3-е

Софонија, од племето Симеон, кое живеело во VII век п.н.е., современик на пророкот Еремија и пророчицата Хулдама, живеел под царот Јосија и, проповедајќи му покајание на народот на Јуда, придонел за побожниот цар во неговите напори да го искорени идолопоклонството. Почестен со Божјите откровенија, тој пророкуваше за катастрофите што им доаѓаа на жителите на Јудеја и нејзините соседи: Газа, Аскалон, Крит, Моавците, Амонците и особено Ниневијците: „И ќе ја испружам Својата рака против нив“, му објавува на народот она што му беше откриено на Бога од ова место, „Јас ќе го уништам духот на Бога од ова место. Името на свештениците и свештениците, и оние што се оддалечија од Господа, тие не Го бараа Господа и не го прашаа, а јас ќе ги казнам оние што велат во своето срце: Господ не прави ниту добро, ниту зло. „Големиот ден Господов е близу, близу е... гласот на Господовиот ден веќе се слуша; Тогаш и најхрабрите ќе извикаат горко! Денот на гневот е овој ден, ден на тага и неволја, ден на пустош и пропаст, ден на темнина и мрак, ден на облаци и темнина...“ „Ниту нивното сребро, ниту нивното злато нема да можат да ги спасат во денот на Господовиот гнев, и целата земја ќе биде проголтана од огнот на Неговата љубомора; зашто Тој ќе донесе пропаст и ненадејна пропаст на сите жители на земјата. „Пребарајте се внимателно, испитајте се, нескротливи луѓе, пред да дојде врз вас огнениот гнев Господов...“ „Барајте го Господа, сите понизни на земјата, кои ги исполнувате Неговите закони; барајте ја вистината, барајте смирение; можеби ќе бидете скриени во денот на Господовиот гнев. И именувајќи ги народите и градовите кои се подложни на Господовата казна, пророкот продолжува во името на Господа: „Остатокот од Мојот народ ќе ги земе како плен, а оние што ќе останат од Мојот народ ќе ги примат како наследство. „Господ ќе им биде страшен, зашто ќе ги уништи сите богови на земјата и ќе Му се поклонуваат, секој од своето место, од сите острови на народите“. „И ќе ја испружи раката на север и ќе го уништи Асур и ќе ја претвори Ниневија во урнатини, во суво место како пустина. И стадата и секакви животни ќе почиваат среде него; пеликан и еж ќе ја поминат ноќта во нејзините врежани украси. Еве каков ќе биде победничкиот град, кој безгрижно ќе живее, освен мене, не велам ништо друго во неговото срце. И така, стана руина, дувло на ѕверови! Секој што ќе помине покрај него ќе свирне и ќе замавне со раката...“ „Тешко на нечистиот и осквернет град, угнетувач!.. Тој не го слуша гласот, не прифаќа поука, не се надева на Господа, не се приближува до својот Бог. Неговите кнезови среде него се рикаат лавови, неговите судии се волци на вечерта, не оставаат ниту една коска до утрото; светилиште, погази го законот...“ „Реков: „Башете се само од Мене, прифатете поука! и неговото живеалиште нема да биде уништено, ниту ќе го снајде злото, што го одредив за него; и тие вредно се обидуваа да ги расипат сите нивни постапки“. Но, заедно со заканата од Божјиот гнев, Софонија ја предвидува и Божјата милост кон целиот човечки род. „И така чекајте Мене“, вели тој во името Господово, „до денот кога ќе станам во пустош, зашто решив да ги соберам народите, да ги соберам царствата, да го излеам врз нив сиот гнев на Мојот гнев; зашто целата земја ќе биде изгорена од огнот на Мојата љубомора. Потоа повторно ќе го повикам народот и ќе му служам на сите чисти усни на народот едногласно од земјите зад реките на Етиопија, моите обожаватели, децата на моите распрснати, ќе ми донесат подароци. „Во тој ден нема да се посрамотиш со сите твои дела со кои ми згреши, зашто тогаш ќе ги отстранам од тебе оние што се фалат со твоето благородништво и нема повеќе да се воздигнуваш на Мојата света гора, туку меѓу тебе ќе оставам понизен и прост народ, кој ќе има доверба во името на Господа. „Остатокот од Израел нема да прави беззаконие, ниту ќе зборува лаги, ниту ќе се најде лажен јазик во нивната уста; зашто тие самите ќе пасат и ќе мируваат, и никој нема да ги вознемирува. „Радувај се, ќерко Сионова! триумфирај, Израеле! Радувај се и радувај се со сето свое срце, ќерко Ерусалим! „Господи, израелскиот цар е меѓу тебе! - божествено инспирираниот пророк го најавува доаѓањето на Месијата, - „нема да гледаш повеќе зло“. „Во тој ден ќе му речат на Ерусалим: „Не плаши се“, а на Сион: „Да не ти паднат рацете!