3-е

Софонија, из племена Симеоновог, који је живео у 7. веку пре нове ере, савременик пророка Јеремије и пророчице Хулдаме, живео је под царем Јосијом и, проповедајући покајање народу Јуде, допринео је побожном цару у његовим настојањима да искорени идолопоклонство. Почашћен божанским откривењима, прорекао је о несрећама које долазе становницима Јудеје и њених суседа: Газе, Аскалона, Крита, Моаваца, Амонаца, а посебно Нинивљана: „И пружићу руку своју на њих“, он објављује народу оно што му је откривено Духом Божијим, „из овог места је откривено“ Ваал, име свештеника и свештеника, и оних који су отишли од Господа, они нису тражили Господа и нису питали за Њега, а ја ћу казнити оне који говоре у својим срцима: Господ не чини ни добра ни зла. „Близу је велики дан Господњи, близу је... већ се чује глас дана Господњег; Тада ће и најхрабрији завапити горко! Дан гнева је овај дан, дан туге и невоље, дан пустоши и пропасти, дан таме и мрака, дан облака и таме...“ „Ни њихово сребро ни њихово злато неће их моћи спасити у дан гнева Господњег, и сва ће земља бити прогутана огњем његове љубоморе; јер ће Он донети пропаст и изненадну пропаст на све становнике земље. „Пажљиво истражујте себе, истражите сами себе, људи необуздани, пре него што дође на вас огњени гнев Господњи...“ „Тражите Господа, сви ви скромни на земљи, који вршите законе Његове; тражите истину, тражите понизност; можда ћете бити скривени у дан гнева Господњег. И именујући народе и градове који су подложни казни Господњој, пророк наставља у име Господње: „Остатак мог народа ће их узети као плен, а они који су остали од народа мога примиће их у наследство. Ово им је због њихове охолости, за ругање и величање над народом Господа над војскама.“ „Господ ће им бити страшан, јер ће уништити све богове на земљи, и поклониће му се, сваки са свог места, сва острва народа. "И пружиће руку своју ка северу и уништиће Ашур и Ниниву претворити у рушевине, у суво место као пустињу. И стада и свакакве животиње ће почивати у њој; пеликан и јеж ће преноћити у њеним резбареним украсима. Овако ће бити град победоносни, живећи безбрижно, и ја сам у свом срцу. И тако, постаде рушевина, јазбина звери! Ко прође поред њега звиждаће и махнути руком...” „Тешко нечистом и оскврњеном граду, угњетачу!.. Он не слуша глас, не прима поуке, не узда се у Господа, не приближава се Богу своме. Његови кнезови у његовој средини су лавови ричу, његове судије су вукови вечери, не остављајући ни једну кост до јутра. Његови пророци и треестрате дефри; светиња, погази закон..." „Рекао сам: „Бојте се само Мене, прихватите поуке!“ и стан његов неће бити уништен, нити ће га задесити зло које сам одредио за њега; а они су марљиво покушавали да им покваре све поступке“. Али уз претњу Божјим гневом, Софонија такође предвиђа Божју милост према целом људском роду. „И тако ме чекајте“, преноси он у име Господње, „до дана када устанем у пустош, јер сам одлучио да окупим народе, да сазовем краљевства, да излијем на њих сав јарост гнева Свога; јер ће цела земља бити прогутана огњем моје љубоморе, па ћу опет да призовем Господу име и служићу Господу чистом лику. Он ће ми једнодушно из земаља иза река Етиопије донети поклоне, деца мојих расејаних. "Тога дана нећете се осрамотити свим својим делима у којима сте ми сагрешили; јер ћу тада уклонити међу вама оне који се хвале вашом племенитошћу, и нећете се више уздизати на мојој светој гори. Него ћу међу вама оставити понизан и једноставан народ, који ће се уздати у име Господње." „Остатак Израиљев неће чинити безакоње, нити ће говорити лажи, нити ће се у устима њиховим наћи лажни језик; јер ће они сами пасти и одмарати се, и нико их неће узнемиравати. "Радуј се, кћери сионска! Тријумфуј, Израеле! Радуј се и радуј се свим срцем својим, кћери Јерусалима! Господ је поништио твоју казну! Отерао