3-е

Țefania, din seminția lui Simeon, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr., contemporan cu profetul Ieremia și cu profetesa Huldama, a trăit sub regele Iosia și, propovăduind pocăința poporului lui Iuda, a contribuit la evlaviosul rege în eforturile sale de a eradica idolatria. Onorat de revelații divine, el a proorocit despre dezastrele care au venit asupra locuitorilor Iudeei și a vecinilor ei: Gaza, Ascalon, Creta, moabiții, amoniții și mai ales niniviții: „Și Îmi voi întinde mâna împotriva lor”, vestește el poporului ceea ce i s-a descoperit de Duhul lui Dumnezeu: „Voi rămășița locului Baal, numele rămășițelor din acest loc. preoții și preoții și cei care s-au îndepărtat de Domnul, nu L-au căutat pe Domnul și nu L-au întrebat și îi voi pedepsi pe cei care spun în inima lor: Domnul nu face nici bine, nici rău”. "Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape... glasul zilei Domnului s-a auzit deja; Atunci chiar și cei mai curajoși vor striga cu amar! Ziua mâniei este ziua aceasta, ziua întristării și a necazului, ziua pustiirii și a ruinei, ziua întunericului și a întunericului, ziua norilor și a întunericului..." „Nici argintul, nici aurul lor nu-i vor putea mântui în ziua mâniei Domnului, și toată țara va fi mistuită de focul geloziei Lui, căci El va aduce nimicire și nimicire bruscă peste toți locuitorii pământului.” „Cercetați-vă cu atenție, cercetați-vă, popor neînfrânat, înainte ca mânia aprinsă a Domnului să vină asupra voastră...” „Căutați pe Domnul, toți cei smeriți ai pământului, care împliniți legile Lui; căutați adevărul, căutați smerenia; poate veți fi ascunși în ziua mâniei Domnului.” Și numind neamurile și cetățile supuse pedepsei Domnului, profetul continuă în numele Domnului: „Rămășița poporului Meu îi va lua drept pradă, iar cei care au rămas din poporul Meu îi vor primi ca moștenire. Aceasta este pentru ei pentru trufia lor, pentru că s-au batjocorit și s-au înălțat asupra poporului Domnului oștirilor.” „Domnul va fi înfricoșător pentru ei, căci El va nimici pe toți zeii pământului și El va fi închinat, fiecare din locul său, de toate insulele popoarelor.” „Și Își va întinde mâna spre miazănoapte și va nimici Asiura și va transforma Ninive în ruine, într-un loc uscat ca un pustiu. Și oile și tot felul de animale vor odihni în mijlocul ei; un pelican și un arici vor petrece noaptea în podoabele ei cioplite. Iată ce va fi un oraș triumfător, care trăiește nepăsător, spunând în inima lui: „Nu sunt altul și nu sunt în inima lui.” Și așa, a devenit o ruină, o groapă de fiare! Oricine trece pe lângă el va fluiera și va flutura mâna...” „Vai de cetatea necurată și întinată, asupritorul!... Ea nu ascultă glasul, nu primește învățătură, nu se încrede în Domnul, nu se apropie de Dumnezeul său. Prinții ei în mijlocul ei sunt leii care răcnesc, judecătorii ei sunt lupi ai serii, nu lasă nici măcar un os până dimineața; proorocii săi nenorociți sunt poporul nefericit; altar, calca legea..." „Am spus: „Teme-te numai de Mine, acceptă instrucțiuni!” şi locuinţa lui nu va fi distrusă, nici răul pe care l-am hotărât cu privire la el nu se va întâmpla cu el; și au încercat cu sârguință să-și strice toate acțiunile.” Dar, împreună cu amenințarea mâniei lui Dumnezeu, Țefania prezice și mila lui Dumnezeu față de întreaga rasă umană. „Și așa așteaptă-Mă”, spune el în numele Domnului, „până în ziua când Mă voi ridica spre pustiire, căci am hotărât să adun neamurile, să adun împărății, să vărs peste ele toată furia