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Anisia, originaire de Thessalonique, fille de parents nobles, riches et pieux, a reçu une éducation et une éducation soignées dans leur maison et, possédant une combinaison si rare de tous les avantages terrestres, possédait également une beauté remarquable. Mais sa beauté spirituelle s'est avérée être au-dessus de tout cela et l'a rendue capable de considérer tout son bonheur terrestre comme rien en comparaison avec le bonheur de l'au-delà auquel ses parents lui ont appris à croire. Les ayant perdus dans sa prime jeunesse, Anisia, de manière chrétienne, a enduré une séparation temporaire d'avec eux, sachant qu'elle serait remplacée par une union éternelle avec eux dans un autre monde, et a utilisé tous ses efforts et ses préoccupations pour des activités salvatrices afin d'obtenir un bon sort dans l'au-delà. Elle a utilisé les richesses incalculables qu'elle avait héritées de ses parents au profit des pauvres, ajoutant à cette charité son travail personnel consistant à soigner les malades, à visiter les prisonniers et à apporter toutes sortes de consolations à tous ceux qui étaient en détresse à cause de divers troubles. Cette jeune âme, qui aimait Dieu tout entier, connaissait aussi l'exploit de la lutte intérieure, mais elle maîtrisait déjà l'art de tirer de la prière une arme victorieuse dans cette lutte... Que la paresse l'attaque ou que le découragement s'insinue dans son âme, elle a recours à la prière et se libère de la tentation. Que la dure vie à laquelle Anisia s'est volontairement soumise soit devenue un fardeau, qu'elle ait été gênée par une peur inexplicable, elle a prié et surmonté sa faiblesse humaine et, renforcée et réprimandée d'en haut, elle a de nouveau perçu son humeur gracieuse... Ainsi, vigilante à son salut et faisant du bien à tous, la jeune ascète a vécu. Et au milieu de ce chemin, Dieu l'a appelée à Lui, prête à apparaître devant Lui et, pour couronner sa beauté, revêtue d'une couronne de martyr... Vivant sous le règne de Maximien, pendant la persécution des chrétiens, alors que la sécurité de la vie n'était protégée pour aucun des confesseurs du Christ, puisque la loi elle-même n'imputait pas le meurtre d'un chrétien, Anisia faisait partie de ces victimes... Se rendant un jour à l'église le jour où, à l'occasion d'une fête en l'honneur du soleil, une célébration païenne avait lieu dans le temple, Anisia rencontra un guerrier païen qui, lui demandant qui elle était et où elle allait, et ayant appris qu'elle était « une servante du Christ et allait à son église », il commença à la forcer à l'accompagner dans un temple païen pour y faire un sacrifice, mais, irrité par sa courageuse résistance, il tira son épée et lui infligea une blessure si grave, dont elle mourut quelques heures plus tard. – C'était vers l'an 298. Les païens eux-mêmes se sont rebellés contre le meurtrier de la jeune innocente Anisia et ont permis aux chrétiens d'honorer sa dépouille. Fille d'une famille aristocratique, fruit des prières d'une mère pieuse, la bienheureuse Théodora a été élevée dès son enfance au monastère de Sainte-Anne à Césarée en 375. Son père était le patricien Théophile et sa mère était Théodora. La mère resta longtemps stérile et priait souvent pour que son infertilité soit résolue ; À la naissance de sa fille, sa mère a fait le vœu de la consacrer à Dieu. En accomplissement de son vœu, la fille fut élevée au monastère et tomba amoureuse de sa solitude. Chez saint Basile, archipasteur de Césarée, la question fut résolue : « à quel âge peut-on prononcer le vœu de se consacrer à Dieu ? Comme on peut le constater, à son époque, il y avait des juges stricts en matière de piété et des condamnés pour avoir accepté des enfants dans le monastère. Il écrit : « puisque le Seigneur dit : laissez les enfants venir à moi (Marc 13 :14), et que l'Apôtre loue ceux qui ont étudié les Écritures dès l'enfance (2 Tim. 3 :15), alors nous considérons chaque temps et le temps du premier âge capable de recevoir ceux qui viennent. Nous acceptons les enfants qui n'ont pas de parents par compétition pour Job (Job.29 :12) pour être pères d'orphelins ; ceux qui dépendent de la