сам непријатеља твог." “The Lord, the king of Israel is in your midst!” - the divinely inspired prophet announces the coming of the Messiah, - “you will no longer see evil.” “On that day they will say to Jerusalem, “Fear not,” and to Zion, “Let not your hands fail!” “The Lord your God is in your midst, He is able to save you; He will rejoice over you with joy, He will be merciful in His love, He will triumph over you with rejoicing.” Преподобни Јован Тих, Епископ Колонски John, a native of Nicopolis in Roman Armenia, was orphaned in his eighteenth year, and used the part of his parents’ estate to build a church in the name of the Most Holy Virgin in Nicopolis and, having become a monk (in 472), labored at that church with other ten monks, enslaving the flesh to the spirit and taming the passions. И беше диван човек у свом добром животу, вешт ментор и мудри игуман братије. When he reached twenty-eight years of age, the bishop of the city of Colonia (now Kogilasar, 60 versts from Nikopol) died, and the citizens turned to the Metropolitan of Sebaste with a request to appoint a successor to him. The name of John, abbot of the Nikopol monastery, was on everyone’s lips, and the metropolitan, having summoned him as if on another church matter, consecrated him to the Colonial See (481). Примивши црквену власт, Јован није променио свој карактер и обичаје, није одступио од правила монашког живота и био је за друге пример доброг живота. У десетој години његовог епископовања, владар римске Јерменије постао је муж његове сестре Пазиник, који је почео да огорчава и збуњује Цркву Колоније, мешајући се у духовне послове, насилно уклањајући из Цркве оне који су у њој тражили уточиште, не дозвољавајући црквеним стражарима да се старају о црквеној имовини. Јован га је много пута понизно молио да прекине насиље и прљаве трикове; коначно, после смрти своје сестре, био је принуђен да оде у Цариград да тражи заштиту од цара Зенона (490. године) и уз помоћ патријарха Јевтимија успео је у својој молби. По повратку, размотривши гласине и многе побуне у свету, решио је да напусти епископију и у тишини служи Богу. Стога, одслуживши Божанствену Литургију и отпустивши презвитере и свештенство, тајно отиде на море и, укрцавши се у лађу, упути се ка Јерусалиму. Поживевши извесно време у јерусалимском хоспицијском дому у име Светог великомученика Георгија, као један од просјака, Јован је, по посебном надахнућу, отишао у пустињски манастир монаха Саве; то је било у тридесет осмој години његовог живота. Тада је у манастиру било до сто четрдесет братије. Монах Сава је примио Јована и поверио му манастирског настојатеља за трудове и дела манастира, и одредио га за настојатеља градитељима дома - да кува храну, носи воду, служи камење итд. А две године касније постављен је за старешину дома и служио је братији са смирењем и љубављу. Подвргнувши потом и друга послушања, у свему се понашао као искрени слуга Божији, и шест година по уласку у Лавру био је постављен за управника. После овога сам хтео да га презвитер Сава постави за достојног и савршеног монаха. И тако, узевши са собом Јована, оде у Јерусалим к патријарху Илији (494–517) и замоли га да замоли Јована. Јован, видећи да не може да сакрије своје достојанство, замоли патријарха да га саслуша насамо и, заветујући се да никоме неће открити шта је чуо, рекао је: „Оче свети! Био сам епископ града Колоније, али пошто су се греси моји умножили, напустио сам епископију и побегао; сада, као да сам јак телом, да служим својој немоћној браћи својој. Патријарх се ужаснуо и, позвавши Саву, рекао му је: „Јован ми је открио неке своје тајне послове, због којих не може бити презвитер; нека сада ћути, и нека му нико не смета. Преподобни Савва се веома узнемири, мислећи да је погрешио у Јовану; провео је целу недељу у молитви и чуо глас: „Не може епископ поново бити презвитер. Јован је остатак живота провео у ћелијској тишини и умро је у доби од сто четири године, 558. године. † Преподобни Савва Звенигородски „Као добра биљка пустиња, преподобна, изабравши у младости чисти живот, пође за својим духовним учитељем и по његовим упутствима сав ум свој управи ка небу. И умни учитељ стаду своме си био. Зато те Христос обогати чудесима, као што и доликује светлу светиљку. Саво, тако оци наши! This is how the Church sings: St. Savva! У младим годинама, раставши се са светом, блажени Сава дође у пустињу код чудесног Сергија и овде се замонаши. Под руководством великог ментора научио се послушању, смирењу, чистоти мисли и тела и строгом посту. Избегавао је разговор са другима и волео разговор са Господом; Трудила сам се да не останем беспослена, већ сам или учествовала у црквеном певању, или се бавила ручним радом или неким послом. У очима људи изгледао је једноставан, али је стекао духовну мудрост; често је плакао о сиромаштву своје душе и дрхтао пред строгошћу суда Божијег 26. Кроз такве подвиге узрастао је у духовном животу и чак „у манастиру Сергијевом био је исповедник целој братији, преподобни старац и веома поучан” 27 . Године 1380. велики кнез Дмитриј Јоанович, после победе над Мамајем, дошао је у манастир Светог Сергија да однесе захвалност Господу, који је дао победу, и да испуни свој завет. Пре него што је отишао у Мамај, он је рекао Сергију: "Оче! Ако ми Бог помогне и вратим се здрав, сазидаћу манастир у част Успенија Пречисте Богородице." Сада је замолио монаха да нађе згодно место за манастир. Светитељ је обилазио напуштена места и допало му се забачено острво, које умивају Дубенка, Дубна и Бистрица, на северозападу Лавре, која се сада налази на граници Тверске и Владимирске губерније. Монах је позвао великог кнеза и, по његовој жељи, овде је основана црква Успења Богородице и заједнички монашки живот. Монах је свог ученика Саву, мужа, каже блажени Епифаније, „велико врлинског“ 28. поставио за поглавара пустиње. Овде, у тихој пустињи, преподобни игуман Савва је живео као и раније, у једноставности строгог подвижника: јео је само биљну храну, носио грубу одећу, спавао на поду и ливао сузе о гресима 29. Када је у манастиру Сергија Никон, након његове смрти († 1391.) преузео управу над манастиром († 1391), убрзо пожелео да живи у тишини, Сергијеви ученици су молили преподобног Саву да преузме управу над манастиром, који је основао њихов заједнички учитељ. То је било 1392. 30. Монах је са ревношћу чувао Сергијево стадо. Оставио је овде успомену на брижне претпостављене тиме што је, по угледу на свог ментора, изнео извор чисте воде са молитвом иза северног зида манастира 31. Али тихољупца је оптерећивала власт над препуним манастиром; Није могло а да га не узнемирава чињеница да је, по наименовању његовог великог ментора, бл. Никон мора да пасе Сергијево стадо. У међувремену, Звенигородски кнез Јуриј Дмитријевич, брат великог кнеза, који је често посећивао манастир Сергија и чинио му много користи, добро је познавао светитеља. Игуман Савва: имао га је за исповедника. Решивши у срцу своме да оснује манастир у свом наслеђу, кнез је позвао преподобног. Савва да посети своју кућу да учи благослову Божијем. Старешина се сложио. Кнез је открио своју тајну жељу и молио светитеља да преузме на себе оснивање манастира у близини Звенигорода, на гори Сторожевској. Монах је разгледао место, и веома му се допало 32. Павши пред иконом Мајке Божије, са сузама је затражио од Ње заштиту за пусто место и остао на забаченој гори. То је било 139933. На гори је светац саградио себи колибу и у близини ње саградио малу дрвену цркву у част Рођења Богородице. Убрзо су гласине о његовом високом животу призвале многе који су тражили тихи живот. Монах је с љубављу примао оне који су му долазили и