3-е

Sofoniasz z plemienia Symeona żyjącego w VII wieku p.n.e., współczesny prorokowi Jeremiaszowi i prorokini Huldamie, żył pod rządami króla Jozjasza i głosząc pokutę ludowi Judy, przyczynił się do pobożnego króla w jego wysiłkach na rzecz wykorzenienia bałwochwalstwa. Zaszczycony Boskimi objawieniami, prorokował o nieszczęściach, jakie spadły na mieszkańców Judei i jej sąsiadów: Gazy, Askalonu, Krety, Moabitów, Ammonitów, a zwłaszcza Niniwczyków: „I wyciągnę na nich rękę moją” – głosi ludowi to, co zostało mu objawione przez Ducha Bożego – „wytracę z tego miejsca resztki Baala, imiona kapłanów i kapłanów oraz tych, którzy odeszli od Pana, nie szukali Pana i nie pytali się o Niego, a ja ukarzę tych, którzy mówią w swoich sercach: Pan nie czyni ani dobra, ani zła”. "Bliski jest wielki dzień Pański, już blisko... słychać już głos Dnia Pańskiego, wtedy nawet najodważniejsi będą gorzko krzyczeć! Dzień gniewu jest dzisiaj, dzień smutku i utrapienia, dzień spustoszenia i zagłady, dzień ciemności i mroku, dzień obłoków i ciemności..." „Ani ich srebro, ani ich złoto nie będzie w stanie ich ocalić w dniu gniewu Pańskiego, a cała ziemia zostanie strawiona przez ogień Jego zazdrości, bo On sprowadzi zagładę i nagłą zagładę na wszystkich mieszkańców ziemi”. „Badajcie się uważnie, badajcie się, nieokiełznani ludzie, zanim przyjdzie na was ognisty gniew Pana…” „Szukajcie Pana wszyscy pokorni ziemi, którzy wypełniacie Jego prawa, szukajcie prawdy, szukajcie pokory, może w dzień gniewu Pańskiego będziecie ukryci”. I wymieniając narody i miasta podlegające karze Pana, prorok kontynuuje w imieniu Pana: "Reszta mojego ludu weźmie ich na łup, a ci, którzy pozostaną z mojego ludu, wezmą ich w dziedzictwo. To im grozi za pychę, za szydzenie i wywyższanie się nad ludem Pana Zastępów." „Pan będzie dla nich straszny, bo zniszczy wszystkich bogów ziemi i będą Mu oddawać cześć, każdy na swoim miejscu, na wszystkich wyspach narodów”. "I wyciągnie swą rękę na północ, i zniszczy Aszur, i zamieni Niniwę w ruinę, w miejsce suche jak pustynia. I będą odpoczywać pośrodku trzody i wszelkiego rodzaju zwierzęta. W jej rzeźbionych dekoracjach nocować będą pelikan i jeż. Takie będzie triumfujące miasto, żyjące beztrosko, mówiące w swoim sercu: "Ja jestem i nie ma innego oprócz mnie". I tak stała się ruiną, jaskinią bestii! Każdy, kto przejdzie obok niego, zagwiżdże i pomacha mu ręką…” "Biada miastu nieczystemu i skalanemu, ciemiężycielowi!... Nie słucha głosu, nie przyjmuje pouczeń, nie ufa Panu, nie przybliża się do swego Boga. Jego książęta w pośrodku niego to lwy ryczące, jego sędziowie to wilki wieczorne, nie pozostawiające ani jednej kości aż do poranku. Jego prorocy to lud niepoważny i zdradziecki, jego kapłani bezczeszczą cerkiew, depczą prawo..." „Powiedziałem: «Bójcie się tylko Mnie, przyjmijcie pouczenia!» a mieszkanie jego nie zostanie zniszczone i nie spotka go zło, które o nim postanowiłem; i pilnie starali się zniweczyć wszystkie ich czyny”. Ale obok groźby gniewu Bożego Sofoniasz przepowiada także miłosierdzie Boże wobec całego rodzaju ludzkiego. "I tak czekajcie na Mnie" - przekazuje w imieniu Pana - "aż do dnia, w którym powstanę na spustoszenie, gdyż postanowiłem zebrać narody, zwołać królestwa i wylać na nie całą zapalczywość mojego gniewu, bo cała ziemia