكنيسة اليونانية"، فيلار، رئيس أساقفة تشرنيغوف، § 38.
نحن نصنع مقتطفًا من العمل الشامل والمجهز للسيد غريغوريوس: حياة القديسين غوريا وبارسانوفيوس. سانت بطرسبرغ 1853
حصر كتب دير يوسف، ص12، 15، 16، في القراءة. مجموع IST. III، رقم 7. رسالة من القيصر إلى جوري في السابق. حياة أخرى. السادس، 241. وقائع الجمعية. IST. 1826 3, 29.
كازان. شفاه ليد 1848، رقم 48.
RCP. كتابات هيرموجينيس عن حياة القديس غوريا وبارسانوفيا. RCP. القديسون: "الآباء القس يونان ونكتاريوس، البوليار، تلاميذ القديس جوري رئيس الأساقفة، تم العثور معه على رفاتهم في سنة 7104 (1595) م. 4 أكتوبر د."
RCP. حياة دوسيثي في شارع زوسيما وسافاتي.
مقدمة 20 مايو؛ خطوة. الكتاب 1.175.
مجموعة ل. 6، 335، 36. الخطوة. كتاب 1,475.
مجموعة ل. 6, 236. 4, 134. 155. 1 نيكون. ل. 6, 119.
حياة القديسة ألكسيا لباخوميوس مع إضافات زمنية م. مكاريا. خطوة. الكتاب ١. ٤٧٥. ٤٧٧. مقدمة ٢٠ مايو: "هناك ما يكفي من الفضة لإكمال هذا الكنيسة وإرسال الوجبات والغرف." آثار Snegirev موسكو. القديمة، ص. 135. 136. العصور القديمة 3، 83. 100. في السهوب. الكتاب 4. ص 470. 473. 475، مطبوع من مخطوطة كسرت أوراقها. بعد الكلمات الموجودة في الصفحة 470، "بنعمة الله القدير وصلوات القديس"، كان ينبغي طباعة الكلمات الموجودة في الصفحة 473، "تم حفظ الجميع سالمين". الآن هنا وهناك هو هراء.
المنير، صفحة 51. قازان 1855.
لم يصلنا البحث والتقرير، ولكن وصلت إلينا رسالة من المتروبوليت إلى جينادي بتاريخ 15 فبراير. 1488 (Ist. act. 1. No. 286)، حيث نقرأ: "لقد كتبت رسائلك إلينا، إلى الرب، ابني، إلى الأمير، وأيضًا إليّ، أن البدع تنتشر في نوفغورود، والتجديف والشتائم من الكهنة ومن الشمامسة ومن الكتبة ومن الناس العاديين، وأرسلت إلينا قوائم بهؤلاء الهراطقة، لماذا بحثتهم، كيف جدفوا على "ابن الله ووالدته الطاهرة ولعنوا أيقونات القديسة، لكنها تمجد الإيمان اليهودي، وتجدف على إيماننا المسيحي الأرثوذكسي". عن نفس الشيء في الكتاب المقدس ل Zosima القديم. فيفل. 14, 479.
شرق. يمثل. 1. رقم 286. روسي. مرات 2.149.
جينادي في رسالة إلى رئيس الأساقفة يواساف وفي رسالة إلى زوسيما، ص 479-481. مجموعة ل. السادس، 238، كتاب. 1. الخطوة. 471، 476.
الشرق. نهاية الخبر الروسية. 3، 108-111. في عام 1489، أحضر الكاتب ف. كوريتسين معه من المجر قصة دراكولا فولوزسك، والتي ربما ترجمها هو (كارامز. 6، ص. 273) ووزعها في نسخ (وصف فوستوكوفا للموسيقى. 512). كما قام أيضًا بترجمة الرسالة الملفقة إلى اللاودكيين (تاريخ رودنيفا للبدعة ومذكرة الأطروحة 93). من رسالة الطوباوي جينادي إلى يوسف نرى أن كوريتسين وأمثاله كان لديهم النبوة والوجود على قدم المساواة مع ميناندر والمنطق والكتاب الرائع: سيلفستر بابا روما.
خطوة. كتاب 1، 476. 477. جمع. ل. 3، 143. 4، 158. 159. 6، 38. منير يوسف، ص 54. 55. 570. رسالة جينادي إلى زوسيما في أ. ه. 1. رقم 380. رسالة إلى مجمع 1490 في الكنيسة الأرثوذكسية. مقابلة 1863.
منير يوسف، ص 55. 56. 570.
مجموعة ل. 4، 158. 159، المنير، ص 56. 53.