“ „Господ, твојот Бог, е меѓу тебе, Тој може да те спаси; Ќе се радува на тебе со радост, ќе биде милосрден во својата љубов, ќе триумфира над тебе со радост“. Преподобен Јован Тивко, епископ Колониски Јован, роден во Никопол во Римска Ерменија, останал сирак во својата осумнаесетта година и го искористил делот од имотот на неговите родители за да изгради црква во името на Пресвета Богородица во Никопол и, откако се замонашил (во 472 година), се потрудил во таа црква со други десет монаси, поробувајќи го телото на духот и припитомувајќи ги страстите. И тој беше прекрасен човек во својот добар живот, вешт ментор и мудар игумен на браќата. Кога наполнил дваесет и осум години, умрел епископот на градот Колонија (сега Когиласар, на 60 верса од Никопол), а граѓаните му се обратиле на Севастискиот митрополит со барање да му назначат наследник. Името на Јован, игумен на Никополскиот манастир, беше на сите усни, а митрополитот, откако го повика како за друга црковна работа, го посвети во Колонијалната столица (481). Со прифаќањето на црковното владеење, Јован не ги променил карактерот и обичаите, не отстапил од правилата на монашкиот живот и за другите бил пример за добар живот. Во десеттата година од неговото епископство, владетел на Римска Ерменија станал сопругот на неговата сестра Пазиник, кој почнал да ја огорчува и збунува црквата Колонија, мешајќи се во духовните работи, насилно отстранувајќи ги од Црквата оние што барале засолниште во неа, не дозволувајќи им на црковните стражари да се грижат за црковниот имот. Јован многупати понизно го молел да престане со насилството и валканите трикови; најпосле, по смртта на својата сестра, бил принуден да замине во Цариград за да побара заштита од царот Зенон (во 490 година) и со помош на патријархот Ефтимиј успеал во неговата молба. По враќањето, размислувајќи за гласините и многу бунт во светот, тој реши да ја напушти епископијата и да му служи на Бога во тишина. Затоа, откако отслужи Божествена Литургија и ги отпушти презвитерите и свештенството, тајно отиде на морето и, се качувајќи на брод, се упати кон Ерусалим. Јован, гледајќи дека не може да го сокрие своето достоинство, го замоли патријархот да го слуша насамо и, ветувајќи се дека никому нема да го открие она што го слуша, рече: „Свети Оче! Патријархот се згрози и, повикувајќи го Савва, му рече: „Јован ми откри некои од неговите тајни работи, поради кои не може да биде презвитер; сега нека молчи и никој да не му пречи“. Свештеникот Савва беше многу вознемирен, мислејќи дека греши во Јован; тој помина цела недела во молитва и слушна глас: „Епископот не може повторно да биде презвитер“. Јован го помина остатокот од својот живот во ќелија тишина и умре на сто и четири години, во 558 година. † Преподобен Савва Звенигородски „Ти се појави како добро пустинско растение, преподобно, откако во младоста избра чист живот, го следеше својот духовен учител и, според неговите упатства, сиот свој ум го насочи кон небото. А ти беше паметен учител на твоето стадо. Затоа Христос те збогати со чуда, како што доликува за светла светилка. Вака Црквата пее: Свети Савва! Во своите млади години, разделувајќи се со светот, блажениот Савва дојде во пустината кај чудесниот Сергиј и тука се замонаши. Под водство на голем ментор научил послушност, смирение, чистота на мислите и телото и строг пост. Избегнуваше разговор со другите и го сакаше разговорот со Господ; Се трудев да не останам без работа, но или учествував во црковно пеење, или работев со ракотворби или некоја работа. Во очите на луѓето изгледаше едноставно, но стекна духовна мудрост; често плачеше за сиромаштијата на својата душа и трепереше пред строгоста на Божјиот суд 26. Преку таквите подвизи тој растеше во духовниот живот, па дури и „во манастирот Сергиј беше исповедник на целото братство, преподобен старец и многу ученик“ 27 . Во 1380 година, великиот војвода Дмитриј Јоанич, по победата над Мамаи, дошол