volonté des parents et que les parents eux-mêmes amènent, nous les acceptons devant de nombreux témoins, afin de ne pas donner d'opportunité à ceux qui veulent trouver une opportunité ; mais pour arrêter toutes les lèvres injustes qui blasphèment contre nous. Après avoir dit que les enfants adoptés doivent bénéficier d’une salle spéciale, il poursuit : « mais les prières qui doivent être accomplies pendant la journée doivent être communes aux enfants et aux aînés, car les enfants, à travers la compétition avec les aînés, s’enracinent dans l’art de la prière contrite. » Les activités des enfants dans la cellule devraient consister à apprendre à lire et à écrire et à apprendre une sorte de métier. « Lorsque l'esprit s'ouvre et que l'intellect entre en action, alors il faut accepter le vœu de virginité comme déjà ferme, prononcé selon sa propre disposition et son raisonnement avec la parfaite maturité de l'esprit 376. Imp. Léon l'Isaurien (717-740), premier iconoclaste des empereurs, n'aimait pas le monachisme. Il se trouvait en droit de disposer de la jeune Théodora à sa discrétion, contrairement au vœu de sa mère et contrairement à la volonté de la fille elle-même. Sur son ordre, la jeune Théodora fut emmenée de force du monastère et emmenée au tribunal. Léo lui a nommé un palefrenier - l'un des jeunes aristocrates. Tout était préparé pour le mariage : les tenues et la dot. C'était dur, très dur pour la mariée réticente : Nous ne pouvons nous empêcher de rappeler notre récent « conseil à la mariée » : Que pouvez-vous faire pour vivre le mieux possible dans le monde ? Marchez avec espérance sur le chemin de Dieu, Et ce chemin sera aplani avec amour et foi. Problèmes d'un voleur, problèmes d'un parent Le saint apôtre l'a vécu lui-même, Et le secret de famille du saint de Dieu Il nous l'a dit clairement à partir de sa propre expérience. Les voleurs sont dans le monde, et les proches sont à la maison, Comme dans le monde spirituel, le diable et la chair. Les deux sont la cause de la sodome. Dieu nous protège des deux 377. La sainte épouse Théodora, qui priait avec ferveur, a été préservée par le Seigneur. De façon inattendue, des ennemis ont fait irruption dans l’empire. Le marié fut envoyé avec une armée et fut tué au combat en 378. Lorsque la nouvelle fut reçue dans la capitale, la bienheureuse vierge remercia le Seigneur pour la liberté qui lui avait été envoyée : la cause de l'arbitraire humain s'effondrait, Théodora s'empressa de monter à bord du navire et retourna à son monastère bien-aimé. Après avoir fait don de sa tenue de mariage et de ses cadeaux au monastère, elle accepta le monachisme, mit des chaînes et commença à mener une vie à peu près austère. Sa nourriture était un morceau de pain, puis tous les deux ou trois jours ; vêtements - chemise en poils durs, lit - pierres recouvertes de chiffons. S'ils disaient que la violence avec laquelle Léon s'est retiré de la vie monastique a suscité une ardente jalousie pour les exploits monastiques de Théodore, alors ils ne diraient pas toute la vérité. L'énergie de l'âme est irritée par les obstacles ; mais quand l'âme n'est pas renforcée par la grâce, avec le temps, dans le repos, elle s'affaiblit et disparaît. Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur : car l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible, dit le Seigneur. Et avec les meilleures dispositions, nous ne serons pas sauvés sans la grâce de Dieu, tout comme nous ne serons pas sauvés si, espérant la grâce, nous vivons nous-mêmes les bras croisés, sans travail ni œuvre. L'ardeur de l'âme en elle-même est si peu fiable que si l'on s'y laisse emporter sans raisonner, elle peut se transformer en froideur envers tout ce qui est bon ; elle n'est fiable que lorsque, éclairée par le raisonnement, elle s'appuie sur l'effort de la bonté et de la prière fervente. N’éteignez pas l’esprit, a enseigné l’Apôtre. La bienheureuse Théodora, avec un grand amour pour la pureté vierge, a prié et travaillé jusqu'au tombeau ; les prières apportaient la grâce dans son âme et avec grâce elle accomplissait ses actes ; elle a enlevé de l'âme ce qui était impur et offensant pour la grâce. Sa mort bénie survint au