30-е

Anisia, originară din Salonic, fiica unor părinți nobili, bogați și evlavioși, a primit o creștere și o educație atentă în casa lor și, posedând o combinație atât de rară a tuturor avantajelor pământești, poseda și o frumusețe remarcabilă. Dar frumusețea ei spirituală s-a dovedit a fi mai presus de toate acestea și a făcut-o capabilă să socotească toată fericirea ei pământească drept nimic în comparație cu fericirea vieții de apoi în care părinții ei au învățat-o să creadă. Pierzându-i în prima tinerețe, Anisia, într-o manieră creștină, a îndurat o despărțire temporară de ei, știind că va fi înlocuită de o unire veșnică cu ei într-o altă lume și și-a folosit toate eforturile și preocupările pentru activități de salvare pentru a obține o soartă bună în viața de apoi. Ea a folosit bogăția nespusă pe care a moștenit-o de la părinți în folosul săracilor, adăugând la această caritate munca ei personală de îngrijire a bolnavilor, de vizitare a celor întemnițați și de a aduce tot felul de mângâieri tuturor celor aflați în suferință din diverse tulburări. Acest suflet tânăr, care Îl iubea pe Dumnezeu în întregime, era familiarizat și cu isprava luptei interioare, dar deja stăpânia arta de a scoate din rugăciune o armă biruitoare în această luptă... Fie că lenea a atacat-o, fie că s-a strecurat în sufletul ei, ea a recurs la rugăciune și s-a eliberat de ispită. Fie că viața aspră la care s-a supus Anisia de bunăvoie a devenit o povară, fie că a fost stânjenită de o frică inexplicabilă, s-a rugat și și-a depășit slăbiciunea omenească și, întărită și avertizată de sus, și-a perceput din nou starea ei de grație... Așadar, vigilent la mântuirea ei și făcând bine tuturor, tânărul ascet a trăit. Și în mijlocul acestei cărări, Dumnezeu a chemat-o la Sine, gata să se înfățișeze înaintea Lui și, pentru a completa frumusețea ei, îmbrăcată cu o coroană de martir... Trăind în timpul domniei lui Maximian, în timpul persecuției creștinilor, când siguranța vieții nu era protejată pentru niciunul dintre mărturisitorii lui Hristos, întrucât legea însăși nu imputa uciderea unui creștin, Anisia s-a numărat printre astfel de victime... Mergând într-o zi la biserică, în ziua în care, cu ocazia sărbătorii în cinstea soarelui, se ținea o sărbătoare păgână în templu, în care se întâlnea un păgân și ea warriosia. ea mergea și, după ce a aflat că este „o slujitoare a lui Hristos și se duce la biserica ei”, a început să o oblige să meargă cu el într-un templu păgân pentru a face un sacrificiu, dar, iritat de rezistența ei curajoasă, el și-a scos sabia și i-a făcut o rană atât de gravă, din care a murit câteva ore mai târziu. – Era în jurul anului 298. Păgânii înșiși s-au răzvrătit împotriva ucigașului tinerei nevinovate Anisia și le-au permis creștinilor să-i onoreze rămășițele. Fiica unei familii aristocrate, rod al rugăciunilor unei mame evlavioase, Fericita Teodora a fost crescută din copilărie în mănăstirea Cezareea Sf. Ana 375. Tatăl ei era patricianul Teofil, iar mama ei era Teodora. Mama a fost stearpă mult timp și se ruga adesea pentru rezolvarea infertilității ei; Când s-a născut fiica ei, mama ei a făcut un jurământ să o dedice lui Dumnezeu. În împlinirea jurământului ei, fiica a fost crescută în mănăstire și s-a îndrăgostit de singurătatea ei. La Sfântul Vasile, Arhipăstorul Cezareei, s-a rezolvat întrebarea: „la ce vârstă ar trebui să i se permită să pronunțe un jurământ de a se dedica lui Dumnezeu?” După cum se vede, pe vremea lui existau judecători stricți în chestiuni de evlavie și condamnați pentru primirea copiilor în mănăstire. El scrie: „de vreme ce Domnul zice: lăsați copiii să vină la Mine (Marcu 13, 14), iar Apostolul îi laudă pe cei care au studiat Scripturile din copilărie (2 Tim. 3, 15), atunci considerăm fiecare timp și vremea veacului întâi capabil să-i primească pe cei care vin. Acceptăm copiii care nu au părinți în afara competiției pentru ca Iov (Iov.29:12) să fie