3-е

Sofoniáš z kmeňa Simeon, ktorý žil v 7. storočí pred Kristom, súčasník proroka Jeremiáša a prorokyne Huldamy, žil za kráľa Joziáša a hlásaním pokánia judskému ľudu prispel zbožnému kráľovi v jeho úsilí o vykorenenie modlárstva. Poctený Božími zjaveniami prorokoval o nešťastiach, ktoré postihli obyvateľov Judey a jej susedov: Gazu, Ascalon, Krétu, Moábcov, Ammóncov a najmä Ninivčanov: „A vystriem proti nim svoju ruku,“ zvestuje ľudu, čo mu bolo zjavené Božím Duchom, „vyhubím pozostatkov, kňazov a pozostatkov kňaza z tohto miesta. a tí, čo odišli od Pána, nehľadali Pána a nepýtali sa na Neho, a potrestám tých, ktorí si v srdci hovoria: Pán nerobí ani dobro, ani zlo. "Veľký deň Pánov je blízko, je blízko... hlas Pánovho dňa je už počuť; Vtedy aj tí najstatočnejší budú horko kričať! Dnes je deň hnevu, deň smútku a úzkosti, deň spustošenia a skazy, deň tmy a šera, deň mrakov a tmy..." "Ani ich striebro, ani zlato ich nebude môcť zachrániť v deň Hospodinovho hnevu a celú krajinu pohltí oheň Jeho žiarlivosti, lebo On prinesie skazu a náhlu skazu na všetkých obyvateľov zeme." „Skúmajte sa pozorne, skúmajte sa, nespútaní ľudia, skôr ako na vás príde ohnivý hnev Hospodinov...“ "Hľadajte Pána, všetci pokorní zeme, ktorí plníte jeho zákony; hľadajte pravdu, hľadajte pokoru; možno budete ukrytí v deň Hospodinovho hnevu." A pomenúvajúc národy a mestá podliehajúce Pánovmu trestu, prorok pokračuje v mene Pánovom: "Zvyšok môjho ľudu si ich vezmú ako korisť a tí, čo zostali z môjho ľudu, ich dostanú do dedičstva. To im je za ich aroganciu, za to, že sa vysmievajú a vyvyšujú nad ľudom Pána zástupov." "Pán bude pre nich hrozný, lebo zničí všetkých bohov zeme a budú sa mu klaňať, každý zo svojho miesta, všetky ostrovy národov." "A vystrel ruku na sever a zničí Asshur a premení Ninive na ruiny, na suché miesto ako púšť. A v jeho strede budú odpočívať stáda a všetky druhy zvierat; pelikán a ježko budú tráviť noc v jej vyrezávaných ozdobách. Toto bude víťazné mesto, ktoré bude bezstarostne žiť, vo svojom srdci hovoriť, a ja niet iného." A tak sa z neho stala ruina, brloh zvierat! Každý, kto okolo neho prejde, zapíska a mávne rukou...“ "Beda nečistému a poškvrnenému mestu, utláčateľovi!... Nepočúva hlas, neprijíma poučenie, nedôveruje Pánovi, nepribližuje sa k svojmu Bohu. Jeho kniežatá v jeho strede revú levy, jeho sudcovia sú vlci večera, ktorí do rána nenechajú ani kosť. Jeho proroci sú márnomyseľní, hanobia jeho kňazov a zradcov..." "Povedal som: Boj sa len mňa, prijmi poučenie!" a jeho príbytok nebude zničený, ani ho nepostihne zlo, ktoré som o ňom ustanovil; a usilovne sa snažili pokaziť všetky svoje činy.