3-е

Ο Σοφονίας, από τη φυλή του Συμεών, που έζησε τον 7ο αιώνα π.Χ., σύγχρονος του προφήτη Ιερεμία και της προφήτισσας Χουλντάμα, έζησε υπό τον βασιλιά Ιωσία και, κηρύσσοντας μετάνοια στον λαό του Ιούδα, συνέβαλε στον ευσεβή βασιλιά στις προσπάθειές του να εξαλείψει την ειδωλολατρία. Τιμημένος με Θείες αποκαλύψεις, προφήτεψε για τις καταστροφές που έρχονται στους κατοίκους της Ιουδαίας και στους γείτονές της: Γάζα, Ασκαλών, Κρήτη, Μωαβίτες, Αμμωνίτες και ιδιαίτερα τους Νινευίτες: «Και θα απλώσω το χέρι μου εναντίον τους», διακηρύττει στον λαό ό,τι του αποκαλύφθηκε από το Πνεύμα, θα καταστρέψω τον Θεό από τον τόπο το όνομα των ιερέων και των ιερέων, και όσοι έχουν φύγει από τον Κύριο, δεν αναζήτησαν τον Κύριο και δεν τον ζήτησαν και θα τιμωρήσω αυτούς που λένε στην καρδιά τους: Ο Κύριος δεν κάνει ούτε καλό ούτε κακό. "Η μεγάλη ημέρα του Κυρίου είναι κοντά, είναι κοντά... η φωνή της ημέρας του Κυρίου έχει ήδη ακουστεί· Τότε και οι πιο γενναίοι θα φωνάξουν πικρά! Η ημέρα της οργής είναι αυτή η ημέρα, η ημέρα της θλίψης και της θλίψης, η ημέρα της ερήμωσης και της καταστροφής, η ημέρα του σκότους και της σκοτεινιάς, η ημέρα των σύννεφων και του σκότους..." «Ούτε το ασήμι τους ούτε ο χρυσός τους θα μπορέσουν να τους σώσουν την ημέρα της οργής του Κυρίου, και ολόκληρη η γη θα εξαφανιστεί από τη φωτιά της ζήλιας Του· γιατί θα φέρει καταστροφή και ξαφνική καταστροφή σε όλους τους κατοίκους της γης». «Ερευνήστε τους εαυτούς σας προσεκτικά, ψάξτε τους εαυτούς σας, αχαλίνωτοι άνθρωποι, προτού έρθει επάνω σας η πύρινη οργή του Κυρίου…» «Ζητήστε τον Κύριο, όλοι οι ταπεινοί της γης, που κάνετε τους νόμους Του· αναζητήστε την αλήθεια, αναζητήστε την ταπεινοφροσύνη· ίσως κρυφθείτε την ημέρα της οργής του Κυρίου». Και ονομάζοντας τα έθνη και τις πόλεις που υπόκεινται στην τιμωρία του Κυρίου, ο προφήτης συνεχίζει στο όνομα του Κυρίου: «Το υπόλοιπο του λαού Μου θα τους πάρει ως λάφυρα, και όσοι έχουν απομείνει από τον λαό Μου θα τους λάβουν ως κληρονομιά. Αυτό τους είναι για την αλαζονεία τους, επειδή κοροϊδεύουν και μεγαλοποιούν τον εαυτό τους για τον λαό του Κυρίου των Δυνάμεων». «Ο Κύριος θα είναι τρομερός γι’ αυτούς, γιατί θα καταστρέψει όλους τους θεούς της γης, και θα λατρευτεί, ο καθένας από τον τόπο του, από όλα τα νησιά των εθνών». «Και θα απλώσει το χέρι Του προς τα βόρεια και θα καταστρέψει την Ασούρ και θα μετατρέψει τη Νινευή σε ερείπια, σε ξηρό μέρος σαν έρημο. Και κοπάδια και κάθε είδους ζώα θα ξεκουραστούν ανάμεσά της· ένας πελεκάνος και ένας σκαντζόχοιρος θα διανυκτερεύσουν στα σκαλιστά διακοσμητικά της. Αυτό θα είναι μια πόλη θριαμβευτική, που ζει αμέριμνη, δεν λέω άλλο, εκτός από την καρδιά της». Κι έτσι, έγινε ερείπιο, λάκκο θηρίων! Όποιος περάσει από δίπλα του θα σφυρίξει και θα κουνήσει το χέρι του...» «Αλίμονο στην ακάθαρτη και μολυσμένη πόλη, τον καταπιεστή!.. Δεν ακούει τη φωνή, δεν δέχεται διδασκαλία, δεν εμπιστεύεται τον Κύριο, δεν πλησιάζει τον Θεό της. Οι άρχοντες της ανάμεσά της είναι λιοντάρια που βρυχώνται, οι κριτές της είναι λύκοι της βραδιάς, δεν αφήνουν ούτε ένα κόκκαλο μέχρι το πρωί. ιερό, καταπάτησε το νόμο...» «Είπα: «Μόνο εμένα να φοβάσαι, να δεχτείς οδηγίες!» Και η κατοικία του δεν θα καταστραφεί, ούτε θα τον συμβεί το κακό, που έχω αποφασίσει γι' αυτόν. και προσπάθησαν επιμελώς να χαλάσουν όλες τις ενέργειές τους». Αλλά μαζί με την απειλή της οργής του Θεού, ο Σοφονίας προβλέπει επίσης το έλεος του Θεού προς ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. «Και να με περιμένεις», λέει στο όνομα του Κυρίου, «μέχρι την ημέρα που θα σηκωθώ για ερήμωση, γιατί αποφάσισα να συγκεντρώσω τα έθνη, να συγκεντρώσω βασίλεια, να ξεχύσω πάνω τους όλη την οργή της οργής