В декабре же месяце

И. Спомен (седмица) Св. Праотаца Приближавајући се сећању на велики и спасоносни догађај Рождества Христовог, Црква се са страхопоштовањем сећа предака Спаситеља по телу, од којих је Он као Богочовек дошао. Две недеље пре овог празника Црква празнује помен Св. Праотац назива и њихов дан сећања недељом Светог Праоца (Дела ап. 3, 25). Прослава светих праотаца се дешава на различите датуме од 11. до 17. децембра, а често се дешава и 28. недеље по Педесетници. У недељу Светог Праоца Црква се сећа свих старозаветних светитеља. патријарси, односно преци народа Божијег, који су живели пре закона датог на Синају, а под законом – од Адама до Јосифа, обручника Пресветог. Богородице, сећа се и пророка и свих старозаветних светитеља који су били оправдани вером у долазећег Месију. Прослављајући Св. Праотац, Црква каже: „Хајде, да хвалимо сабор праотаца: Адама праоца, Еноха, Ноја, Мелхиседека, Аврама, Исака и Јакова: по закону – Мојсија и Арона, Исуса Навина, Самуила и Давида: са њима – Исаију, Јеремија и Данила, Језекију, заједно са Јеремијем, Данило и Језекију. Јелисеј, Захарија и Крститељ и други, који су предвидели и проповедали да је Христос живот и васкрсење нашег рода“. Јеванђеље и апостол на Свету недељу Праотац је одредио од Цркве да се читају исте речи које се изговарају у недељи Педесетнице, што указује на то да се сећање на Светог Праоца често посећује ове недеље. Ако се праотачка недеља јавља у 27. или 29. недељи, онда се јеванђелска и апостолска читања такође јављају 28. недеље. ИИ. Спомен светог оца или недељу уочи Божића У последњој недељи пред празник Рождества Христовог, Црква са поштовањем празнује помен светог Оца, називајући ову недељу недељом светог оца или недељом пред Божић. Као на Свету недељу, Праотачка Црква прославља све старозаветне праведнике од Адама до Рођења Христовог; тако на Свету недељу Оче, она велича оне старозаветне Светитеље, из чијег је племена заправо дошао Исус Христос, по свом човечанству; од њих, по телу, благословен је Христос, који је Бог изнад свих (Рим. 9, 5). Ове недеље Црква кличе: „Поштујмо оце првенце, Аврама, Исака и Јакова, јер се из тог семена Христос оваплотио од Дјеве. У Јеванђељу на литургији у недељу Св. Отац чита родослов Исуса Христа по човечанству, који је описао јеванђелист Матеј (Мт. 1,1–25, 1. део); а у Апостолу су побројани старозаветни свеци, који су ходили вером у долазећег Месију (Јевр. 11,9–10,17–40. гл. 328). Свети Златоуст, у разговору о Јеванђељу по Матеју, каже: „Матеј је, пишући Јеванђеље за Јевреје, на јеврејском језику, покушао да покаже ништа више од порекла Исуса Христа од Аврама и Давида. Ништа не може бити пријатније за Јевреја него да му каже да је Исус Христос потомак Авраама, а није место Евлогог Маргина. Јосифа нису имали навику да воде родослов према женском племену, да би, с једне стране, сачували обичај, а не да би га нарушили на самом почетку, а с друге стране, да би нам показали порекло Богородице, јеванђелиста, прећуткујући своје претке, да би изнео генеалогију Јосифа сматрао сам га новим уводничаром и да сам ћутао о Јосифу, не бисмо познавали преке Богородице. Осим тога, „Еванђелист није желео да Јевреји на самом почетку знају да је Христос рођен од Дјеве. Ја овде не говорим своје речи, него речи наших отаца, дивних и славних људи. Господ је у почетку много тога сакрио у тами, назвавши Себе Сином Човечијим. Ако нам Он није свуда јасно открио Своју једнакост са Оцем Својим, зашто бисмо се онда чудили ако је и ово једно време сакрио, створивши нешто дивно и велико? Шта је тако дивно у овоме? Чињеница да је Девица сачувана и ослобођена зле сумње. Да је то прво постало познато Јеврејима, они би је, протумачивши речи на горе, каменовали. Јеванђелист је саставио родослов и у њега ставио неке жене да би таквим примерима посрамио Јевреје и научио их да се не охоле. Јер они су се, не марећи за духовну врлину, у сваком случају величали само у Аврааму, и сматрали да се оправдавају врлином својих предака. Дакле, Господ од самог почетка показује да се не треба хвалити рођењем, него својим делима. И да си био роб, па макар био слободан, од овога ти нема ни користи ни штете: потребно је само једно – воља и духовно расположење. пошто је немогуће, апсолутно немогуће, кроз врлине или мане својих предака бити поштен или побожан, славан или непознат. Помињу се неке жене, нпр. о Рути и Рави, такође да би поучио да је Спаситељ дошао да уништи све наше грехе, дошао је као лекар, а не као судија, и да су сви, па и сами патријарси, криви за грехе“. ИИИ. Спомен светог кума или недеља Рођења Христовог Завршавајући празник Рождества Христовог, у наредној седмици, ако је то пре нове године, или наредног дана после празника Рождества Христовог, односно 26. децембра, Црква празнује помен Светог Оца Божијег, односно велича и благодари Пресветог. Богородице, светих и праведника Јосифа заручника, Давида цара и Јакова - брата Господњег по телу, и зове ову недељу недељу по Рождеству Христовом. У Јеванђељу ове недеље Црква проповеда о одласку Јосифа, по заповести анђела, са Младенцем Исусом Христом и његовом мајком Маријом у Египат – од Ирода, који је тражио да уништи вечно покварено Дете (Матеј 2,13-23, део 4).