подигао конак. Кнез Јуриј је 1399. године, вољом великог кнеза, морао да зарати са Бугарима. Пре него што је кренуо у поход, благочестиви кнез дође своме духовнику по благослов. Свети старац се помолио за њега, благословио га крстом и рекао: „Иди, кнеже, Господ је с тобом, победићеш непријатеље своје и вратити се здрав. Јуриј је са својим војском, својом и војском великог кнеза, у току три недеље заузео неколико градова: велике Болгаре, Жукотин, Казањ, Кременчуг и друге и вратио се у отаџбину са богатим пленом 34 . Кнез је сада са радошћу заблагодарио преподобноме. Сави за успешну молитву. Понизни старешина је срећу приписивао милости Божијој и врлинама кнежевим, посебно његовој добротворној љубави. Кнез је пожурио да својим делима докаже своју захвалност - испоручио је разне погодности и поклоне Савином манастиру. Прелепа камена црква у манастиру Саввина остала је до данас споменик дела преподобног. Савва и доброчинство кнеза Јурија 35. Актом од 4. маја 1409. године, кнез Јуриј Дмитријевич је поклонио „кући пречистога оца игумана Саве и његове братије“ три села са селима и кућама сељака који би живели у уступљеним земљама, ослобађајући их од својих дажбина и дажбина свог духовног сина36. није престао да ради за манастир. Оградивши манастир дрвеном оградом, он је сам ископао испод планине бунар, који до данас снабдева манастир одличном водом; и за своје тихе подвиге ископао је себи пећинску келију у јарузи, на миљу од манастира 37. Одежда у којој је монах служио пред престолом Божијим и данас је неокрњена у манастиру; то је бели тафт, тамног рамена, извезен млазовима сребра и свиле 38 . Апостол је написао: „Будите све савршенији у делу Господњем, знајући да труд ваш није узалудан у Господу“ (1. Кор. 15:58). Тако је и сам живео и храбрио своје ученике. Доживео је дубоку старост и мирно преминуо 3. децембра 1406. године 39 . Много година после упокојења блаженог Саве, како каже опис светитељевих чудеса састављен средином КСВИ века, игуман Дионисије је, завршивши свеноћни чин, легао на спавање. И тада му се јавља старац и каже: Дионисије! Устани и насликај ми лице на икони. – „Ко си ти и како се зовеш?“ – упитао је Дионисије. „Ја сам Савва, глава овог места“, одговори онај који се појави. Дионисије, погођен визијом, призва старца Аввакума, који је у младости видео блаженог Саву живог, и упита га какав је светитељ изглед. Савва? Авакум је причао о његовом изгледу и расту. „Управо тако ми се данас указао онај који ми је рекао да му насликам лице“, рекао је Дионисије. Пошто је игуман био вешт иконописац и побожан човек, он је тада насликао икону светитеља. - Под истим игуманом исцели се демон у манастиру Сави. Али значајнији је био трећи догађај под игуманом Дионисијем. Манастирска братија роптала је на игумана и изнела денунцијацију великом кнезу Јовану. Дионисије се уплашио строгог кнеза, уплашио се да му се појави и обратио се са молитвом преподобноме. Савва. Монах, који се јавио у сну, рече Дионисију: "Што тугујеш, брате мој, иди и говори смело, не бојећи се ничега: Господ ти је помоћник." Исте ноћи монах се јавио онима који су роптали на игумана. "Онда су напустили свет", рекао је строго, "да живе као монаси са жамором? Ви гунђате, а игуман се моли: шта ће победити? Ни смирење ни благодат Божија не живе у тврдоглавим срцима." После сна испричаше једно другом виђење у великој збуњености. Дошавши код великог кнеза, они не могоше рећи ништа истинито против игумана и остадоше у стиду. Упоређујући ову легенду о чудима монаха са другим споменицима, морамо претпоставити да су се чудесни догађаји из времена игумана Дионисија догодили не раније од 1480, а најкасније 1490 40. године. По свој прилици, од истог времена у манастиру Сави, као и у манастиру Сергију, где је био игуман, почело је преподобно поштовање монаха Саве. То је било и у свакодневном животу Сергијеве лавре и у наставку описа чуда 41. Игумен Афанасије, познат из повеља 1542–1555. 