3-е

Sofoniáš z kmene Simeon, který žil v 7. století př. n. l., současník proroka Jeremiáše a prorokyně Huldamy, žil pod králem Josiášem a kázal judskému lidu pokání a přispěl zbožnému králi v jeho úsilí o vymýcení modlářství. Ctěn Božími zjeveními prorokoval o katastrofách, které postihnou obyvatele Judeje a jejích sousedů: Gazu, Ascalon, Krétu, Moábce, Ammonity a zvláště Ninivce: „A vztáhnu proti nim svou ruku,“ hlásá lidu, co mu bylo zjeveno Duchem Božím, „vyhubím pozůstatky, kněze a kněze z tohoto místa. a ti, kteří se vzdálili od Pána, nehledali Pána a neptali se na Něj, a potrestám ty, kteří si v srdci říkají: Hospodin nečiní dobro ani zlo. "Velký den Páně je blízko, je blízko... hlas dne Páně je již slyšet; Tehdy i ti nejstatečnější budou hořce volat! Dnes je den hněvu, den smutku a soužení, den zkázy a zkázy, den tmy a šera, den mraků a tmy..." "Ani jejich stříbro ani jejich zlato je nebudou moci zachránit v den Hospodinova hněvu a celou zemi pohltí oheň Jeho žárlivosti, neboť on uvede zkázu a náhlou zkázu na všechny obyvatele země." "Pečlivě se hledejte, zkoumejte, lide bezuzdný, než na vás přijde ohnivý Hospodinův hněv..." "Hledejte Hospodina, všichni pokorní země, kteří plníte jeho zákony; hledejte pravdu, hledejte pokoru; možná budete skryti v den Hospodinova hněvu." A pojmenovává národy a města podrobená Hospodinovu trestu, prorok pokračuje ve jménu Hospodinově: "Zbytek mého lidu je vezme jako kořist a ti, kteří zbyli z mého lidu, je přijmou do dědictví. To jim je za jejich aroganci, za to, že se vysmívali a vyvyšovali nad lidem Hospodina zástupů." "Hospodin k nim bude strašlivý, protože zničí všechny bohy země a budou ho uctívat, každý ze svého místa, všechny ostrovy národů." "A vztáhne ruku k severu a zničí Asshur a promění Ninive v ruiny, v suché místo jako poušť. A uprostřed něj budou odpočívat stáda a všemožná zvířata; pelikán a ježek stráví noc v jejích vyřezávaných ozdobách. Takové bude vítězné město, které bude bezstarostně žít, říkat ve svém srdci, a já nejsem jiný." A tak se z toho stala ruina, doupě zvířat! Každý, kdo kolem něj projde, bude pískat a mávnout rukou...“ "Běda nečistému a poskvrněnému městu, utlačovateli!... Neposlouchá hlas, nepřijímá poučení, nedůvěřuje Hospodinu, nepřibližuje se ke svému Bohu. Jeho knížata uprostřed řvou lvi, jeho soudci jsou vlci večera, kteří do rána nenechají jedinou kost. Jeho proroci jsou frivolní, zpronevěřují se knězi a zrádci..." "Řekl jsem: "Bojte se jen mě, přijměte pokyny!" a jeho příbytek nebude zničen, ani ho nepostihne zlo, které jsem o něm ustanovil; a pilně se snažili zkazit všechny své činy.“ Spolu s hrozbou Božího hněvu však Sofoniáš také předpovídá Boží milosrdenství vůči celé lidské rase. "A tak na Mne čekej," říká ve jménu Páně, "až do dne, kdy povstanu k zpustošení, neboť jsem se rozhodl shromáždit národy, svolat království, vylít na ně všechnu zuřivost Svého hněvu; neboť celá země bude pohlcena ohněm Mé žárlivosti. Potom opět dám čisté rty národům, aby mu všichni sloužili jménem Hospodina a vzývali ho všechny země. řeky Etiopie, moji ctitelé, děti mých rozptýlených, mi přinesou dary." "V ten den se nezneuctíš všemi svými skutky, kterými jsi se proti mně provinil; neboť tehdy odstraním z tvého středu ty, kdo se chlubí tvou vznešeností, a nebudeš se již vyvyšovat na mou svatou horu. Ale zanechám mezi vámi lid pokorný a prostý, který bude doufat ve jméno Hospodinovo." "Zbytek Izraele