tați ai orfanilor; pe cei care depind de voința părinților și pe care părinții înșiși îi aduc, îi acceptăm în fața multor martori, pentru a nu da prilej celor care vor să găsească o oportunitate; ci să oprim toate buzele nedrepte care vorbesc blasfemie împotriva noastră”. După ce a spus că copiilor adoptați trebuie să li se acorde o cameră specială, el continuă: „dar rugăciunile care sunt stabilite pentru a fi săvârșite în timpul zilei ar trebui să fie comune atât copiilor, cât și bătrânilor, pentru că copiii, prin competiția cu bătrânii, devin înrădăcinați în priceperea rugăciunii smerite”. Activitățile copiilor din celulă ar trebui să fie de a învăța să citească și să scrie și să învețe un fel de meșteșug. „Când mintea se deschide și intelectul intră în acțiune, atunci trebuie să acceptăm jurământul de feciorie ca fiind deja ferm, pronunțat conform propriei dispoziții și raționament cu maturitatea perfectă a minții 376. Imp. Leu Isaurianul (717–740), primul iconoclast al împăraților, nu-i plăcea monahismul. El s-a trezit în dreptul de a dispune de tânăra Theodora la propria discreție, contrar jurământului mamei sale și contrar voinței fiicei însăși. La porunca lui, tânăra Teodora a fost luată cu forța de la mănăstire și dusă la curte. Leul a numit un mire pentru ea - unul dintre tinerii aristocrați. Totul a fost pregătit pentru căsătorie - atât ținute, cât și zestre. A fost greu, foarte greu pentru mireasa nedoritoare: Nu putem să nu ne amintim recentul nostru „sfat pentru mireasă”: Ce poți face ca să te înțelegi cât mai bine cu lumea? Umblă cu nădejde pe calea lui Dumnezeu, Și acea cale va fi netezită cu dragoste și credință. Necaz de la un tâlhar, necaz de la o rudă Sfântul apostol a experimentat-o însuși, Și secretul de familie al sfântului lui Dumnezeu Ne-a spus clar din propria experiență. Tâlharii sunt în lume, iar rudele sunt acasă, Ca și în lumea spirituală, diavolul și trupul. Ambele sunt cauza sodomei. Dumnezeu să ne ferească de amândoi 377. Sfânta mireasă Teodora, care s-a rugat cu ardoare, a fost păstrată de Domnul. În mod neașteptat, dușmanii au izbucnit în imperiu. Mirele a fost trimis cu o armată și a fost ucis în luptă 378. Când s-a primit vestea despre aceasta în capitală, fericita fecioară i-a mulțumit Domnului pentru libertatea care i-a fost trimisă: cauza arbitrarului omenesc se fărâmița, Teodora s-a grăbit să se îmbarce în corabie și s-a întors la iubita ei mănăstire. După ce și-a donat mănăstirii hainele de nuntă și darurile, ea a acceptat monahismul, și-a pus lanțuri și a început să ducă o viață aproximativ austeră. Mâncarea ei era o bucată de pâine și apoi la două sau trei zile; haine - cămașă de păr aspru, pat - pietre acoperite cu zdrențe. Dacă ar spune că violența folosită de Leu pentru a se îndepărta din viața monahală a stârnit o gelozie aprinsă pentru isprăvile monahale din Teodor, atunci ei nu ar spune adevărul complet. Energia sufletului este iritată de obstacole; dar când sufletul nu este întărit de har, cu timpul, în odihnă, el slăbește și dispare. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire, căci duhul este binevoitor, dar trupul este slab, zice Domnul. Și cu cele mai bune dispoziții, nu ne vom mântui fără harul lui Dumnezeu, așa cum nu ne vom mântui dacă, nădăjduind în har, noi înșine trăim cu leșinul, fără osteneli și fapte. Arda sufletului în sine este atât de nesigur, încât dacă cineva se lasă purtat de ea fără să raționeze, se poate transforma în răceală față de tot ce este bun; este de încredere numai atunci când, luminat de raționament, se sprijină prin silirea la bunătate și la rugăciune fierbinte. Nu stingeți duhul, ne-a învățat apostolul. Fericita Teodora, cu o înaltă dragoste pentru curăția fecioarei, s-a rugat și a muncit până la mormânt; rugăciunile au adus har în sufletul ei și cu har și-a împlinit faptele; ea a îndepărtat din suflet ceea ce era necurat și ofensator pentru har. Moartea ei binecuvântată a