zostanie pochłonięta ogniem mojej zazdrości. Wtedy znowu dam narodom czyste wargi, aby wszyscy wzywali imienia Pana i służyli mu jednomyślnie. Z krajów za rzekami Etiopii, moi czciciele, dzieci moich rozproszonych, przyniosą mi dary”. "W tym dniu nie będziesz się hańbił wszystkimi swoimi uczynkami, którymi zgrzeszyłeś przeciwko mnie, bo wtedy usunę spośród ciebie tych, którzy chełpią się twoją szlachetnością, i nie będziesz się już wywyższał na mojej świętej górze. Ale pozostawię wśród was lud pokorny i prosty, który będzie ufał imieniu Pana." „Resztka Izraela nie będzie popełniać bezprawia i nie będzie mówić kłamstw, ani nie znajdzie się w ich ustach żaden język podstępny, bo sami będą pasć się i odpoczywać, i nikt im nie będzie przeszkadzał”. "Raduj się, córko Syjonu! Triumfuj, Izraelu! Raduj się i raduj całym sercem, córo Jerozolimy! Pan anulował twój wyrok! Wypędziłem twojego wroga. " „Pan, król izraelski, jest pośród was!” - natchniony przez Boga prorok ogłasza przyjście Mesjasza, - „nie będziecie już widzieć zła”. „W owym dniu powiedzą do Jerozolimy: «Nie lękajcie się», a do Syjonu: «Niech nie osłabną wasze ręce!» „Pan, twój Bóg, jest pośród ciebie. On może cię wybawić; Będzie się radował nad tobą radością, będzie miłosierny w swojej miłości, zatriumfuje nad tobą radością. Czcigodny Jan Cichy, biskup Kolonii Jan, pochodzący z Nikopolis w rzymskiej Armenii, został osierocony w osiemnastym roku życia i część majątku rodziców wykorzystał na budowę kościoła pod wezwaniem Najświętszej Dziewicy w Nikopolis, a będąc mnichem (w 472 r.), pracował w tym kościele wraz z innymi dziesięcioma mnichami, zniewalając ciało duchowi i oswajając namiętności. I był to wspaniały człowiek w swoim dobrym życiu, zręczny mentor i mądry opat braci. Gdy skończył dwadzieścia osiem lat, zmarł biskup miasta Colonia (obecnie Kogilasar, 60 wiorst od Nikopola), a obywatele zwrócili się do metropolity Sebaste z prośbą o wyznaczenie jego następcy. Imię Jana, opata klasztoru w Nikopolu, było na ustach wszystkich, a metropolita, wezwawszy go jakby w innej sprawie kościelnej, poświęcił go Stolicy Kolonialnej (481). Przyjmując regułę kościelną, Jan nie zmienił swojego charakteru i obyczajów, nie odstąpił od zasad życia monastycznego, będąc dla innych wzorem dobrego życia. W dziesiątym roku swego biskupstwa mąż jego siostry Pazinik został władcą rzymskiej Armenii, który zaczął rozgoryczać i dezorientować Kościół w Kolonii, wtrącając się w sprawy duchowe, siłą usuwając z Kościoła tych, którzy szukali w nim schronienia, nie pozwalając strażom kościelnym opiekować się majątkiem kościelnym. Jan wielokrotnie pokornie błagał go, aby zaprzestał przemocy i brudnych sztuczek; wreszcie po śmierci siostry zmuszony był udać się do Konstantynopola, aby poprosić o ochronę u cesarza Zenona (w 490 r.) i przy pomocy patriarchy Eutymiusza udało mu się spełnić jego prośbę. Po powrocie, rozważywszy pogłoski i liczne bunty na świecie, zdecydował się opuścić biskupstwo i w milczeniu służyć Bogu. Dlatego po odprawieniu Boskiej Liturgii i odprawieniu prezbiterów i duchowieństwa udał się potajemnie nad morze i wsiadłszy na statek, udał się do Jerozolimy. Mieszkając przez pewien czas w hospicjum jerozolimskim w imieniu Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, jako jeden z