mâniei Mele; căci tot pământul va fi mistuit de focul geloziei Mele. Atunci voi da iarăși să dau din nou buzele curate ale Domnului și să-i slujesc pe buzele Domnului, pe aceeași chemare a națiunii. Din țările de dincolo de râurile Etiopiei, închinătorii mei, copiii celor împrăștiați, îmi vor aduce daruri.” „În ziua aceea nu te vei dezonora cu toate faptele tale în care ai păcătuit împotriva Mea; căci atunci îi voi scoate din mijlocul tău pe cei care se laudă cu noblețea ta și nu te vei mai înălța pe muntele Meu cel sfânt, ci voi lăsa în mijlocul tău un popor smerit și simplu și se va încrede în numele Domnului.” „Rămășița lui Israel nu va săvârși nelegiuire, nici nu vor vorbi minciuni și nici o limbă înșelătoare nu va fi găsită în gura lor, căci ei înșiși vor pășuna și vor odihni și nimeni nu-i va tulbura.” "Bucură-te, fiica Sionului! Triumfă, Israele! Bucură-te și bucură-te din toată inima ta, fiica Ierusalimului! Domnul ți-a anulat sentința! Eu am alungat pe vrăjmașul tău." „Domnul, regele lui Israel este în mijlocul tău!” - profetul inspirat divin anunță venirea lui Mesia, - „nu veți mai vedea răul”. „În ziua aceea, ei vor zice Ierusalimului: „Nu vă temeți!” și Sionului: „Să nu vă cade mâinile!” „Domnul Dumnezeul tău este în mijlocul tău, El te poate mântui; El se va bucura pentru tine cu bucurie, El va fi milos în dragostea Lui, El va birui asupra ta cu bucurie.” Venerabilul Ioan cel Tăcut, episcop de Colonia Ioan, originar din Nicopole din Armenia Romană, a rămas orfan în al optsprezecelea ani și a folosit o parte din moșia părinților săi pentru a construi o biserică în numele Preasfintei Fecioare în Nicopole și, călugărându-se (în 472), a lucrat la acea biserică împreună cu alți zece călugări, înrobind trupul duhului și îmblânzind patimile. Și a fost un om minunat în viața lui bună, un mentor iscusit și un stareț înțelept al fraților. Când a împlinit douăzeci și opt de ani, episcopul orașului Colonia (acum Kogilasar, la 60 de verste de Nikopol) a murit, iar cetățenii s-au adresat mitropolitului de Sebaste cu cererea de a-i numi un succesor. Numele lui Ioan, starețul mănăstirii Nikopol, era pe buzele tuturor, iar mitropolitul, după ce l-a chemat ca pentru o altă problemă bisericească, l-a sfințit Scaunului Colonial (481). După ce a acceptat stăpânirea bisericii, Ioan nu și-a schimbat caracterul și obiceiurile, nu s-a abătut de la regulile vieții monahale și a fost pentru alții un exemplu de viață bună. În al zecelea an de episcopat, soțul surorii sale Pazinik a devenit conducătorul Armeniei romane, care a început să amărească și să încurce Biserica Colonia, amestecându-se în treburile spirituale, îndepărtându-i cu forța din Biserică pe cei care căutau refugiu în ea, nepermițând gardienilor bisericii să se ocupe de proprietatea bisericii. John de multe ori l-a implorat cu umilință să înceteze violența și trucurile murdare; în cele din urmă, după moartea surorii sale, a fost nevoit să meargă la Constantinopol pentru a cere ocrotire de la împăratul Zenon (în 490) și, cu ajutorul patriarhului Eutimie, a reușit cererea sa. La întoarcerea sa, luând în considerare zvonurile și multe răzvrătire din lume, a decis să părăsească episcopia și să slujească lui Dumnezeu în tăcere. Prin urmare, după ce a săvârșit Sfânta Liturghie și a demis preoții și clericii, s-a dus pe ascuns la malul mării și, urcându-se într-o corabie, s-a îndreptat spre Ierusalim. Locuind de ceva vreme în casa ospiciului din Ierusalim în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, ca