3-е

Софоний, от племето на Симеон, живял през VII в. пр. н. е., съвременник на пророк Еремия и пророчицата Хулдама, живял при цар Йосия и, проповядвайки покаяние на народа на Юда, допринесъл на благочестивия цар в усилията му да изкорени идолопоклонството. Удостоен с Божествени откровения, той пророкува за бедствията, идващи за жителите на Юдея и нейните съседи: Газа, Аскалон, Крит, моавците, амонците и особено ниневийците: „И ще простра ръката Си против тях“, той провъзгласява на хората това, което му беше открито от Божия Дух, „Ще изтребя от това място останките от Ваал, името на свещениците и свещениците, и онези, които са отстъпили от Господа, не са потърсили Господа и не са го попитали, и ще накажа онези, които казват в сърцата си: Господ не прави нито добро, нито зло. "Великият ден Господен е близо, близо е... гласът на деня Господен вече се чува; Тогава дори и най-смелите ще извикат горчиво! Денят на гнева е този ден, денят на скръбта и бедствието, денят на запустението и разрухата, денят на мрака и мрака, денят на облаците и мрака..." „Нито среброто им, нито златото им ще могат да ги спасят в деня на гнева на Господа и цялата земя ще бъде погълната от огъня на Неговата ревност; защото Той ще донесе унищожение, и то внезапно унищожение, върху всички жители на земята.“ „Изследвайте се внимателно, изпитайте се, необуздани хора, преди да дойде върху вас огненият гняв Господен...“ „Търсете Господа, всички смирени на земята, които изпълнявате Неговите закони; търсете истината, търсете смирението; може би ще бъдете скрити в деня на гнева Господен. И като назовава народите и градовете, подложени на Господното наказание, пророкът продължава в името на Господа: "Остатъкът от Моя народ ще ги вземе като плячка, а онези, които са останали от Моя народ, ще ги получат за наследство. Това им е за тяхната арогантност, за това, че се подиграваха и превъзнасяха над народа на Господа на Силите." „Господ ще бъде страшен за тях, защото ще унищожи всичките богове на земята и ще Му се поклонят, всеки от своето място, от всичките острови на народите.“ "И Той ще протегне ръката Си на север и ще унищожи Ашур и ще превърне Ниневия в руини, в сухо място като пустиня. И стада и всякакви животни ще почиват всред нея; пеликан и таралеж ще прекарат нощта в нейните издълбани украшения. Това ще бъде един триумфиращ град, който ще живее безгрижно, казвайки в сърцето си: "Аз съм и няма друг освен мен." И така, стана развалина, леговище на зверове! Всеки, който мине покрай него, ще подсвирне и ще махне с ръка...” "Горко на нечистия и осквернен град, потисника!.. Той не слуша гласа, не приема поука, не се уповава на Господа, не се приближава към своя Бог. Неговите князе всред него са ревящи лъвове, неговите съдии са вечерни вълци, които не оставят нито една кост до сутринта. Неговите пророци са лекомислени и коварни хора; неговите свещеници оскверняват светиня, потъпчете закона..." „Казах: „Страхувайте се само от Мен, приемете инструкциите!“ и жилището му няма да бъде разрушено, нито ще го сполети злото, което съм постановил за него; и те усърдно се опитаха да развалят всичките си действия. Но заедно със заплахата от Божия гняв, Софония предсказва и Божията милост към цялата човешка раса. "И така Ме чакайте", предава той в името на Господа, "до деня, в който ще стана за запустение, защото съм решил да събера народите, да свикам заедно царства, да излея върху тях цялата ярост на гнева Си; защото цялата земя ще бъде погълната от огъня на Моята ревност. Тогава отново ще дам чисти устни на народите, така че всеки да призове името на Господа и да Му служи с единодушно от страните отвъд реките на Етиопия, моите поклонници, децата на моите разпръснати, ще ми донесат дарове. "В онзи ден няма да се опозорите с