“ Spolu s hrozbou Božieho hnevu však Sofoniáš predpovedá aj Božie milosrdenstvo voči celej ľudskej rase. „A tak na mňa čakaj,“ hovorí v mene Pána, „až do dňa, keď vstanem na spustošenie, lebo som sa rozhodol zhromaždiť národy, zvolať kráľovstvá, vyliať na ne všetku zúrivosť svojho hnevu; lebo celá zem bude strávená ohňom mojej žiarlivosti. Potom opäť dám čisté pery národom, aby Ho všetci volali v mene Pána a na zemi. rieky Etiópie, moji ctitelia, deti mojich rozptýlených, mi prinesú dary." "V ten deň sa nebudeš hanbiť všetkými svojimi skutkami, ktorými si sa proti mne prehrešil, lebo vtedy odstránim spomedzi teba tých, ktorí sa chvália tvojou vznešenosťou, a už sa nebudeš vyvyšovať na môj svätý vrch. Ale zanechám medzi vami pokorný a jednoduchý ľud, ktorý bude dúfať v meno Pánovo." „Zvyšok Izraela nebude páchať neprávosť, nebude klamať, ani sa v ich ústach nenájde žiadny ľstivý jazyk, lebo sami sa budú pásť a odpočívať a nikto ich nebude rušiť. "Raduj sa, dcéra Siona! Triumf, Izrael! Raduj sa a raduj sa z celého srdca, dcéra Jeruzalema! Hospodin zrušil tvoj rozsudok! Odohnal som tvojho nepriateľa." "Hospodin, izraelský kráľ je v tvojom strede!" - Bohom inšpirovaný prorok ohlasuje príchod Mesiáša, - "už neuvidíte zlo." V ten deň povedia Jeruzalemu: Neboj sa a Sionu: Nech tvoje ruky nezlyhajú! „Pán, tvoj Boh, je uprostred teba, môže ťa zachrániť; Bude sa nad tebou radovať, bude milosrdný vo svojej láske, zvíťazí nad tebou radosťou.“ Ctihodný Ján Tichý, biskup z Colonie Ján, rodák z Nicopolisu v rímskom Arménsku, vo svojich osemnástich rokoch osirel a použil časť majetku svojich rodičov na stavbu kostola v mene Presvätej Bohorodičky v Nicopolise, a keď sa stal mníchom (v roku 472), pracoval v tomto kostole s ďalšími desiatimi mníchmi, zotročujúc telo duchu a krotiac vášne. A bol to úžasný muž vo svojom dobrom živote, zručný mentor a múdry opát bratov. Keď dosiahol dvadsaťosem rokov, zomrel biskup mesta Colonia (dnes Kogilasar, 60 verst z Nikopolu) a občania sa obrátili na metropolitu Sebaste so žiadosťou, aby vymenoval jeho nástupcu. Meno Jána, opáta nikopolského kláštora, mal každý na perách a metropolita, ktorý ho zvolal ako v inej cirkevnej záležitosti, ho zasvätil Koloniálnej stolici (481). Keď Ján prijal cirkevnú vládu, nezmenil svoj charakter a zvyky, neodklonil sa od pravidiel mníšskeho života a bol pre ostatných príkladom dobrého života. V desiatom roku svojho biskupstva sa stal vládcom rímskeho Arménska manžel jeho sestry Pazinik, ktorý začal roztrpčovať a zmiasť cirkev Colonia, zasahovať do duchovných záležitostí, násilne odstraňovať z cirkvi tých, ktorí v nej hľadali útočisko, nedovolil, aby sa cirkevná stráž starala o cirkevný majetok. Ján ho mnohokrát pokorne prosil, aby zastavil násilie a špinavé triky; napokon bol po smrti svojej sestry prinútený odísť do Konštantínopolu požiadať o ochranu cisára Zena (v roku 490) as pomocou patriarchu Euthymia uspel so svojou žiadosťou. Po svojom návrate, po zvážení klebiet a mnohých rebélií vo svete, sa rozhodol opustiť biskupstvo a v tichosti slúžiť Bohu. Preto, keď slávil božskú liturgiu a prepustil presbyterov a duchovných, tajne odišiel k moru a nalodil sa na loď a zamieril do Jeruzalema. Žil nejaký čas v jeruzalemskom hospici v mene svätého Veľkého mučeníka Juraja, ako jeden z žobrákov, Ján zo zvláštnej inšpirácie odišiel do púštneho kláštora mnícha Sávu; bolo to v tridsiatom ôsmom roku jeho života. V kláštore bolo vtedy až stoštyridsať