во манастирот Свети Сергиј за да му се заблагодари на Господ, кој ја дал победата, и да го исполни својот завет. Пред да замине во Мамаја, тој му рече на Сергиј: „Оче, ако Господ ми помогне и се вратам здрав, ќе изградам манастир во чест на Успението на Пречиста Богородица“. Сега го замоли монахот да најде погодно место за манастирот. Светецот шеташе по напуштените места и му се допадна затскриениот остров, измиен од Дубенка, Дубна и Бистрица, на северозапад од Лавра, кој сега се наоѓа на границите на провинциите Твер и Владимир. Монахот го покани великиот војвода и, во согласност со неговите желби, тука е основана црквата Успение на Богородица и заеднички монашки живот. Монахот го направи својот ученик Савва, сопруг, вели блажениот Епифаниј, „многу добродетелен“ 28, глава на пустината. Овде, во мирната пустина, свештеникот игумен Савва живееше како порано, во едноставноста на строг подвижник: јадеше само растителна храна, носеше груба облека, спиеше на подот и лееше солзи за гревовите 29. Кога во манастирот Сергиј Никон, откако го презеде управувањето со манастирот по неговата смрт († 1391 година), набрзо посакаа да живеат во тишина, учениците на Сергиј го молеа свештеникот Савва да го превземе управувањето со манастирот, основан од нивниот заеднички ментор. Тоа беше во 1392 година 30. Монахот со ревност го чуваше стадото на Сергиј. Овде го остави споменот на своите грижливи претпоставени со тоа што, по примерот на својот ментор, со молитва извади извор на чиста вода зад северниот ѕид на манастирот 31. Но, љубителот на тишината беше оптоварен со моќта над преполниот манастир; Не можеше да не го вознемири фактот што, според назначувањето на неговиот голем ментор, Блажениот. Никон мора да го пасти стадото на Сергиј. Во меѓувреме, принцот Јуриј Дмитриевич Звенигород, братот на големиот војвода, кој често го посетувал манастирот Сергиј и му правел многу придобивки, добро го познавал светителот. Игумен Савва: го имаше за свој исповедник. Откако реши во своето срце да основа манастир во своето наследство, принцот го покани пречесниот. Савва да ја посети својата куќа за да го научи благословот Божји. Постариот се согласи. Принцот ја открил својата тајна желба и го молел светителот да преземе на себе основање манастир во близина на Звенигород, на планината Сторожевскаја. Монахот го прегледал местото и многу му се допаднало 32. Паднајќи пред иконата на Богородица, со солзи ја побарал Нејзината заштита за напуштеното место и останал на една затскриена планина. Ова беше во 1399 33 година. На планината светителот си изградил колиба и во негова близина изградил мала дрвена црква во чест на Рождеството на Богородица. Наскоро гласините за неговиот висок живот повикаа многумина кои бараа тивок живот. Монахот со љубов ги примил оние што доаѓале кај него и поставил конак. Во 1399 година, принцот Јуриј, по волја на големиот војвода, морал да војува со Бугарите. Пред да тргне во поход, благочестивиот кнез дошол кај својот духовен отец за благослов. Светиот старец се помоли за него, го благослови со крстот и рече: „Оди, кнез, Господ е со тебе, ќе ги победиш непријателите свои и ќе се вратиш здрав“. Јуриј со своите трупи, неговите и оние на големиот војвода, зазеде неколку градови во текот на три недели: големите Болгари, Жукотин, Казан, Кременчуг и други и се врати во својата татковина со богат плен 34 . Принцот сега со радост му се заблагодари на преподобниот. Савва за неговата успешна молитва. Смирениот старец среќата ја припишува на милоста Божја и на доблестите на кнезот, особено на неговата добротворна љубов. Принцот побрза да ја докаже својата благодарност со своите дела - тој доставува разни бенефиции и подароци во манастирот Савва. Прекрасната камена црква во манастирот Саввина до денес останува споменик на делата на преподобниот. Савва и милосрдието на принцот Јуриј 35. Со акт од 4 мај 1409 година, принцот Јуриј Дмитриевич подарил „во куќата на Пречистиот Отец игумен Савва и неговите браќа“ три села со села и куќи на селани кои би живееле во отстапените земји, и покрај тоа што ги ослободувал од нивните духовни даноци3 и богатите монаси. самиот