всичките си дела, в които сте съгрешили срещу Мен; защото тогава ще премахна измежду вас онези, които се хвалят с вашето благородство, и вече няма да се издигате на Моята свята планина. Но ще оставя сред вас смирен и прост народ, който ще се уповава на името на Господа. " „Останалите от Израил няма да вършат беззаконие, нито ще говорят лъжи, нито ще се намери измамен език в устата им; защото самите те ще пасат и ще си почиват и никой няма да ги безпокои. "Радвай се, дъще на Сион! Тържествувай, Израел! Радвай се и ликувай с цялото си сърце, дъще на Йерусалим! Господ отмени присъдата ти! Аз прогоних твоя враг." „Господ, царят на Израил е сред теб!“ - боговдъхновеният пророк възвестява идването на Месията, - "вече няма да видите зло." „В онзи ден ще кажат на Ерусалим: „Не бой се“ и на Сион: „Да не отслабнат ръцете ти!“ „Господ твоят Бог е всред теб, Той може да те спаси; Той ще се радва за вас с радост, ще бъде милостив в любовта Си, ще тържествува над вас с радост.” Преподобни Йоан Мълчалив, епископ на Колония John, a native of Nicopolis in Roman Armenia, was orphaned in his eighteenth year, and used the part of his parents’ estate to build a church in the name of the Most Holy Virgin in Nicopolis and, having become a monk (in 472), labored at that church with other ten monks, enslaving the flesh to the spirit and taming the passions. И той беше прекрасен човек в добрия си живот, умел наставник и мъдър игумен на братята. When he reached twenty-eight years of age, the bishop of the city of Colonia (now Kogilasar, 60 versts from Nikopol) died, and the citizens turned to the Metropolitan of Sebaste with a request to appoint a successor to him. The name of John, abbot of the Nikopol monastery, was on everyone’s lips, and the metropolitan, having summoned him as if on another church matter, consecrated him to the Colonial See (481). След като прие църковното управление, Йоан не промени своя характер и обичаи, не се отклони от правилата на монашеския живот и беше за другите пример за добър живот. През десетата година от своето епископство съпругът на сестра му Пазиник стана владетел на Римска Армения, който започна да огорчава и обърква Църквата на Колония, намесвайки се в духовните дела, насилствено отстранявайки от Църквата търсещите убежище в нея, не позволявайки на църковните пазачи да се грижат за църковните имоти. Джон много пъти смирено го молеше да спре насилието и мръсните номера; накрая, след смъртта на сестра си, той бил принуден да отиде в Константинопол, за да поиска защита от император Зенон (през 490 г.) и с помощта на патриарх Евтимий успял в молбата си. След завръщането си, след като обмисли слуховете и многото бунтове в света, той реши да напусне епископството и да служи на Бога в мълчание. Затова, след като отслужи Божествената литургия и отпусна презвитерите и клира, той тайно отиде на брега на морето и като се качи на кораб, се отправи към Йерусалим. След като живял известно време в йерусалимския приют на името на Свети великомъченик Георги, като един от просяците, Йоан по специално вдъхновение отишъл в пустинния манастир на монаха Сава; това беше в тридесет и осмата година от живота му. Тогава в манастира имаше до сто и четиридесет братя. Монах Савва приел Йоан и му поверил манастирския иконом за трудовете и делата на манастира, и го възложил за настойник на строителите на жилището - да готви храна, да носи вода, да сервира камъни и т.