В декабре же месяце

I. Amintirea (săptămâna) Sfântului Părinte Apropiindu-se de pomenirea marelui și mântuitor eveniment al Nașterii lui Hristos, Biserica își amintește cu evlavie de strămoșii Mântuitorului după trup, din care El a venit ca Dumnezeu-om. Cu două săptămâni înainte de această sărbătoare, Biserica îl face pomenirea pe Sfântul Părinte și ziua lor de pomenire, săptămâna Sfântului Părinte (Fapte 3:25). Sărbătoarea Sf. Strămoși are loc în diferite date, de la 11 până la 17 decembrie, și are loc adesea în a 28-a săptămână după Rusalii. În săptămâna Sfântului Părinte Biserica își aduce aminte de toți sfinții Vechiului Testament. patriarhi, adică strămoșii poporului lui Dumnezeu, care au trăit înaintea legii date la Sinai și sub lege - de la Adam până la Iosif, logodnicul Preasfântului. Fecioară, își amintește și de profeți și de toți sfinții din Vechiul Testament care au fost îndreptățiți prin credința în venirea lui Mesia. Slăvirea Sf. Strămoș, Biserica spune: „Veniți, să lăudăm adunarea strămoșilor: Adam strămoșul, Enoh, Noe, Melhisedec, Avraam, Isaac și Iacov: după lege - Moise și Aaron, Iosua, Samuel și David: împreună cu ei - Isaia, Ieremia, Ezechiel și Daniel și cei doisprezece, Zeiaia și Elieia împreună. Botezătorul și alții, care au prevăzut și propovăduit că Hristos este viața și învierea neamului nostru.” Evanghelia și Apostolul de Duminica Sf. Strămoșul a hotărât de către Biserică să citească aceleași cuvinte care se rostesc în săptămâna Rusaliilor, ceea ce indică faptul că pomenirea Sfântului Părinte vizitează des în această săptămână. Dacă săptămâna strămoșului are loc în săptămânile 27 sau 29, atunci lecturile Evangheliei și apostolice au loc și în a 28-a săptămână. II. Pomenirea Sfântului Părinte sau săptămâna dinaintea Crăciunului În ultima săptămână dinaintea Sărbătorii Nașterii lui Hristos, Biserica îl pomenește cu evlavie pe Sfântul Părinte, numind această săptămână săptămâna Sfântului Părinte sau săptămâna dinaintea Crăciunului. Ca și în Sfânta Duminica Biserica Strămoșului îi slăvește pe toți drepții Vechiului Testament de la Adam până la Nașterea lui Hristos; deci de Sf. Săptămâna Părinte, ea slăvește pe acei Sfinți Vechiului Testament, din tribul cărora de fapt a venit Iisus Hristos, după umanitatea Sa; de la ei, după trup, Hristos, care este Dumnezeu mai presus de toate, este binecuvântat în veci (Rom. 9:5). Săptămâna aceasta, Biserica strigă: „să cinstim pe primii părinți, Avraam, Isaac și Iacov, căci din acele semințe Hristos a înviat întrupat din Fecioară”. În Evanghelia la liturghia din săptămâna Sfântului Părintele citește genealogia lui Iisus Hristos după umanitate, descrisă de Evanghelistul Matei (Matei 1, 1–25, Partea 1); iar în Apostol sunt numărați sfinții din Vechiul Testament, care au umblat prin credință în Mesia care va veni (Evr. 11:9–10,17–40. Cap. 328). Sfântul Gură de Aur, într-o discuție despre Evanghelia după Matei, spune: „Matei, scriind Evanghelia pentru evrei, în limba ebraică, nu a încercat să arate nimic mai mult decât originea lui Iisus Hristos de la Avraam și David. Nimic nu poate fi mai plăcut pentru un evreu decât să-i spună că Iisus Hristos a fost un descendent al lui Avraam și David. nu au obiceiul de a conduce genealogia după tribul feminin, de aceea, pentru a păstra obiceiul și a nu fi încălcator de la început, iar pe de altă parte, pentru a ne arăta originea Fecioarei, Evanghelistul, tăcând despre strămoșii ei, prezintă genealogia lui Iosif, dacă i-ar fi prezentat o genea nouă; tăcut despre Iosif, nu i-am fi cunoscut pe strămoșii Fecioarei”. În plus, „Evanghelistul nu a vrut ca evreii să știe chiar de la început că Hristos s-a născut dintr-o Fecioară. Eu vorbesc aici nu propriile mele cuvinte, ci cuvintele părinților noștri, oameni minunați și celebri. Domnul a ascuns inițial multe lucruri în întuneric, numindu-Se pe Sine Fiul Omului. Dacă El nu ne-a dezvăluit în mod clar egalitatea Sa cu Tatăl Său peste tot, atunci de ce ar trebui să fim surprinși dacă El a ascuns și asta pentru o vreme, creând ceva minunat și măreț? Ce este atât de minunat în asta? Faptul că Fecioara este păstrată și eliberată de bănuielile malefice. Dacă acest lucru ar fi fost cunoscut mai întâi de iudei, ei, după ce au interpretat cuvintele în rău, ar fi ucis-o cu pietre. Evanghelistul a întocmit o genealogie și a pus în ea niște soții pentru a-i face de rușine pe evrei cu astfel de exemple și a-i învăța să nu fie trufași. Căci ei, nepăsându-le de virtutea duhovnicească, în orice caz s-au lăudat pe ei înșiși numai în Avraam și au crezut că sunt îndreptățiți prin virtutea strămoșilor lor. De aceea, Domnul arată de la bun început că nu trebuie să se laude cu nașterea, ci cu propriile fapte. Chiar dacă ai fi sclav, chiar dacă ai fi liber, nu există niciun beneficiu sau rău pentru tine: este nevoie de un singur lucru - voința și dispoziția spirituală. întrucât este imposibil, absolut imposibil, prin virtuțile sau viciile strămoșilor să fii cinstit sau evlavios, faimos sau necunoscut. Sunt menționate unele soții, de ex. despre Rut și Rahab, tot pentru a învăța că Mântuitorul a venit să ne distrugă toate păcatele, a venit ca doctor, nu ca judecător și că toți, chiar și patriarhii înșiși, sunt vinovați de păcate”. III. Pomenirea Sfântului Naș sau săptămâna Nașterii Domnului Hristos Încheind sărbătoarea Nașterii lui Hristos, în săptămâna următoare, dacă se întâmplă înainte de noul an, sau a doua zi după sărbătoarea Nașterii Domnului, adică 26 decembrie, Biserica îl face pomenirea pe Sfântul Părinte al lui Dumnezeu, adică Îl slăvește și mulțumește pe Preasfântul. Maica Domnului, sfinții și drepții Iosif logodnicul, David regele și Iacov - fratele Domnului după trup, și cheamă în această săptămână săptămâna după Nașterea lui Hristos. În Evanghelia acestei săptămâni, Biserica propovăduiește despre îndepărtarea lui Iosif, la porunca unui Înger, cu Pruncul Iisus Hristos și Maria, mama Sa, în Egipt - de la Irod, care a căutat să distrugă Pruncul veșnic corupt (Matei 2:13-23, Partea 4).