3-е

Zephanja aus dem Stamm Simeon, der im 7. Jahrhundert v. Chr. lebte, ein Zeitgenosse des Propheten Jeremia und der Prophetin Huldama, lebte unter König Josia und unterstützte den frommen König bei seinen Bemühungen, den Götzendienst auszurotten, indem er dem Volk von Juda Buße predigte. Mit göttlichen Offenbarungen geehrt, prophezeite er über die Katastrophen, die über die Bewohner von Judäa und seinen Nachbarn kommen würden: Gaza, Ascalon, Kreta, die Moabiter, die Ammoniter und insbesondere die Niniviten: „Und ich werde meine Hand gegen sie ausstrecken“, verkündet er dem Volk, was ihm durch den Geist Gottes offenbart wurde: „Ich werde die Überreste von Baal, dem Namen der Priester und der Priester, und denen, die es getan haben, von diesem Ort aus vernichten.“ Sie sind vom Herrn abgewichen und haben den Herrn nicht gesucht und nicht nach ihm gefragt. Und ich werde diejenigen bestrafen, die in ihrem Herzen sagen: Der Herr tut weder Gutes noch Böses. „Der große Tag des Herrn ist nahe, er ist nahe ... die Stimme des Tages des Herrn ist bereits zu hören; dann werden selbst die Mutigsten bitterlich schreien! Der Tag des Zorns ist dieser Tag, der Tag der Trauer und der Not, der Tag der Verwüstung und des Verderbens, der Tag der Dunkelheit und der Finsternis, der Tag der Wolken und der Dunkelheit ...“ „Weder ihr Silber noch ihr Gold werden sie am Tag des Zorns des Herrn retten können, und das ganze Land wird durch das Feuer seiner Eifersucht verzehrt; denn er wird Vernichtung und plötzliche Vernichtung über alle Bewohner der Erde bringen.“ „Erforscht euch sorgfältig, erforscht euch selbst, oh ungezügeltes Volk, bevor der feurige Zorn des Herrn über euch kommt ...“ „Sucht den Herrn, ihr alle Demütigen der Erde, die ihr seine Gesetze befolgt; sucht die Wahrheit, sucht Demut; vielleicht werdet ihr am Tag des Zorns des Herrn verborgen bleiben.“ Und indem er die Nationen und Städte nennt, die der Strafe des Herrn unterliegen, fährt der Prophet im Namen des Herrn fort: „Der Rest meines Volkes wird sie als Beute nehmen, und die Übriggebliebenen meines Volkes werden sie als Erbe annehmen. Das gebührt ihnen wegen ihrer Arroganz, weil sie sich über das Volk des Herrn der Heerscharen lustig gemacht und es verherrlicht haben.“ „Der Herr wird ihnen schrecklich sein, denn er wird alle Götter der Erde vernichten, und er wird angebetet werden, jeder von seinem Ort aus, von allen Inseln der Nationen.“ „Und er wird seine Hand nach Norden ausstrecken und Assur zerstören und Ninive in Trümmer verwandeln, in einen trockenen Ort wie eine Wüste. Und Herden und alle Arten von Tieren werden in ihrer Mitte ruhen; ein Pelikan und ein Igel werden die Nacht in ihren geschnitzten Verzierungen verbringen. So wird eine triumphierende Stadt sein, die sorglos lebt und in ihrem Herzen sagt: „Ich bin es, und es gibt keinen anderen außer mir.“ Und so wurde es zu einer Ruine, einer Höhle voller Tiere! Jeder, der an ihm vorbeigeht, wird pfeifen und mit der Hand winken ...“ „Wehe der unreinen und befleckten Stadt, dem Unterdrücker!... Sie hört nicht auf die Stimme, nimmt keine Anweisungen an, vertraut nicht auf den Herrn, nähert sich ihrem Gott nicht. Ihre Fürsten in ihrer Mitte sind brüllende Löwen, ihre Richter sind Wölfe des Abends, die bis zum Morgen keinen einzigen Knochen hinterlassen. Seine Propheten sind leichtfertige und verräterische Menschen; ihre Priester entweihen das Heiligtum, treten das Gesetz mit Füßen ...“ „Ich sagte: „Fürchte nur mich, nimm Anweisungen an!“ und seine Wohnung soll nicht zerstört werden, und ihm soll nicht das Unglück widerfahren, das ich über ihn beschlossen habe; und sie versuchten eifrig, alle ihre Taten zu verderben.