н. И след две години той бил поставен за началник на жилището и служил на братята със смирение, кротост и любов. Претърпял след това и други послушания, той постъпвал във всичко като искрен Божий служител и шест години след влизането си в Лаврата бил поставен в иконом. След това исках преп. Сава да го направи презвитер, като достоен и съвършен монах. И така, като взе Йоан със себе си, той отиде в Йерусалим при патриарх Илия (494–517) и го помоли да ръкоположи Йоан. Йоан, като видя, че не може да скрие достойнството си, помоли патриарха да го изслуша насаме и като се закле да не разкрива на никого това, което чу, каза: "Свети отче! Бях епископ на град Колония, но тъй като греховете ми се умножиха, напуснах епископството и избягах; сега, ако съм силен телом, служа на братята си, така че техните молитви да помогнат на слабата ми душа." Патриархът се ужаси и, като повика Сава, му каза: „Йоан ми разкри някои свои тайни дела, поради които не може да бъде презвитер; нека сега мълчи и никой да не го безпокои. Преп. Сава много се огорчи, мислейки, че бърка с Йоан; той прекара цяла седмица в молитва и чу глас: „Епископът не може отново да бъде презвитер“. Йоан прекарва остатъка от живота си в килийна тишина и умира на сто и четири години през 558 г. † Преподобни Савва Звенигородски „Ти се яви като добро растение на пустинята, преподобни, като избра чист живот в младостта си, последва своя духовен учител и според неговите указания насочи целия си ум към небето. И ти беше умен учител на стадото си. Затова Христос те обогати с чудеса, както подобава на ярка лампа. Савво, отче наш! Моли се за нашите души да бъдат спасени" 25. Така пее Църквата: Свети Савво! В младостта си, след като се раздели със света, блаженият Сава дойде в пустинята при чудния Сергий и тук стана монах. Под ръководството на велик наставник той се научи на послушание, смирение, чистота на мислите и тялото и строг пост. Той избягваше разговорите с другите и обичаше разговорите с Господа; Опитвах се да не бездействам, но участвах или в църковно пеене, или се занимавах с ръкоделие или някаква работа. Той изглеждаше прост в очите на хората, но придоби духовна мъдрост; той често плачеше за нищетата на душата си и трепереше пред суровостта на Божия съд 26. Чрез такива подвизи той растеше в духовния живот и дори „в манастира на Сергий беше изповедник на цялото братство, почтен старец и много учител“ 27 . През 1380 г. великият княз Дмитрий Йоанович, след победата си над Мамай, дошъл в манастира Свети Сергий, за да благодари на Господа, който е дал победа, и да изпълни своя обет. Преди да отиде в Мамая, той казал на Сергий: "Отче! Ако Бог ми помогне и се върна здрав, ще построя манастир в чест на Успението на Пречистата Богородица." Сега той помоли монаха да намери удобно място за манастира. Светецът обикалял изоставените места и харесал уединения остров, измит от Дубенка, Дубна и Бистрица, в северозападната част на Лаврата, който сега се намира на границата на Тверска и Владимирска губернии. Монахът поканил великия херцог и по негово желание тук била основана църквата „Успение Богородично“ и общ монашески живот. Монахът направил своя ученик Сава, съпруг, както казва блажени Епифаний, „много добродетелен“ 28, глава на пустинята. Тук, в тихата пустиня, преп. игумен Савва живееше както и преди, в простотата на строг подвижник: хранеше се само с растителна храна, носеше груби дрехи, спеше на пода и проливаше сълзи за греховете 29. Когато в манастира на Сергий Никон, след като пое управлението на манастира след смъртта му († 1391 г.), скоро пожела да живее в тишина, учениците на Сергий помолиха преп. Сава да поеме управлението на манастира, основан от техния общ наставник. Това беше през 1392 30 г. Монахът пасеше стадото на Сергий с усърдие. Той оставил тук паметта на грижовните си началници с това, че по примера на своя наставник извел извор с чиста вода с молитва зад северната стена на манастира 31. Но любителя на мълчанието бил обременен от власт над многолюдната обител; Не можеше да не го смущава фактът, че според назначението на неговия велик наставник