не престанал да работи за манастирот. Откако го опколил манастирот со дрвена ограда, тој самиот ископал бунар под планината, кој до денес одлично го снабдува манастирот со вода; и за своите тивки подвизи си ископал пештерска ќелија во провалија, на една милја од манастирот 37. Облеката во која служел монахот пред Божјиот престол сè уште е недопрена во манастирот; тоа е бела тафта, со темна мантија извезена со струи од сребро и свила 38 . Апостолот напишал: „Бидете сѐ посовршени во делото Господово, знаејќи дека вашиот труд не е залуден во Господа“ (1. Кор. 15:58). Така живеел и самиот и ги охрабрувал своите ученици. Тој достигна длабока старост и мирно умре на 3 декември 1406 година 39 . Многу години по смртта на блажениот Сава, како што вели описот на чудата на светителот составен во средината на 16 век, игуменот Дионисиј, откако го заврши вечерното владеење, отиде да спие. И тогаш му се јавува старецот и му вели: „Дионисиј! Стани и насликај го моето лице на иконата“. - „Кој си ти и како се викаш? – праша Дионисиј. „Јас сум Савва, главата на ова место“, одговори тој што се појави. Дионисиј, погоден од видението, го повикал стариот старец Аввакум, кој во младоста го видел жив блажениот Савва и го прашал каков е изгледот на светителот. Савва? Авакум раскажал за неговиот изглед и раст. „Токму вака ми се појави денес тој што ми рече да му го сликам лицето“, рече Дионисиј. Бидејќи игуменот бил вешт иконописец и благочестив човек, тогаш насликал икона на светителот. - Под истиот игумен, во манастирот Савва се исцели демон. Но, повпечатлив беше третиот настан под игуменот Дионисиј. Браќата од манастирот промрмореа против игуменот и го отфрлија на великиот војвода Јован. Дионисиј се исплашил од строгиот кнез, се исплашил да му се појави и со молитва се свртел кон преподобниот. Савва. Монахот, кој се јавил на сон, му рекол на Дионисиј: „Зошто тагуваш, брате мој? Оди и зборувај смело, без страв од ништо: Господ ти е помошник“. Истата вечер монахот им се јави на оние што негодуваа против игуменот. „Тогаш, тие го напуштија светот“, рече тој строго, „да живеат како монаси со мрморење? Вие мрморите, но игуменот се моли: што ќе победи? Ниту смирението, ниту благодатта Божја не живеат во тврдоглавите срца. По сонот, во голема збунетост си ја кажале визијата. Откако дојдоа кај големиот војвода, тие не можеа да кажат ништо точно против игуменот и останаа во срам. Споредувајќи ја оваа легенда за чудата на монахот со други споменици, мора да претпоставиме дека чудесните настани од времето на игуменот Дионисиј се случиле не порано од 1480 година и најдоцна во 1490 година 40 година. По секоја веројатност, од исто време во манастирот Сава, како и во манастирот Сергиј, каде што тој бил игумен, започнало благочестивото почитување на монахот Сава. Ова беше и во секојдневниот живот на Сергиевската лавра и во продолжение на описот на чудата 41. Под игуменот Калиста, на гробот на монахот бил донесен човек опседнат од демони. Првиот пат истрча од манастирот во шумата и таму се качи на дрво. Кога со мака го доведоа во манастирот, игуменот почна да му пее молитва на монахот кај неговото светилиште, а демонот стана сè потивок и потивок, а потоа целосно оздравеше. - Еден монах, кој страдаше од болки во очите до тој степен што не можеше да погледне, со солзи се помоли на гробот на монахот за исцелување на неговата болка и си ги избриша очите со покривката што лежеше на гробот на монахот. Друг рече со потсмев: „Тоа само ќе ви ги извалка очите“. Оној со заболените очи веднаш оздравел, но тој што се смеел бил слеп. Овој се вразумил и почнал да плаче и да се моли за простување на гревот и исто така се излекувал. Еден лаик се лекуваше од болест до три пати; болеста се враќала секогаш кога се враќал во својот дом. Сфаќајќи дека монахот засекогаш го повикувал кон себе, по трет пат не се вратил во куќата и здраво живеел во манастирот на монахот 42 . Еднаш игуменот Мисаил бил многу болен. Секстон Гури отиде во ринг за утре. Благородниот старец го прашува: „Дали игуменот е здрав? „Тој е болен“, рече Гури. „Кажи му“, рече старецот, „нека ја повика на помош св. Богородица