Μου· γιατί ολόκληρη η γη θα φθαρεί από τη φωτιά της ζήλιας Μου. Τότε πάλι το έθνος θα φωνάξω το όνομα του Κυρίου καθαρά και τα χείλη του με μια συμφωνία από τις χώρες πέρα από τα ποτάμια της Αιθιοπίας, οι προσκυνητές μου, τα παιδιά των διασκορπισμένων μου, θα μου φέρουν δώρα». «Εκείνη την ημέρα δεν θα ντροπιάσεις τον εαυτό σου με όλες τις πράξεις σου στις οποίες αμάρτησες εναντίον μου· γιατί τότε θα αφαιρέσω από ανάμεσά σου όσους καυχιούνται για την ευγένειά σου, και δεν θα υψωθείς πια στο άγιο μου βουνό· αλλά θα αφήσω ανάμεσά σου έναν ταπεινό και απλό λαό, και θα εμπιστεύονται στο όνομα του Κυρίου». «Το υπόλοιπο του Ισραήλ δεν θα διαπράξει ανομία, ούτε θα πει ψέματα, ούτε θα βρεθεί γλώσσα δόλιας στο στόμα τους· επειδή, αυτοί οι ίδιοι θα βοσκήσουν και θα αναπαυθούν, και κανείς δεν θα τους ενοχλήσει». «Χαίρε, κόρη της Σιών! Θρίαμβο, Ισραήλ! Χαίρε και χαίρε με όλη σου την καρδιά, κόρη της Ιερουσαλήμ! Ο Κύριος ακύρωσε την ποινή σου! Έδιωξα τον εχθρό σου». «Κύριε, ο βασιλιάς του Ισραήλ είναι ανάμεσά σου!» - ο θεόπνευστος προφήτης αναγγέλλει τον ερχομό του Μεσσία, - «δεν θα βλέπετε πια το κακό». «Εκείνη την ημέρα θα πουν στην Ιερουσαλήμ: «Μη φοβάσαι», και στη Σιών: «Μην αδυνατίσεις τα χέρια σου». «Ο Κύριος ο Θεός σου είναι ανάμεσά σου, μπορεί να σε σώσει. Θα σε χαίρεται με χαρά, θα είναι ελεήμων στην αγάπη Του, θα σε θριαμβεύει με αγαλλίαση.» Ο Πανοσιολογιώτατος Ιωάννης ο Σιωπηλός Επίσκοπος Αποικίας Ο Ιωάννης, καταγόμενος από τη Νικόπολη της Ρωμαϊκής Αρμενίας, έμεινε ορφανός στο δέκατο όγδοο έτος του και χρησιμοποίησε το μέρος της περιουσίας των γονιών του για να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Νικόπολη και, αφού έγινε μοναχός (το 472), εργάστηκε στην εκκλησία με άλλους δέκα μοναχούς, υποδουλώνοντας τη σάρκα στα πάθη και δαμάζοντας τα πάθη. Και ήταν ένας υπέροχος άνθρωπος στην καλή του ζωή, ένας επιδέξιος μέντορας και ένας σοφός ηγούμενος των αδελφών. Όταν έφτασε στα είκοσι οκτώ του χρόνια, πέθανε ο επίσκοπος της πόλης της Κολωνίας (τώρα Κογκιλασάρ, 60 βερστών από τη Νικόπολη) και οι πολίτες απευθύνθηκαν στον Μητροπολίτη Σεβάστες ζητώντας να του ορίσουν διάδοχο. Το όνομα του Ιωάννη, ηγουμένου της μονής Νικόπολης, ήταν στα χείλη όλων και ο μητροπολίτης, αφού τον κάλεσε σαν για άλλο εκκλησιαστικό ζήτημα, τον μόνασε στην Αποικιακή Έδρα (481). Έχοντας αποδεχτεί την εκκλησιαστική εξουσία, ο Ιωάννης δεν άλλαξε χαρακτήρα και έθιμα, δεν παρέκκλινε από τους κανόνες της μοναστικής ζωής και ήταν για άλλους παράδειγμα καλής ζωής. Στο δέκατο έτος της επισκοπής του, ο σύζυγος της αδερφής του Παζινίκ έγινε ηγεμόνας της Ρωμαϊκής Αρμενίας, ο οποίος άρχισε να πικραίνει και να μπερδεύει την Εκκλησία της Κολωνίας, παρεμβαίνοντας σε πνευματικές υποθέσεις, απομακρύνοντας βίαια από την Εκκλησία όσους αναζητούσαν καταφύγιο σε αυτήν, μη επιτρέποντας στους εκκλησιαστικούς φύλακες να φροντίζουν την εκκλησιαστική περιουσία. Ο Γιάννης πολλές φορές τον παρακάλεσε ταπεινά να σταματήσει τη βία και τα βρώμικα κόλπα. Τελικά, μετά το θάνατο της αδελφής του, αναγκάστηκε να πάει στην Κωνσταντινούπολη για να ζητήσει προστασία από τον αυτοκράτορα Ζήνωνα (το 490) και με τη βοήθεια του Πατριάρχη Ευθυμίου πέτυχε την παράκλησή του. Μετά την επιστροφή του, έχοντας αναλογιστεί τις φήμες και την πολλή εξέγερση στον κόσμο, αποφάσισε να εγκαταλείψει την επισκοπή και να υπηρετήσει τον Θεό σιωπηλά. Αφού λοιπόν τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και απέλυσε τους πρεσβύτερους και τους κληρικούς, πήγε κρυφά στην παραλία και επιβιβαζόμενος σε πλοίο κατευθύνθηκε προς την Ιερουσαλήμ. Έχοντας ζήσει για κάποιο διάστημα στο ξενώνα της Ιερουσαλήμ στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου, ως ένας από τους ζητιάνους, ο Ιωάννης, με ειδική έμπνευση, πήγε στο μοναστήρι του μοναχού Σάββα της ερήμου. αυτό ήταν στο τριάντα όγδοο έτος της ζωής του. Υπήρχαν τότε μέχρι εκατόν σαράντα αδέρφια στο μοναστήρι. Ο μοναχός Σάββας δέχθηκε τον Ιωάννη και του εμπιστεύτηκε τον οικονόμο για τους κόπους και τα έργα του μοναστηριού και τον ανέθεσε ως οικονόμο στους οικοδόμους του ξενώνα - να μαγειρεύει φαγητό, να μεταφέρει νερό, να σερβίρει πέτρες κ.