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Sophonie, de la tribu de Siméon, qui vécut au 7ème siècle avant JC, contemporaine du prophète Jérémie et de la prophétesse Huldama, vécut sous le roi Josias et, prêchant la repentance au peuple de Juda, contribua au pieux roi dans ses efforts pour éradiquer l'idolâtrie. Honoré des révélations divines, il prophétisa sur les désastres qui attendraient les habitants de la Judée et ses voisins : Gaza, Ascalon, Crète, les Moabites, les Ammonites, et surtout les Ninivites : « Et j'étendrai ma main contre eux », proclame-t-il au peuple ce qui lui fut révélé par l'Esprit de Dieu, « je détruirai de ce lieu les restes de Baal, le nom des prêtres et des prêtres, et ceux qui sont partis de Seigneur, ils n'ont pas cherché le Seigneur et ne l'ont pas interrogé. Et je punirai ceux qui disent dans leur cœur : Le Seigneur ne fait ni le bien ni le mal. "Le grand jour du Seigneur est proche, il est proche... la voix du jour du Seigneur se fait déjà entendre ; alors même les plus courageux crieront amèrement ! Le jour de la colère est ce jour, le jour de tristesse et de détresse, le jour de désolation et de ruine, le jour de ténèbres et d'obscurité, le jour de nuages ​​et de ténèbres..." Mais en plus de la menace de la colère de Dieu, Sophonie prédit également la miséricorde de Dieu envers toute la race humaine. " Attendez-moi donc ", transmet-il au nom du Seigneur, " jusqu'au jour où je me lèverai pour la désolation, car j'ai décidé de rassembler les nations, de convoquer des royaumes, de déverser sur elles toute la fureur de ma colère ; car la terre entière sera consumée par le feu de ma jalousie. Alors je donnerai à nouveau des lèvres pures aux nations, afin que chacun invoque le nom du Seigneur et le serve d'un commun accord. Des pays au-delà des fleuves de l'Éthiopie, mon les adorateurs, les enfants de mes dispersés, m’apporteront des cadeaux. "Ce jour-là, vous ne vous déshonorerez pas par tous les actes par lesquels vous avez péché contre moi ; car alors j'éloignerai du milieu de vous ceux qui se vantent de votre noblesse, et vous ne vous élèverez plus sur ma sainte montagne. Mais je laisserai parmi vous un peuple humble et simple, et il aura confiance dans le nom du Seigneur. " « Le reste d’Israël ne commettra pas d’iniquité, ne dira pas de mensonges et ne trouvera aucune langue trompeuse dans sa bouche ; car eux-mêmes paîtront et se reposeront, et personne ne les dérangera. » Ayant accepté la règle de l'Église, Jean n'a pas changé son caractère et ses coutumes, ne s'est pas écarté des règles de la vie monastique et a été pour les autres un exemple de bonne vie. Au cours de la dixième année de son épiscopat, le mari de sa sœur Pazinik est devenu le dirigeant de l'Arménie romaine, qui a commencé à aigrir et à semer la confusion dans l'Église de Colonia, en s'immisçant dans les affaires spirituelles, en expulsant de force de l'Église ceux qui y cherchaient refuge, en ne permettant pas aux gardes de l'église de s'occuper des biens de l'église. John l'a humblement supplié à plusieurs reprises d'arrêter la violence et les sales tours ; enfin, après la mort de sa sœur, il fut contraint de se rendre à Constantinople pour demander la protection de l'empereur Zénon (en 490) et, avec l'aide du patriarche Euthyme, obtint gain de cause. À son retour, après avoir considéré les rumeurs et les nombreuses rébellions dans le monde, il décida de quitter l'évêché et de servir Dieu en silence. C'est pourquoi, après avoir célébré la Divine Liturgie et renvoyé les prêtres et le clergé, il se rendit secrètement au bord de la mer et, montant à bord d'un navire, se dirigea vers Jérusalem. Ayant vécu quelque temps dans l'hospice de Jérusalem au nom du Saint Grand Martyr Georges, comme l'un des mendiants, Jean, par inspiration particulière, se rendit au monastère du désert du moine Sava ; c'était dans la trente-huitième année de sa vie. Il y avait alors jusqu'à cent quarante frères dans le monastère. Le moine Savva reçut Jean et lui confia l'intendant du monastère pour les travaux et les travaux du monastère, et le nomma comme intendant