В декабре же месяце

I. Wspomnienie (tydzień) św. Praojca Zbliżając się do wspomnienia wielkiego i zbawczego wydarzenia, jakim jest Narodzin Chrystusa, Kościół z czcią wspomina przodków Zbawiciela według ciała, od którego wyszedł jako Bóg-Człowiek. Na dwa tygodnie przed tym świętem Kościół wspomina św. Praojca, który to dzień nazywa także tygodniem św. Dziadka (Dz 3,25). Święto Dziadów przypada w różnych terminach od 11 do 17 grudnia, a często przypada na 28 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. W tygodniu św. Praojciec Kościół wspomina wszystkich świętych Starego Testamentu. patriarchowie, czyli przodkowie ludu Bożego, którzy żyli przed prawem danym na Synaju i pod prawem – od Adama do Józefa, oblubienicy Najświętszego. Dziewica, pamięta także o prorokach i wszystkich świętych Starego Testamentu, którzy zostali usprawiedliwieni przez wiarę w przyjście Mesjasza. Gloryfikując św. Praojcze, Kościół mówi: „Przyjdźcie, chwalmy zgromadzenie przodków: Adam praojciec, Enoch, Noe, Melchizedek, Abraham, Izaak i Jakub: zgodnie z Prawem – Mojżesz i Aaron, Jozue, Samuel i Dawid, a z nimi – Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel i Daniel oraz dwunastu proroków razem – Eliasz, Elizeusz, Zachariasz i Chrzciciel i inni, który przewidział i głosił, że Chrystus jest życiem i zmartwychwstaniem naszego rodzaju”. Ewangelia i Apostoł w niedzielę św. Praojciec nakazał przez Kościół czytać te same słowa, które wypowiadane są w tygodniu Pięćdziesiątnicy, co wskazuje, że wspomnienie św. Praojca często odwiedza w tym tygodniu. Jeśli tydzień Praojca wypada w 27. lub 29. tygodniu, to czytania Ewangelii i Apostolskie mają miejsce także w 28. tygodniu. II. Wspomnienie św. Ojca lub tydzień przed Bożym Narodzeniem W ostatnim tygodniu przed świętem Narodzenia Pańskiego Kościół z czcią wspomina św. Ojca, nazywając ten tydzień tygodniem św. Ojca lub tygodniem przed Bożym Narodzeniem. Podobnie jak w niedzielę św. Kościół Praojców wychwala wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu od Adama do Narodzenia Chrystusa; tak więc w Wielki Tydzień Ojcze, wysławia tych Świętych Starego Testamentu, z których plemienia faktycznie pochodził Jezus Chrystus, zgodnie ze swoim człowieczeństwem; od nich według ciała Chrystus, który jest Bogiem nade wszystko, będzie błogosławiony na wieki (Rzym. 9:5). W tym tygodniu Kościół woła: „Oddajmy cześć ojcom pierwocin, Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, gdyż z tych nasion Chrystus powstał wcielony z Dziewicy”. W Ewangelii podczas liturgii tygodnia św. Ojciec odczytuje genealogię Jezusa Chrystusa według człowieczeństwa, opisaną przez ewangelistę Mateusza (Mt 1,1–25, cz. 1); a w Apostole wymienieni są święci Starego Testamentu, którzy chodzili w wierze w nadchodzącego Mesjasza (Hbr 11:9–10,17–40. Rozdz. 328). Św. Chryzostom w rozmowie na temat Ewangelii Mateusza mówi: "Mateusz, pisząc Ewangelię dla Żydów w języku hebrajskim, nie starał się nic więcej pokazać, jak tylko pochodzenie Jezusa Chrystusa od Abrahama i Dawida. Dla Żyda nie było nic przyjemniejszego, niż powiedzieć mu, że Jezus Chrystus był potomkiem Abrahama i Dawida. Dlaczego ewangelista umieścił genealogię nie Marii Dziewicy, ale Józefa? Żydzi nie mieli zwyczaju prowadzenia genealogii według rodzaju żeńskiego plemię; dlatego też, aby z jednej strony zachować zwyczaj i nie złamać go na samym początku, a z drugiej strony, aby pokazać nam pochodzenie Dziewicy, Ewangelista milcząc na temat jej przodków, przedstawia genealogię Józefa. Gdyby przedstawił genealogię Dziewicy, uznaliby go za nowego wprowadzającego; a gdybym przemilczał temat Józefa, nie poznalibyśmy przodków Dziewicy. Ponadto "Ewangelista nie chciał, aby Żydzi od początku wiedzieli, że Chrystus narodził się z Dziewicy. Mówię tu nie własne słowa, ale słowa naszych ojców, ludzi wspaniałych i sławnych. Pan początkowo wiele rzeczy ukrył w ciemności, nazywając siebie Synem Człowieczym. Jeżeli wszędzie nie objawiał nam wyraźnie swojej równości z Ojcem, to dlaczego mielibyśmy się dziwić, gdyby i to przez jakiś czas ukrywał, tworząc coś wspaniałego i wielkiego? Co jest w tym takiego cudownego? Fakt, że Panna jest zachowana i wolna od złych podejrzeń. Gdyby Żydzi dowiedzieli się o tym wcześniej, oni, zinterpretowawszy te słowa w gorszy sposób, ukamienowaliby ją. Ewangelista sporządził genealogię i umieścił w niej kilka żon, aby zawstydzić Żydów takimi przykładami i nauczyć ich, aby nie byli aroganccy. Oni bowiem, nie troszcząc się o cnoty duchowe, w każdym razie wywyższali się jedynie w Abrahamie i uważali się za usprawiedliwionych przez cnotę swoich przodków. Dlatego Pan od samego początku pokazuje, że nie należy chlubić się swoimi narodzinami, ale swoimi uczynkami. Nawet gdybyś był niewolnikiem, nawet gdybyś był wolny, nie ma z tego dla ciebie żadnej korzyści ani szkody: potrzebna jest tylko jedna rzecz – wola i duchowe usposobienie. ponieważ jest niemożliwe, całkowicie niemożliwe, z powodu cnót lub wad przodków, aby być uczciwym lub pobożnym, sławnym lub nieznanym. Wspomina się o niektórych żonach, m.in. o Rut i Rachab, także po to, aby uczyć, że Zbawiciel przyszedł, aby zniszczyć wszystkie nasze grzechy, przyszedł jako lekarz, a nie jako sędzia, i że wszyscy, nawet sami patriarchowie, są winni grzechów”. III. Wspomnienie św. Ojca Chrzestnego lub tydzień Narodzenia Pańskiego Kończąc święto Narodzenia Pańskiego, w następnym tygodniu, jeśli przypada ono przed nowym rokiem, lub w dniu następnym po święcie Narodzenia Pańskiego, czyli 26 grudnia, Kościół wspomina Świętego Ojca Bożego, czyli uwielbia i dziękuje Najświętszemu. Matka Boża, święci i sprawiedliwi oblubieni Józef, król Dawid i Jakub – brat Pana według ciała, i nazywa ten tydzień tygodniem po Narodzeniu Chrystusa. W Ewangelii tego tygodnia Kościół głosi o wyprowadzeniu Józefa na rozkaz anioła wraz z Dzieciątkiem Jezus Chrystus i Maryją, Jego Matką do Egiptu – od Heroda, który pragnął zniszczyć wiecznie zepsute Dzieciątko (Mt 2,13-23, część 4).