“ Doch neben der Androhung des Zorns Gottes sagt Zefanja auch Gottes Barmherzigkeit gegenüber der gesamten Menschheit voraus. „Und so warte auf mich“, vermittelt er im Namen des Herrn, „bis zu dem Tag, an dem ich mich zur Verwüstung erhebe, denn ich habe beschlossen, die Nationen zu sammeln, Königreiche zusammenzurufen, die ganze Wut meines Zorns über sie auszugießen; denn die ganze Erde wird vom Feuer meiner Eifersucht verzehrt werden. Dann werde ich den Nationen wieder reine Lippen geben, damit jeder den Namen des Herrn anrufen und ihm einmütig dienen wird. Aus den Ländern jenseits der Flüsse Äthiopiens, meine Anbeter, die Kinder meiner Zerstreuten, werden mir Geschenke bringen.“ „An jenem Tag wirst du dich nicht durch all deine Taten blamieren, in denen du gegen mich gesündigt hast; denn dann werde ich diejenigen aus deiner Mitte entfernen, die sich deines Adels rühmen, und du wirst dich nicht länger auf meinem heiligen Berg erheben. Aber ich werde unter dir ein demütiges und einfaches Volk zurücklassen, und sie werden auf den Namen des Herrn vertrauen.“ „Der Rest Israels wird kein Unrecht tun, noch werden sie Lügen reden, und in ihrem Mund wird sich keine betrügerische Zunge finden; denn sie selbst werden grasen und ruhen, und niemand wird sie stören.“ „Freue dich, Tochter Zion! Triumph, Israel! Freue dich und freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr hat dein Urteil aufgehoben! Ich habe deinen Feind vertrieben.“ „Der Herr, der König von Israel ist in deiner Mitte!“ - Der göttlich inspirierte Prophet kündigt das Kommen des Messias an, - „Ihr werdet das Böse nicht mehr sehen.“ „An jenem Tag werden sie zu Jerusalem sagen: „Fürchte dich nicht“, und zu Zion: „Lass deine Hände nicht versagen!“ „Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte, er kann dich retten; Er wird mit Freude über dich jubeln, Er wird in Seiner Liebe barmherzig sein, Er wird mit Freude über dich triumphieren.“ Ehrwürdiger Johannes der Schweigende, Bischof von Colonia Johannes, ein Eingeborener aus Nikopolis im römischen Armenien, wurde in seinem achtzehnten Lebensjahr Waise und nutzte einen Teil des Besitzes seiner Eltern, um eine Kirche im Namen der Allerheiligsten Jungfrau in Nikopolis zu bauen. Nachdem er 472 Mönch geworden war, arbeitete er zusammen mit anderen zehn Mönchen in dieser Kirche, um das Fleisch dem Geist zu versklaven und die Leidenschaften zu zähmen. Und er war in seinem guten Leben ein wunderbarer Mann, ein geschickter Mentor und ein weiser Abt der Brüder. Als er achtundzwanzig Jahre alt war, starb der Bischof der Stadt Colonia (heute Kogilasar, 60 Werst von Nikopol entfernt), und die Bürger wandten sich an den Metropoliten von Sebaste mit der Bitte, einen Nachfolger für ihn zu ernennen. Der Name von John, dem Abt des Nikopol-Klosters, war in aller Munde, und der Metropolit weihte ihn, nachdem er ihn wie zu einer anderen kirchlichen Angelegenheit gerufen hatte, zum Kolonialsitz (481). Nachdem er die Kirchenherrschaft angenommen hatte, änderte Johannes seinen Charakter und seine Bräuche nicht, wich nicht von den Regeln des klösterlichen Lebens ab und war für andere ein Beispiel für ein gutes Leben. Im zehnten Jahr seines Episkopats wurde der Ehemann seiner Schwester Pazinik zum Herrscher des römischen Armeniens, der begann, die Kirche von Colonia zu verbittern und zu verwirren, indem er sich in geistliche Angelegenheiten einmischte, diejenigen, die darin Zuflucht suchten, gewaltsam aus der Kirche entfernte und den Kirchenwächtern nicht erlaubte, sich um das Kircheneigentum zu kümmern. John flehte ihn oft demütig an, mit Gewalt und schmutzigen Tricks aufzuhören; Schließlich war er nach dem Tod seiner Schwester gezwungen, nach Konstantinopel zu gehen, um Kaiser Zenon um Schutz zu bitten (im Jahr 490), und mit der Hilfe des Patriarchen Euthymios gelang es ihm, seine