żebraków, Jan za szczególnym natchnieniem udał się do pustynnego klasztoru mnicha Savy; było to w trzydziestym ósmym roku jego życia. W klasztorze było wówczas aż stu czterdziestu braci. Mnich Savva przyjął Jana i powierzył mu zarządcę klasztoru do prac i dzieł klasztoru oraz przydzielił go jako szafarza budowniczych hospicjum - do gotowania jedzenia, noszenia wody, podawania kamieni itp. A dwa lata później został kierownikiem hospicjum i służył braciom z pokorą, łagodnością i miłością. Przeszedłszy następnie inne posłuszeństwa, we wszystkim zachowywał się jak szczery sługa Boży, a sześć lat po wejściu do Ławry został szafarzem. Potem chciałem, żeby wielebny Savva uczynił go prezbiterem, jako godnego i doskonałego mnicha. I tak, zabierając ze sobą Jana, udał się do Jerozolimy do patriarchy Eliasza (494–517) i poprosił go o wyświęcenie Jana. Jan, widząc, że nie może ukryć swojej godności, poprosił patriarchę, aby go wysłuchał na osobności i ślubując, że nikomu nie wyjawi tego, co usłyszał, powiedział: "Ojcze Święty! Byłem biskupem miasta Colonia, ale ponieważ mnożyły się moje grzechy, opuściłem biskupstwo i uciekłem. Teraz jakbym silny na ciele, służę moim braciom, aby ich modlitwy wspomogły moją słabą duszę. " Patriarcha był przerażony i wzywając Savvę, powiedział mu: „Jan wyjawił mi niektóre ze swoich tajnych spraw, z powodu których nie może być prezbiterem; niech teraz milczy i niech nikt mu nie przeszkadza”. Wielebny Savva był bardzo zdenerwowany, myśląc, że pomylił się co do Jana; spędził cały tydzień na modlitwie i usłyszał głos: „Biskup nie może już być prezbiterem”. Jan spędził resztę życia w ciszy celi i zmarł w wieku stu czterech lat, w 558 r. † Czcigodny Savva ze Zvenigorodu "Pojawiłeś się jako dobra roślina pustyni, czcigodny, wybrałeś w młodości czyste życie, poszedłeś za swoim duchowym nauczycielem i zgodnie z jego wskazówkami skierowałeś cały swój umysł do nieba. I byłeś mądrym nauczycielem swojej trzody. Dlatego Chrystus wzbogacił cię cudami, tak jak przystało jasnej lampie. Savvo, nasz ojcze! Módl się o zbawienie naszych dusz" 25. Tak śpiewa Kościół: Św. Savva! W młodości, rozstając się ze światem, błogosławiony Savva przybył na pustynię do cudownego Sergiusza i tutaj został mnichem. Pod okiem wielkiego mentora nauczył się posłuszeństwa, pokory, czystości myśli i ciała oraz ścisłego postu. Unikał rozmów z innymi i kochał rozmowy z Panem; Starałem się nie pozostawać bezczynny, ale albo brałem udział w śpiewach kościelnych, albo zajmowałem się rękodziełem lub inną pracą. W oczach ludzi wydawał się prosty, ale nabył duchową mądrość; często płakał nad ubóstwem swojej duszy i drżał przed surowością sądu Bożego 26. Dzięki takim wyczynom wzrastał w życiu duchowym, a nawet „w klasztorze Sergiusza był spowiednikiem całego bractwa, czcigodnym starszym i bardzo nauczającym” 27 . W 1380 r. wielki książę Dmitrij Ioannowicz po zwycięstwie nad Mamai przybył do klasztoru św. Sergiusza, aby podziękować Panu, który udzielił zwycięstwa i spełnić swój ślub. Przed wyjazdem do Mamai powiedział do Sergiusza: „Ojcze! Jeśli Bóg mi pomoże i wrócę zdrowy, zbuduję klasztor ku czci Zaśnięcia Najświętszej Matki Bożej”. Teraz poprosił mnicha, aby znalazł dogodne miejsce dla klasztoru. Święty spacerował po opuszczonych miejscach i podobała mu się odosobniona