bratov. Mních Savva prijal Jána a poveril ho kláštorným správcom pre práce a práce kláštora a pridelil ho ako správcu k staviteľom hospicu - variť jedlo, nosiť vodu, podávať kamene atď. A o dva roky neskôr sa stal hlavou hospicu a slúžil bratom s pokorou, miernosťou a láskou. Potom, čo podstúpil ďalšie poslušnosti, konal vo všetkom ako úprimný Boží služobník a šesť rokov po vstupe do Lávry sa stal správcom. Potom som chcel, aby ho reverend Savva urobil presbyterom ako dôstojným a dokonalým mníchom. A tak vzal so sebou Jána a odišiel do Jeruzalema k patriarchovi Eliášovi (494–517) a požiadal ho, aby vysvätil Jána. Ján, keď videl, že nemôže skrývať svoju dôstojnosť, požiadal patriarchu, aby si ho vypočul v súkromí, a zaprisahajúc sa, že nikomu neprezradí, čo počul, povedal: „Svätý Otče! Bol som biskupom mesta Colonia, ale keďže sa moje hriechy rozmnožili, opustil som biskupstvo a utiekol som; Teraz, akoby som bol silný na tele, slúžim svojim bratom, aby som pomohol svojim modlitbám.“ Patriarcha bol zhrozený a zavolal Savvu a povedal mu: „Ján mi prezradil niektoré zo svojich tajných záležitostí, kvôli ktorým nemôže byť presbyterom; nech teraz mlčí a nech ho nikto neobťažuje. Farár Savva bol veľmi rozrušený, mysliac si, že sa mýli v Jánovi; strávil celý týždeň v modlitbách a počul hlas: „Biskup už nemôže byť presbyterom. John strávil zvyšok svojho života v tichu v cele a zomrel vo veku stoštyri rokov, v roku 558. † Ctihodný Savva zo Zvenigorodu "Zjavil si sa ako dobrá rastlina púšte, ctihodný, ktorý si si v mladosti zvolil čistý život, nasledoval svojho duchovného učiteľa a podľa jeho pokynov nasmeroval celú svoju myseľ k nebu. A bol si šikovným učiteľom svojho stáda. Preto ťa Kristus obohatil zázrakmi, ako sa sluší, aby bola jasná lampa. Savvo, náš otec! Modli sa za záchranu našich duší." 25. Takto spieva Cirkev: Svätý Savva! Vo svojich mladých rokoch, keď sa blažený Savva rozlúčil so svetom, prišiel do púšte k úžasnému Sergiovi a tu sa stal mníchom. Pod vedením veľkého mentora sa naučil poslušnosti, pokore, čistote myšlienok a tela a prísnemu pôstu. Vyhýbal sa rozhovorom s inými a miloval rozhovory s Pánom; Snažil som sa nezostať nečinný, ale buď som sa zúčastňoval cirkevného spevu, alebo som sa venoval ručným prácam alebo nejakým prácam. V očiach ľudí sa zdal jednoduchý, no nadobudol duchovnú múdrosť; často plakal nad chudobou svojej duše a triasol sa pred prísnosťou Božieho súdu 26. Takými činmi rástol v duchovnom živote a dokonca „v kláštore Sergius bol spovedníkom celého bratstva, ctihodným starším a veľmi učiteľom“ 27 . V roku 1380 veľkovojvoda Dmitrij Ioannovič po víťazstve nad Mamai prišiel do kláštora sv. Sergia, aby vďačil Pánovi, ktorý dal víťazstvo, a splnil svoj sľub. Pred odchodom do Mamaie povedal Sergiusovi: "Otče! Ak mi Boh pomôže a vrátim sa zdravý, postavím kláštor na počesť Usnutia Najčistejšej Matky Božej." Teraz požiadal mnícha, aby našiel vhodné miesto pre kláštor. Svätec chodil po opustených miestach a páčil sa mu osamelý ostrov, ktorý obmývajú Dubenka, Dubna a