λπ. Έχοντας στη συνέχεια υποστεί άλλες υπακοές, ενεργούσε σε όλα σαν ειλικρινής υπηρέτης του Θεού και έξι χρόνια μετά την είσοδο στη Λαύρα έγινε οικονόμος. Μετά από αυτό ήθελα ο Σεβ. Σάββας να τον κάνει πρεσβύτερο, ως άξιο και τέλειο μοναχό. Και έτσι, παίρνοντας μαζί του τον Ιωάννη, πήγε στα Ιεροσόλυμα στον Πατριάρχη Ηλία (494–517) και του ζήτησε να χειροτονήσει τον Ιωάννη. Ο Ιωάννης, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να κρύψει την αξιοπρέπειά του, ζήτησε από τον πατριάρχη να τον ακούσει κατ' ιδίαν και, υποσχόμενος να μην αποκαλύψει σε κανέναν αυτά που άκουσε, είπε: «Άγιε Πατέρα! Ήμουν επίσκοπος της πόλης της Κολωνίας, αλλά αφού οι αμαρτίες μου πολλαπλασιάστηκαν, άφησα την επισκοπή και έφυγα. Ο Πατριάρχης τρομοκρατήθηκε και, καλώντας τον Σάββα, του είπε: «Ο Ιωάννης μου αποκάλυψε μερικές από τις μυστικές του υποθέσεις, για τις οποίες δεν μπορεί να είναι πρεσβύτερος· ας μείνει τώρα σιωπηλός και ας μην τον ενοχλήσει κανείς». Ο Σεβ. Σάββα στενοχωρήθηκε πολύ, νομίζοντας ότι είχε κάνει λάθος στον Ιωάννη. πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα στην προσευχή και άκουσε μια φωνή: «Ο επίσκοπος δεν μπορεί να γίνει ξανά πρεσβύτερος». Ο Ιωάννης πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του σε σιωπή κελιών και πέθανε σε ηλικία εκατόν τεσσάρων ετών, το 558. † Σεβασμιότατος Σάββα του Ζβενίγκοροντ «Εμφανίστηκες ως καλό φυτό της ερήμου, σεβάσμιε, έχοντας διαλέξει μια αγνή ζωή στα νιάτα σου, ακολούθησες τον πνευματικό σου δάσκαλο και, σύμφωνα με τις οδηγίες του, έστρεψες όλο το μυαλό σου στον ουρανό. Και ήσουν έξυπνος δάσκαλος του ποιμνίου σου. Γι' αυτό ο Χριστός σε πλούτισε με θαύματα, όπως αρμόζει σε φωτεινό λυχνάρι. Έτσι ψάλλει η Εκκλησία: Άγιε Σάββα! Στα νεαρά του χρόνια, έχοντας αποχωριστεί τον κόσμο, ο μακαριστός Σάββας ήρθε στην έρημο στον θαυμαστό Σέργιο και εδώ έγινε μοναχός. Υπό την καθοδήγηση ενός μεγάλου μέντορα, έμαθε την υπακοή, την ταπείνωση, την καθαρότητα των σκέψεων και του σώματος και την αυστηρή νηστεία. Απέφευγε τη συζήτηση με άλλους και αγαπούσε τη συζήτηση με τον Κύριο. Προσπάθησα να μην μένω αδρανής, αλλά είτε έπαιρνα μέρος στο εκκλησιαστικό τραγούδι, είτε έκανα χειροτεχνίες ή κάποια δουλειά. Φαινόταν απλός στα μάτια των ανθρώπων, αλλά απέκτησε πνευματική σοφία. έκλαιγε συχνά για τη φτώχεια της ψυχής του και έτρεμε μπροστά στη σφοδρότητα της κρίσης του Θεού 26. Μέσα από τέτοια κατορθώματα αναπτύχθηκε στην πνευματική ζωή και ακόμη «εν μονή Σεργίου ομολογητής όλης της αδελφότητας, σεβάσμιος πρεσβύτερος και πολύ διδάσκαλος» 27 . Το 1380, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιωάννοβιτς, μετά τη νίκη του επί του Μαμάι, ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου για να ευχαριστήσει τον Κύριο, που χάρισε τη νίκη, και να εκπληρώσει το τάμα του. Πριν πάει στη Μαμάγια, είπε στον Σέργιο: «Πάτερ! Αν με βοηθήσει ο Θεός και επιστρέψω υγιής, θα χτίσω ένα μοναστήρι προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού». Τώρα ζήτησε από τον μοναχό να βρει ένα βολικό μέρος για το μοναστήρι. Ο άγιος περπάτησε στα ερημικά μέρη και του άρεσε το απομονωμένο νησί, που πλένεται από τη Ντουμπένκα, τη Ντούμπνα και τη Μυστρίτσα, στα βορειοδυτικά της Λαύρας, που τώρα βρίσκεται στα σύνορα των επαρχιών