wyspa obmywana przez Dubenkę, Dubną i Bystrzycę, w północno-zachodniej części Ławry, która obecnie znajduje się na granicy prowincji Twerskiej i Włodzimierskiej. Zakonnik zaprosił Wielkiego Księcia i zgodnie z jego wolą założono tu kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i wspólne życie monastyczne. Mnich uczynił swojego ucznia Savvę mężem, mówi błogosławiony Epifaniusz, „wielce cnotliwym” 28, głową pustyni. Tutaj, na cichej pustyni, ks. opat Savva żył jak dawniej, w prostocie ścisłego ascety: jadł wyłącznie pokarmy roślinne, nosił szorstkie ubrania, spał na podłodze i wylewał łzy z powodu grzechów 29. Kiedy w klasztorze Sergiusza Nikona, przejmując zarządzanie klasztorem po jego śmierci († 1391), zapragnęli wkrótce żyć w ciszy, uczniowie Sergiusza błagali, aby ks. Savva przejął zarządzanie klasztorem, założonym przez ich wspólnego mentora. Miało to miejsce w roku 1392 30. Mnich gorliwie pasł trzodę Sergiusza. Pozostawił tu pamięć o swoich troskliwych przełożonych przez to, że idąc za przykładem swojego mentora, modlitwą wydobył za północną ścianę klasztoru źródło czystej wody 31. Jednak miłośnika ciszy ciążyła władza nad zatłoczonym klasztorem; Nie mógł powstrzymać się od zaniepokojenia faktem, że zgodnie z nominacją jego wielkiego mentora, bł. Nikon musi pasć trzodę Sergiusza. Tymczasem książę Jurij Dmitriewicz ze Zvenigorodu, brat wielkiego księcia, który często odwiedzał klasztor Sergiusza i wyświadczał mu wiele dobrodziejstw, dobrze znał świętego. Opat Savva: miał go za swojego spowiednika. Postanowiwszy w głębi serca założyć w swoim dziedzictwie klasztor, książę zaprosił wielebnego. Savvy, aby odwiedził jego dom, aby uczyć błogosławieństwa Bożego. Starszy zgodził się. Książę ujawnił swoje sekretne pragnienie i błagał świętego, aby podjął się założenia klasztoru w pobliżu Zvenigorodu, na Górze Storożewskiej. Mnich obejrzał to miejsce i bardzo mu się spodobało 32. Upadłszy przed ikoną Matki Bożej, ze łzami w oczach prosił Ją o opiekę dla opuszczonego miejsca i pozostał na odosobnionej górze. Miało to miejsce w roku 1399 33. Na górze święty zbudował sobie chatę, a niedaleko niej zbudował mały drewniany kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Wkrótce pogłoski o jego wysokim życiu przyciągnęły do ​​​​niego wielu, którzy szukali cichego życia. Mnich z miłością przyjmował tych, którzy do niego przychodzili i założył schronisko. W 1399 r. książę Jurij, z woli wielkiego księcia, musiał przystąpić do wojny z Bułgarami. Przed wyruszeniem na kampanię pobożny książę przyszedł do swego duchowego ojca po błogosławieństwo. Święty starzec modlił się za niego, pobłogosławił go krzyżem i powiedział: „Idź, książę, Pan z tobą, pokonasz swoich wrogów i wrócisz zdrowy”. Jurij ze swoimi wojskami, swoim i wielkiego księcia, w ciągu trzech tygodni zajął kilka miast: wielkiego Bolgara, Żukotina, Kazania, Krzemieńczuga i innych i wrócił do ojczyzny z bogatym łupem 34 . Książę podziękował teraz Czcigodnemu z radością. Savvie za udaną modlitwę. Pokorny starszy przypisywał szczęście miłosierdziu Boga i cnotom księcia, zwłaszcza jego miłosiernej miłości. Książę pośpieszył, by udowodnić swoją wdzięczność swoimi czynami - dostarczył klasztorowi Savvy różne korzyści i prezenty. Piękny kamienny kościół w klasztorze Savvina do dziś