44, био је побожан човек и јак верник. Исти је био и његов подрумар Геронтије. „Дошло је сећање на преподобног оца Саву“, каже Маркел, „подрум Геронтије је узео благослов од игумана и отишао да им каже да на дан сећања светитеља припреме празничну храну. Али посуда са уљем се разбила. Када је подрумар, рекавши то игуману Атанасију, додао да је у другом суду било уља, али га је било премало, верујући игуман је одговорио: „Морамо се уздати у Господа и у светитеља Његовог, чудотворца Саву, који може и мало да се умножи, нека спреме храну. Заиста, не само да је било довољно уља за храну, већ је и даље било довољно 45. Молитвама монаха Саве дешавала су се и многа друга чуда и у потоња времена 46 . Најзначајнији од њих био је под царем Алексијем. Монах Леонтије је замолио Бога да му пошаље страдање како би зарадио круну. На крају своје уобичајене молитве, у келију улази старац са седом брадом и помало погрбљен, из кога је изливала светлост; додирну усне дрског молитвеника, а Леонтије онесвешћен паде на под. - Братја, сазнавши да Леонтије лежи онесвешћен, и препознавши га као неког ко је полудео, полила га водом; али је остао у истом стању па су га припремили за сахрану. Али мало-помало болесник је почео да показује живот у себи и првог дана Васкрса је дошао к себи, али је остао без језика. На Фоминовој јутрењи у недељу, пришао му је старац и гурнувши га рекао: „Устани, зашто седиш?“ Приликом читања друге катизме десило се исто, а овога пута Леонтијев језик је био разрешен. "Ко си ти?" – упита Леонтиј онога који се појавио. Старац је рекао нешто да поучи Леонтија, али Леонтиј у страху није могао да задржи своје речи у сећању. После Јутрења потрча право из цркве архимандриту Варлааму, паде му пред ноге у сузама усхићења и рече: Благослови оче! Затим је у присуству свог брата испричао како је почела његова болест и шта му се догодило. То се догодило 1650. године, када је Варлаам, први од игумана манастира, унапређен у архимандрита. Једном је монах Сава спасао живот и самом цару Алексију. - Током лова на животиње, за који је Алексеј Михајлович био страствени ловац, огроман медвед је потрчао на усамљеног краља; беспомоћни краљ је себе сматрао мртвим; али се старац неочекивано појавио и отерао медведа. На краљево питање: „Ко га је спасао?“, старац је одговорио: „Савва, монах Сторожевског манастира“. – У манастиру међу живим монасима, како је цар сазнао, у то време није било ниједног Саве – и цар схвати да га је преподобни спасао. Савва. 1652. године (19. јануара), на захтев цара Алексија, уследило је свечано отварање моштију монаха Саве 47. године. Служба 3. децембра. у Менеуму, М. 1645, Румјанцев бр. 397. Маркелово Житије Светог Саве у Царском бр. 135. 264. Толстој бр. 2. 190, штампано Μ. 1646. године Никон. л. 4. 235. Епифаније у житију светог Сергија: „предајте игумању од својих ученика у име Савве, мужа велике врлине. Маркел: „Дошао сам до реке Дубенке која зове, – створио сам цркву у име Успеније и изабрао из стада свог ученика овог блаженог Саву, о коме се прича ова прича. О месту Дубенске пустиње у читању. Москва тотал ист. 1860, књ. 1. Маркелово Житије Светог Саве. Маркелово Житије Светог Саве; дугог живота светог Никона. Тамо и овде се каже да Никон „абие остави стадо“. Симон Азарин у опису. чуда, гл. 12. Предговор чудима изд. у времену укупно ист., књ. Кс, мешавина, стр. 8. Према инвентару Сергијеве лавре из 1642. године, иза штале капије, која је сада Каличја, у близини дворишта штале налази се језерце „и чувај бунар чудотворца Саве“. Бунар се и данас зове Саввин; налази се у близини храма Васкрсења у Какуеву. Марцело: „Као што је небески рај засађен мирисним цвећем, нашао сам ово место и јако га волео. Према овим речима, Савва је у лето дошао у Сторожу. Према Маркелу, Свети Савва је био игуман Сергијевог манастира око шест година; трацк. од 1392. до половине 1398. године. Аве. 12. Маркелово Житије Светог Саве; Карамз. 