unul dintre cerșetori, Ioan, de inspirație deosebită, a mers la mănăstirea pustie a Monahului Sava; acesta era în al treizeci și optul an de viață. În mănăstire erau atunci până la o sută patruzeci de frați. Călugărul Savva l-a primit pe Ioan și i-a încredințat ispravnicul mănăstirii pentru munca și lucrările mănăstirii și l-a încredințat ca ispravnic ziditorilor ospiției - să gătească mâncare, să ducă apă, să slujească cu pietre etc. Și doi ani mai târziu a fost făcut șef al ospiției și a slujit fraților cu smerenie, blândețe și dragoste. După ce a suferit apoi alte ascultări, a acționat în toate ca un slujitor sincer al lui Dumnezeu și, la șase ani după ce a intrat în Lavră, a fost făcut ispravnic. După aceasta am vrut ca Pr. Savva să-l facă presbiter, ca un vrednic și desăvârșit călugăr. Și astfel, luând cu el pe Ioan, s-a dus la Ierusalim la Patriarhul Ilie (494–517) și i-a cerut să-l hirotonească pe Ioan. Ioan, văzând că nu-și poate ascunde demnitatea, l-a rugat pe patriarh să-l asculte în intimitate și, făcându-și să nu dezvăluie nimănui ceea ce a auzit, a zis: „Sfinte Părinte! Eram episcopul orașului Colonia, dar de când mi s-au înmulțit păcatele, am părăsit episcopia și am fugit; Acum, parcă aș fi tare în trup, să slujesc sufletele fraților mei.” Patriarhul s-a îngrozit și, chemându-l pe Savva, i-a spus: „Ioan mi-a dezvăluit unele dintre treburile sale secrete, din cauza cărora nu poate fi presbiter; să tacă acum și să nu-l deranjeze nimeni”. Pr. Savva a fost foarte supărat, crezând că s-a înșelat în Ioan; a petrecut o săptămână întreagă în rugăciune și a auzit un glas: „Episcopul nu mai poate fi presbiter”. John și-a petrecut restul vieții în tăcere în celulă și a murit la vârsta de o sută patru ani, în 558. † Venerabila Savva din Zvenigorod „Tu te-ai arătat ca o plantă bună a pustiei, venerabilă, după ce ai ales o viață curată în tinerețe, ai urmat învățătorul tău duhovnicesc și, după instrucțiunile lui, ți-ai îndreptat toată mintea către cer. Și ai fost un învățător deștept al turmei tale. De aceea Hristos te-a îmbogățit cu minuni, așa cum se cuvine să fie o lampă strălucitoare. Savvo, tatăl nostru! Așa cântă Biserica: Sfânta Savva! În anii săi tineri, despărțindu-se de lume, fericitul Savva a venit în deșert la minunatul Serghie și aici s-a călugărit. Sub îndrumarea unui mare mentor, el a învățat ascultarea, smerenia, puritatea gândurilor și a trupului și postul strict. El a evitat conversația cu alții și a iubit conversația cu Domnul; Am încercat să nu stau degeaba, dar fie am participat la cântecele bisericești, fie am făcut meșteșuguri sau vreun fel de muncă. El părea simplu în ochii oamenilor, dar a dobândit înțelepciune spirituală; plângea adesea de sărăcia sufletului său și tremura în fața severității judecății lui Dumnezeu 26. Prin astfel de isprăvi a crescut în viața duhovnicească și chiar „în mănăstirea lui Serghie a fost mărturisitorul întregii frății, un bătrân venerabil și foarte învățător” 27 . În anul 1380, Marele Voievod Dmitri Ioannovici, după biruința sa asupra lui Mamai, a venit la mănăstirea Sfântul Serghie pentru a aduce mulțumiri Domnului, care i-a dat biruința, și pentru a-și împlini jurământul. Înainte de a merge la Mamaia, i-a spus lui Serghie: „Părinte! Dacă mă ajută Dumnezeu și mă întorc sănătos, voi ridica o mănăstire în cinstea Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”. Acum l-a rugat pe călugăr să găsească un loc convenabil pentru mănăstire. Sfântul se plimba prin locurile