كرامز. 6. العلاقات العامة. 618.619.ركب. مزمور سرجيوس لافرا رقم 5. أقيمت الكاتدرائية في سبتمبر. 7000 (1491). في نوفمبر من العام التالي، قامت الكاتدرائية بحساب عيد الفصح للعطلات لمدة 20 عاما؛ بيتيريم، أرسل أسقف بيرم حساباته لمدة 19 عامًا إلى موسكو في نفس الوقت. كرامز. 6، العلاقات العامة. 620. كتب جينادي نفسه في مقدمة عيد الفصح: "لقد أمر بذلك سيدنا وأبونا زوسيما، المتروبوليت. من كل روسيا، رئيس الأساقفة جينادي. قاد نوفغورود وبسكوف، اجعل عيد الفصح للألف السابع وليس هو نفسه، لأننا ننهي الألف السابع ونهاية العالم، وقبل نهاية الألف السادس، اكتسب الناس الرأي "... (ميثاق الكنيسة. وجودين، أرشيف كالاتشيفا). 1. القسم 3، ص 4-6).
في عيد الفصح بعد عام 6999، وردت ملاحظة: "هنا خوف، وهنا حزن، تمامًا كما كانت هذه الدائرة في صلب المسيح، ظهر هذا الصيف في النهاية، وفيها أيضًا مجيئك العالمي". تم العثور على آثار أخرى لنفس الرأي الخاطئ في تاريخ شيفيريف. لفظي روسي. رابعا. 82-84. O80) جمع ل. 3. 144. 184.
عيد الفصح لمدة 70 عامًا مع ميثاق المنطقة، والذي يقترح أيضًا قواعد حول كيفية حساب عيد الفصح لجميع الأوقات المستقبلية، في ميثاق موسكو. قضايا الأرشيف الأجنبية، في تولستوي 2. رقم 195. 254. 1. رقم 63.
جوزيف المنور، ص 570-576. 57-61.
تمت كتابة أقدم قائمة بمجموعة كتب العهد القديم في عام 1499 "في فيليكي نوفغورود، في فناء رئيس الأساقفة، بأمر من رئيس الأساقفة، رئيس الشمامسة، تحت رئيس الأساقفة. جينادي." وصف المجد المجمع مكتوب بخط اليد. ب. 1. 1. م 1855.
جينادي في رسالة إلى رئيس الأساقفة يواساف: "هل لديك نبوءات، سفر التكوين، المملكة، الأمثال، يسوع سيراخ، ميناندر، كتاب سيلفستر الروماني؟"
وصف السينودس مكتوب بخط اليد. 1. 127. 128. يظهر هنا بالتفصيل الكتب التي تمت ترجمتها بعد ذلك من اللغة اللاتينية، كلها جزئيًا وجزئيًا في أجزاء.
شرق. روس. ج3.112.116.
المجموعة 5، 46. ليتوب. في كرمز. 6، العلاقات العامة. 629.
ليتوب. في كرمز. 7، ص. 69.
ليتوب. في كرمز. 6، العلاقات العامة. 459.
ليتوب. في كارامف. 7، ص. 69.
أك. ه. 1. رقم 383. في السجلات (المجمعة ل. III.144.184. VI، 491) يُنسب هذا التعريف خطأً إلى سبتمبر. 1503. قرر مجمع فيلنا لعام 1509 أيضًا عدم ترسيم غير المتزوجين ككهنة. قال مجمع 1667: "منذ العصور القديمة لم تُمنع القواعد المقدسة لرجال الدين الذين ليس لهم زوجات". ولذلك ألغى حكم 1501 الخاص بالكهنة الأرامل.
مجموعة ل. السادس، 49.244. الثالث، 147.184. لفوف. ل. الثالث، 279. 280.
خطوة. الكتاب الثاني، 155. وبحسب إحدى الشهادات، "بقيت معجزة ميخائيل في الدير نصف سنة ثالثة" (المجموعة السادسة، 49. 244. الأوقات الروسية 2: 199)؛ وفقًا لآخرين، "لقد مكث في موسكو لمدة عامين، ولم يكتمل" (الصفحة المجمعة. III، 147.284)؛ وبحسب الثالث "رقاد 7014 4 ديسمبر د." (تم جمعه ط. الثالث، 146. 184. 244)؛ وهذا يتوافق مع زمن تكريس خليفته. - وهكذا فإن الشهادة الثانية صحيحة، وليست الأولى، عن سنوات الراحة، مع أن حتى ذلك غير دقيق. القديس جينادي هو من بين قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. القديسين ب. مجموع IST. رقم 231 وأوتنسكي 1718
سنيجيريفا الروسية. قديم 3. 85. 100.
عيد الفصح من دير سولوفيتسكي. رقم 479. مراجعة الروح. لتر، § 106.