se nedopustí nepravosti, nebude mluvit lhát, ani se v jejich ústech nenajde žádný lstivý jazyk, protože oni sami se budou pást a odpočívat a nikdo je nebude rušit." "Raduj se, dcero Sionská! Triumf, Izraeli! Raduj se a raduj se z celého srdce, dcero jeruzalémská! Hospodin zrušil tvůj rozsudek! Odehnal jsem tvého nepřítele." "Hospodin, izraelský král je uprostřed tebe!" - božsky inspirovaný prorok oznamuje příchod Mesiáše, - "už neuvidíte zlo." "V ten den řeknou Jeruzalému: "Neboj se" a Sionu: "Ať tvé ruce neselhají!" „Hospodin, tvůj Bůh, je uprostřed tebe, může tě zachránit; Bude se nad tebou radovat radostí, bude milosrdný ve své lásce, zvítězí nad tebou radostí.“ Ctihodný John Tichý, biskup z Colonia John, rodák z Nicopolis v římské Arménii, ve svých osmnácti letech osiřel a použil část majetku svých rodičů ke stavbě kostela ve jménu Nejsvětější Panny Marie v Nicopolis, a když se stal mnichem (v roce 472), pracoval v tomto kostele s dalšími deseti mnichy, zotročoval tělo duchu a krotil vášně. A byl to skvělý muž ve svém dobrém životě, zručný rádce a moudrý opat bratří. Když dosáhl osmadvaceti let, zemřel biskup města Colonia (nyní Kogilasar, 60 verst z Nikopolu) a občané se obrátili na metropolitu Sebaste s žádostí, aby jmenoval jeho nástupce. Jméno Jana, opata nikopolského kláštera, měli všichni na rtech a metropolita ho povolal jako v jiné církevní záležitosti a zasvětil ho Koloniálnímu stolci (481). Když Jan přijal církevní řád, nezměnil svůj charakter a zvyky, neodchýlil se od pravidel mnišského života a byl pro ostatní příkladem dobrého života. V desátém roce svého biskupství se stal vládcem římské Arménie manžel jeho sestry Pazinik, který začal ztrpčovat a mást církev Colonia, vměšoval se do duchovních záležitostí, násilně odstraňoval z církve ty, kteří v ní hledali útočiště, nedovolil církevním strážím starat se o církevní majetek. John ho mnohokrát pokorně prosil, aby přestal s násilím a špinavými triky; nakonec byl po smrti své sestry donucen odejít do Konstantinopole žádat o ochranu u císaře Zena (v roce 490) as pomocí patriarchy Euthymia uspěl se svou žádostí. Po svém návratu, po zvážení pověstí a mnoha vzpour ve světě, se rozhodl opustit biskupství a v tichosti sloužit Bohu. Proto, když slavil božskou liturgii a propustil presbytery a duchovenstvo, tajně odešel k moři a nalodil se na loď a zamířil k Jeruzalému. Poté, co žil nějaký čas v jeruzalémském hospici ve jménu svatého velkého mučedníka Jiřího, odešel jako jeden z žebráků Jan ze zvláštní inspirace do pouštního kláštera mnicha Sávy; bylo to ve třicátém osmém roce jeho života. V klášteře bylo tehdy až sto čtyřicet bratří. Mnich Savva přijal Jana a pověřil ho klášterním správcem pro práce a práce kláštera a přidělil ho jako správce k stavitelům hospice - vařit jídlo, nosit vodu, podávat kameny atd. A o dva roky později byl jmenován vedoucím hospice a sloužil bratrům s pokorou, mírností a láskou. Poté, co podstoupil další poslušnosti, jednal ve všem jako upřímný Boží služebník a šest let po vstupu do Lávry se stal správcem. Poté jsem chtěl, aby ho reverend Savva učinil presbyterem jako hodným a dokonalým mnichem. A tak vzal Jana s sebou a odešel do Jeruzaléma k patriarchovi Eliášovi (494–517) a požádal ho, aby Jana vysvětil. Jan, když viděl, že nemůže skrývat svou důstojnost, požádal patriarchu, aby mu naslouchal v soukromí, a zapřísahaje se, že nikomu neprozradí, co slyšel, řekl: "Svatý