и поглаварот на манастирот Савва и ќе биде здрав, и отвори ми ги вратите“. Секстонот, не знаејќи каква личност е, не сакаше да ја отвори вратата. Но, тој сам помина низ отворените врати. Секстонот во страв го повикал својот другар и почнал да го прекорува: „Зошто ги остави вратите отклучени? Другарот одговорил дека ги заклучил вратите. Кога и двајцата се приближиле до вратите, ги нашле заклучени. „По Матин, секстонот им кажал на својот брат и на игуменот што видел и слушнал. Игуменот наредил да го однесат до гробот и тука по молитвата тој закрепнал. Хегумен Мисаил, исто така, во правен акт од 1539 година напишал дека купил земја „во куќата на Пречистата и Чудотворец Савва“ 43. Хегумен Афанаси, познат од повелбите од 1542-1555 година. 44, беше побожен човек и силен верник. Истиот бил и неговиот визба Геронтиј. „Дојде споменот на преподобниот отец Савва“, вели Маркел, „визарот Геронтиј го зел благословот од игуменот и отишол да им каже да приготват празнична храна на денот на споменот на светителот“. Но, садот со масло се скрши. Кога визарот, откако му кажал на игуменот Атанасиј за тоа, додал дека во другиот сад има масло, но има многу малку, игуменот верник одговорил: „Мораме да се надеваме на Господ и на Неговиот светител, чудотворецот Сава, кој може да се множи и малку; нека ја приготват храната“. Навистина, немаше само доволно масло за храна, туку остана уште многу 45. Многу други чуда се случија со молитвите на монахот Сава и во подоцнежните времиња 46 . Највпечатливо од нив беше под цар Алексиј. Монахот Леонтиј го замолил Бога да му испрати страдање за да заработи круна. На крајот од неговата вообичаена молитва, во неговата ќелија влегува старец со сива брада и малку подгрбавен, од кого излева светлина; ги допре усните на дрскиот молитвеник и Леонти падна на подот без свест. - Браќата, откако дознаа дека Леонти лежи во несвест, и препознавајќи го како разумен, го полија со вода; но останал во иста состојба, па го подготвиле за погребот. Но, малку по малку пациентот почна да покажува живот во себе и на првиот ден од Велигден се освести, но остана без јазик. На Утрената на Фомин во неделата, му пријде еден старец и, туркајќи го, рече: „Стани, зошто седиш? За време на читањето на втората катисма се случи истото и овојпат јазикот на Леонтиј беше решен. "Кој си ти?" – го праша Леонти оној што се појави. Старешината рече нешто за да го поучи Леонти, но Леонти, во страв, не можеше да ги задржи неговите зборови во сеќавање. По Утрената, тој истрча директно од црквата кај архимандритот Варлаам, падна пред неговите нозе во солзи од восхит и рече: „Благослови, оче! Потоа во присуство на својот брат раскажа како почнала неговата болест и што се случило со него. Тоа се случило во 1650 година, кога Варлаам, првиот од игумените на манастирот, бил унапреден во архимандрит. Монахот Савва еднаш му го спасил животот на самиот цар Алексиј. - За време на лов на животни, за кој Алексеј Михајлович беше страстен ловец, огромна мечка трчаше кај осамениот крал; беспомошниот крал се сметал себеси за мртов; но старецот неочекувано се појавил и ја избркал мечката. На прашањето на кралот: „Кој го спасил?“, старецот одговорил: „Савва, монах од манастирот Сторожевски“. - Во манастирот меѓу живите монаси, како што дознал кралот, во тоа време немало ниту еден Савва - и царот сфатил дека пречесниот го спасил. Савва. Во 1652 година (19 јануари), на барање на цар Алексиј, следуваше свеченото отворање на моштите на монахот Савва 47. Услуга на 3 декември. во менаеум, М. 1645 година, Румјанцев бр. 397. Маркело Житието на Свети Савва кај Царское бр. 135. 264. Толстој бр. 2. 190, печатено М. 1646 година Никон. л. 4. 235. Епифаниј во житието на свети Сергиј: „предај ја игуманијата од твоите ученици во името на Савва, маж со голема доблест“. Маркел: „Дојдов до повикувачката река Дубенка, - создадов црква во името на Успението и од стадото го избрав мојот ученик овој блажен Савва, за кого се раскажува оваа приказна“. За местото на Дубенскаја Ермитаж во читањето. Москва вкупно ист. 1860 година, книга. 