Bitte durchzusetzen. Nach seiner Rückkehr beschloss er, angesichts der Gerüchte und der vielen Rebellionen in der Welt, das Bistum zu verlassen und Gott schweigend zu dienen. Nachdem er die göttliche Liturgie gefeiert und die Ältesten und Geistlichen entlassen hatte, ging er heimlich ans Meer und bestieg ein Schiff und machte sich auf den Weg nach Jerusalem. Nachdem er einige Zeit im Jerusalemer Hospizhaus im Namen des Heiligen Großmärtyrers Georg gelebt hatte, ging John als einer der Bettler durch besondere Inspiration in das Wüstenkloster des Mönchs Sava; das war in seinem achtunddreißigsten Lebensjahr. Damals gab es im Kloster bis zu einhundertvierzig Brüder. Der Mönch Savva empfing John und vertraute ihm den Klosterverwalter für die Arbeiten und Werke des Klosters an und übertrug ihn als Verwalter den Erbauern des Hospizes – um Essen zu kochen, Wasser zu tragen, Steine ​​zu servieren usw. Und zwei Jahre später wurde er zum Leiter des Hospizes ernannt und diente den Brüdern mit Demut, Sanftmut und Liebe. Nachdem er sich dann anderen Gehorsamspflichten unterzogen hatte, handelte er in allem wie ein aufrichtiger Diener Gottes, und sechs Jahre nach seinem Eintritt in die Lavra wurde er zum Verwalter ernannt. Danach wollte ich, dass Reverend Savva ihn als würdigen und vollkommenen Mönch zum Priester ernannte. Und so ging er mit Johannes nach Jerusalem zum Patriarchen Elias (494–517) und bat ihn, Johannes zu ordinieren. Als Johannes sah, dass er seine Würde nicht verbergen konnte, bat er den Patriarchen, ihm privat zuzuhören, und gelobte, niemandem zu verraten, was er hörte, und sagte: „Heiliger Vater! Ich war Bischof der Stadt Colonia, aber da sich meine Sünden vervielfachten, verließ ich das Bistum und floh. Jetzt, als ob ich körperlich stark wäre, diene ich meinen Brüdern, damit ihre Gebete meiner schwachen Seele helfen.“ Der Patriarch war entsetzt und rief Savva und sagte zu ihm: „Johannes hat mir einige seiner geheimen Angelegenheiten offenbart, weshalb er kein Priester sein kann; lass ihn jetzt schweigen und lass ihn von niemandem belästigt werden.“ Rev. Savva war sehr verärgert, weil er dachte, dass er sich in John geirrt hatte; Er verbrachte eine ganze Woche im Gebet und hörte eine Stimme: „Der Bischof kann nicht wieder Priester sein.“ John verbrachte den Rest seines Lebens in Zellenstille und starb im Alter von einhundertvier Jahren im Jahr 558. † Ehrwürdiger Savva von Swenigorod „Du erschienst wie eine gute Pflanze der Wüste, Ehrwürdiger, der in deiner Jugend ein reines Leben gewählt hatte, deinem spirituellen Lehrer folgte und nach seinen Anweisungen deinen ganzen Geist zum Himmel richtete. Und du warst ein kluger Lehrer deiner Herde. Deshalb hat Christus dich mit Wundern bereichert, so wie es sich für eine helle Lampe gehört. Savvo, unser Vater! Bete, dass unsere Seelen gerettet werden“ 25. So singt die Kirche: St. Savva! In seinen jungen Jahren, nachdem er sich von der Welt getrennt hatte, kam der selige Savva in die Wüste zum wundersamen Sergius und wurde hier Mönch. Unter der Anleitung eines großen Mentors lernte er Gehorsam, Demut, Reinheit der Gedanken und des Körpers sowie striktes Fasten. Er vermied Gespräche mit anderen und liebte Gespräche mit dem Herrn; Ich versuchte, nicht untätig zu bleiben, sondern beteiligte mich entweder am Kirchengesang oder an Bastelarbeiten oder anderen Arbeiten. Er schien in den Augen der Menschen einfach zu sein, erlangte aber spirituelle Weisheit; er weinte oft über die Armut seiner Seele und zitterte vor der Strenge des Gerichts Gottes 26. Durch solche Heldentaten wuchs sein geistliches Leben und sogar „im Kloster des Sergius war er der Beichtvater der gesamten Bruderschaft, ein ehrwürdiger Ältester und sehr lehrreich“ 27 . Im Jahr 1380 kam Großherzog Dmitri Ioannowitsch nach seinem Sieg über Mamai in das Kloster St. Sergius, um dem Herrn zu danken, der ihm den Sieg gewährt hatte, und um sein Gelübde zu erfüllen. Bevor er nach Mamaia ging, sagte er zu Sergius: „Vater! Wenn Gott mir hilft und ich gesund zurückkomme, werde ich ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt der Allerreinsten Gottesmutter bauen.