otče! Byl jsem biskupem města Colonia, ale protože se mé hříchy rozmnožily, opustil jsem biskupství a utekl jsem; Nyní, jako bych byl silný na těle, sloužím svým bratřím, aby jejich modlitby pomohly mé duši." Patriarcha se zděsil a zavolal Savvu a řekl mu: „John mi odhalil některé ze svých tajných záležitostí, kvůli kterým nemůže být presbyterem; ať nyní mlčí a ať ho nikdo neobtěžuje. Rev. Savva byl velmi rozrušen, myslel si, že se v Janovi spletl; strávil celý týden v modlitbách a slyšel hlas: „Biskup nemůže být znovu presbyterem. John strávil zbytek svého života v tichu cely a zemřel ve věku sto čtyř let, v roce 558. † Ctihodný Savva ze Zvenigorodu "Zjevil ses jako dobrá rostlina pouště, ctihodný, v mládí jsi zvolil čistý život, následoval svého duchovního učitele a podle jeho pokynů nasměroval celou svou mysl k nebi. A byl jsi chytrým učitelem svého stáda. Proto tě Kristus obohatil zázraky, jak se sluší, aby byla jasná lampa. Savvo, náš otče! Modlete se za naše duše, aby byly spaseny." 25. Tak zpívá církev: Sv. Savva! Ve svých mladých letech, když se blažený Savva rozešel se světem, přišel do pouště k podivuhodnému Sergiovi a zde se stal mnichem. Pod vedením skvělého mentora se naučil poslušnosti, pokoře, čistotě myšlenek i těla a přísnému půstu. Vyhýbal se rozhovorům s ostatními a miloval rozhovory s Pánem; Snažil jsem se nezůstat nečinný, ale buď jsem se účastnil kostelního zpěvu, nebo dělal ruční práce nebo nějakou práci. V očích lidí se zdál jednoduchý, ale získal duchovní moudrost; často plakal nad chudobou své duše a třásl se před přísností Božího soudu 26. Takovými skutky rostl v duchovním životě a dokonce „v klášteře Sergius byl zpovědníkem celého bratrstva, ctihodným starším a velmi vyučujícím“ 27 . V roce 1380 přišel velkovévoda Dmitrij Ioannovič po svém vítězství nad Mamai do kláštera sv. Sergia, aby poděkoval Pánu, který dal vítězství, a splnil svůj slib. Než odešel do Mamaie, řekl Sergiovi: "Otče! Pokud mi Bůh pomůže a vrátím se zdravý, postavím klášter na počest Usnutí Nejčistší Matky Boží." Nyní požádal mnicha, aby našel vhodné místo pro klášter. Světec chodil po opuštěných místech a zalíbil se mu odlehlý ostrov, omývaný Dubenkou, Dubnou a Bystricou, na severozápadě Lávry, která je nyní na hranicích provincií Tver a Vladimir. Mnich pozval velkovévodu a podle jeho přání zde byl založen kostel Nanebevzetí Matky Boží a společný mnišský život. Mnich učinil svého učedníka Savvu, manžela, říká blahoslavený Epifanius, „velmi ctnostný“ 28, hlava pouště. Zde, v tiché poušti, žil farář opat Savva jako dříve, v prostotě přísného askety: jedl pouze rostlinnou stravu, nosil hrubé šaty, spal na podlaze a proléval slzy nad hříchy 29. Když si v klášteře Sergeje Nikona, který po své smrti († 1391) převzal správu kláštera, brzy přál žít v tichosti, prosili Sergiusovi žáci reverenda Savvu, aby se ujal správy kláštera, založeného jejich společným rádcem. To bylo v roce 1392-30. Mnich horlivě pečoval o Sergiovo stádo. Zanechal zde památku svých starostlivých představených tím, že po vzoru svého mentora vyvedl pramen čisté vody s modlitbou za severní stěnu kláštera 31. Milovníka ticha ale tížila moc nad přeplněným klášterem; Nemohl si pomoci, ale byl zneklidněn tím, že podle jmenování jeho velkého mentora bl. Nikon musí pást Sergiusovo stádo. Mezitím kníže Jurij Dmitrijevič ze Zvenigorodu, bratr velkovévody, který často navštěvoval klášter Sergius a prokazoval mu