1. Маркелоовото житие на свети Савва. Маркелоовото житие на свети Савва; долгиот живот на свети Никон. Таму и овде се вели дека Никон „аби го напушти стадото“. Симон Азарин во описот. чуда, гл. 12. Предговор на чудата ед. во време вкупно ист., кн. X, мешавина, стр. 8. Според инвентарот на Сергиевата лавра од 1642 година, зад шталската порта, која сега е Каличја, во близина на дворот на шталата има езерце „и чувај го настрана бунарот на чудотворецот Савва“. Бунарот сè уште се нарекува Саввин; тоа е во близина на црквата Воскресение во Какуев. Марсел: „Додека небесниот рај е засаден со миризливи цвеќиња, го најдов ова место и многу го засакав“. Според овие зборови Савва во Сторожа дошол летото. Според Маркел, свети Савва бил игумен на Сергиевиот манастир околу шест години; патеката. од 1392 година до половина од 1398 година наваму. Авенија 12. Маркелоовото житие на свети Савва; Карамз. 5, 166. Артсибашева кн. 2, книга. 3, стр. 153. Маркелоовото житие на свети Савва; во службата на Св.Савва се споменува и изградба на камена црква. Патување на П. Макариј 1656 година: „Катедрална црква. во чест на раѓањето на Пресвета Богородица е современа со улицата Св. Савва; првобитната била дрвена и мала по големина“. Во историјата Хиер. 2.550 се вели дека камената црква на манастирот Сторожевскаја била изградена по моделот на манастирот Троица Свети Сергиј. Но, вториот бил изграден во 1422 година, а Аве.Савва починал во 1406 година, следната. Црквата Сторожевски може да послужи како модел за Троица, а не обратно. Гл. Менаион 3 декември. Смирнова опиша. Манастирот Саввина, прибл. 20. опиша Смирнова. Савв. пон., стр. 59, 60, прибл. 108. Во пописот од 1684 година е прикажана целосната одежда на Св. Инвентарот од 1662 година го покажува „канонот на чудотворецот Савва“. Но, за жал, тој сега не е во манастирот Сава. РКП. Животот на Толстој 2. бр. 190. РКП. Светци: „Св. Савва, игумен на Сторожевски Звенигородски, чудотворец, бил ученик на свети Сергиј, упокоен во Л. 6915 година, месец декември на 3. ден. Со повелба од 30 јануари 1490 година, дадена на игуменот Дионисиј Сторожевски, Звенигородскиот принц Андреј Василевич определил што и кога да собира давачки од монашките села (Ист. ак. 1. бр. 100). Принцот Андреј Василевич, кој ги поседувал Звенигород и Углич од 1491 година, ги изгубил сите права на суверен принц; во 1491 година дал неколку повелби за манастирот Саввина и една во 1470 година (Опис на Смирнов за манастирот Саввина, стр. 14. I 15, белешки 31–33. 139. 144). Патем, во писмото од 1490 година, тој напишал „која беше должноста на визбата и визбата, а не ви беше наредено да собирате давачки“. Не беше ли тоа ограничување на приходот на келарот и подкеларникот што покрена бура од мрморење против игумените? Дионисиј? Г. Смирнов признава чудна работа - изложува двајца игумени на Дионисиј, едниот околу 1430 година, прикажувајќи го како иконописец кој го насликал ликот на Савва; го датира другиот во 1490 година и го става на судење пред. принцот Но Марцел не само што нема основа за идејата за две Дионисии, напротив, во описот на првото појавување на Сава, тој вели: „поминаа многу години по упокојувањето на Свети Сава“ итн. според него игумен. Дионисиј иконописец живеел многу години по св. Савва, а не некои 25 години; инаку тој беше истиот Дионисиј, на кој во 1490 година му се судеше пред. принцот Во секојдневниот живот на Лавра, напишана во 1555 година, на 3 декември, гласи: „во истиот ден, доксологијата на Савва Сторожевски“. Господинот Смирнов има игумен. Калист е поставен како наследник на Еуфросин, познат во 1454 година и токму врз основа на снимката на Соломонида Бартенева (стр. 81, пр. 141). - Но Бартенева само вели дека му дава на игуменот. Населбата Калиста Михајловское во форма во која нејзиниот покоен сопруг ја купи од Сторож. Игумен Еуфросин. И според Маркеловиот опис на чудата на игуменот Свети Савва. Калист беше по игуменот. Дионисиј, т.е. по 1490 година. Во својата духовна повелба од 1515 година, Аве. Јосиф Волоколамск го препознава „Калист, поранешниот игумен на Сторожевски“, способен да управува со манастирот. Јасно е дека Калист бил игумен на Сторожевски 1495–1512 година. опиша Смирнова. Саввина Пон., стр. 86.