pustii și îi plăcea insula retrasă, spălată de Dubenka, Dubna și Bystritsa, în nord-vestul Lavrei, care se află acum la granițele provinciilor Tver și Vladimir. Călugărul l-a invitat pe Marele Voievod și, conform dorințelor sale, aici s-a înființat Biserica Adormirea Maicii Domnului și o viață monahală comună. Călugărul l-a făcut pe ucenicul său Savva, soț, spune Fericitul Epifanie, „foarte virtuos” 28, capul pustiului. Aici, în deșertul liniștit, părintele stareț Savva a trăit ca înainte, în simplitatea unui ascet strict: a mâncat numai hrană vegetală, a purtat haine aspre, a dormit pe jos și a vărsat lacrimi pentru păcate 29. Când în mănăstirea lui Serghie Nikon, după ce a preluat conducerea mănăstirii după moartea sa († 1391), a dorit curând să trăiască în tăcere, ucenicii lui Serghie l-au implorat pe Pr. Savva să preia conducerea mănăstirii, fondată de mentorul lor comun. Aceasta a fost în 1392 30. Călugărul a îngrijit turma lui Serghie cu zel. A lăsat aici amintirea grijuliilor săi superiori prin faptul că, după exemplul mentorului său, a scos un izvor de apă curată cu rugăciune în spatele zidului de nord al mănăstirii 31. Dar iubitor de tăcere era împovărat de putere asupra mănăstirii aglomerate; Nu a putut să nu fie deranjat de faptul că, conform numirii marelui său mentor, Fericitul. Nikon trebuie să păstorească turma lui Sergius. Între timp, prințul Yuri Dmitrievich de Zvenigorod, fratele Marelui Duce, care a vizitat adesea mănăstirea Serghie și i-a făcut multe foloase, îl cunoștea bine pe sfânt. Starețul Savva: l-a avut ca mărturisitor. După ce a hotărât în ​​inima sa să întemeieze o mănăstire în moștenirea sa, prințul l-a invitat pe reverend. Savva să-și viziteze casa pentru a învăța binecuvântarea lui Dumnezeu. Bătrânul a fost de acord. Prințul și-a dezvăluit dorința secretă și l-a rugat pe sfânt să ia asupra sa înființarea unei mănăstiri lângă Zvenigorod, pe muntele Storozhevskaya. Călugărul a cercetat locul și i-a plăcut foarte mult 32. Căzut în fața icoanei Maicii Domnului, cu lacrimi a cerut ocrotirea Ei pentru locul pustiu și a rămas pe un munte retras. Aceasta a fost în 1399 33. Pe munte sfântul și-a construit o colibă ​​și lângă ea a construit o bisericuță de lemn în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Curând, zvonurile despre viața lui înaltă i-au chemat pe mulți care căutau o viață tăcută. Călugărul i-a primit cu dragoste pe cei care veneau la el și și-a înființat un cămin. În 1399, prințul Yuri trebuia, prin voința Marelui Duce, să intre în război cu bulgarii. Înainte de a porni în campanie, evlaviosul prinț a venit la părintele său duhovnic pentru o binecuvântare. Sfântul bătrân s-a rugat pentru el, l-a binecuvântat cu cruce și i-a spus: „Du-te, prințe, Domnul este cu tine; vei învinge pe vrăjmașii tăi și vei reveni sănătos”. Yuri cu trupele sale, ale sale și ale Marelui Duce, au luat mai multe orașe pe parcursul a trei săptămâni: marii Bolgari, Jukotin, Kazan, Kremenchug și alții și s-au întors în patria lor cu prada bogată 34 . Prințul îi mulțumi acum Venerabilului cu bucurie. Savva pentru rugăciunea sa reușită. Umilul bătrân a atribuit fericirea milostivirii lui Dumnezeu și virtuților prințului, mai ales dragostei sale caritabile. Prințul s-a grăbit să-și dovedească recunoștința prin faptele sale - a livrat diverse foloase și daruri mănăstirii lui Savva. Frumoasa biserica de piatra din manastirea Savvina ramane si astazi un monument al lucrarilor Cuviosului. Savva și caritatea domnitorului Iuri 35. Prin