mnoho výhod, světce dobře znal. Opat Savva: měl ho za zpovědníka. Kníže se ve svém srdci rozhodl založit ve svém dědictví klášter a pozval reverenda. Savva, aby navštívil jeho dům, aby učil Božímu požehnání. Starší souhlasil. Princ odhalil svou tajnou touhu a prosil světce, aby na sebe vzal založení kláštera poblíž Zvenigorodu na hoře Storozhevskaya. Mnich to místo prozkoumal a velmi se mu líbilo 32. Když padl před ikonou Matky Boží, se slzami požádal o její ochranu pro opuštěné místo a zůstal na odlehlé hoře. To bylo v roce 1399 33. Na hoře si světec postavil chýši a poblíž postavil malý dřevěný kostelík na počest Narození Panny Marie. Brzy k němu zvěsti o jeho vysokém životě volaly mnohé, kdo hledali tichý život. Mnich s láskou přijal ty, kteří k němu přišli a zřídili ubytovnu. V roce 1399 musel princ Jurij z vůle velkovévody jít do války s Bulhary. Než se zbožný princ vydal na tažení, přišel ke svému duchovnímu otci pro požehnání. Svatý starší se za něj pomodlil, požehnal mu křížem a řekl: „Jdi, kníže, Pán s tebou, porazíš své nepřátele a vrátíš se zdravý. Jurij se svými jednotkami, vlastními i vojsky velkovévody, obsadil během tří týdnů několik měst: velké Bolgary, Žukotin, Kazaň, Kremenčug a další a vrátil se do své vlasti s bohatou kořistí 34 . Princ nyní ctihodnému s radostí poděkoval. Savvovi za jeho úspěšnou modlitbu. Pokorný starší připisoval štěstí Božímu milosrdenství a knížecím ctnostem, zejména jeho dobročinné lásce. Princ spěchal, aby dokázal svou vděčnost svými skutky - Savvovu klášteru doručil různé výhody a dary. Krásný kamenný kostel v klášteře Savvina je dodnes památkou na díla Ctihodných. Savva a dobročinnost prince Jurije 35. Listinou ze 4. května 1409 daroval princ Jurij Dmitrijevič „domu nejčistšího otce opata Savvy a jeho bratří“ tři vesnice s vesnicemi a domy rolníků, kteří by žili v postoupených zemích, osvobodil je od jejich daní a sám bohatý syn nezastavil pro monastýr práci, nezastavil pro monastýr práci duchovního syna 36. Obklopiv klášter dřevěným plotem, sám vykopal pod horou studnu, která až podnes znamenitou vodu dodává klášteru; a pro své tiché výkony si vykopal jeskynní celu v rokli, míli od kláštera 37. Roucho, v němž mnich sloužil před Božím trůnem, je v klášteře stále neporušené; je to bílý taft, s tmavým pláštěm vyšívaným proudy stříbra a hedvábí 38 . Apoštol napsal: „Buďte stále dokonalejší v díle Páně, vědouce, že vaše námaha není v Pánu marná“ (1. Korintským 15:58). Tak žil sám a také povzbuzoval své učedníky. Dosáhl zralého stáří a pokojně zemřel 3. prosince 1406 39 . Mnoho let po smrti blaženého Sávy, jak praví popis světcových zázraků sepsaný v polovině 16. století, šel opat Dionýsios po skončení večerní vlády spát. A pak se mu zjeví starší a říká: "Dionysius! Vstaň a namaluj můj obličej na ikonu." - "Kdo jsi a jak se jmenuješ?" “ zeptal se Dionysius. "Jsem Savva, hlava tohoto místa," odpověděl ten, který se objevil. Dionysius, zasažen viděním, zavolal starého staršího Avvakuma, který v mládí viděl požehnaného Savvu naživu, a zeptal se ho, jak světec vypadal. Savva? Habakuk vyprávěl o jeho vzhledu a růstu. "Přesně tak se mi dnes jevil ten, kdo mi řekl, abych si namaloval obličej," řekl Dionysius. Jelikož byl opat zručný malíř ikon a zbožný muž, namaloval pak ikonu světce. - Za téhož opata byl v klášteře Savva uzdraven démon. Ale pozoruhodnější byla třetí událost za opata Dionýsia. Bratři z kláštera reptali proti