Bystrica, na severozápade Lavry, ktorá je dnes na hraniciach provincií Tver a Vladimir. Mních pozval veľkovojvodu a podľa jeho želania tu bol založený kostol Nanebovzatia Matky Božej a spoločný mníšsky život. Mních urobil svojho učeníka Savvu, manžela, hovorí blahoslavený Epifanius, „veľmi cnostný“ 28, hlava púšte. Tu, v tichej púšti, žil farár opát Savva ako predtým, v jednoduchosti prísneho askéta: jedol iba rastlinnú stravu, nosil hrubé oblečenie, spal na dlážke a ronil slzy nad hriechmi 29. Keď v kláštore Sergeja Nikona, ktorý po svojej smrti († 1391) prevzal vedenie kláštora, zakrátko chcel žiť v tichu, Sergiovi žiaci prosili reverenda Savvu, aby sa ujal vedenia kláštora, ktorý založil ich spoločný mentor. Bolo to v roku 1392 30. Mních horlivo opatroval Sergiovo stádo. Zanechal tu spomienku na svojich starostlivých predstavených tým, že podľa vzoru svojho mentora vyniesol prameň čistej vody s modlitbou za severnú stenu kláštora 31. No milovníka ticha ťažila moc nad preplneným kláštorom; Nemohol si pomôcť, ale bol rozrušený tým, že podľa menovania jeho veľkého mentora bl. Nikon musí pásť Sergiusove stádo. Medzitým princ Jurij Dmitrievič zo Zvenigorodu, brat veľkovojvodu, ktorý často navštevoval kláštor Sergius a robil mu veľa výhod, dobre poznal svätca. Opát Savva: mal ho za spovedníka. Keď sa princ vo svojom srdci rozhodol založiť kláštor vo svojom dedičstve, pozval reverenda. Savva, aby navštívil jeho dom, aby vyučoval Božie požehnanie. Starší súhlasil. Princ odhalil svoju tajnú túžbu a prosil svätca, aby vzal na seba založenie kláštora neďaleko Zvenigorodu na hore Storozhevskaya. Mních to miesto preskúmal a veľmi sa mu páčilo 32. Keď padol pred ikonou Matky Božej, so slzami ju požiadal o ochranu pre opustené miesto a zostal na odľahlej hore. Bolo to v roku 1399 33. Na hore si svätý postavil chatrč a neďaleko nej postavil malý drevený kostolík na počesť Narodenia Panny Márie. Čoskoro zvesti o jeho vysokom živote zavolali k nemu mnohých, ktorí hľadali tichý život. Mních s láskou prijal tých, ktorí k nemu prišli a zriadili ubytovňu. V roku 1399 musel princ Jurij z vôle veľkovojvodu ísť do vojny s Bulharmi. Predtým, ako sa zbožný princ vydal na ťaženie, prišiel k svojmu duchovnému otcovi po požehnanie. Svätý starec sa zaňho modlil, požehnal ho krížom a povedal: „Choď, knieža, Pán s tebou, porazíš svojich nepriateľov a vrátiš sa zdravý. Jurij so svojimi jednotkami, vlastnými i veľkovojvodskými, obsadil v priebehu troch týždňov niekoľko miest: veľké Bolgary, Žukotin, Kazaň, Kremenčug a ďalšie a s bohatou korisťou sa vrátil do vlasti 34 . Princ teraz s radosťou ďakoval Ctihodnému. Savvovi za jeho úspešnú modlitbu. Pokorný starší pripisoval šťastie Božiemu milosrdenstvu a kniežacím cnostiam, najmä jeho dobročinnej láske. Princ sa ponáhľal dokázať svoju vďačnosť svojimi skutkami - Savvovmu kláštoru priniesol rôzne výhody a dary. Krásny kamenný kostol v kláštore Savvina je dodnes pamiatkou na diela ctihodných. Savva a dobročinnosť kniežaťa Jurija 35. Listinou zo 4. mája 1409 daroval princ Jurij