Τβερ και Βλαντιμίρ. Ο μοναχός κάλεσε τον Μέγα Δούκα και, σύμφωνα με τις επιθυμίες του, ιδρύθηκε εδώ ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μια κοινή μοναστική ζωή. Ο μοναχός έκανε τον μαθητή του Σάββα, σύζυγο, λέει ο μακαριστός Επιφάνιος, «πολύ ενάρετος» 28, κεφαλή της ερήμου. Εδώ, στην ήσυχη έρημο, ο Αββάς Σάββας ζούσε όπως πριν, με την απλότητα ενός αυστηρού ασκητή: έτρωγε μόνο φυτικές τροφές, φορούσε τραχιά ρούχα, κοιμόταν στο πάτωμα και έχυνε δάκρυα για τις αμαρτίες 29. Όταν στο μοναστήρι του Σέργιου Νίκωνα, έχοντας αναλάβει τη διεύθυνση της μονής μετά τον θάνατό του († 1391), θέλησαν σύντομα να ζήσουν σιωπηλοί, οι μαθητές του Σέργιου παρακάλεσαν τον αιδεσιμότατο Σάββα να αναλάβει τη διεύθυνση της μονής, που είχε ιδρύσει ο κοινός τους μέντορας. Αυτό έγινε το 1392 30. Ο μοναχός φρόντιζε το ποίμνιο του Σεργίου με ζήλο. Άφησε εδώ τη μνήμη των φροντιστών ανωτέρων του από το γεγονός ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα του μέντορά του, έβγαλε μια πηγή καθαρού νερού με προσευχή πίσω από τον βόρειο τοίχο του μοναστηριού. Δεν μπορούσε να μην ενοχληθεί από το γεγονός ότι, σύμφωνα με το διορισμό του μεγάλου μέντορά του, ο Μακαριστός. Ο Νίκων πρέπει να ποιμάνει το κοπάδι του Σέργιου. Εν τω μεταξύ, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντμίτριεβιτς του Zvenigorod, ο αδελφός του Μεγάλου Δούκα, που επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι του Σεργίου και του έκανε πολλά οφέλη, γνώριζε καλά τον άγιο. Ηγούμενος Σάββας: τον είχε εξομολόγο. Έχοντας αποφασίσει στην καρδιά του να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην κληρονομιά του, ο πρίγκιπας κάλεσε τον αιδεσιμότατο. Ο Σάββας να επισκεφτεί το σπίτι του για να διδάξει την ευλογία του Θεού. Ο γέροντας συμφώνησε. Ο πρίγκιπας αποκάλυψε την κρυφή του επιθυμία και παρακάλεσε τον άγιο να αναλάβει την ίδρυση ενός μοναστηριού κοντά στο Zvenigorod, στο όρος Storozhevskaya. Ο μοναχός εξέτασε το μέρος, και του άρεσε πολύ 32. Έχοντας πέσει μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, με δάκρυα ζήτησε την προστασία Της για τον έρημο τόπο και έμεινε σε ένα απόμερο βουνό. Αυτό έγινε το 1399 33. Στο βουνό ο άγιος έχτισε ο ίδιος μια καλύβα και κοντά της έχτισε μια μικρή ξύλινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου. Σύντομα οι φήμες για την υψηλή ζωή του κάλεσαν πολλούς που αναζητούσαν μια σιωπηλή ζωή. Ο μοναχός δέχτηκε με αγάπη όσους έρχονταν κοντά του και έστησε ξενώνα. Το 1399, ο πρίγκιπας Γιούρι έπρεπε, με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα, να πάει σε πόλεμο με τους Βούλγαρους. Πριν ξεκινήσει μια εκστρατεία, ο ευσεβής πρίγκιπας ήρθε στον πνευματικό του πατέρα για ευλογία. Ο άγιος γέροντας προσευχήθηκε γι' αυτόν, τον ευλόγησε με το σταυρό και είπε: «Πήγαινε, άρχοντα, ο Κύριος είναι μαζί σου· θα νικήσεις τους εχθρούς σου και θα επιστρέψεις υγιής». Ο Γιούρι με τα στρατεύματά του, τα δικά του και του Μεγάλου Δούκα, κατέλαβε πολλές πόλεις σε διάστημα τριών εβδομάδων: τους μεγάλους Bolgars, Zhukotin, Kazan, Kremenchug και άλλους και επέστρεψαν στην πατρίδα τους με πλούσια λάφυρα 34 . Ο πρίγκιπας ευχαρίστησε τώρα τον Σεβασμιώτατο με χαρά. Σάββα για την επιτυχημένη προσευχή του. Ο ταπεινός γέροντας απέδωσε την ευτυχία στο έλεος του Θεού και στις αρετές του πρίγκιπα, ιδιαίτερα στη φιλανθρωπική του αγάπη. Ο πρίγκιπας έσπευσε να αποδείξει την ευγνωμοσύνη του με τις πράξεις του - παρέδωσε διάφορες παροχές και δώρα στο μοναστήρι του Σάββα. Η όμορφη πέτρινη εκκλησία στο μοναστήρι της Σαββίνας παραμένει μέχρι σήμερα μνημείο των έργων του Σεβασμιωτάτου. Ο Σάββα και η φιλανθρωπία του πρίγκιπα Γιούρι 35. Με πράξη της 4ης Μαΐου 