opatovi a udali ho velkovévodovi Janovi. Dionysius se přísného prince vyděsil, bál se mu zjevit a obrátil se s modlitbou k Ctihodnému. Savva. Mnich, který se zjevil ve snu, řekl Dionýsiovi: "Proč truchlíš, bratře? Jdi a mluv směle, beze strachu z ničeho: Hospodin je tvůj pomocník." Téže noci se mnich zjevil těm, kteří reptali proti opatovi. "Pak odešli ze světa," řekl přísně, "aby žili jako mniši s reptáním? Ty reptáš, ale opat se modlí: co zvítězí? Ani pokora, ani milost Boží nežije v zarputilých srdcích." Po snu si ve velkém zmatku vyprávěli vizi. Když přišli k velkovévodovi, nemohli proti opatovi říci nic pravdy a zůstali v hanbě. Při porovnání této legendy o mnichových zázracích s jinými památkami musíme předpokládat, že k zázračným událostem doby opata Dionýsia došlo nejdříve v roce 1480 a nejpozději v roce 1490 40. S největší pravděpodobností od stejné doby v klášteře Sávy, stejně jako v klášteře Sergius, kde byl opatem, začala uctivá úcta k mnichovi Sávě. To bylo jak v každodenním životě Sergius Lavra, tak v pokračování popisu zázraků 41. Za opata Callisty byl do hrobky mnicha přiveden démonem posedlý muž. Poprvé utekl z kláštera do lesa a tam vylezl na strom. Když ho s obtížemi přivedli do kláštera, opat začal mnichovi v jeho svatyni zpívat modlitební bohoslužbu a démon se stal tišším a tišším, a pak byl zcela uzdraven. - Jeden mnich, který trpěl bolestí v očích do té míry, že se nemohl dívat, se se slzami modlil u hrobu mnicha za uzdravení jeho bolesti a otíral si oči pokrývkou, která ležela u hrobu mnicha. Jiný řekl posměšně: "Jenom ti to zašpiní oči." Ten s nemocnýma očima byl okamžitě uzdraven, ale ten, kdo se smál, byl slepý. Ten přišel k rozumu a začal plakat a modlit se za odpuštění svého hříchu a byl také uzdraven. Jeden laik byl z nemoci uzdraven až třikrát; nemoc se vrátila pokaždé, když se vrátil domů. Uvědomil si, že ho mnich navždy volá k sobě, po potřetí se do domu nevrátil a ve zdraví žil v klášteře mnicha 42 . Jednou byl opat Misail velmi nemocný. Sexton Gury šel zazvonit na matin. Urozený stařešina se ho ptá: "Je opat zdravý?" "Je nemocný," řekl Gury. "Řekni mu," řekl starší, "ať zavolá na pomoc sv. Matku Boží a představenou kláštera Savvu a bude zdráv; a otevři mi dveře." Šestinec, který nevěděl, co je to za člověka, nechtěl otevřít dveře. Ale on sám prošel otevřenými dveřmi. Šestinec ve strachu zavolal svého kamaráda a začal mu vyčítat: "Proč jsi nechal dveře odemčené?" Soudruh odpověděl, že zamkl dveře. Když se oba přiblížili ke dveřím, našli je zamčené. "Po Matins řekl šestinedělec svému bratrovi a opatovi, co viděl a slyšel. Opat nařídil, aby byl odnesen do hrobky a zde se po modlitební bohoslužbě uzdravil. Hegumen Misail také v právním aktu z roku 1539 napsal, že koupil pozemek "v domě Nejčistšího a Divotvorce Savvy" 43. Hegumen Afanasy, známý z listin z let 1542–1555. 44, byl zbožný muž a silně věřící. Totéž byl jeho sklepník Gerontius. "Přišla vzpomínka na ctihodného otce Savvy," říká Markel, "sklepník Gerontius převzal od opata požehnání a šel jim říci, aby připravili slavnostní jídlo v den památky světce." Nádoba s olejem se ale rozbila. Když sklepník o tom řekl opatovi Athanasiovi, dodal, že v druhé nádobě je olej, ale je ho příliš málo, věřící opat odpověděl: „Musíme důvěřovat Pánu a jeho světci, divotvorci Savvovi, který se může i trochu rozmnožit; ať připraví jídlo. Ve skutečnosti bylo nejen dost oleje na jídlo, ale