des constructeurs de l'hospice - pour cuisiner la nourriture, transporter l'eau, servir les pierres, etc. Et deux ans plus tard, il fut nommé chef de l'hospice et servit les frères avec humilité, douceur et amour. Ayant ensuite subi d'autres obédiences, il se comporta en tout comme un serviteur sincère de Dieu, et six ans après être entré dans la Laure, il fut nommé intendant. Après cela, j'ai voulu que le Révérend Savva fasse de lui un prêtre, un moine digne et parfait. Et ainsi, emmenant Jean avec lui, il se rendit à Jérusalem chez le patriarche Élie (494-517) et lui demanda d'ordonner Jean. Le prince s'est empressé de prouver sa gratitude par ses actes - il a apporté divers avantages et cadeaux au monastère de Savva. La belle église en pierre du monastère de Savvina reste encore aujourd'hui un monument dédié à l'œuvre du Vénérable. Savva et la charité du prince Yuri 35. Par acte du 4 mai 1409, le prince Yuri Dmitrievich a fait don « à la maison du très pur père abbé Savva et de ses frères » de trois villages avec des villages et des maisons de paysans qui vivraient dans les terres cédées, les libérant de leurs impôts et de leur cour 36. Malgré les riches bienfaits de son fils spirituel, le moine lui-même n'a pas cessé de travailler pour le monastère. Après avoir entouré le monastère d'une clôture en bois, il creusa lui-même un puits sous la montagne, qui fournit encore aujourd'hui une excellente eau au monastère ; et pour ses exploits silencieux, il se creusa une grotte dans un ravin, à un mile du monastère 37. La robe dans laquelle le moine servait devant le trône de Dieu est encore intacte dans le monastère ; c'est du taffetas blanc, avec un manteau sombre brodé de filets d'argent et de soie 38 . L’Apôtre a écrit : « Soyez toujours plus parfaits dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur » (1 Cor. 15 :58). C'est ainsi qu'il vivait lui-même et qu'il encourageait également ses disciples. Il atteint un âge avancé et mourut paisiblement le 3 décembre 1406 39 . Sous l'abbé Callista, un homme possédé par un démon fut amené au tombeau du moine. La première fois, il a couru du monastère dans la forêt et y a grimpé à un arbre. Lorsqu'ils l'ont amené avec difficulté au monastère, l'abbé a commencé à chanter un service de prière au moine dans son sanctuaire, et le démoniaque est devenu de plus en plus silencieux, puis il a été complètement guéri. - Un moine, qui souffrait de douleurs aux yeux au point qu'il ne pouvait plus regarder, a prié avec des larmes sur la tombe du moine pour la guérison de sa douleur et s'est essuyé les yeux avec le voile qui se trouvait sur la tombe du moine. Un autre a dit d’un ton moqueur : « Cela ne fera que vous salir les yeux. » Celui qui avait les yeux malades fut immédiatement guéri, mais celui qui riait était aveugle. Ce dernier reprit ses esprits et commença à pleurer et à prier pour obtenir le pardon de son péché et fut également guéri. Un laïc a été guéri de sa maladie jusqu'à trois fois ; la maladie revenait à chaque fois qu'il rentrait chez lui. Comprenant que le moine l'appelait à lui pour toujours, après la troisième fois, il ne revint pas à la maison et vécut dans le monastère du moine en bonne santé 42 . Une fois l'abbé Misail était très malade. Sexton Gury est allé sonner pour matines. Le noble aîné lui demande : « L'abbé est-il en bonne santé ? "Il est malade", a déclaré Gury. "Dites-lui", dit l'aîné, "qu'il appelle à l'aide St.. Mère de Dieu et chef du monastère Savva et sera en bonne santé; et ouvrez-moi les portes." Le sacristain, ne sachant pas quel genre de personne il était, ne voulait pas ouvrir la porte. Mais il franchit tout seul les portes ouvertes. Le sacristain, effrayé, appela son camarade et commença à lui reprocher : « Pourquoi as-tu laissé les portes ouvertes ? Le camarade a répondu qu'il avait verrouillé les portes. Lorsqu’ils s’approchèrent tous les deux des portes, ils les trouvèrent verrouillées. "Après Matines, le sexton a raconté à son frère et à l'abbé ce qu'il avait vu et entendu. L'abbé a ordonné d'être transporté au tombeau et ici après le service de prière, il a récupéré. Hegumen Misail a également écrit dans un acte juridique de 1539 qu'il a acheté un terrain "dans la maison du Très Pur et Wonderworker Savva" 43. Hegumen Afanasy, connu grâce aux chartes de 1542-1555. 