блаж. Никон трябва да пасе стадото на Сергий. Междувременно принц Юрий Дмитриевич от Звенигород, брат на великия херцог, който често посещаваше манастира на Сергий и му правеше много помощи, познаваше добре светеца. Игумен Сава: той го имаше за свой изповедник. Като решил в сърцето си да създаде манастир в своето наследство, князът поканил преподобния. Сава да посети къщата му, за да научи Божието благословение. Старейшината се съгласи. Князът разкрил тайното си желание и помолил светеца да поеме върху себе си основаването на манастир близо до Звенигород, на планината Сторожевская. Монахът разгледал мястото и то много му харесало 32. Като паднал пред иконата на Божията Майка, със сълзи той помолил Нейната закрила за безлюдното място и останал на уединена планина. Това беше през 139933 г. На планината светецът си построил колиба, а близо до нея построил малка дървена църква в чест на Рождество Богородично. Скоро слуховете за високия му живот призоваха много хора, които търсеха тих живот. Монахът приемаше с любов онези, които идваха при него, и създаваше общежитие. През 1399 г. княз Юрий трябваше по волята на великия княз да влезе във война с българите. Преди да тръгне на поход, благоверният княз дошъл при своя духовен отец за благословение. Светият старец се помолил за него, благословил го с кръста и казал: „Върви, князе, Господ е с теб, ще победиш враговете си и ще се върнеш здрав“. Юрий със своите войски, свои и тези на великия княз, превзе няколко града в продължение на три седмици: великите Болгари, Жукотин, Казан, Кременчуг и други и се върна в родината си с богата плячка 34 . Сега князът благодари на преподобния с радост. Сава за успешната му молитва. Смиреният старец приписваше щастието на Божията милост и на добродетелите на княза, особено на неговата милосърдна любов. Принцът побърза да докаже благодарността си с делата си - той предостави различни помощи и подаръци на манастира на Сава. Красивата каменна църква в манастира Саввина и до днес остава паметник на делата на преподобния. Сава и милосърдието на княз Юрий 35. С грамота от 4 май 1409 г. княз Юрий Дмитриевич дарява „на дома на пречистия отец игумен Сава и братята му“ три села със села и къщите на селяни, които ще живеят в отстъпените земи, освобождавайки ги от техните данъци и съд 36. Въпреки богатите помощи на духовния си син, самият монах не спира да работи за манастира. Като оградил манастира с дървена ограда, той сам изкопал под планината кладенец, който и до днес доставя превъзходна вода на манастира; и за мълчаливите си подвизи той си изкопал пещерна килия в едно дере, на една миля от манастира 37. Расото, в което монахът служил пред Божия престол, все още е непокътнато в манастира; това е бяла тафта, с тъмна мантия, бродирана с струйки сребро и коприна 38 . Апостолът пише: „Бъдете все по-съвършени в делото Господне, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа“ (1 Кор. 15:58). Така живееше самият той и насърчаваше своите ученици. Той достигнал дълбока старост и починал мирно на 3 декември 1406 г. 39 . Много години след смъртта на блажения Сава, както се казва в описанието на чудесата на светеца, съставено в средата на 16 век, игумен Дионисий, след като завърши вечерното правило, заспа. И тогава му се явява старецът и му казва: "Дионисий, стани и нарисувай лицето ми на иконата." - "Кой си ти и как се казваш?" – попитал Дионисий. „Аз съм Сава, главата на това място“, отговори появилият се. Дионисий, поразен от видението, повикал стареца Аввакум, който в младостта си бил видял блажения Сава жив, и го попитал какъв е видът на светеца. Сава? Авакум разказа за появата и растежа му. „Точно така ми се яви днес този, който ми каза да нарисувам лицето му“, каза Дионисий. Тъй като игуменът бил изкусен