“ Nun bat er den Mönch, einen geeigneten Ort für das Kloster zu finden. Der Heilige ging durch die verlassenen Orte und mochte die abgelegene Insel, die von Dubenka, Dubna und Bystritsa umspült wird, im Nordwesten der Lavra, die heute an den Grenzen der Provinzen Twer und Wladimir liegt. Der Mönch lud den Großherzog ein und seinem Wunsch entsprechend wurden hier die Kirche Mariä Himmelfahrt und ein gemeinsames Klosterleben gegründet. Der Mönch machte seinen Schüler Savva, einen Ehemann, wie der selige Epiphanius sagt, „sehr tugendhaft“ 28, zum Oberhaupt der Wüste. Hier, in der stillen Wüste, lebte Rev. Abt Savva wie zuvor, in der Einfachheit eines strengen Asketen: Er aß nur pflanzliche Nahrung, trug grobe Kleidung, schlief auf dem Boden und vergoss Tränen über Sünden 29. Als im Kloster von Sergius Nikon, der nach seinem Tod († 1391) die Leitung des Klosters übernommen hatte, bald in Stille leben wollte, baten die Schüler von Sergius den Mönch Savva, die Leitung des von ihrem gemeinsamen Mentor gegründeten Klosters zu übernehmen. Das war im Jahr 1392 30. Der Mönch hütete Sergius‘ Herde mit Eifer. Er hinterließ hier die Erinnerung an seine fürsorglichen Vorgesetzten, indem er nach dem Vorbild seines Mentors mit Gebet hinter der Nordwand des Klosters 31 eine Quelle mit sauberem Wasser hervorbrachte. Doch der Liebhaber der Stille wurde durch die Macht über das überfüllte Kloster belastet; Er konnte nicht anders, als beunruhigt darüber zu sein, dass er laut der Ernennung seines großen Mentors Blessed. Nikon muss die Herde von Sergius hüten. Unterdessen kannte Fürst Juri Dmitrijewitsch von Swenigorod, der Bruder des Großherzogs, der das Sergius-Kloster oft besuchte und ihm viele Wohltaten erwies, den Heiligen gut. Abt Savva: Er hatte ihn als seinen Beichtvater. Nachdem der Prinz in seinem Herzen beschlossen hatte, in seinem Erbe ein Kloster zu errichten, lud er den Pfarrer ein. Savva besuchte sein Haus, um den Segen Gottes zu lehren. Der Älteste stimmte zu. Der Prinz offenbarte seinen geheimen Wunsch und bat den Heiligen, die Errichtung eines Klosters in der Nähe von Swenigorod auf dem Berg Storozhevskaya auf sich zu nehmen. Der Mönch untersuchte den Ort und es gefiel ihm sehr gut. 32. Nachdem er vor der Ikone der Muttergottes gefallen war, bat er unter Tränen um ihren Schutz für den verlassenen Ort und blieb auf einem abgelegenen Berg. Das war im Jahr 1399 33. Auf dem Berg baute sich der Heilige eine Hütte und baute in der Nähe eine kleine Holzkirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria. Bald riefen Gerüchte über sein gehobenes Leben viele zu ihm, die ein stilles Leben suchten. Der Mönch empfing die Menschen, die zu ihm kamen, liebevoll und richtete eine Herberge ein. Im Jahr 1399 musste Fürst Juri auf Wunsch des Großherzogs gegen die Bulgaren in den Krieg ziehen. Bevor der fromme Prinz zu einem Feldzug aufbrach, bat er seinen geistlichen Vater um einen Segen. Der heilige Älteste betete für ihn, segnete ihn mit dem Kreuz und sagte: „Geh, Prinz, der Herr ist mit dir; du wirst deine Feinde besiegen und gesund zurückkehren.