44 ans, était un homme pieux et un fervent croyant. Le même était son cellérier Gerontius. "Le souvenir du vénérable père Savva est revenu", dit Markel, "le cellérier Gerontius a pris la bénédiction de l'abbé et est allé leur dire de préparer un repas de fête le jour de la mémoire du saint". Mais le navire contenant du pétrole s'est brisé. Lorsque le cellérier, après en avoir parlé à l'abbé Athanase, ajouta qu'il y avait de l'huile dans l'autre récipient, mais qu'il y en avait trop peu, l'abbé croyant répondit : « Nous devons placer notre confiance dans le Seigneur et dans son saint, le faiseur de miracles Savva, qui peut se multiplier même un peu ; qu'ils préparent la nourriture. » En effet, non seulement il y avait assez d’huile pour se nourrir, mais il en restait encore beaucoup 45. De nombreux autres miracles ont eu lieu grâce aux prières du moine Sava et par la suite 46 . Le plus remarquable d’entre eux était celui du tsar Alexis. Le moine Léonty a demandé à Dieu de lui envoyer de la souffrance afin de gagner une couronne. A la fin de sa prière habituelle, un vieillard à barbe grise et un peu voûté, d'où jaillissait la lumière, entre dans sa cellule ; il toucha les lèvres du livre de prières impudent et Léonty tomba au sol, inconscient. - Les frères, ayant appris que Léonty gisait inconscient, et le reconnaissant comme quelqu'un qui avait perdu la tête, lui versèrent de l'eau ; mais il resta dans le même état, alors on le prépara pour les funérailles. Mais peu à peu, le patient commença à montrer de la vie en lui-même et le premier jour de Pâques, il reprit ses esprits, mais resta sans langue. Dimanche, aux matines de Fomine, un ancien s'est approché de lui et, le poussant, lui a dit : « Lève-toi, pourquoi es-tu assis ? Lors de la lecture du deuxième kathisma, la même chose s’est produite, et cette fois le langage de Léontius a été résolu. "Qui es-tu?" – Léonty a demandé à celui qui est apparu. L'aîné a dit quelque chose pour instruire Léonty, mais Léonty, effrayé, ne pouvait pas garder ses paroles en mémoire. Nikon. l. 4. 235. Épiphane dans la vie de saint Serge : « remettez l'abbesse de vos disciples au nom de Savva, un époux d'une grande vertu. Markell : "Je suis venu à la rivière qui appelle Dubenka, - j'ai créé une église au nom de la Dormition et j'ai choisi parmi le troupeau mon disciple ce bienheureux Savva, dont cette histoire est racontée." À propos de la place de l'Ermitage Dubenskaya dans la lecture. Moscou est totaliste. 1860, livre. 1. La vie de Saint Savva de Markello. La vie de Saint-Savva de Markello ; longue vie de saint Nikon. Ici et là, il est dit que Nikon "abie quitte le troupeau". Simon Azaryin dans la description. miracles, ch. 12. Préface aux miracles éd. dans le temps total ist., livre. X, mélange, p. 8. D'après l'inventaire de la Laure Sergius de 1642, derrière la porte de l'écurie, qui est aujourd'hui Kalichya, près de la cour de l'écurie se trouve un étang « et garde à l'écart le puits du faiseur de miracles Savva ». Le puits s'appelle encore Savvin ; c'est près de l'église de la Résurrection à Kakuev. Marcellus : « Comme le paradis céleste est planté de fleurs odorantes, j'ai trouvé cet endroit et je l'ai beaucoup aimé. » Selon ces mots, Savva est venue à Storozha cet été. Selon Markell, saint Savva fut abbé du monastère Sergius pendant environ six ans ; piste. de 1392 à la moitié de 1398. Avenue 12. Dans le document de bureau de 1592 adressé à l'abbé Herman, nous lisons : « Révérend Père Savva de Storozhevsky » (accréditation juridique n° 383). Dans la charte du 28 avril N 1595 « du vénérable abbé Savva du monastère Storozhevsky, le bâtisseur Nathanaël » (Ist. ac. 1. n° 248). Cave Simon, dans sa description des nouveaux miracles de saint Serge, rapporte plusieurs cas dans lesquels saint Savva apparaît miraculeusement, soit seul, soit avec saint Serge. Smirnova a décrit. Monastère de Savvina, p. 92, pr. 172, p. 26-32, pr. 75.