5, 166. Артсибасхева вол. 2, књ. 3, стр. 153. Маркелово Житије Светог Саве; помиње се и изградња цркве од камена у служби Светог Саве. Путовање П. Макарија 1656: „катедрална црква. у част рођења Преподобне Богородице је савремена авенији Светог Саве; првобитна је била дрвена и малих димензија.” У историји Хиер. 2.550 каже се да је камена црква Сторожевског манастира подигнута по узору на Тројице Сергијевски манастир. Али ова друга је изграђена 1422. године, а авенија Савва је умро 1406. године. Сторожевска црква могла би послужити као модел за Тројице, а не обрнуто. Цх. Менаион 3. децембра. Смирнова је описала. Манастир Саввина, цца. 20. описала је Смирнова. Савв. пон., стр. 59, 60, прибл. 108. У инвентару 1684. године приказана је пуна одежда Светог Саве, осим миснице, одежде, епитрахиља, наруквица и појаса. Инвентар из 1662. показује „канон чудотворца Саве“. Али, на жалост, сада није у Савином манастиру. РКП. Живот Толстоја 2. број 190. РКП. Свети: „Преподобни Савва, игуман Сторожевски Звенигородски, чудотворац, беше ученик светог Сергија, упокојен у Л. 6915 месеца децембра 3. дана. Повељом од 30. јануара 1490. године, датом Сторожевском игуману Дионисију, звенигородски кнез Андреј Васиљевич је одредио шта и када треба убирати дажбине од манастирских села (Ист. ак. 1. бр. 100). Кнез Андреј Васиљевич, који је поседовао Звенигород и Углич од 1491. године, изгубио је сва права сувереног кнеза; 1491. дао је неколико повеља за манастир Саввина и једну 1470. (Смирнов’с десцриптион оф тхе Саввина Монастери, стр. 14. И 15, белешке 31–33. 139. 144). У једном писму из 1490. године, он је, иначе, написао „каква је била дужност подрумара и подрумара, а вама није наређено да наплаћујете дажбине”. Није ли ово ограничење прихода келара и подкеларника подигло буру жамора на игумане? Дионисије? Г.Смирнов признаје чудну ствар – излаже два Дионисијева игумана, једног око 1430. године, приказујући га као иконописца који је насликао Саввин лик; датира другог у 1490. и ставља га на суђење пред. кнез Али Марцел не само да нема основа за идеју о двојици Дионисија, већ напротив, у опису првог јављања Саве он каже: „прошло је много година после упокојења светог Саве“ итд. по њему игуман. Дионисије иконописац је живео много година после Св. Савва, а не неких 25 година; иначе је био исти онај Дионисије, који је 1490. суђено пре века. кнез У свакодневном животу Лавре, написаном 1555. године, 3. децембра стоји: „Истога дана, славословље Саве Сторожевског. Господин Смирнов има игумана. Калист је постављен као Еуфросинов наследник, познат 1454. године и управо на основу записа Соломониде Бартеневе (стр. 81, пр. 141). - Али Бартенева само каже да га даје игуману. Калиста Михајловское насеље у облику у коме га је њен покојни муж купио од Сторожа. игуман Ефросин. А према Маркеловом опису чуда светосавског игумана. Калист је био за игуманом. Дионисије, односно после 1490. У својој духовној повељи из 1515. године, Јосиф Волоколамски признаје „Калиста, бившег игумана Сторожевског“, способног да управља манастиром. Јасно је да је Калист био игуман Сторожевског 1495–1512. описала је Смирнова. Саввина пон., стр. 86. У столном документу из 1592. године игуману Герману читамо: „Преосвећени отац Савва Сторожевски“ (правна акредитација бр. 383). У повељи од 28. априла Н 1595 „преподобног игумана Савве Сторожевског манастира, неимара Натанаила“ (Ист. ак. 1. бр. 248). Подрум Симон, у свом опису нових чуда Светог Сергија, преноси неколико случајева у којима се свети Сава чудесно јавља, било сам или заједно са Светим Сергијем. описала је Смирнова. Манастир Саввина, стр. 92, пр. 172, стр. 26–32, пр. 75.