pozostaje pomnikiem twórczości Czcigodnego. Savva i dobroczynność księcia Jurija 35. Aktem z 4 maja 1409 r. Książę Jurij Dmitriewicz podarował „domowi Najczystszego Ojca Opata Savvy i jego braci” trzy wsie z wioskami i domami chłopskimi, którzy mieli mieszkać na oddanych ziemiach, uwalniając ich od podatków i dworu 36. Pomimo bogatych korzyści swojego duchowego syna sam mnich nie przestał pracować dla klasztoru. Otoczywszy klasztor drewnianym płotem, sam wykopał pod górą studnię, która do dziś dostarcza klasztorowi doskonałą wodę; i dla swoich cichych wyczynów wykopał sobie celę jaskiniową w wąwozie, milę od klasztoru 37. Szata, w której mnich służył przed tronem Bożym, zachowała się w klasztorze nienaruszona; jest to biała tafta, z ciemnym płaszczem haftowanym pasmami srebra i jedwabiu 38 . Apostoł napisał: „Bądźcie coraz doskonalsi w dziele Pańskim, wiedząc, że wasz trud w Panu nie jest daremny” (1 Kor. 15:58). W ten sposób żył on sam i zachęcał także swoich uczniów. Dożył sędziwego wieku i zmarł spokojnie 3 grudnia 1406 roku 39 . Wiele lat po śmierci bł. Sawy, jak głosi opis cudów świętego sporządzony w połowie XVI w., opat Dionizjusz po zakończeniu reguły wieczornej poszedł spać. I wtedy pojawia się mu starszy i mówi: „Dionizy! Wstań i namaluj moją twarz na ikonie”. - „Kim jesteś i jak masz na imię?” – zapytał Dionizjusz. „Jestem Savva, głowa tego miejsca” – odpowiedział ten, który się pojawił. Urażony wizją Dionizjusz wezwał starego starszego Awwakuma, który w młodości widział żywego błogosławionego Sawwę, i zapytał go, jak wygląda święty. Savva? Habakuk opowiedział o jego wyglądzie i wzroście. „Tak właśnie ukazał mi się dzisiaj ten, który kazał mi pomalować twarz” – powiedział Dionizjusz. Ponieważ opat był utalentowanym malarzem ikon i człowiekiem pobożnym, namalował wówczas ikonę świętego. - Pod tym samym opatem w klasztorze Savva uzdrowiono opętanego. Ale bardziej niezwykłe było trzecie wydarzenie za opata Dionizego. Bracia klasztoru szemrali przeciwko opatowi i złożyli na niego donos przed wielkim księciem Janem. Dionizjusz przestraszył się surowego księcia, bał się mu objawić i zwrócił się z modlitwą do Czcigodnego. Savva. Mnich, który ukazał się we śnie, powiedział do Dionizjusza: "Dlaczego się smucisz, mój bracie? Idź i mów śmiało, nie lękając się niczego: Pan jest twoją pomocą". Tej samej nocy mnich ukazał się tym, którzy narzekali na opata. "Więc czy opuścili świat" - powiedział surowo - "aby żyć jak mnisi ze szemraniem? Ty narzekasz, ale opat się modli: co zwycięży? Ani pokora, ani łaska Boża nie żyją w upartych sercach". Po śnie opowiedzieli sobie tę wizję w wielkim zamieszaniu. Przybywszy do Wielkiego Księcia, nie mogli powiedzieć nic prawdy przeciwko opatowi i pozostali w wstydzie. Porównując tę legendę o cudach mnicha z innymi zabytkami, musimy założyć, że cudowne wydarzenia z czasów opata Dionizego miały miejsce nie wcześniej niż w roku 1480 i nie później niż w roku 1490 40. Najprawdopodobniej w tym samym czasie w klasztorze Sawy, co w klasztorze Sergiusza, gdzie był on opatem, rozpoczęła się pełna czci cześć mnicha Sawy. Miało to miejsce zarówno w codziennym życiu Sergiusza Ławry, jak i w kontynuacji opisu cudów 41. Pod rządami opata Callisty do grobowca mnicha przyprowadzono opętanego przez demona mężczyznę. Za pierwszym