Dmitrijevič „domu najčistejšieho otca opáta Savvu a jeho bratov“ tri dediny s dedinami a domy roľníkov, ktorí by žili v odstúpených krajinách, oslobodil ich od ich daní a sám boháč nezastavil prácu svojho kláštora. Ohradiac kláštor drevenou ohradou, sám vykopal pod horou studňu, ktorá dodnes znamenitú vodu dodáva kláštoru; a pre svoje tiché výkony si vykopal jaskynnú celu v rokline, míľu od kláštora 37. Rúcha, v ktorej mních slúžil pred Božím trónom, je v kláštore stále neporušená; je to biely taft, s tmavým plášťom vyšívaným prúdmi striebra a hodvábu 38 . Apoštol napísal: „Buďte stále dokonalejší v diele Pánovom, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna v Pánovi“ (1. Kor. 15:58). Takto žil sám a povzbudzoval aj svojich učeníkov. Dožil sa zrelého veku a 3. decembra 1406 pokojne zomrel 39 . Mnoho rokov po smrti blahoslaveného Sávu, ako hovorí opis svätcových zázrakov zostavený v polovici 16. storočia, opát Dionýz po ukončení večernej vlády šiel spať. A potom sa mu zjaví starší a hovorí: "Dionysius! Vstaň a namaľuj mi tvár na ikonu." -"Kto si a ako sa voláš?" – spýtal sa Dionysius. "Ja som Savva, hlava tohto miesta," odpovedal ten, ktorý sa objavil. Dionysius, zasiahnutý videním, zavolal starého staršieho Avvakuma, ktorý v mladosti videl blahoslaveného Savvu nažive, a spýtal sa ho, aký je vzhľad svätca. Savva? Habakuk rozprával o svojom vzhľade a raste. „Presne takto sa mi dnes zjavil ten, kto mi povedal, aby som si namaľoval tvár,“ povedal Dionysius. Keďže opát bol zručný maliar ikon a zbožný človek, namaľoval potom ikonu svätca. - Za toho istého opáta bol v kláštore Savva uzdravený démon. No pozoruhodnejšia bola tretia udalosť za opáta Dionýzia. Bratia kláštora reptali proti opátovi a udali ho veľkovojvodovi Jánovi. Dionysius sa zľakol prísneho princa, bál sa mu zjaviť a obrátil sa s modlitbou k Ctihodnému. Savva. Mních, ktorý sa zjavil vo sne, povedal Dionýziovi: "Prečo smútiš, brat môj? Choď a hovor smelo, bez strachu z ničoho: Pán je tvoj pomocník." V tú istú noc sa mních zjavil tým, ktorí reptali proti opátovi. "Potom odišli zo sveta," povedal prísne, "aby žili ako mnísi s reptaním? Ty reptáš, ale opát sa modlí: čo zvíťazí? Ani pokora, ani milosť Božia nežije v zatvrdnutých srdciach." Po sne si vo veľkom zmätku povedali videnie. Keď prišli k veľkovojvodovi, nemohli povedať opátovi nič pravdy a zostali v hanbe. Pri porovnaní tejto legendy o zázrakoch mnícha s inými pamiatkami musíme predpokladať, že k zázračným udalostiam v čase opáta Dionýzia došlo najskôr v roku 1480 a najneskôr v roku 1490 40. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tom istom čase v kláštore Sávy, ako aj v kláštore Sergius, kde bol opátom, začala úcta k mníchovi Savovi. Bolo to tak v každodennom živote Sergius Lavra, ako aj v pokračovaní opisu zázrakov 41. Za opáta Callistu bol do hrobky mnícha privedený muž posadnutý démonom. Prvýkrát vybehol z kláštora do lesa a tam vyliezol na strom. Keď ho s ťažkosťami priviedli do kláštora, opát začal spievať modlitbu mníchovi vo svojej svätyni a démon bol