urmat nu mai târziu de 755. Teodora era un cetățean bogat al Constantinopolului 379. După moartea soțului ei, s-a dedicat slujirii altora și rugăciunii. Când Fericitul Vasile a început să locuiască în casa Cuviosului Constantin, în vecinătatea casei Teodorei, Teodora, la invitația lui Constantin, l-a slujit cu deplină râvnă pe Fericitul Vasile, ca slujitoare a lui Dumnezeu. Dacă venea cineva să-l vadă pe reclusul Vasily, Teodora i-a raportat lui Vasily, iar Vasily în chilia Teodorei vorbea cu cei care veneau la el. Cine primește în numele celui drepți, va primi răsplata celui drepți, zice Domnul. „Fiecare dintre noi trebuie să placă aproapelui nostru pentru binele lui, ca să se poată întoarce”, ne-a învățat apostolul (Romani 15:2). Teodora a fost și o carte de rugăciuni plină de zel. Aceasta s-a întâmplat într-un moment în care, în aceeași capitală, Pr. Simeon Teologul i-a inspirat cu râvnă pe cei care se străduiesc cu instrucțiuni despre dragostea pentru Dumnezeu. Propovăduind despre dragostea curată pentru Dumnezeu, a învățat împreună: „trebuie să postească în trei posturi. În Postul Mare, postul este intensificat, cu excepția sărbătorii mari, sâmbăta și săptămâna, iar în celelalte două - în fiecare două zile. În alte zile ale anului, ar trebui să mănânci o dată pe zi, cu excepția sâmbătei, a săptămânii și a sărbătorilor, și nu când ești sătul 380. Aceasta înseamnă că dragostea curată pentru Dumnezeu nu este o iubire visătoare, mulțumită cu desfătările simțirii și gândurilor de voință de sine, ci o iubire harnică, un adept strict al poruncilor lui Dumnezeu și al statutelor Bisericii. Așa a trăit fericita Teodora. Înainte de moartea ei, ea a acceptat monahismul și a murit la 30 decembrie 940. Elevul lui Vasily, Grigorie, i-a cerut cu sinceritate mentorului său să dezvăluie unde și cum era defuncta Teodora? Prin rugăciunile lui Vasily, lui Grigorie i s-au arătat în vis în imagini stările prin care a trecut Teodora până a ajuns la pace; Se mai arată că rugăciunile omului drept i-au servit de mare ajutor Teodorei în viața de apoi. Despre ea Sipaksar Greek. Menaia pe 30 decembrie Prolog si Chet-Minea pe 30 dec. Spațiu corect întrebarea 15. Într-un alt caz, Sfântul Vasily a scris: „Permitem mărturisirea unui jurământ la vârsta deplinii inteligențe. Nu se cuvine să considerăm adevărate cuvintele copiilor în aceste lucruri. Acea fecioară care are 16 sau 17 ani și o minte matură, a fost judecată de mult timp și a cerut în mod constant acceptarea, ar trebui inclusă în mărturisirea fecioarei, trebuie să fie inclusă ca încălcare a fecioarei; pedepsite aspru Multe (fete) sunt aduse de părinți, frați, rude, înainte de vârsta lor, care nu sunt dispuse de bunăvoie către virginitate, dar au în minte propriile lor beneficii. Epist. 199. Or. s. Basilii 4, 719 ed., Migne. Sfântul Teodor Studitul a condamnat faptul că alți stareți au făcut un jurământ de feciorie de la cei fără vârstă și au considerat vârsta de 16 ani ca fiind vârsta la care se putea face un jurământ. „Când stăpânesc deja mintea, adică la vârsta de 16 ani și mai târziu; atunci atât onorurile, cât și pedepsele sunt potrivite pentru ei.” Din acest motiv, el a fost strict față de cei care, făcând un jurământ, au ieșit în lume. „Din acel moment, dacă vor să se întoarcă la viața lumească, atunci nu le deschideți porțile dacă vor apărea din nou, chiar dacă a fost în scurt timp.” Epist. 165, lib. 2. Convorbire de acasă 1866 Nr. 30. Sinaxarionul grecesc spune că mirele Teodorei era fiul lui Pmn. Leo Christopher. Dar Du Cange (Familiae byzant. p. 125) a remarcat pe bună dreptate că Christopher era în viață chiar și sub Copronymus, care l-a orbit. Despre prologul ei 30 dec. și Chet-Minea 26 martie. Istoria fericiților. Teodora separat de viața lui Vasiliev - în greacă. mâini (Lambeicomm. bibl. Vindob. IV, 422) și în viața lui Vasile după greacă. Sinodul mâinilor. Biblia (Mattaei descr. N. 236). Filocalia, capitole active, cap. 142.