razem pobiegł z klasztoru do lasu i tam wspiął się na drzewo. Kiedy z trudem przywieźli go do klasztoru, opat zaczął śpiewać nabożeństwo modlitewne mnichowi w jego sanktuarium, a opętany stawał się coraz cichszy, aż w końcu został całkowicie uzdrowiony. - Pewien mnich, który cierpiał z powodu bólu oczu do tego stopnia, że ​​nie mógł patrzeć, modlił się ze łzami przy grobie mnicha o uzdrowienie jego bólu i przetarł oczy nakryciem, które leżało na grobie mnicha. Inny powiedział kpiąco: „To tylko zabrudzi ci oczy”. Ten, który miał chore oczy, natychmiast został uzdrowiony, ale ten, który się śmiał, był ślepy. Ten ostatni opamiętał się, zaczął płakać i modlić się o przebaczenie swoich grzechów, a także został uzdrowiony. Jeden laik został uzdrowiony z choroby aż trzykrotnie; choroba powracała za każdym razem, gdy wracał do domu. Zdając sobie sprawę z tego, że mnich wołał go do siebie na zawsze, po raz trzeci nie wrócił już do domu i w dobrym zdrowiu zamieszkał w klasztorze mnicha 42 . Pewnego razu opat Misail był bardzo chory. Sexton Gury poszedł dzwonić na jutrznię. Szlachetny starszy pyta go: „Czy opat jest zdrowy?” „On jest chory” – powiedział Gury. „Powiedz mu” – powiedział starszy – „niech wezwie na pomoc św. Matkę Bożą i głowę klasztoru Savva, a będzie zdrowy i otwórz mi drzwi”. Zakonnik, nie wiedząc, jakim jest człowiekiem, nie chciał otworzyć drzwi. Ale on sam przeszedł przez otwarte drzwi. Zakonnik ze strachem zawołał towarzysza i zaczął mu robić wyrzuty: „Dlaczego zostawiłeś otwarte drzwi?” Towarzysz odpowiedział, że zamknął drzwi. Kiedy oboje podeszli do drzwi, okazało się, że są zamknięte. "Po jutrzni kościelny opowiedział swojemu bratu i opatowi, co widział i słyszał. Opat kazał go zanieść do grobu i tu po nabożeństwie wyzdrowiał. Hegumen Misail napisał także w akcie prawnym z 1539 r., że kupił ziemię „w domu Najczystszego i Cudotwórcy Savvy” 43. Hegumen Afanasy, znany z przywilejów z lat 1542–1555. 44, był człowiekiem pobożnym i mocno wierzącym. Taki sam był jego piwniczny Gerontius. „Przyszło wspomnienie czcigodnego ojca Savvy” – mówi Markel, „piwnicznik Gerontius przyjął błogosławieństwo od opata i poszedł im powiedzieć, aby w dniu pamięci świętego przygotowali świąteczne potrawy”. Ale naczynie z oliwą pękło. Kiedy piwnicznik powiedziawszy o tym opatowi Atanazemu, dodał, że w drugim naczyniu jest oliwa, ale jest jej za mało, wierzący opat odpowiedział: „Trzeba zaufać Panu i Jego świętemu, cudotwórcy Savvie, który choć trochę może się rozmnożyć; niech przygotują jedzenie”. Rzeczywiście, oliwy nie tylko starczyło na żywność, ale jeszcze zostało jej mnóstwo 45. Wiele innych cudów miało miejsce za sprawą modlitw mnicha Sawy i w czasach późniejszych 46 . Najbardziej niezwykły z nich powstał za cara Aleksego. Mnich Leonty prosił Boga, aby zesłał mu cierpienie, aby zasłużył na koronę. Na koniec swojej zwykłej modlitwy do celi wchodzi starzec z siwą brodą i nieco zgarbiony, z którego wylewa się światło; dotknął warg bezczelnego modlitewnika, a Leonty upadł nieprzytomny na podłogę. - Bracia dowiedziawszy się, że Leonty leży nieprzytomny i rozpoznając w nim postrach, oblali go wodą; ale pozostał w tym samym stanie, więc przygotowano go do pogrzebu. Ale stopniowo pacjent zaczął pokazywać w sobie życie i pierwszego dnia Wielkanocy