actul din 4 mai 1409, domnitorul Iuri Dmitrievici a donat „casei Preacuratului Părinte Stareț Savva și fraților săi” trei sate cu sate și case de țărani care aveau să locuiască pe pământurile cedate, eliberându-i de impozitele lor și, în ciuda faptului că fiul său spiritual nu a încetat să lucreze, bogatul nu a încetat să lucreze. pentru mănăstire. După ce a înconjurat mănăstirea cu un gard de lemn, el însuși a săpat o fântână sub munte, care furnizează până în ziua de astăzi apă excelentă mănăstirii; iar pentru isprăvile sale tăcute și-a săpat o chilie peșteră într-o râpă, la o milă de mănăstire 37. Haina în care slujea călugărul înaintea tronului lui Dumnezeu este încă intactă în mănăstire; este tafta albă, cu mantaua întunecată brodată cu şiroaie de argint şi mătase 38 . Apostolul a scris: „Fiți tot mai desăvârșiți în lucrarea Domnului, știind că truda voastră nu este zadarnică în Domnul” (1 Cor. 15:58). Așa a trăit el însuși și și-a încurajat și ucenicii. A ajuns la o bătrânețe coptească și a murit liniștit la 3 decembrie 1406 39 . La mulți ani după moartea Fericitului Sava, după cum spune descrierea minunilor sfântului întocmit la mijlocul secolului al XVI-lea, starețul Dionisie, după ce a terminat pravila de seară, s-a culcat. Și apoi i se arată bătrânul și îi spune: "Dionisie! Ridică-te și pictează-mi fața pe icoană". - „Cine ești și cum te numești?” – a întrebat Dionisie. „Eu sunt Savva, capul acestui loc”, a răspuns cel care a apărut. Dionisie, uluit de vedenie, l-a chemat pe bătrânul Avvakum, care în tinerețea sa îl văzuse pe fericitul Savva în viață, și l-a întrebat cum era înfățișarea sfântului. Savva? Habacuc a povestit despre aspectul și creșterea sa. „Tocmai așa mi-a apărut astăzi cel care mi-a spus să-i pictez fața”, a spus Dionysius. Întrucât starețul era un iscusit pictor de icoane și un om evlavios, a pictat apoi o icoană a sfântului. - Sub acelasi staret, un demonic a fost vindecat in manastirea Savva. Dar mai remarcabil a fost al treilea eveniment sub abatele Dionisie. Frații mănăstirii au murmurat împotriva starețului și au făcut o denunțare a acestuia către Marele Voievod Ioan. Dionisie s-a speriat de prințul strict, i-a fost frică să-i apară și s-a întors cu rugăciune către Venerabil. Savva. Călugărul, care s-a arătat în vis, i-a spus lui Dionisie: "De ce te întristezi, frate? Du-te și vorbește cu îndrăzneală, fără teamă de nimic: Domnul este ajutorul tău". În aceeași noapte călugărul s-a arătat celor care au mormăit împotriva starețului. "Atunci au părăsit lumea", a spus el cu severitate, "să trăiască ca monahi cu murmur? Voi mormăiți, dar starețul se roagă: ce va birui? Nici smerenia, nici harul lui Dumnezeu nu trăiesc în inimile încăpăţânate." După vis, ei și-au spus viziunea unul altuia într-o mare confuzie. Ajunși la Marele Voievod, nu au putut spune nimic adevărat împotriva starețului și au rămas rușinați. Comparând această legendă despre miracolele călugărului cu alte monumente, trebuie să presupunem că evenimentele miraculoase din vremea starețului Dionisie s-au petrecut nu mai devreme de 1480 și nu mai târziu de 149040. După toate probabilitățile, din aceeași perioadă în mănăstirea Sava, ca și în mănăstirea Serghie, unde era stareț, a început cinstirea cinstită a călugărului Sava. Aceasta a fost atât în ​​viața de zi cu zi a Lavrei lui Serghie, cât și în continuarea descrierii miracolelor 41. Sub starețul Callista, un om stăpânit de demoni a fost adus la mormântul călugărului. Prima dată a fugit de la