иконописец и благочестив човек, той изписал икона на светеца. - При същия игумен в манастира на Савва беше изцелен бесноват. Но по-забележително е третото събитие при игумен Дионисий. Братята на манастира възроптаха срещу игумена и направиха донос срещу него на великия княз Йоан. Дионисий се уплашил от строгия княз, страхувал се да му се яви и се обърнал с молитва към преподобния. Сава. Монахът, който се явил насън, казал на Дионисий: "Защо скърбиш, брате мой, иди и говори смело, без да се страхуваш от нищо: Господ ти е помощник." Същата нощ монахът се явил на онези, които роптаели срещу игумена. "Тогава те напуснаха света", каза той строго, "за да живеят като монаси с ропот? Вие роптаете, но игуменът се моли: какво ще надделее? Нито смирението, нито Божията благодат живеят в упоритите сърца." След съня те разказаха един на друг видението в голямо объркване. Като дойдоха при великия княз, те не можаха да кажат нищо вярно срещу игумена и останаха засрамени. Сравнявайки тази легенда за чудесата на монаха с други паметници, трябва да приемем, че чудотворните събития от времето на игумен Дионисий са се случили не по-рано от 1480 г. и не по-късно от 1490 г. 40. По всяка вероятност от същото време в манастира на Сава, както и в манастира на Сергий, където той беше игумен, започва благоговейното почитане на монаха Сава. Това беше както в ежедневието на Сергиевата лавра, така и в продължението на описанието на чудесата 41. Под ръководството на абат Калиста, обладан от демон мъж беше доведен до гроба на монаха. Първият път той избяга от манастира в гората и се покатери на едно дърво. Когато го довели с мъка в манастира, игуменът започнал да пее молебен на монаха в неговата светиня и обезумелият ставал все по-тих и по-тих, а след това напълно оздравял. - Един монах, който страдаше от болка в очите до степен, че не можеше да гледа, се молеше със сълзи на гроба на монаха за изцеление на болката си и избърсваше очите си с покривалото, което лежеше на гроба на монаха. Друг каза подигравателно: „Само ще ти изцапа очите.“ Този с болните очи веднага оздравя, но този, който се смееше, беше сляп. Последният дошъл на себе си и започнал да плаче и да се моли за опрощение на греха си и също бил изцелен. Един мирянин беше изцелен от болест до три пъти; болестта се връщаше всеки път, когато се връщаше в дома си. Разбирайки от факта, че монахът го призовава завинаги при себе си, след третия път той не се върна в къщата и живееше в манастира на монаха в добро здраве 42 . Веднъж игумен Мисаил бил много болен. Секстън Гъри отиде да звъни за утренята. Знатният старейшина го пита: "Здрав ли е игуменът?" — Той е болен — каза Гури. "Кажи му", каза старейшината, "нека повика на помощ св. Богородица и ръководителя на манастира Савва и ще бъде здрав; и ми отвори вратите." Клисарят, без да знае какъв човек е, не искаше да отвори вратата. Но той сам мина през отворените врати. Уплашен клисарят извикал другаря си и започнал да го упреква: „Защо остави вратите незаключени?“ Другарят отговорил, че е заключил вратите. Когато и двамата се приближиха до вратите, ги намериха заключени. "След утренята клисарят разказал на брат си и на игумена какво е видял и чул. Игуменът заповяда да го отнесат до гроба и тук след молебена той се възстанови. Игумен Мисаил също пише в юридически акт от 1539 г., че купува земя "в къщата на Пречистия и Чудотворец Савва" 43. Игумен Афанасий, известен от грамотите от 1542–1555 г. 44, беше благочестив човек и силно вярващ. Същият беше и неговият килер Геронтий. „Настъпи паметта на преподобния отец Савва – казва Маркел, – келбарят Геронтий взе благословението от игумена и отиде да им каже да приготвят празнична храна в деня на паметта на светеца. Но съдът с масло се счупи. Когато келбарят, казал