“ Juri eroberte mit seinen Truppen, seinen eigenen und denen des Großherzogs, im Laufe von drei Wochen mehrere Städte: die großen Bolgaren, Schukotin, Kasan, Krementschug und andere und kehrte mit reicher Beute in ihre Heimat zurück34 . Der Prinz dankte nun dem Ehrwürdigen voller Freude. Savva für sein erfolgreiches Gebet. Der bescheidene Älteste schrieb Glück der Barmherzigkeit Gottes und den Tugenden des Fürsten zu, insbesondere seiner barmherzigen Liebe. Der Prinz beeilte sich, seine Dankbarkeit mit seinen Taten zu beweisen – er überbrachte dem Savva-Kloster verschiedene Vorteile und Geschenke. Die wunderschöne Steinkirche im Savvina-Kloster ist bis heute ein Denkmal für die Werke des Ehrwürdigen. Savva und die Wohltätigkeit des Fürsten Juri 35. Mit der Urkunde vom 4. Mai 1409 schenkte Fürst Juri Dmitriewitsch „dem Haus des reinsten Vaters Abt Savva und seiner Brüder“ drei Dörfer mit Dörfern und den Häusern der Bauern, die in den abgetretenen Ländern leben würden, und befreite sie von ihren Steuern und dem Hofstaat 36. Trotz der reichen Vorteile seines geistlichen Sohnes hörte der Mönch selbst nicht auf, für das Kloster zu arbeiten. Nachdem er das Kloster mit einem Holzzaun umgeben hatte, grub er selbst einen Brunnen unter dem Berg, der das Kloster bis heute mit ausgezeichnetem Wasser versorgt; und für seine stillen Heldentaten grub er sich eine Höhlenzelle in einer Schlucht, eine Meile vom Kloster entfernt 37. Das Gewand, in dem der Mönch vor dem Thron Gottes diente, ist im Kloster noch intakt; Es ist aus weißem Taft, mit einem dunklen Mantel, der mit Streifen aus Silber und Seide bestickt ist 38 . Der Apostel schrieb: „Seid immer vollkommener im Werk des Herrn und wisst, dass eure Arbeit im Herrn nicht umsonst ist“ (1. Korinther 15,58). So lebte er selbst und ermutigte auch seine Jünger. Er erreichte ein hohes Alter und starb friedlich am 3. Dezember 1406 39 . Viele Jahre nach dem Tod des seligen Sava, wie es in der Mitte des 16. Jahrhunderts verfassten Beschreibung der Wunder des Heiligen heißt, schlief Abt Dionysius ein, nachdem er die Abendregel beendet hatte. Und dann erscheint ihm der Älteste und sagt: „Dionysius! Steh auf und male mein Gesicht auf die Ikone.“ - „Wer bist du und wie heißt du?“ – fragte Dionysius. „Ich bin Savva, der Leiter dieses Ortes“, antwortete derjenige, der erschien. Dionysius war von der Vision beeindruckt und rief den alten Ältesten Avvakum an, der in seiner Jugend den gesegneten Savva lebend gesehen hatte, und fragte ihn, wie der Heilige aussehe. Savva? Habakuk erzählte von seinem Aussehen und Wachstum. „Genau so erschien mir heute derjenige, der mir sagte, ich solle sein Gesicht bemalen“, sagte Dionysius. Da der Abt ein erfahrener Ikonenmaler und ein frommer Mann war, malte er anschließend eine Ikone des Heiligen. - Unter demselben Abt wurde im Kloster Savva ein Dämon geheilt. Bemerkenswerter war jedoch das dritte Ereignis unter Abt Dionysius. Die Brüder des Klosters murrten gegen den Abt und denunzierten ihn beim Großherzog Johann. Dionysius hatte Angst vor dem strengen Prinzen, hatte Angst, ihm zu erscheinen und wandte sich mit einem Gebet an den Ehrwürdigen. Savva. Der Mönch, der in einem Traum erschien, sagte zu Dionysius: „Warum trauerst du, mein Bruder? Geh und rede mutig, ohne Angst vor irgendetwas: Der Herr ist dein Helfer.“ In derselben Nacht erschien der Mönch denen, die gegen den Abt murrten. „Dann haben sie die Welt verlassen“, sagte er streng, „um als Mönche mit einem Murren zu leben? Sie murren, aber der Abt betet: Was wird siegen? Weder Demut noch die Gnade Gottes leben in hartnäckigen Herzen.