plus tard en 755. Théodora était une riche citoyenne de Constantinople en 379. Après la mort de son mari, elle se consacra au service des autres et à la prière. Lorsque le bienheureux Basile commença à vivre dans la maison du pieux Constantin, à proximité de la maison de Théodora, Théodora, à l'invitation de Constantin, servit le bienheureux Basile avec tout son zèle, comme servante de Dieu. Si quelqu'un venait voir le reclus Vasily, Théodora le rapportait à Vasily, et Vasily, dans la cellule de Théodora, parlait avec ceux qui venaient le voir. Celui qui accepte au nom du juste recevra la récompense du juste, dit le Seigneur. « Chacun de nous doit plaire à son prochain pour son bien, afin qu'il puisse revenir », a enseigné l'Apôtre (Rom. 15 : 2). Théodora était aussi un livre de prières zélé. C'était à l'époque où, dans la même capitale, le révérend Siméon le théologien inspirait avec zèle à ceux qui luttent des instructions sur l'amour de Dieu. Prêchant l'amour pur pour Dieu, il a enseigné ensemble : " il faut jeûner trois jeûnes. Pendant le Grand Carême, le jeûne est intensifié, à l'exception de la grande fête, le samedi et la semaine, et les deux autres - un jour sur deux. " Les autres jours de l'année, vous devez manger une fois par jour, sauf le samedi, la semaine et les jours fériés, et non lorsque vous êtes rassasié à 380. Cela signifie que l'amour pur pour Dieu n'est pas un amour rêveur, content des délices des sentiments et des pensées de la propre volonté, mais un amour travailleur, un strict adepte des commandements de Dieu et des statuts de l'Église. C'est ainsi qu'a vécu la bienheureuse Théodora. Avant sa mort, elle accepta le monachisme et mourut le 30 décembre 940. L'élève de Vasily, Grégoire, demanda sincèrement à son mentor de révéler où et comment se trouvait la défunte Théodora ? Grâce aux prières de Vasily, Grégoire a vu dans un rêve en images les états que Théodora a traversés jusqu'à ce qu'elle atteigne la paix ; Il est également montré que les prières du juste ont été d'une grande aide pour Théodora dans son au-delà. À propos de son grec Sipaksar. Menaia le 30 décembre Prologue et Chet-Minea le 30 décembre. Place à droite, question 15. Dans un autre cas, saint Vasily a écrit : " Nous autorisons la confession d'un vœu à l'âge de la pleine intelligence. Il n'est pas convenable de prendre pour vraies les paroles des enfants dans ces choses. Cette vierge qui a 16 ou 17 ans et qui a un esprit mûr, qui a été longtemps éprouvée et qui a constamment demandé à être acceptée, devrait être incluse parmi les vierges ; sa confession doit être acceptée comme correcte et sa violation doit être sévèrement punie. Beaucoup (filles) sont amenées par leurs parents, des frères, des parents, avant leur âge, qui ne sont pas volontairement disposés à la virginité, mais qui ont en tête leurs propres avantages. Nous ne devrions pas accepter facilement de telles personnes tant que nous ne connaissons pas leur propre disposition. Épist. 199. Ou. s. Basilii 4, 719 éd., Migne. Saint Théodore le Studite condamnait le fait que d'autres abbés faisaient vœu de virginité à des personnes sans âge et considéraient que l'âge de 16 ans était l'âge auquel on pouvait faire vœu. "Quand ils maîtrisent déjà l'esprit, c'est-à-dire à l'âge de 16 ans et plus, alors les honneurs et les punitions leur conviennent." Pour cette raison, il était strict envers ceux qui, après avoir fait un vœu, sortaient dans le monde. « À partir de ce moment-là, s’ils veulent retourner à la vie mondaine, ne leur ouvrez pas les portes s’ils réapparaissent, même si c’était dans peu de temps. » Épist. 165, lib. 2. Conversation à domicile 1866 n° 30. Le synaxaire grec dit que le fiancé de Théodora était le fils de Pmn. Léon Christophe. Mais Du Cange (Familiae byzant. p. 125) note avec raison que Christophe était vivant même sous Copronyme, qui l'a aveuglé. À propos de son prologue le 30 décembre et de Chet-Minea le 26 mars. Histoire des bienheureux. Théodora séparément de la vie de Vasiliev - en grec. mains (Lambeicomm. bibl. Vindob. IV, 422) et dans la vie de Basile selon le grec. mains du Synode. Bible (Mattaei descr. N. 236). Philocalie, chapitres actifs, ch. 142.