за това на игумен Атанасий, добавил, че в другия съд има масло, но то било твърде малко, вярващият игумен отговорил: „Трябва да се уповаваме на Господа и на Неговия светец, чудотвореца Савва, който може и малко да умножи; нека те приготвят храната. Наистина имаше не само достатъчно масло за храна, но имаше още много останало 45. Много други чудеса станаха по молитвите на преподобни Сава и в следващите времена 46 . Най-забележителният от тях е при цар Алексий. Монах Леонтий помолил Бог да му изпрати страдание, за да заслужи корона. В края на обичайната му молитва в килията му влиза старец с прошарена брада и някак прегърбен, от когото се излива светлина; той докосна устните на наглия молитвеник и Леонтий падна на пода в безсъзнание. - Братята, като научиха, че Леонтий лежи в безсъзнание и го разпознаха като обезумял, поляха го с вода; но той остана в същото състояние, така че го подготвиха за погребението. Но малко по малко болният започнал да проявява живот в себе си и на първия ден на Великден се опомнил, но останал без език. На утренята на Фомин в неделя един старец се приближи до него и, като го бутна, каза: „Стани, защо седиш?“ По време на четенето на втората катизма се случи същото и този път езикът на Леонтий беше разрешен. "Кой си ти?" – попита Леонтий появилия се. Старецът казал нещо, за да инструктира Леонтий, но Леонтий от страх не могъл да запази думите си в паметта си. След утренята той изтича направо от храма при архимандрит Варлаам, падна в нозете му облян в сълзи на възхищение и каза: „Благословете, отче!“ Тогава в присъствието на брат си той разказа как е започнало заболяването му и какво се е случило с него. Това става през 1650 г., когато Варлаам, първият от игумените на манастира, е произведен в архим. Веднъж монах Сава спасил живота на самия цар Алексий. - По време на лов на животни, за който Алексей Михайлович беше страстен ловец, огромна мечка се втурна към самотния цар; беззащитният крал се смятал за мъртъв; но старецът неочаквано се появил и прогонил мечката. На въпроса на царя: "Кой го спаси?", Старецът отговори: "Сава, монах от Сторожевския манастир". - В манастира сред живите монаси, както научи царят, по това време нямаше нито един Сава - и царят разбра, че преподобният го е спасил. Сава. През 1652 г. (19 януари), по молба на цар Алексий, последва тържественото откриване на мощите на монах Сава 47. Обслужване на 3 декември. в menaeum, М. 1645, Румянцев No 397. Маркело Житие на св. Сава в Царское № 135. 264. Толстой № 2. 190, отпечатано Μ. 1646 Никон. л. 4. 235. Епифаний в живота на св. Сергий: „предайте игуменката от вашите ученици в името на Сава, съпруг с голяма добродетел“. Маркел: „Дойдох до зовната река Дъбенка, създадох църква в името на Успение Богородично и избрах от стадото мой ученик този благословен Сава, за когото се разказва тази история.“ За мястото на Дубенския скит в четенето. Москва общо ист. 1860, книга. 1. Маркело Житие на св. Сава. Маркело Житие на св. Сава; дълъг живот на св. Никон. Там и тук се казва, че Nikon „abie изостави стадото“. Симон Азарин в описанието. чудеса, гл. 12. Предговор към чудеса изд. във времето общо ист., кн. X, смес, p. 8. Според описа на Сергиевата лавра от 1642 г. зад портата на конюшнята, която сега е Каличия, близо до двора на конюшнята има езерце „и оставете настрана кладенеца на чудотвореца Сава“. Кладенецът все още се нарича Саввин; намира се в близост до църквата Възкресение Христово в Какуев. Марцел: „Тъй като небесният рай е засаден с ароматни цветя, намерих това място и много го обикнах.“ Според тези думи Сава дойде в Сторожа през лятото. Според Маркел св. Сава е бил игумен на Сергиевия манастир около шест години; песен. от 1392 г. до половината на 1398 г. нататък. пр. 12. Маркело Житие на св. Сава; Карамз. 