opamiętał się, ale pozostał bez języka. W niedzielę podczas Jutrzni Fomina podszedł do niego starszy i popychając go, powiedział: „Wstań, dlaczego siedzisz?” To samo wydarzyło się podczas czytania drugiej kathismy, ale tym razem język Leoncjusza został rozwiązany. „Kim jesteś?” – Leonty zapytał tego, który się pojawił. Starszy powiedział coś, żeby poinstruować Leonty'ego, lecz Leonty ze strachu nie mógł zachować w pamięci jego słów. Po jutrzni pobiegł prosto z kościoła do archimandryty Varlaama, padł mu do stóp ze łzami podziwu i powiedział: „Błogosław, ojcze!” Następnie w obecności brata opowiedział, jak zaczęła się jego choroba i co się z nim stało. Stało się to w roku 1650, kiedy Varlaam, pierwszy z opatów klasztoru, został awansowany na archimandrytę. Mnich Savva uratował kiedyś życie samemu carowi Aleksemu. - Podczas polowania na zwierzęta, którego Aleksiej Michajłowicz był zapalonym myśliwym, na samotnego króla rzucił się ogromny niedźwiedź; bezbronny król uważał się za zmarłego; ale starzec niespodziewanie pojawił się i wypędził niedźwiedzia. Na pytanie króla: „Kto go ocalił?”, starszy odpowiedział: „Sawwa, mnich z klasztoru Storożewskiego”. - W klasztorze wśród żyjących mnichów, jak dowiedział się król, nie było wówczas ani jednego Savvy - i król zdał sobie sprawę, że wielebny go uratował. Savva. W 1652 r. (19 stycznia) na prośbę cara Aleksego odbyło się uroczyste otwarcie relikwii mnicha Sawwy 47. Usługa 3 grudnia. in menaeum, M. 1645, Rumyantsev nr 397. Markello's Life of St. Savva at Carskie nr 135. 264. Tołstoj nr 2. 190, druk Μ. 1646 Nikona. l. 4. 235. Epifaniusz w życiu św. Sergiusza: „oddaj opatę od swoich uczniów w imieniu Savvy, męża wielkiej cnoty”. Markell: „Przybyłem do wołającej rzeki Dubenki, - stworzyłem kościół w imię Zaśnięcia i wybrałem spośród stada mojego ucznia tego błogosławionego Savvę, o którym opowiada ta historia”. O miejscu Ermitażu Dubenskaja w czytaniu. Moskwa totalna. 1860, księga. 1. Markello Życie św. Savvy. Życie św. Savvy Markello; długie życie św. Nikona. Tam i tu jest powiedziane, że Nikon „abie opuszcza stado”. W opisie Simon Azaryin. cuda, rozdz. 12. Przedmowa do cudów wyd. w czasie suma ist., książka. X, mieszanina, s. 15 8. Według inwentarza Ławry Sergiusza z 1642 r. za Bramą Stajni, czyli obecnie Kalichya, w pobliżu dziedzińca stajni znajduje się staw „i strzeż studnię cudotwórcy Savvy”. Studnia nadal nazywa się Savvin; znajduje się w pobliżu kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Kakujewie. Marcellus: „Jako niebiański raj usiany pachnącymi kwiatami, znalazłem to miejsce i bardzo je pokochałem”. Według tych słów Savva przybył do Storozhy latem. Według Markella św. Sawwa był opatem klasztoru Sergiusza przez około sześć lat; ścieżka. od 1392 r. do połowy 1398 r. Aleja 12. Życie św. Savvy Markello; Karamz. 5, 166. Artsybasheva t. 2, książka. 