1409, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντμίτριεβιτς δώρισε «στο σπίτι του αγνό πατέρα Ηγούμενου Σάββα και των αδελφών του» τρία χωριά με χωριά και σπίτια αγροτών που θα ζούσαν στα εκχωρημένα εδάφη, απαλλάσσοντάς τους από τους πνευματικούς φόρους του μοναχού. ο ίδιος δεν σταμάτησε να εργάζεται για το μοναστήρι. Έχοντας περικυκλώσει το μοναστήρι με ξύλινο φράχτη, ο ίδιος έσκαψε ένα πηγάδι κάτω από το βουνό, το οποίο μέχρι σήμερα παρέχει εξαιρετικό νερό στο μοναστήρι. Και για τα σιωπηλά κατορθώματά του έσκαψε ένα κελί σπηλιάς σε μια χαράδρα, ένα μίλι από το μοναστήρι. είναι λευκός ταφτάς, με σκούρο μανδύα κεντημένο με ρυάκια από ασήμι και μετάξι 38 . Ο Απόστολος έγραψε: «Να είστε ακόμη τελειότεροι στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι ο κόπος σας δεν είναι μάταιος στον Κύριο» (Α' Κορ. 15:58). Έτσι ζούσε ο ίδιος και ενθάρρυνε επίσης τους μαθητές του. Έφτασε σε μεγάλη ηλικία και πέθανε ειρηνικά στις 3 Δεκεμβρίου 1406 39 . Πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του μακαριστού Σάββα, όπως λέει η περιγραφή των θαυμάτων του αγίου που συντάχθηκε στα μέσα του 16ου αιώνα, ο ηγούμενος Διονύσιος, αφού τελείωσε τον εσπερινό, πήγε για ύπνο. Και τότε του εμφανίζεται ο γέροντας και του λέει: «Διονύσιε, σήκω και ζωγράφισε το πρόσωπό μου στην εικόνα». - «Ποιος είσαι και πώς σε λένε;» – ρώτησε ο Διονύσιος. «Είμαι ο Σάββα, ο επικεφαλής αυτού του τόπου», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε. Ο Διονύσιος, χτυπημένος από το όραμα, κάλεσε τον γέροντα Αββακούμ, που στα νιάτα του είχε δει ζωντανό τον ευλογημένο Σάββα, και τον ρώτησε πώς ήταν η εμφάνιση του αγίου. Σάββα; Ο Αββακούμ μίλησε για την εμφάνιση και την ανάπτυξή του. «Έτσι ακριβώς μου εμφανίστηκε σήμερα αυτός που μου είπε να ζωγραφίσω το πρόσωπό του», είπε ο Διονύσιος. Δεδομένου ότι ο ηγούμενος ήταν δεξιοτέχνης αγιογράφος και ευσεβής άνθρωπος, τότε φιλοτέχνησε μια εικόνα του αγίου. - Υπό τον ίδιο ηγούμενο θεραπεύτηκε ένας δαιμονισμένος στο μοναστήρι του Σάββα. Πιο αξιοσημείωτο όμως ήταν το τρίτο γεγονός υπό τον Ηγούμενο Διονύσιο. Οι αδελφοί της μονής μουρμούρισαν εναντίον του ηγούμενου και τον κατήγγειλαν στον Μέγα Δούκα Ιωάννη. Ο Διονύσιος τρόμαξε από τον αυστηρό πρίγκιπα, φοβήθηκε να του εμφανιστεί και στράφηκε με προσευχή στον Σεβασμιώτατο. Σάββα. Ο μοναχός, που εμφανίστηκε σε όνειρο, είπε στον Διονύσιο: «Γιατί λυπάσαι, αδελφέ μου; Πήγαινε και μίλα με τόλμη, χωρίς να φοβάσαι τίποτα: ο Κύριος είναι ο βοηθός σου». Το ίδιο βράδυ ο μοναχός εμφανίστηκε σε όσους γκρίνιαζαν εναντίον του ηγούμενου. «Τότε έφυγαν από τον κόσμο», είπε αυστηρά, «για να ζήσουν μοναχοί με ένα μουρμουρητό; Εσείς γκρινιάζετε, αλλά ο ηγούμενος προσεύχεται: τι θα επικρατήσει; Ούτε η ταπείνωση ούτε η χάρη του Θεού ζουν σε πεισματικές καρδιές». Μετά το όνειρο, είπαν το όραμα ο ένας στον άλλο σε μεγάλη σύγχυση. Έχοντας έρθει στον Μέγα Δούκα, δεν μπόρεσαν να πουν τίποτα αληθινό ενάντια στον ηγούμενο και έμειναν ντροπιασμένοι. Συγκρίνοντας αυτόν τον μύθο για τα θαύματα του μοναχού με άλλα μνημεία, πρέπει να υποθέσουμε ότι τα θαυμαστά γεγονότα της εποχής του αββά Διονυσίου συνέβησαν όχι νωρίτερα από το 1480 και όχι αργότερα από το 1490 40. Κατά πάσα πιθανότητα, από την ίδια εποχή στο μοναστήρι του Σάββα, όπως και στο μοναστήρι του Σεργίου, όπου ήταν ηγούμενος, άρχισε η ευλαβική προσκύνηση του Μοναχού Σάββα. Αυτό ήταν τόσο στην καθημερινή ζωή της Λαύρας του Σεργίου όσο και στη συνέχεια της περιγραφής των θαυμάτων 41. Επί Ηγούμενου Καλλίστα, στον τάφο του μοναχού προσήχθη ένας δαιμονισμένος. Την πρώτη φορά έτρεξε από το μοναστήρι στο δάσος και σκαρφάλωσε εκεί σε ένα δέντρο. Όταν με κόπο τον έφεραν στο μοναστήρι, ο ηγούμενος άρχισε να ψάλλει μια προσευχή στον