stále tichší a tichší a potom bol úplne uzdravený. - Jeden mních, ktorý trpel bolesťou v očiach natoľko, že sa nemohol pozerať, sa so slzami modlil pri hrobe mnícha za uzdravenie jeho bolesti a utieral si oči pokrývkou, ktorá ležala pri hrobe mnícha. Ďalší povedal posmešne: "Zašpiní ti to len oči." Ten s chorými očami bol okamžite uzdravený, ale ten, čo sa smial, bol slepý. Ten sa spamätal a začal plakať a modliť sa za odpustenie svojho hriechu a bol tiež uzdravený. Jeden laik sa z choroby uzdravil až trikrát; choroba sa vrátila zakaždým, keď sa vrátil domov. Uvedomujúc si, že ho mních navždy volá k sebe, po tretí raz sa do domu nevrátil a v dobrom zdraví žil v kláštore mnícha 42 . Raz bol opát Misail veľmi chorý. Sexton Gury išiel zazvoniť na matin. Vznešený starší sa ho pýta: „Je opát zdravý? "Je chorý," povedal Gury. "Povedz mu," povedal starší, "nech si zavolá na pomoc sv. Matku Božiu a predstaveného kláštora Savvu a bude zdravý; a otvor mi dvere." Šestnásť nevedel, čo je to za človeka, nechcel otvoriť dvere. Ale on sám prešiel otvorenými dverami. Šestnásť v strachu zavolala kamarátovi a začala mu vyčítať: Prečo si nechal odomknuté dvere? Súdruh odpovedal, že zamkol dvere. Keď sa obaja priblížili k dverám, našli ich zamknuté. "Po matinskom stretnutí šesťdesiatnik povedal svojmu bratovi a opátovi, čo videl a počul. Opát nariadil, aby ho odniesli do hrobky a tu sa po modlitbe uzdravil. Hegumen Misail tiež napísal v právnom akte z roku 1539, že kúpil pozemok "v dome Najčistejšieho a Divotvorcu Savvu" 43. Hegumen Afanasy, známy z listín z rokov 1542–1555. 44, bol zbožný muž a silne veriaci. To isté bol jeho pivničný Gerontius. „Prišla spomienka na ctihodného otca Savvu,“ hovorí Markel, „sklepník Gerontius prevzal požehnanie od opáta a išiel im povedať, aby pripravili sviatočné jedlo v deň pamiatky svätca.“ No nádoba s olejom praskla. Keď pivničný opátovi Atanázovi o tom povedal a dodal, že v druhej nádobe je olej, ale je ho príliš málo, veriaci opát odpovedal: „Musíme dôverovať Pánovi a jeho svätcovi, divotvorcovi Savvovi, ktorý sa vie čo i len trochu rozmnožiť, nech pripravia jedlo. Vskutku, oleja bolo nielen dosť na jedlo, ale ešte ho dosť zostalo 45. Mnoho ďalších zázrakov sa udialo prostredníctvom modlitieb mnícha Sávu a v nasledujúcich časoch 46 . Najpozoruhodnejší z nich bol za cára Alexyho. Mních Leonty požiadal Boha, aby mu poslal utrpenie, aby si zarobil korunu. Na konci svojej obvyklej modlitby vstúpi do jeho cely starý muž so sivou bradou a trochu zhrbený, z ktorého sa valilo svetlo; dotkol sa pier drzej modlitebnej knižky a Leonty padla v bezvedomí na zem. - Keď sa bratia dozvedeli, že Leonty leží v bezvedomí, a spoznali v ňom niekoho, kto stratil rozum, poliali ho vodou; ale zostal v rovnakom stave, a tak ho pripravili na pohreb. Ale pacient postupne začal ukazovať život v sebe a na prvý veľkonočný deň sa spamätal, no zostal bez jazyka. V nedeľu na Fominových matunách k nemu pristúpil starší a postrčil ho a povedal: „Vstávaj, prečo sedíš? Počas čítania druhej kathismy sa stalo