ještě dost zbývalo 45. Mnoho dalších zázraků se stalo prostřednictvím modliteb mnicha Sávy a v následujících dobách 46 . Nejpozoruhodnější z nich byl za cara Alexyho. Mnich Leonty požádal Boha, aby mu seslal utrpení, aby si vydělal korunu. Na konci své obvyklé modlitby vstoupí do jeho cely starý muž s prošedivělým plnovousem a poněkud shrbený, z něhož se linulo světlo; dotkl se rtů nestoudné modlitební knížky a Leonty padla v bezvědomí na podlahu. - Když se bratři dozvěděli, že Leonty leží v bezvědomí, a poznali v něm někoho, kdo ztratil rozum, polili ho vodou; ale zůstal ve stejném stavu, a tak ho připravili na pohřeb. Ale pacient v sobě postupně začal ukazovat život a první velikonoční den se probral, ale zůstal bez jazyka. V neděli na Fomin's Matins k němu přistoupil starší a postrčil ho a řekl: "Vstávej, proč sedíš?" Během čtení druhého kathisma se stalo totéž a tentokrát byl Leontiův jazyk vyřešen. "Kdo jsi?" “ zeptala se Leonty toho, kdo se objevil. Starší řekl něco, aby Leonty poučil, ale Leonty ve strachu nedokázal udržet jeho slova v paměti. Po Matins běžel přímo z kostela k Archimandrite Varlaamovi, padl mu k nohám v slzách obdivu a řekl: "Požehnej, otče!" Potom v přítomnosti svého bratra vyprávěl, jak jeho nemoc začala a co se mu stalo. Stalo se tak v roce 1650, kdy byl Varlaam, první z opatů kláštera, povýšen na archimandrita. Mnich Savva kdysi zachránil život samotnému caru Alexymu. - Při lovu zvířat, pro který byl Alexej Michajlovič vášnivým lovcem, se na osamělého krále rozběhl obrovský medvěd; bezbranný král se považoval za mrtvého; ale starý muž se nečekaně objevil a medvěda odehnal. Na královu otázku: "Kdo ho zachránil?", starší odpověděl: "Savva, mnich Storozhevského kláštera." - V klášteře mezi živými mnichy, jak se král dozvěděl, v té době nebyl jediný Savva - a král si uvědomil, že ho reverend zachránil. Savva. V roce 1652 (19. ledna) následovalo na žádost cara Alexyho 47. slavnostní otevření relikvií mnicha Savvy. Služba 3. prosince. in menaeum, M. 1645, Rumjancev č. 397. Markellův Život sv. Savvy v Carském č. 135. 264. Tolstoj č. 2. 190, tiskem Μ. 1646 Nikon. l. 4. 235. Epiphanius v životě svatého Sergia: „předejte abatyši ze svých učedníků ve jménu Savvy, manžela velké ctnosti.“ Markell: "Přišel jsem k volající řece Dubenka, - vytvořil jsem kostel ve jménu Dormition a vybral jsem ze stáda svého učedníka tohoto požehnaného Savvu, o kterém se vypráví tento příběh." O místě Dubenské Ermitáže ve čtení. Moskva celková ist. 1860, kniha. 1. Markellův život svatého Savvy. Markellův život sv. Savvy; dlouhý život svatého Nikona. Tam a tady se říká, že Nikon „abie opustí stádo“. Simon Azaryin v popisu. zázraky, ch. 12. Předmluva k zázrakům vyd. v čase celkem ist., kníž. X, směs, str. 8. Podle inventáře Sergius Lavra z roku 1642 je za bránou stáje, což je nyní Kalichya, poblíž stájí rybník „a držet stranou studnu zázračného pracovníka Savvy“. Studna se dodnes jmenuje Savvin; je blízko kostela vzkříšení v Kakuev. Marcellus: "Protože je nebeský ráj osázen voňavými květinami, našel jsem toto místo a velmi si ho zamiloval." Podle těchto slov přišel Savva do Storozhy v létě. Podle Markella byl sv. Savva opatem kláštera Sergius asi šest let; dráha. od roku 1392 do poloviny roku 1398 dále. Avenue 12. Markellův život sv. Savvy; Karamz. 5, 166. Artsybasheva sv. 2, kniha. 