mănăstire în pădure și s-a cățărat acolo într-un copac. Când l-au adus cu greu la mănăstire, starețul a început să cânte o slujbă de rugăciune călugărului la lăcașul său, iar demoniacul a devenit din ce în ce mai liniștit, apoi s-a vindecat complet. - Un călugăr, care suferea de dureri în ochi până la punctul în care nu putea privi, s-a rugat cu lacrimi la mormântul călugărului pentru vindecarea durerii sale și și-a șters ochii cu acoperământul care stătea la mormântul călugărului. Un altul a spus batjocoritor: „Nu va face decât să vă murdărească ochii”. Cel cu ochii bolnavi s-a vindecat imediat, dar cel care râdea era orb. Acesta din urmă și-a venit în fire și a început să plângă și să se roage pentru iertarea păcatului său și a fost, de asemenea, vindecat. Un laic a fost vindecat de boală de până la trei ori; boala revenea de fiecare dată când se întorcea acasă. Dându-și seama din faptul că călugărul îl chema pentru totdeauna la sine, după a treia oară nu s-a mai întors în casă și a locuit în mănăstirea călugărului sănătos 42 . Odată starețul Misail era foarte bolnav. Sexton Gury sa dus să sune pentru utrenie. Bătrânul nobil îl întreabă: „Este sănătos starețul?” „Este bolnav”, a spus Gury. „Spune-i”, a spus bătrânul, „să cheme pe Sfântul în ajutor. Maica Domnului și capul mănăstirii Savva și va fi sănătos; și deschide-mi porțile”. Sacristanul, neștiind ce fel de persoană este, nu a vrut să deschidă ușa. Dar a trecut pe cont propriu prin ușile deschise. Sacristanul, speriat, și-a sunat tovarășul și a început să-i reproșeze: „De ce ai lăsat ușile descuiate?” Tovarășul a răspuns că a încuiat ușile. Când s-au apropiat amândoi de uși, le-au găsit încuiate. „După Utrenie, sacristanul a povestit fratelui său și starețului ceea ce a văzut și auzit. Starețul a poruncit să fie dus la mormânt și aici după slujba de rugăciune și-a revenit. Hegumen Misail a mai scris într-un act juridic din 1539 că a cumpărat pământ „în casa Preacuratei și Făcătoarei de Minuni Savva” 43. Hegumen Afanasy, cunoscut din cartele din 1542–1555. 44, era un om evlavios și un credincios puternic. Același era pivnița lui Gerontius. „A venit amintirea venerabilului părinte Savva”, spune Markel, „pivnicul Gerontius a luat binecuvântarea de la stareț și s-a dus să le spună să pregătească mâncare de sărbătoare în ziua amintirii sfântului”. Dar vasul cu ulei s-a spart. Când pivnița, după ce i-a spus despre aceasta starețului Atanasie, a adăugat că în celălalt vas era ulei, dar era prea puțin din el, starețul credincios a răspuns: „Trebuie să ne punem încrederea în Domnul și în sfântul Său, făcătorul de minuni Savva, care se poate înmulți chiar și puțin; ei să pregătească mâncarea”. Într-adevăr, nu numai că era suficient ulei pentru mâncare, dar mai rămăsese încă mult 45. Multe alte minuni au avut loc prin rugăciunile călugărului Sava și în timpurile ulterioare 46 . Cel mai remarcabil dintre ei a fost sub țarul Alexi. Călugărul Leonty i-a cerut lui Dumnezeu să-i trimită suferință pentru a câștiga o coroană. La sfârşitul rugăciunii sale obişnuite, intră în chilia lui un bătrân cu barbă cenuşie şi oarecum cocoşat, din care se revărsa lumină; a atins buzele cărții de rugăciuni obscure și Leonty căzu la podea, inconștient. - Frații, aflând că Leonty zăcea inconștient și recunoscându-l ca pe cineva care și-a pierdut mințile, au turnat apă asupra lui; dar a rămas în aceeași stare, așa că l-au pregătit pentru înmormântare. Dar încetul cu încetul pacientul a început să-și arate viața în sine și