to isté a tentoraz sa Leontiov jazyk vyriešil. "Kto si?" – spýtala sa Leonty toho, kto sa objavil. Starší povedal niečo, aby Leonty poučil, ale Leonty v strachu nedokázal udržať jeho slová v pamäti. Po Matins bežal priamo z kostola k Archimandritovi Varlaamovi, padol mu k nohám v slzách obdivu a povedal: "Požehnaj, otec!" Potom v prítomnosti svojho brata povedal, ako sa jeho choroba začala a čo sa mu stalo. Stalo sa tak v roku 1650, keď bol Varlaam, prvý z opátov kláštora, povýšený na archimandritu. Mních Savva kedysi zachránil život aj samotnému cárovi Alexymu. - Počas lovu zvierat, pre ktorý bol Alexej Michajlovič vášnivým lovcom, sa na osamelého kráľa rozbehol obrovský medveď; bezbranný kráľ sa považoval za mŕtveho; ale nečakane sa objavil starec a odohnal medveďa. Na kráľovu otázku: "Kto ho zachránil?", starší odpovedal: "Savva, mních Storozhevského kláštora." - V kláštore medzi živými mníchmi, ako sa kráľ dozvedel, v tom čase nebol ani jeden Savva - a kráľ si uvedomil, že ho zachránil reverend. Savva. V roku 1652 (19. januára) nasledovalo na žiadosť cára Alexyho 47. slávnostné otvorenie relikvií mnícha Savvu. Služba 3. decembra. in menaeum, M. 1645, Rumyantsev č. 397. Markellov život svätého Savvu v Cárskom č. 135. 264. Tolstoj č. 2. 190, tlač Μ. 1646 Nikon. l. 4. 235. Epiphanius v živote sv. Sergia: „odovzdajte abatyšu zo svojich učeníkov v mene Savvu, manžela veľkej cnosti“. Markell: "Prišiel som k volajúcej rieke Dubenka, - vytvoril som kostol v mene Usnutia a vybral som si zo stáda svojho učeníka tohto požehnaného Savvu, o ktorom sa rozpráva tento príbeh." O mieste Dubenskej pustovne v čítaní. Moskva celková ist. 1860, kniha. 1. Markellov život svätého Savvu. Markellov život svätého Savvu; dlhý život svätého Nikona. Tam a tu sa hovorí, že Nikon „abie opustí stádo“. Simon Azaryin v popise. zázraky, ch. 12. Predhovor k zázrakom vyd. v čase celkom ist., kniž. X, zmes, str. 8. Podľa inventáru Sergius Lavra z roku 1642, za bránou stajne, ktorá je teraz Kalichya, blízko dvora stajne je rybník „a drž bokom studňu zázračného pracovníka Savvu“. Studňa sa dodnes volá Savvin; je blízko kostola vzkriesenia v Kakueve. Marcellus: "Keďže je nebeský raj posiaty voňavými kvetmi, našiel som toto miesto a veľmi si ho obľúbil." Podľa týchto slov prišiel Savva do Storože v lete. Podľa Markella bol sv. Savva opátom kláštora Sergius asi šesť rokov; trať. od roku 1392 do polovice roku 1398. 12. Markellov život svätého Savvu; Karamz. 5, 166. Artsybasheva zv. 2, kniha. 3, str. 153. Markellov život svätého Savvu; v bohoslužbách svätého Savvu sa spomína aj stavba kamenného kostola. Cestovanie P. Macariusa 1656: "katedrálny kostol. na počesť narodenia Rev. Panny Márie je súčasnou triedou sv. Savvy, pôvodný bol drevený a mal malé rozmery." V histórii Hier. 2.550 sa hovorí, že kamenný kostol kláštora Storozhevskaya bol postavený podľa vzoru kláštora Najsvätejšej Trojice sv. Sergia. Ale ten bol postavený v roku 1422 a Ave. Savva zomrel v roku 1406, ďalší. Kostol Storozhevsky by mohol slúžiť ako vzor pre Trojicu, a