μοναχό στο προσκυνητάρι του, και ο δαιμονισμένος γινόταν όλο και πιο ήσυχος και τότε θεραπεύτηκε τελείως. - Ένας μοναχός, που υπέφερε από πόνο στα μάτια σε σημείο που δεν μπορούσε να κοιτάξει, προσευχήθηκε με δάκρυα στον τάφο του μοναχού για την θεραπεία του πόνου του και σκούπισε τα μάτια του με το κάλυμμα που βρισκόταν στον τάφο του μοναχού. Ένας άλλος είπε κοροϊδευτικά: «Μόνο θα λερώσουν τα μάτια σου». Αυτός με τα άρρωστα μάτια γιατρεύτηκε αμέσως, αλλά αυτός που γέλασε ήταν τυφλός. Ο τελευταίος συνήλθε και άρχισε να κλαίει και να προσεύχεται για συγχώρεση της αμαρτίας του και επίσης θεραπεύτηκε. Ένας λαϊκός θεραπεύτηκε από ασθένεια έως και τρεις φορές. η αρρώστια επέστρεφε κάθε φορά που επέστρεφε στο σπίτι του. Συνειδητοποιώντας από το γεγονός ότι ο μοναχός τον καλούσε για πάντα κοντά του, μετά την τρίτη φορά δεν επέστρεψε στο σπίτι και έζησε στο μοναστήρι του μοναχού καλά στην υγεία του 42 . Κάποτε ο ηγούμενος Μισαήλ ήταν πολύ άρρωστος. Ο Sexton Gury πήγε στο ρινγκ για ματς. Ο ευγενής γέροντας τον ρωτά: «Είναι υγιής ο ηγούμενος;» «Είναι άρρωστος», είπε ο Γκούρι. «Πες του», είπε ο γέροντας, ας καλέσει τον άγιο για βοήθεια, τη Θεοτόκο και τον προϊστάμενο του μοναστηριού Σάββα και θα είναι υγιής· και άνοιξε μου τις πόρτες. Το sexton, μη γνωρίζοντας τι άνθρωπος ήταν, δεν ήθελε να ανοίξει την πόρτα. Αλλά πέρασε μόνος του από τις ανοιγμένες πόρτες. Ο σέξτον φοβισμένος κάλεσε τον σύντροφό του και άρχισε να τον επιπλήττει: «Γιατί άφησες τις πόρτες ξεκλείδωτες;» Ο σύντροφος απάντησε ότι είχε κλειδώσει τις πόρτες. Όταν πλησίασαν και οι δύο τις πόρτες, τις βρήκαν κλειδωμένες. «Μετά τον Μάτινς, ο Σέξτον είπε στον αδερφό του και στον ηγούμενο ό,τι είχε δει και ακούσει. Ο ηγούμενος διέταξε να τον μεταφέρουν στον τάφο και εδώ μετά την προσευχή αναρρώθηκε. Ο Ηγούμεν Μισαήλ έγραψε επίσης σε νομική πράξη του 1539 ότι αγόρασε γη «στο σπίτι του Αγνότερου και Θαυματουργού Σάββα» 43. Hegumen Afanasy, γνωστός από τα καταστατικά του 1542–1555. 44, ήταν ευσεβής άνθρωπος και ισχυρός πιστός. Το ίδιο ήταν και ο κελάρι του Γερόντιος. «Ήρθε η μνήμη του σεβαστού πατέρα Σάββα», λέει ο Μάρκελ, «ο κελάρι Γερόντιος πήρε την ευλογία από τον ηγούμενο και πήγε να τους πει να ετοιμάσουν εορταστικό φαγητό την ημέρα της μνήμης του αγίου». Όμως το σκάφος με λάδι έσπασε. Όταν ο κελάρι, αφού το είπε στον ηγούμενο Αθανάσιο, πρόσθεσε ότι στο άλλο σκεύος υπήρχε λάδι, αλλά ήταν πολύ λίγο, ο πιστός ηγούμενος απάντησε: «Πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη στον Κύριο και στον άγιο Του, τον θαυματουργό Σάββα, που μπορεί να πολλαπλασιάσει έστω και λίγο, ας ετοιμάσουν το φαγητό». Πράγματι, δεν υπήρχε μόνο αρκετό λάδι για φαγητό, αλλά είχε απομείνει ακόμα αρκετό 45. Πολλά άλλα θαύματα έγιναν με τις προσευχές του μοναχού Σάββα και σε επόμενες εποχές 46 . Το πιο αξιοσημείωτο από αυτά ήταν επί τσάρου Αλεξίου. Ο μοναχός Λεόντυς ζήτησε από τον Θεό να του στείλει να υποφέρει για να κερδίσει ένα στέμμα. Στο τέλος της συνηθισμένης προσευχής του, μπαίνει στο κελί του ένας γέρος με γκρίζα γένια και κάπως καμπουριασμένος, από τον οποίο ξεχύθηκε φως. άγγιξε τα χείλη του αναιδούς προσευχητάριου και ο Λεόντι έπεσε στο πάτωμα αναίσθητος. - Τα αδέρφια, αφού έμαθαν ότι ο Λεόντι ήταν ξαπλωμένος αναίσθητος, και τον αναγνώρισαν ως κάποιον που είχε χάσει το μυαλό του, του έριξαν νερό. αλλά παρέμεινε στην ίδια κατάσταση, οπότε τον ετοίμασαν για την κηδεία. Όμως σιγά σιγά ο ασθενής άρχισε να δείχνει ζωή μέσα του και την πρώτη μέρα του Πάσχα συνήλθε, αλλά έμεινε χωρίς γλώσσα. Στο Matins του Fomin την Κυριακή, ένας γέροντας τον πλησίασε και, σπρώχνοντάς τον, του είπε: «Σήκω, γιατί κάθεσαι;» Κατά την ανάγνωση του δεύτερου καθίσματος συνέβη