3, s. 153. Życie św. Savvy Markello; o budowie kamiennego kościoła wspomina się także w nabożeństwie św. Sawwy. Podróż P. Macariusa 1656: „kościół katedralny ku czci narodzin księdza Najświętszej Maryi Panny jest współczesny alei św. Savva, oryginał był drewniany i niewielkich rozmiarów.” W historii Hier. 2.550 mówi się, że murowany kościół klasztoru Storozhevskaya został zbudowany na wzór klasztoru Trójcy Świętej Sergiusza. Ale ta ostatnia została zbudowana w 1422 r., a Ave. Savva zmarła w 1406 r. jako następna. Kościół Storożewskiego mógłby służyć jako wzór Trójcy, a nie odwrotnie. Ch. Menaion 3 grudnia. Opisał Smirnova. Klasztor Savvina, ok. 20. Opisał Smirnovę. Savv. pon., s. 59, 60, ok. 20:00 108. W inwentarzu z 1684 r. ukazano pełne szaty św. Sawwy, z wyjątkiem ornatu, szaty, epitrachelionu, przepasek i pasa. W inwentarzu z 1662 r. widnieje „kanon cudotwórcy Savvy”. Ale niestety nie ma go teraz w klasztorze Sawy. RKP. Życie Tołstoja 2. nr 190. RKP. Święci: „Ks. Savva, opat Storożewskiego ze Zvenigorodu, cudotwórca, był uczniem św. Sergiusza, spoczął w L. 6915 miesięcy w grudniu trzeciego dnia”. Na mocy przywileju z 30 stycznia 1490 r., wydanego opatowi Storożewskiemu Dionizemu, książę Zwienigorodski Andriej Wasiljewicz określił, kiedy i kiedy pobierać cła od wsi klasztornych (Ist. ak. 1. nr 100). Książę Andriej Wasiljewicz, będący od 1491 r. właścicielem Zwienigorodu i Uglicza, utracił wszelkie prawa suwerennego księcia; w 1491 r. nadał kilka przywilejów dla klasztoru Savvina i jeden w 1470 r. (opis klasztoru Savvina przez Smirnowa, s. 14. I 15, przypisy 31–33. 139. 144). Notabene w liście z 1490 r. napisał „jaki był obowiązek piwnicznego i piwnicznego, a wam nie kazano pobierać ceł”. Czyż to nie ograniczenie dochodów kelarów i podkelarników wywołało burzę szemrań przeciwko opatom? Dionizjusz? G. Smirnow przyznaje się do dziwnej rzeczy – wystawia dwóch opatów Dionizjusza, jednego z około 1430 r., przedstawiających go jako malarza ikon, który namalował wizerunek Savvy; drugiego datuje na rok 1490 i stawia go przed sądem. książę Ale Marcellus nie tylko nie ma podstaw do idei dwóch Dionizjów, wręcz przeciwnie, w opisie pierwszego pojawienia się Sawy mówi: „minęło wiele lat od spoczynku św. Sawy” i tak dalej. według niego opat. Malarz ikon Dionizjusz żył wiele lat po św. Savva, a nie jakieś 25 lat; poza tym był to ten sam Dionizjusz, który w 1490 roku był sądzony przed sądem. książę W życiu codziennym Ławry, napisanym w 1555 r., 3 grudnia, czytamy: „tego samego dnia doksologia Savvy Storożewskiego”. Pan Smirnow ma opata. Kaliksta ustanowiono jako następcę Eufrozyna, znanego już w 1454 r. i właśnie na podstawie przekazu Solomonidy Bartenevej (s. 81, pr. 141). - Ale Barteneva mówi tylko, że daje to opatowi. Osada Kallista Michajłowskie w takiej formie, w jakiej kupiła ją jej zmarły mąż od Storoża. Opat Eufrosynus. I według opisu Markella dotyczącego cudów opata św. Savvy. Kalikst ścigał opata. Dionizego, tj. po 1490 r. W swoim przywileju duchowym z 1515 r. aleja Józefa z Wołokołamska uznaje „Kallistusa, byłego opata Storożewskiego”, za zdolnego do kierowania klasztorem. Jest oczywiste, że Kalikst był opatem Storożewskiego w latach 1495–1512. Opisał Smirnovę. Savvina Mon., s. 13. 86. W dokumencie biurowym z 1592 r. skierowanym do opata Hermana czytamy: „Wielebny ojciec Savva ze Storożewskiego” (akredytacja prawna nr 383). W statucie z 28 kwietnia N 1595 „Czcigodnego opata Savvy z klasztoru Storożewskiego, budowniczego Natanaela” (Ist. ac. 1. nr 248). Cellar Simon w swoim opisie nowych cudów św. Sergiusza przytacza kilka przypadków cudownego pojawienia się św. Sawwy, sam lub razem ze św. Sergiuszem. Opisał Smirnovę. Klasztor Savvina, s. 13 92, pr. 172, s. 26–32, pr. 75.