“ Nach dem Traum erzählten sie einander in großer Verwirrung die Vision. Als sie zum Großherzog kamen, konnten sie dem Abt nichts Wahres sagen und blieben beschämt. Vergleicht man diese Legende über die Wunder des Mönchs mit anderen Denkmälern, muss man davon ausgehen, dass die wundersamen Ereignisse zur Zeit des Abtes Dionysius frühestens 1480 und spätestens 1490 40 stattfanden. Aller Wahrscheinlichkeit nach begann im Kloster Sava zur gleichen Zeit wie im Kloster Sergius, wo er Abt war, die ehrfürchtige Verehrung des Mönchs Sava. Dies geschah sowohl im Alltag der Sergius Lavra als auch in der Fortsetzung der Wunderbeschreibung 41. Unter Abt Callista wurde ein von Dämonen besessener Mann zum Grab des Mönchs gebracht. Beim ersten Mal rannte er vom Kloster in den Wald und kletterte dort auf einen Baum. Als sie ihn mühsam ins Kloster brachten, begann der Abt, dem Mönch an seinem Schrein einen Gebetsgottesdienst zu singen, und der Dämon wurde immer stiller und dann wurde er vollständig geheilt. - Ein Mönch, der so sehr unter Augenschmerzen litt, dass er nicht mehr hinsehen konnte, betete unter Tränen am Grab des Mönchs um Heilung seiner Schmerzen und wischte sich die Augen mit der Decke ab, die am Grab des Mönchs lag. Ein anderer sagte spöttisch: „Es wird dir nur die Augen schmutzig machen.“ Der mit den kranken Augen wurde sofort geheilt, aber der, der lachte, war blind. Letzterer kam zur Besinnung und begann zu weinen und um Vergebung seiner Sünden zu beten und wurde auch geheilt. Ein Laie wurde bis zu dreimal von einer Krankheit geheilt; Die Krankheit kehrte jedes Mal zurück, wenn er nach Hause zurückkehrte. Als er erkannte, dass der Mönch ihn für immer zu sich rief, kehrte er nach dem dritten Mal nicht in das Haus zurück und lebte bei guter Gesundheit im Kloster des Mönchs 42 . Einmal war Abt Misail sehr krank. Sexton Gury ging zur Matin, um zu läuten. Der edle Älteste fragt ihn: „Ist der Abt gesund?“ „Er ist krank“, sagte Gury. „Sag ihm“, sagte der Älteste, „er rufe die heilige Mutter Gottes und Oberhaupt des Klosters Savva um Hilfe und werde gesund sein; und öffne mir die Türen.“ Der Küster, der nicht wusste, was für ein Mensch er war, wollte die Tür nicht öffnen. Aber er ging allein durch die geöffneten Türen. Der Küster rief voller Angst seinen Kameraden und machte ihm Vorwürfe: „Warum hast du die Türen unverschlossen gelassen?“ Der Kamerad antwortete, dass er die Türen verschlossen habe. Als sie sich beide den Türen näherten, stellten sie fest, dass diese verschlossen waren. „Nach der Matins erzählte der Küster seinem Bruder und dem Abt, was er gesehen und gehört hatte. Der Abt befahl, zum Grab getragen zu werden, und hier erholte er sich nach dem Gebetsgottesdienst. Hegumen Misail schrieb auch in einem Rechtsakt von 1539, dass er Land „im Haus des Reinsten und Wundertäters Savva“ kaufte 43. Hegumen Afanasy, bekannt aus den Urkunden von 1542–1555. 44, war ein frommer Mann und ein starker Gläubiger. Dasselbe war sein Kellermeister Gerontius. „Die Erinnerung an den ehrwürdigen Pater Savva ist gekommen“, sagt Markel, „der Kellermeister Gerontius nahm den Segen vom Abt entgegen und ging, um ihnen zu sagen, dass sie am Tag der Erinnerung an den Heiligen festliche Speisen zubereiten sollten.“ Aber das Gefäß mit dem Öl ging kaputt. Als der Kellermeister, nachdem er Abt Athanasius davon erzählt hatte, hinzufügte, dass in dem anderen Gefäß Öl sei, aber zu wenig davon, antwortete der gläubige Abt: „Wir müssen unser Vertrauen auf den Herrn und auf seinen Heiligen, den Wundertäter Savva, setzen, der sich auch nur ein wenig vermehren kann; lasst sie das Essen zubereiten.“ Tatsächlich gab es nicht nur genug Öl zum Essen, es war auch noch reichlich übrig 45. Viele andere Wunder geschahen durch die Gebete des Mönchs Sava und in späteren Zeiten 46 . Der bemerkenswerteste von ihnen war unter Zar Alexy. Mönch Leonty bat Gott, ihn leiden zu lassen, um eine Krone zu verdienen. Am Ende seines üblichen Gebets betritt ein alter Mann mit grauem Bart und etwas gebeugter Haltung, aus dem Licht ausströmt, seine Zelle; Er berührte die Lippen des unverschämten Gebetbuchs und Leonty fiel bewusstlos zu Boden. - Als die Brüder erfuhren, dass Leonty bewusstlos dalag und ihn als jemanden erkannten, der den Verstand verloren hatte, übergossen sie ihn mit Wasser; aber er blieb in demselben Zustand, also bereiteten sie ihn auf die Beerdigung vor. Doch nach und nach zeigte der Patient Leben in sich und kam am ersten Ostertag zur Besinnung, blieb aber ohne Zunge. Bei Fomins Matins am Sonntag kam ein Ältester auf ihn zu, drängte ihn und sagte: „Steh auf, warum sitzt du?