nie naopak. Ch. Menaion 3. decembra. Smirnova opísal. Kláštor Savvina, cca. 20. opísala Smirnová. Savv. po., str. 59, 60, cca. 108. V inventári z roku 1684 bolo zobrazené celé rúcho sv. Savvu okrem ornátu, rúcha, epitrachélia, nátepníkov a opaska. Inventár z roku 1662 ukazuje „kánon zázračného tvorcu Savvu“. Ale, žiaľ, teraz nie je v Savovom kláštore. RKP. Život Tolstého 2. Číslo 190. RKP. Svätí: "Reverend Savva, opát Storozhevského zo Zvenigorodu, divotvorca, bol učeníkom sv. Sergia, zosadnutý v L. 6915 mesiaci december na 3. deň." Listinou z 30. januára 1490, ktorú dostal Storoževskij opát Dionýz, zvenigorodské knieža Andrej Vasilievič určil, čo a kedy sa má vyberať clo z kláštorných dedín (Ist. ak. 1. č. 100). Knieža Andrej Vasilievič, ktorý od roku 1491 vlastnil Zvenigorod a Uglich, stratil všetky práva suverénneho kniežaťa; v roku 1491 dal niekoľko zakladacích listín pre kláštor Savvina a jednu v roku 1470 (Smirnov's description of the Savvina Monastery, s. 14. I 15, notes 31–33. 139. 144). V liste z roku 1490 mimochodom napísal, „aká bola povinnosť pre pivničného a pivničného a vám nebolo prikázané vyberať clo“. Nebolo to obmedzenie príjmu kelárov a podkelárov, čo vyvolalo búrku reptania proti opátom? Dionýzia? G. Smirnov priznáva zvláštnu vec – vystavuje dvoch opátov Dionýzia, jedného okolo roku 1430, ukazuje ho ako maliara ikon, ktorý namaľoval obraz Savvu; datuje druhý do roku 1490 a stavia ho pred súd. princ Ale Marcellus nielenže nemá žiadny základ pre myšlienku dvoch Dionýziov, naopak, v opise prvého objavenia sa Sávu hovorí: „Po spočinutí sv. Sávu uplynulo mnoho rokov“ atď. podľa neho opát. Dionýz, maliar ikon, žil mnoho rokov po sv. Savva, a nie nejakých 25 rokov; ináč bol to ten istý Dionýz, ktorý bol v roku 1490 pred storoč. princ V každodennom živote Lavry, napísanej v roku 1555, 3. decembra znie: „V ten istý deň doxológia Savvy Storozhevského“. Pán Smirnov má opáta. Callistus bol dosadený ako nástupca Euphrosyna, známeho v roku 1454 a práve na základe záznamu Solomonida Barteneva (s. 81, pr. 141). - Ale Barteneva len hovorí, že to dáva opátovi. Osada Kallista Mikhailovskoye v podobe, v akej ju jej zosnulý manžel kúpil od Storozh. Opát Euphrosynus. A podľa Markellovho opisu zázrakov opáta svätého Savvu. Callistus bol po opátovi. Dionýzia, teda po roku 1490. Ave. Jozef z Volokolamska vo svojej duchovnej listine z roku 1515 uznáva „Callista, bývalého opáta Storozhevského“, schopného spravovať kláštor. Je jasné, že Callistus bol storozhevským opátom v rokoch 1495–1512. opísala Smirnová. Savvina Mon., p. 86. V listine z roku 1592 opátovi Hermanovi čítame: „Ctihodný otec Savva zo Storoževského“ (právnická akreditácia č. 383). V listine 28. apríla N 1595 „ctihodného opáta Savvu zo Storoževského kláštora, staviteľa Nathanaela“ (Ist. ak. 1. č. 248). Pivnica Simon vo svojom opise nových zázrakov sv. Sergia uvádza niekoľko prípadov, v ktorých sa svätý Savva zjavuje zázračne, či už sám alebo spolu so sv. Sergiom. opísala Smirnová. Kláštor Savvina, s. 92, pr. 172, s. 26–32, pr. 75.