în prima zi de Paște și-a venit în fire, dar a rămas fără limbă. Duminică, la Utrenia lui Fomin, un bătrân s-a apropiat de el și, împingându-l, i-a spus: „Ridică-te, de ce stai?” În timpul citirii celei de-a doua katisme, s-a întâmplat același lucru, iar de data aceasta limba lui Leontius a fost rezolvată. "Cine eşti tu?" – l-a întrebat Leonty pe cel care a apărut. Bătrânul a spus ceva pentru a-l instrui pe Leonty, dar Leonty, de frică, nu și-a putut păstra cuvintele în memorie. După Utrenie, a alergat direct de la biserică la arhimandritul Varlaam, a căzut la picioarele lui în lacrimi de admirație și a spus: „Binecuvântează, părinte!” Apoi, în prezența fratelui său, a povestit cum a început boala lui și ce s-a întâmplat cu el. Acest lucru s-a întâmplat în 1650, când Varlaam, primul dintre stareți ai mănăstirii, a fost promovat arhimandrit. Călugărul Savva a salvat odată viața țarului Alexy însuși. - În timpul unei vânătoare de animale, pentru care Alexey Mikhailovici a fost un vânător pasionat, un urs uriaș a alergat la regele singuratic; regele lipsit de apărare se considera mort; dar bătrânul a apărut pe neașteptate și l-a alungat pe urs. La întrebarea regelui: „Cine l-a salvat?”, bătrânul a răspuns: „Savva, călugăr al mănăstirii Storozhevsky”. - În mănăstirea dintre călugării vii, după cum a aflat regele, nu era nici măcar un Savva la vremea aceea - iar regele și-a dat seama că reverendul l-a salvat. Savva. În 1652 (19 ianuarie), la cererea țarului Alexie, a urmat deschiderea solemnă a moaștelor călugărului Savva 47. Serviciu pe 3 decembrie. in menaeum, M. 1645, Rumyantsev nr. 397. Viața Sf. Savva a lui Markello la Tsarskoe nr. 135. 264. Tolstoi nr. 2. 190, tipărit Μ. 1646 Nikon. l. 4. 235. Epifanie în viața Sfântului Serghie: „preda stareța de la ucenicii tăi în numele lui Savva, bărbat de mare virtute”. Markell: „Am ajuns la râul care cheamă Dubenka, - am creat o biserică în numele Adormirii și am ales din turmă ucenicul meu pe acest binecuvântat Savva, despre care se povestește această poveste.” Despre locul Schitului Dubenskaya în lectură. Moscova total ist. 1860, carte. 1. Viața Sf. Savva a lui Markello. Viața Sf. Savva a lui Markello; viața îndelungată a Sfântului Nikon. Acolo și aici se spune că Nikon „abie părăsește turma”. Simon Azaryin în descriere. minuni, cap. 12. Prefaţă la minuni ed. în timp total ist., carte. X, amestec, p. 8. Conform inventarului Lavrei lui Sergius din 1642, în spatele Porții Grajdului, care este acum Kalichya, lângă curtea grajdului se află un iaz „și ține deoparte fântâna făcătoarei de minuni Savva”. Fântâna se mai numește Savvin; este lângă Biserica Învierii din Kakuev. Marcellus: „Deoarece paradisul ceresc este plantat cu flori parfumate, am găsit acest loc și l-am iubit foarte mult.” Conform acestor cuvinte, Savva a venit la Storozha vara. După Markell, Sfânta Savva a fost stareț al Mănăstirii Serghie timp de aproximativ șase ani; urmări. de la 1392 până la jumătatea anului 1398 încoace. Ave. 12. Viața Sf. Savva a lui Markello; Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2, carte. 