“ Während der Lesung des zweiten Kathismas geschah dasselbe, und diesmal wurde die Sprache von Leontius geklärt. "Wer bist du?" – fragte Leonty denjenigen, der erschien. Der Älteste sagte etwas, um Leonty zu belehren, aber Leonty konnte seine Worte aus Angst nicht im Gedächtnis behalten. Nach der Matins rannte er direkt von der Kirche zu Archimandrit Varlaam, fiel ihm in Tränen der Bewunderung zu Füßen und sagte: „Segne, Vater!“ Dann erzählte er im Beisein seines Bruders, wie seine Krankheit begann und was mit ihm geschah. Dies geschah im Jahr 1650, als Varlaam, der erste der Äbte des Klosters, zum Archimandriten befördert wurde. Der Mönch Savva rettete einst selbst Zar Alexy das Leben. - Während einer Tierjagd, bei der Alexey Mikhailovich ein leidenschaftlicher Jäger war, rannte ein riesiger Bär auf den einsamen König zu; der wehrlose König hielt sich für tot; aber der alte Mann erschien unerwartet und vertrieb den Bären. Auf die Frage des Königs: „Wer hat ihn gerettet?“ antwortete der Älteste: „Savva, Mönch des Storozhevsky-Klosters.“ - Im Kloster gab es zu dieser Zeit, wie der König erfuhr, unter den lebenden Mönchen keinen einzigen Savva - und der König erkannte, dass der Reverend ihn gerettet hatte. Savva. Im Jahr 1652 (19. Januar) folgte auf Wunsch von Zar Alexy die feierliche Eröffnung der Reliquien des Mönchs Savva 47. Gottesdienst am 3. Dezember. in menaeum, M. 1645, Rumjanzew Nr. 397. Markellos Leben des Heiligen Savva in Zarskoje Nr. 135. 264. Tolstoi Nr. 2. 190, gedruckt Μ. 1646 Nikon. l. 4. 235. Epiphanius im Leben des heiligen Sergius: „Gib die Äbtissin von deinen Jüngern ab im Namen von Savva, einem Ehemann von großer Tugend.“ Markell: „Ich kam zum rufenden Fluss Dubenka, – ich gründete eine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt und wählte aus der Herde meines Schülers diesen gesegneten Savva aus, von dem diese Geschichte erzählt wird.“ Über den Ort der Dubenskaya-Eremitage in der Lesung. Moskau total ist. 1860, Buch. 1. Markellos Leben des Heiligen Savva. Markellos Leben des Heiligen Savva; langes Leben von St. Nikon. Da und hier heißt es, dass Nikon „die Herde verlassen“ würde. Simon Azaryin in der Beschreibung. Wunder, Kap. 12. Vorwort zu Wundern hrsg. in der Zeit insgesamt ist., Buch. X, Mischung, S. 8. Nach dem Inventar der Sergius Lavra von 1642 befindet sich hinter dem Stalltor, das heute Kalichya heißt, in der Nähe des Stallhofs ein Teich „und den Brunnen des Wundertäters Savva beiseite lassen.“ Der Brunnen heißt immer noch Savvin; Es liegt in der Nähe der Auferstehungskirche in Kakuev. Marcellus: „Da das himmlische Paradies mit duftenden Blumen bepflanzt ist, habe ich diesen Ort gefunden und sehr geliebt.“ Nach diesen Worten kam Savva im Sommer nach Storozha. Laut Markell war St. Savva etwa sechs Jahre lang Abt des Sergius-Klosters; Schiene. von 1392 bis zur Hälfte des Jahres 1398. Ave. 12. Markellos Leben des Heiligen Savva; Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2, Buch. 3, S. 153. Markellos Leben des Heiligen Savva; Auch der Bau einer Steinkirche wird im Gottesdienst des Hl. Savva erwähnt. Reise von P. Macarius 1656: „Kathedralenkirche. Zu Ehren der Geburt des Pfarrers der Jungfrau Maria ist sie zeitgleich mit der St. Savva Ave.; das Original war aus Holz und klein.