3, str. 153. Markellův život sv. Savvy; při bohoslužbě svatého Savvy je zmiňována i stavba kamenného kostela. Cestování P. Macariuse 1656: "katedrální kostel. na počest narození Rev. Panny Marie je současný s třídou St. Savva Ave.; původní byl dřevěný a malých rozměrů." V historii Hier. 2.550 se říká, že kamenný kostel kláštera Storozhevskaja byl postaven podle vzoru kláštera sv. Trojice sv. Sergia. Ale ten byl postaven v roce 1422 a Ave.Savva zemřel v roce 1406, další. Storozhevsky Church by mohl sloužit jako vzor pro Trinity, a ne naopak. Ch. Menaion 3. prosince. Smirnova popsal. Klášter Savvina, cca. 20. popsala Smirnová. Savv. po, str. 59, 60, cca. 108. V inventáři z roku 1684 bylo zobrazeno celé roucho sv. Savvy, kromě ornátu, roucha, epitrachelionu, nátepníků a opasku. Inventář z roku 1662 ukazuje „kánon zázračného pracovníka Savvy“. Ale bohužel nyní není v Savově klášteře. RKP. Život Tolstého 2. č. 190. RKP. Svatí: "Reverend Savva, opat Storozhevského ze Zvenigorodu, divotvůrce, byl učedníkem sv. Sergia, odložený v L. 6915 měsíci prosince 3. dne." Listinou z 30. ledna 1490, kterou dostal Storoževskij opat Dionýsius, zvenigorodský kníže Andrej Vasiljevič určil, co a kdy vybírat cla z klášterních vesnic (Ist. ak. 1. č. 100). Kníže Andrej Vasiljevič, který od roku 1491 vlastnil Zvenigorod a Uglič, ztratil všechna práva suverénního knížete; v roce 1491 dal několik listin pro klášter Savvina a jednu v roce 1470 (Smirnov's description of the Savvina Monastery, s. 14. I 15, notes 31–33. 139. 144). V dopise z roku 1490 mimochodem napsal, „jaká byla povinnost pro sklepníka a sklepníka a nebylo vám nařízeno vybírat clo“. Nebylo to omezení příjmů kelarů a podkelarníků, co vyvolalo bouři reptání proti opatům? Dionýsia? G. Smirnov přiznává zvláštní věc - vystavuje dva opaty Dionýsia, jednoho kolem roku 1430, ukazuje ho jako malíře ikon, který maloval obraz Savvy; datuje druhý do roku 1490 a staví ho před soud. princ Ale Marcellus nejenže nemá žádný podklad pro myšlenku dvou Dionýsií, naopak v popisu prvního zjevení Sávy říká: „Po spočinutí svatého Sávy uplynulo mnoho let“ a tak dále. podle něho opat. Dionýsius, malíř ikon, žil mnoho let po sv. Savva, a ne nějakých 25 let; jinak byl týž Dionysius, který r. 1490 byl před stol. princ V každodenním životě Lávry, napsané v roce 1555, 3. prosince zní: „Téhož dne doxologie Savvy Storozhevského“. Pan Smirnov má opata. Callistus byl dosazen jako nástupce Euphrosyna, známého v roce 1454 a právě na základě záznamu Solomonida Barteneva (str. 81, str. 141). - Ale Barteneva jen říká, že to dává opatovi. Osada Kallista Mikhailovskoye v podobě, v jaké ji její zesnulý manžel koupil od Storozh. opat Euphrosynus. A podle Markellova popisu zázraků opata svatého Savvy. Callistus byl po opatovi. Dionýsia, t. j. po roce 1490. Ave.Josef z Volokolamsku ve své duchovní listině z roku 1515 uznává „Callista, bývalého opata Storozhevského“, schopného spravovat klášter. Je zřejmé, že Callistus byl opatem Storozhevsky 1495–1512. popsala Smirnová. Savvina Mon., p. 86. Ve stolním dokumentu z roku 1592 opatu Hermanovi čteme: „Ctihodný otec Savva ze Storozhevského“ (právnická akreditace č. 383). V listině 28. dubna N 1595 „ctihodného opata Savvy z kláštera Storoževského, stavitele Nathanaela“ (Ist. ak. 1. č. 248). Sklep Simon ve svém popisu nových zázraků sv. Sergia uvádí několik případů, kdy se sv. Savva zázračně zjevuje, buď sám, nebo společně se sv. Sergiem. popsala Smirnová. Klášter Savvina, str. 92, pr. 172, s. 26–32, pr. 75.