3, p. 153. Viața Sf. Savva a lui Markello; în slujba Sf. Savva este pomenită şi construirea unei biserici de piatră. Călătoria lui P. Macarius 1656: „biserica catedrală. în cinstea nașterii Pr. Fecioara Maria este contemporană cu bulevardul Sf. Savva; cea originală era de lemn și de dimensiuni reduse.” În istoria Hier. 2.550 se spune că biserica de piatră a mănăstirii Storozhevskaya a fost construită după modelul mănăstirii Sf. Treime Serghie. Dar acesta din urmă a fost construit în 1422, iar Ave. Savva a murit în 1406, în continuare. Biserica Storozhevsky ar putea servi drept model pentru Trinity, și nu invers. Ch. Menaion 3 decembrie. Smirnova descris. Mănăstirea Savvina, cca. 20. a descris Smirnova. Savv. mon., p. 59, 60, cca. 108. În inventarul din 1684 s-a arătat veșmântul deplin al Sf. Savva, cu excepția cazulei, veșmântului, epitrahelionului, banderolei și brâului. Inventarul din 1662 arată „canonul făcătorului de minuni Savva”. Dar, din păcate, acum nu se află în mănăstirea lui Sava. RKP. Viața lui Tolstoi 2. Nr. 190. RKP. Sfinți: „Pr. Savva, starețul lui Storozhevsky din Zvenigorod, făcător de minuni, a fost ucenic al Sfântului Serghie, odihnit în L. 6915 luni decembrie în a 3-a zi”. Printr-o hrisovă din 30 ianuarie 1490, dată starețului Storozhevsky Dionisie, prințul Zvenigorod Andrei Vasilievici a stabilit ce și când să încaseze taxe din satele monahale (Ist. ac. 1. Nr. 100). Prințul Andrei Vasilievici, care deținea Zvenigorod și Uglich din 1491, a pierdut toate drepturile unui prinț suveran; în 1491 a dat mai multe hrisovice pentru Mănăstirea Savvina și una în 1470 (Descrierea lui Smirnov a Mănăstirii Savvina, p. 14. I 15, note 31–33. 139. 144). Într-o scrisoare din 1490, apropo, el a scris „care era datoria pentru cramă și pivniță și nu ți s-a ordonat să încasați taxe”. Nu această limitare a veniturilor kelarului și podkelarnikului a stârnit o furtună de murmurări împotriva stareților? Dionisie? G. Smirnov admite un lucru ciudat - expune doi stareți ai lui Dionisie, unul pe la 1430, arătându-l ca pe un pictor de icoane care a pictat chipul lui Savva; îl datează pe celălalt în 1490 și îl pune în judecată înaintea lui. principe Dar Marcellus nu numai că nu are nicio bază pentru ideea a două Dionisie, dimpotrivă, în descrierea primei apariții a lui Sava, el spune: „au trecut mulți ani după odihna Sfântului Sava” și așa mai departe. după el, stareț. Dionisie pictorul de icoane a trăit mulți ani după Sf. Savva, și nu vreo 25 de ani; altfel era acelaşi Dionisie, care în 1490 era judecat înainte de secol. prinț În viața de zi cu zi a Lavrei, scrisă în 1555, pe 3 decembrie, se citește: „în aceeași zi, doxologia lui Savva Storozhevsky”. Domnul Smirnov are egumen. Calist a fost instalat ca succesor al lui Euphrosynus, cunoscut în 1454 și tocmai pe baza consemnării lui Solomonida Barteneva (p. 81, pr. 141). - Dar Barteneva spune doar că ea îi dă starețului. Așezarea Kallista Mikhailovskoye în forma în care răposatul ei soț a cumpărat-o de la Storozh. starețul Euphrosynus. Și conform descrierii lui Markell a minunilor starețului Sf. Savva. Calist era după stareț. Dionysius, adică după 1490. În carta sa spirituală din 1515, Ave. Iosif de Volokolamsk îl recunoaște pe „Callistus, fostul stareț al lui Storozhevsky”, capabil să conducă mănăstirea. Este clar că Calist a fost stareț de Storozhevsky 1495–1512. a descris Smirnova. Savvina Mon., p. 86. În documentul de birou din 1592 pentru starețul Herman citim: „Reverendul Părinte Savva de Storozhevsky” (Acreditare juridică nr. 383). În hrisovul 28 apr. N 1595 „al venerabilului stareț Savva al Mănăstirii Storojevski, ziditorul Natanael” (Ist. ac. 1. Nr. 248). Pivnița Simon, în descrierea noilor minuni ale Sfântului Serghie, transmite mai multe cazuri în care Sfânta Savva apare în mod miraculos, fie singur, fie împreună cu Sfântul Serghie. a descris Smirnova. Mănăstirea Savvina, p. 92, pr. 172, p. 26–32, pr. 75.