“ In der Geschichte Hier. 2.550 soll die Steinkirche des Storozhevskaya-Klosters nach dem Vorbild des Dreifaltigkeitsklosters St. Sergius erbaut worden sein. Letzteres wurde jedoch 1422 erbaut und die Ave. Savva starb 1406 als nächstes. Die Storozhevsky-Kirche könnte als Vorbild für die Dreifaltigkeit dienen und nicht umgekehrt. Kap. Menaion 3. Dezember. Smirnova beschrieben. Kloster Savvina, ca. 20. Smirnova beschrieben. Savv. Mo., S. 59, 60, ca. 108. Im Inventar von 1684 wurde das vollständige Gewand des Heiligen Savva gezeigt, mit Ausnahme von Messgewand, Gewand, Epitrachelion, Armbinden und Gürtel. Das Inventar von 1662 zeigt „den Kanon des Wundertäters Savva“. Aber leider ist er jetzt nicht im Kloster von Sava. RKP. Leben von Tolstoi 2. Nr. 190. RKP. Heilige: „Rev. Savva, Abt von Storozhevsky von Zvenigorod, Wundertäter, war ein Schüler des Hl. Sergius, ruhte in L. 6915 Monaten Dezember am 3. Tag.“ Mit einer Urkunde vom 30. Januar 1490, die dem Storozhevsky-Abt Dionysius übergeben wurde, bestimmte der Swenigorod-Fürst Andrei Wassiljewitsch, was und wann Zölle von den Klosterdörfern erhoben werden sollten (Ist. ac. 1. Nr. 100). Fürst Andrei Wassiljewitsch, dem Swenigorod und Uglitsch seit 1491 gehörten, verlor alle Rechte eines souveränen Fürsten; 1491 gab er mehrere Urkunden für das Sawwina-Kloster und eine im Jahr 1470 (Smirnows Beschreibung des Sawwina-Klosters, S. 14. I 15, Anmerkungen 31–33. 139. 144). In einem Brief von 1490 schrieb er übrigens: „Was war die Pflicht für den Kellermeister und den Kellermeister, und Ihnen wurde nicht befohlen, Abgaben einzutreiben.“ War es nicht diese Beschränkung des Einkommens der Kelar und Podkelarnik, die einen Sturm des Unmuts gegen die Äbte auslöste? Dionysius? G. Smirnov gibt eine seltsame Sache zu – er stellt zwei Äbte des Dionysius aus, einen um 1430, und zeigt ihn als Ikonenmaler, der das Bild von Savva malte; datiert den anderen auf das Jahr 1490 und stellt ihn vor Gericht. Fürst Marcellus hat aber nicht nur keine Grundlage für die Idee zweier Dionysien, im Gegenteil, in der Beschreibung des ersten Erscheinens von Sava heißt es: „Nach der Ruhe des Heiligen Sava vergingen viele Jahre“ und so weiter. Ihm zufolge, Abt. Dionysius, der Ikonenmaler, lebte viele Jahre nach St. Savva, und nicht etwa 25 Jahre; ansonsten war er derselbe Dionysius, der 1490 vor Gericht stand. Prinz Im Alltagsleben der Lavra, geschrieben 1555, am 3. Dezember. heißt es: „Am selben Tag die Doxologie von Savva Storozhevsky.“ Herr Smirnov hat einen Abt. Callistus wurde als Nachfolger des 1454 bekannten Euphrosynus eingesetzt, und zwar genau auf der Grundlage der Aufzeichnung von Solomonida Barteneva (S. 81, Pr. 141). - Aber Barteneva sagt nur, dass sie es dem Abt gibt. Siedlung Kallista Mikhailovskoye in der Form, in der ihr verstorbener Ehemann sie von Storozh gekauft hat. Abt Euphrosynus. Und gemäß Markells Beschreibung der Wunder des Abtes von St. Savva. Callistus war hinter dem Abt her. Dionysius, also nach 1490. In seiner geistlichen Urkunde von 1515 erkennt Ave. Joseph von Wolokolamsk „Kallistus, den ehemaligen Abt von Storozhevsky“, als fähig an, das Kloster zu leiten. Es ist klar, dass Callistus von 1495 bis 1512 Abt von Storozhevsky war. Smirnova beschrieben. Savvina Mon., p. 86. In der Schreibtischurkunde von 1592 an Abt Herman lesen wir: „Ehrwürdiger Pater Savva von Storozhevsky“ (juristische Akkreditierung Nr. 383). In der Urkunde vom 28. April N 1595 „des Ehrwürdigen Abtes Savva des Storozhevsky-Klosters, des Erbauers Nathanael“ (Ist. ac. 1. Nr. 248). Keller Simon berichtet in seiner Beschreibung der neuen Wunder des Heiligen Sergius über mehrere Fälle, in denen der Heilige Savva auf wundersame Weise entweder allein oder zusammen mit dem Heiligen Sergius erscheint. Smirnova beschrieben. Savvina-Kloster, S. 92, pr. 172, S. 26–32, PR. 75.