το ίδιο, και αυτή τη φορά η γλώσσα του Λεοντίου λύθηκε. «Ποιος είσαι; – ρώτησε ο Λεόντι αυτόν που εμφανίστηκε. Ο γέροντας είπε κάτι για να δώσει οδηγίες στον Λεόντι, αλλά ο Λεόντι, φοβισμένος, δεν μπορούσε να κρατήσει τα λόγια του στη μνήμη του. Μετά το Ορθόδοξο, έτρεξε κατευθείαν από την εκκλησία στον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ, έπεσε στα πόδια του με δάκρυα θαυμασμού και είπε: «Ευλόγησε, πάτερ!» Στη συνέχεια, παρουσία του αδελφού του, είπε πώς ξεκίνησε η ασθένειά του και τι του συνέβη. Αυτό συνέβη το 1650, όταν ο Βαρλαάμ, ο πρώτος από τους ηγούμενους της μονής, προήχθη σε αρχιμανδρίτη. Ο μοναχός Σάββας έσωσε κάποτε τη ζωή του ίδιου του Τσάρου Αλεξίου. - Κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού ζώων, για το οποίο ο Alexey Mikhailovich ήταν παθιασμένος κυνηγός, μια τεράστια αρκούδα έτρεξε στον μοναχικό βασιλιά. ο ανυπεράσπιστος βασιλιάς θεωρούσε τον εαυτό του νεκρό. αλλά ο γέρος εμφανίστηκε απροσδόκητα και έδιωξε την αρκούδα μακριά. Στην ερώτηση του βασιλιά: «Ποιος τον έσωσε;», ο γέροντας απάντησε: «Σάββα, μοναχός του μοναστηριού Στοροζέφσκι». - Στο μοναστήρι ανάμεσα στους ζωντανούς μοναχούς, όπως έμαθε ο βασιλιάς, δεν υπήρχε ούτε ένας Σάββας τότε - και ο βασιλιάς κατάλαβε ότι ο αιδεσιμότατος τον είχε σώσει. Σάββα. Το 1652 (19 Ιανουαρίου), κατόπιν αιτήματος του Τσάρου Αλεξίου, ακολούθησε η πανηγυρική έναρξη των λειψάνων του μοναχού Σάββα 47. Υπηρεσία στις 3 Δεκεμβρίου. in menaeum, M. 1645, Rumyantsev No. 397. Markello's Life of St. Savva at Tsarskoe No. 135. 264. Tolstoy No. 2. 190, printed Μ. 1646 Nikon. μεγάλο. 4. 235. Ο Επιφάνιος στον βίο του αγίου Σεργίου: «παράδωσε την ηγουμένη από τους μαθητές σου στο όνομα του Σάββα, συζύγου μεγάλης αρετής». Markell: "Ήρθα στον ποταμό Dubenka, - δημιούργησα μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης και διάλεξα από το ποίμνιο τον μαθητή μου αυτόν τον ευλογημένο Σάββα, για τον οποίο διηγείται αυτή η ιστορία." Σχετικά με τη θέση του Ερμιτάζ Dubenskaya στην ανάγνωση. Μόσχα συνολικά ist. 1860, βιβλίο. 1. Μαρκέλλου Βίος του Αγίου Σάββα. Markello's Life of St. Savva; μακρά ζωή του Αγίου Νίκωνα. Εκεί και εδώ λέγεται ότι η Nikon «αφήστε το κοπάδι». Simon Azaryin στην περιγραφή. θαύματα, κεφ. 12. Πρόλογος των θαυμάτων έκδ. σε χρόνο σύνολο ιστ., βιβλίο. Χ, μίγμα, σελ. 8. Σύμφωνα με την απογραφή της Λαύρας του Σεργίου του 1642, πίσω από την Πύλη του Σταύλου, που είναι τώρα η Καλίχγια, κοντά στην αυλή του στάβλου υπάρχει μια λιμνούλα «και κρατήστε στην άκρη το πηγάδι του θαυματουργού Σάββα». Το πηγάδι εξακολουθεί να ονομάζεται Savvin. είναι κοντά στην εκκλησία της Ανάστασης στο Kakuev. Marcellus: «Καθώς ο ουράνιος παράδεισος είναι φυτεμένος με ευωδιαστά λουλούδια, βρήκα αυτό το μέρος και το αγάπησα πολύ». Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, ο Σάββα ήρθε στη Στορότζα το καλοκαίρι. Σύμφωνα με τον Markell, ο Άγιος Σάββας ήταν ηγούμενος της Μονής Σεργίου για περίπου έξι χρόνια. τροχιά. από το 1392 έως το ήμισυ του 1398 και μετά. Λεωφόρος 12. Markello's Life of St. Savva; Karamz. 5, 166. Artsybasheva τομ. 2, βιβλίο. 3, σελ. 153. Markello's Life of St. Savva; στην λειτουργία του Αγίου Σάββα αναφέρεται και η κατασκευή πέτρινου ναού. Ταξίδι του Π. Μακαρίου 1656: «καθεδρικός ναός. προς τιμήν της γέννησης της Θεοτόκου είναι σύγχρονη της λεωφόρου Αγίου Σάββα· η αρχική ήταν ξύλινη και μικρή σε μέγεθος». Στην ιστορία Ιερ. 2.550 λέγεται ότι η πέτρινη εκκλησία του μοναστηριού Storozhevskaya χτίστηκε κατά το πρότυπο του μοναστηριού της Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Όμως το τελευταίο χτίστηκε το 1422 και ο Λεωφόρος Σάββα πέθανε το 1406, μετά. Η Εκκλησία Storozhevsky θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο για την Τριάδα, και όχι το αντίστροφο. Ch. Menaion 3 Δεκεμβρίου. Smirnova περιέγραψε. Μονή Σαββίνας, περ. 20. περιέγραψε η Smirnova. Savv. δευτ., σσ. 59, 60, περ. 108. Στην απογραφή του 1684 φάνηκε το πλήρες άμφιο του Αγίου Σάββα, εκτός από το άμφιο, το άμφιο, το επιτραχήλιο, τα περιβραχιόνια και τη ζώνη. Η απογραφή του 1662 δείχνει «τον κανόνα του θαυματουργού Σάββα». Αλλά, δυστυχώς, τώρα δεν βρίσκεται στο μοναστήρι του Σάββα. RKP. Η ζωή του Τολστόι 2. Αρ. 190. RKP. Άγιοι: «Ο Αιδ. Σάββα, ηγούμενος του Στοροζέφσκι του Ζβενιγκόροντ, θαυματουργός, ήταν μαθητής του Αγίου Σεργίου, εκοιμήθη τον Ν. 6915 μήνες Δεκέμβριο την 3η ημέρα». Με καταστατικό της 30ης Ιανουαρίου 1490, που δόθηκε στον Ηγούμενο Διονύσιο Στοροζέφσκι, ο Πρίγκιπας Αντρέι Βασίλιεβιτς του Ζβένιγκοροντ καθόριζε τι και πότε να εισπράττει δασμούς από τα μοναστικά χωριά (Ist. ac. 1. No. 100). Ο πρίγκιπας Αντρέι Βασίλιεβιτς, ο οποίος ήταν ιδιοκτήτης των Zvenigorod και Uglich από το 1491, έχασε όλα τα δικαιώματα ενός κυρίαρχου πρίγκιπα. το 1491 έδωσε αρκετές χάρτες για τη Μονή Σαββίνας και ένα το 1470 (περιγραφή του Σμιρνόφ για τη Μονή Σαββίνα, σ. 14. I 15, σημειώσεις 31–33. 139. 144). Σε μια επιστολή του 1490, παρεμπιπτόντως, έγραφε «ποιο ήταν το καθήκον του κελαριού και του κελαριού, και δεν διέταξες να εισπράξεις δασμούς». Δεν ήταν αυτός ο περιορισμός στο εισόδημα του kelar και του podkelarnik που ξεσήκωσε θύελλα μουρμούρα εναντίον των ηγουμένων; Διονύσιος; Ο G. Smirnov παραδέχεται ένα παράξενο πράγμα - παρουσιάζει δύο ηγούμενους του Διονυσίου, έναν γύρω στο 1430, δείχνοντάς τον ως αγιογράφο που ζωγράφισε την εικόνα του Σάββα. χρονολογεί τον άλλον στο 1490 και τον δικάζει ενώπιον του. πρίγκιπας Αλλά ο Μάρκελλος όχι μόνο δεν έχει βάση για την ιδέα των δύο Διονυσίων, αντίθετα, στην περιγραφή της πρώτης εμφάνισης του Σάββα, λέει: «πέρασαν πολλά χρόνια μετά την κοίμηση του Αγίου Σάββα» κ.ο.κ. κατ' αυτόν ηγούμενος. Ο Διονύσιος ο αγιογράφος έζησε πολλά χρόνια μετά τον Αγ. Σάββα, και όχι καμιά 25ετία? αλλιώς ήταν ο ίδιος Διονύσιος, που το 1490 δικαζόταν πριν τον αιώνα. πρίγκιπας Στην καθημερινή ζωή της Λαύρας, που γράφτηκε το 1555, στις 3 Δεκεμβρίου, γράφει: «την ίδια μέρα, η δοξολογία του Σάββα Στοροζέφσκι». Ο κ. Σμιρνόφ έχει ηγούμενο. Ο Κάλλιστος εγκαταστάθηκε ως διάδοχος του Ευφρόσυνου, γνωστός το 1454 και ακριβώς με βάση την καταγραφή της Σολομωνίδας Μπαρτένεβα (σ. 81, πρ. 141). - Μα η Μπαρτένεβα λέει μόνο ότι το δίνει στον ηγούμενο. Ο οικισμός Kallista Mikhailovskoye με τη μορφή που τον αγόρασε ο εκλιπών σύζυγός της από τη Storozh. Ηγούμενος Ευφρόσυνος. Και σύμφωνα με την περιγραφή του Markell για τα θαύματα του ηγουμένου του Αγίου Σάββα. Ο Κάλλιστος ακολουθούσε τον ηγούμενο. Διονύσιος, δηλαδή μετά το 1490. Στον πνευματικό του καταστατικό του 1515, ο Λ. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ αναγνωρίζει τον «Κάλλιστο, τον πρώην ηγούμενο του Στοροζέφσκι», ικανό να διαχειρίζεται το μοναστήρι. Είναι σαφές ότι ο Κάλλιστος ήταν ηγούμενος του Storozhevsky 1495–1512. περιέγραψε η Smirnova. Σαββίνα Μον., Σελ. 86. Στο έγγραφο του γραφείου του 1592 προς τον Ηγούμενο Χέρμαν διαβάζουμε: «Αιδεσιώτατος πάτερ Σάββα του Στοροζέφσκι» (Δικαστική διαπίστευση αρ. 383). Εις την καταστατικήν Απρ. 28 Ν 1595 «του Αιδ. Ηγουμένου Σάββα της Μονής Στοροζέφσκι, του κτίστου Ναθαναήλ» (Ιστ. ακ. 1. Αρ. 248). Ο Κελάρι Σίμων, στην περιγραφή του για τα νέα θαύματα του Αγίου Σεργίου, μεταφέρει αρκετές περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Άγιος Σάββα εμφανίζεται ως εκ θαύματος, είτε μόνος του είτε μαζί με τον Άγιο Σέργιο. περιέγραψε η Smirnova. Μονή Σαββίνας, Σελ. 92, πρ. 172, σ. 26–32, πρ. 75.