5, 166. Арцибашева кн. 2, книга. 3, стр. 153. Маркело Житие на св. Сава; изграждането на каменна църква се споменава и в службата на св. Сава. Пътуване на П. Макарий 1656 г.: "катедрална църква. в чест на рождението на преп. Дева Мария е съвременна на бул. "Св. Сава"; оригиналната е била дървена и малка по размер." В историята Hier. 2.550 се казва, че каменната църква на Сторожевския манастир е построена по модела на манастира Троица Св. Сергий. Но последният е построен през 1422 г., а пр. Сава умира през 1406 г., следващата. Църквата Сторожевски може да служи като модел за Троица, а не обратното. гл. Миней 3 декември. Смирнова описва. Манастир Саввина, ок. 20. Смирнова описва. Savv. мон., стр. 59, 60, прибл. 108. В описа от 1684 г. е показано пълното облекло на св. Сава, с изключение на ризата, облеклото, епитрахилия, нарукавниците и пояса. Описът от 1662 г. показва „канона на чудотвореца Сава“. Но, за съжаление, сега той не е в манастира на Сава. RKP. Животът на Толстой 2. № 190. RKP. Светци: „Преподобни Савва, игумен на Сторожевски от Звенигород, чудотворец, беше ученик на св. Сергий, починал в L. 6915 месеца декември на 3-ия ден.“ С грамота от 30 януари 1490 г., дадена на Сторожевския игумен Дионисий, Звенигородският княз Андрей Василиевич определя какво и кога да събира мита от монашеските села (Ist. ac. 1. No 100). Княз Андрей Василиевич, който притежаваше Звенигород и Углич от 1491 г., загуби всички права на суверенен княз; през 1491 г. той дава няколко грамоти за манастира Саввина и една през 1470 г. (описанието на Смирнов за манастира Саввина, стр. 14. I 15, бел. 31–33. 139. 144). В писмо от 1490 г., между другото, той пише „какво беше митото за избата и избата, а не ви беше наредено да събирате мита“. Не беше ли това ограничение на доходите на келар и подкеларник, което повдигна буря от ропот срещу игумените? Дионисий? Г. Смирнов признава странно нещо - излага два игумена на Дионисий, единият около 1430 г., показвайки го като иконописец, рисувал образа на Сава; датира другия от 1490 г. и го изправя пред съда. принц Но Марцел не само няма основание за идеята за два Дионисия, напротив, в описанието на първото появяване на Сава той казва: „минаха много години след смъртта на св. Сава“ и т.н. според него абат. Иконописецът Дионисий живял много години след Св. Сава, а не някакви 25 години; иначе той беше същият Дионисий, който през 1490 г. беше изправен пред съда. принц В ежедневието на лаврата, написано през 1555 г., на 3 декември се казва: „в същия ден, славословието на Сава Сторожевски“. Господин Смирнов има игумен. Калист е поставен като наследник на Ефросин, известен през 1454 г. и именно въз основа на записа на Соломонида Бартенева (с. 81, пр. 141). - Но Бартенева казва само, че го дава на абата. Селището Kallista Mikhailovskoye във вида, в който покойният й съпруг го е купил от Сторож. Игумен Ефросин. И според описанието на Маркел за чудесата на игумена на св. Сава. Калист беше след игумена. Дионисий, т.е. след 1490 г. В своята духовна грамота от 1515 г. пр. Йосиф Волоколамски признава „Калист, бившия игумен на Сторожевски“, способен да управлява манастира. Ясно е, че Калист е бил игумен на Сторожевски 1495–1512 г. Смирнова описва. Саввина Мон., стр. 86. В настолния документ от 1592 г. до игумен Герман четем: „Преподобни отец Савва Сторожевски“ (Юридическа акредитация № 383). В грамотата от 28 април N 1595 г. „на преподобния игумен Савва от Сторожевския манастир, строителят Натанаил“ (Ist. ac. 1. No 248). Селарий Симон, в описанието на новите чудеса на св. Сергий, предава няколко случая, в които св. Сава се явява по чуден начин, самостоятелно или заедно със св. Сергий. Смирнова описва. Манастир Саввина, п. 92, пр. 172, стр. 26–32, пр. 75.