В декабре же месяце

I. Спомен (недела) на св Приближувајќи се кон споменот на големиот и спасоносен настан на Рождеството Христово, Црквата со почит се сеќава на предците на Спасителот по тело, од кои Тој произлезе како Богочовек. Две недели пред овој празник, Црквата го одбележува споменот на свети отец и нивниот ден на сеќавање го нарекува седмица на Свети Отец (Дела 3,25). Прославувањето на Светите праотци се случува на различни датуми од 11-ти до 17-ти декември, а често се случува и на 28-та недела по Педесетница. Во неделата на Свети Отец, црквата се сеќава на сите старозаветни светци. патријарси, односно предци на Божјиот народ, кои живееле пред законот даден на Синај, и под законот - од Адам до Јосиф, свршеникот на Пресветата. Богородица, се сеќава и на пророците и на сите старозаветни светци кои се оправдани со вера во доаѓањето на Месијата. Прославувајќи го Св. Отец, Црквата вели: „Дојдете, да го пофалиме соборот на праотците: Адам праотокот, Енох, Ное, Мелхиседек, Авраам, Исак и Јаков: според законот - Мојсеј и Арон, Исус Навин, Самуил и Давид; Захарија и Крстител и други, кои предвидеа и проповедаа дека Христос е животот и воскресението на нашиот род“. Евангелие и апостол во Света Недела Отецот одредил црквата да се читаат истите зборови што се кажуваат во неделата на Педесетница, што укажува дека споменот на свети отец често го посетува оваа недела. Ако неделата на праотокот се случува во седмицата 27 или 29, тогаш евангелието и апостолското читање се случуваат и во 28-та недела. II. Спомен на Свети Отец или недела пред Божиќ Во последната недела пред празникот Рождество Христово, Црквата со почит го празнува споменот на Свети Отец, нарекувајќи ја неделата на Светиот Отец или неделата пред Божиќ. Како во Света Недела, Пратеничката црква ги прославува сите старозаветни праведници од Адам до Рождеството Христово; па така на Света седмица Оче, таа ги прославува оние старозаветни светители, од чие племе всушност дојде Исус Христос, според Неговата човечност; од нив, според телото, Христос, Кој е Бог над сите, е благословен засекогаш (Рим. 9, 5). Оваа недела Црквата извикува: „да ги почитуваме првоплодните отци, Авраам, Исак и Јаков, зашто од тие семиња Христос воскресна воплотениот од Дева“. Во Евангелието на литургијата во неделата на св. Отецот го чита родословот на Исус Христос според човештвото, опишан од евангелистот Матеј (Матеј 1:1–25, Дел 1); а во апостолот се избројани старозаветните светци, кои оделе со вера во претстојниот Месија (Евр. 11:9–10,17–40. Гл. 328). Свети Златоуст во разговорот за Евангелието по Матеј вели: „Матеј, пишувајќи го Евангелието за Евреите, на хебрејски јазик, се обиде да не покаже ништо повеќе од потеклото на Исус Христос од Авраам и Давид. Ништо не може да биде попријатно за Евреин отколку да му каже дека Исус Христос е потомок на Авраам и Давид. на Јосиф? ќе го сметав за нов воведник и да молчев за Јосиф, немаше да ги познаваме предците на Богородица. Дополнително, „Евангелистот не сакаше Евреите на самиот почеток да знаат дека Христос е роден од Дева. Овде не ги кажувам моите зборови, туку зборовите на нашите татковци, прекрасни и славни луѓе. Господ во почетокот многу нешта сокри во темнината, нарекувајќи се себеси Син Човечки. Ако Он не ни ја откри јасно насекаде Својата еднаквост со Својот Отец, тогаш зошто да бидеме изненадени ако Тој исто така го криел ова некое време, создавајќи нешто прекрасно и големо? Што има толку прекрасно во ова? Фактот дека Девицата е зачувана и ослободена од злобните сомнежи. Ако ова прво им беше познато на Евреите, тие, откако ги толкуваа зборовите на полошо, ќе ја каменуваа. Евангелистот составил родослов и ставил неколку жени во него за да ги срами Евреите со такви примери и да ги научи да не се гордеат. Зашто тие, не грижејќи се за духовната доблест, во секој случај се возвишуваа само во Авраам и мислеа дека се оправдани со доблеста на своите предци. Затоа, Господ уште од самиот почеток покажува дека не треба да се фали со своето раѓање, туку со своите дела. И да си роб, и да си слободен, од ова нема никаква корист или штета: потребно е само едно - волја и духовно расположение. бидејќи е невозможно, апсолутно невозможно, преку доблестите или пороците на своите предци да се биде чесен или побожен, славен или непознат. Се споменуваат некои сопруги, на пр. за Рут и Раав, исто така, со цел да научи дека Спасителот дојде да ги уништи сите наши гревови, дојде како лекар, а не како судија, и дека сите, дури и самите патријарси, се виновни за гревовите“. III. Спомен на свети кум или недела на Рождеството Христово Завршувајќи го празникот Рождество Христово, во неделата што следи, ако се случи пред нова година, или следниот ден по празникот Рождество Христово, односно на 26 декември, Црквата го одбележува Светиот Отец Божји, односно го прославува и благодари Пресветата. Богородица, светиите и праведникот Јосиф свршениот, царот Давид и Јаков - брат Господов по тело, и ја повикува оваа недела неделата по Рождеството Христово. Во Евангелието од оваа недела, Црквата проповеда за отстранувањето на Јосиф, по наредба на ангел, со Младенецот Исус Христос и Неговата мајка Марија во Египет - од Ирод, кој се обидел да го уништи вечно расипаното Дете (Матеј 2:13-23, дел 4).