30-е

Anisia, ursprünglich aus Thessaloniki, Tochter adeliger, reicher und frommer Eltern, wurde in ihrem Haus sorgfältig erzogen und erzogen und besaß, da sie eine so seltene Kombination aller irdischen Vorteile besaß, auch eine bemerkenswerte Schönheit. Aber ihre spirituelle Schönheit erwies sich als über all dem und machte sie fähig, all ihr irdisches Glück als nichts zu betrachten im Vergleich zu der Glückseligkeit im Jenseits, an die ihre Eltern sie glauben lehrten. Nachdem sie sie in ihrer frühen Jugend verloren hatte, ertrug Anisia auf christliche Weise eine vorübergehende Trennung von ihnen, wohlwissend, dass sie durch eine ewige Vereinigung mit ihnen in einer anderen Welt ersetzt werden würde, und nutzte alle ihre Bemühungen und Sorgen für rettende Aktivitäten, um im Jenseits ein gutes Schicksal zu erreichen. Sie nutzte den unsäglichen Reichtum, den sie von ihren Eltern geerbt hatte, zum Wohle der Armen und ergänzte diese Wohltätigkeit durch ihre persönliche Arbeit, indem sie sich um die Kranken kümmerte, die Inhaftierten besuchte und allen, die unter verschiedenen Krankheiten leiden, allerlei Trost spendete. Diese junge Seele, die Gott völlig liebte, war auch mit der Leistung des inneren Kampfes vertraut, aber sie beherrschte bereits die Kunst, aus dem Gebet eine siegreiche Waffe in diesem Kampf zu ziehen ... Ob Faulheit sie überfiel oder Verzweiflung sich in ihre Seele einschlich, sie griff zum Gebet und befreite sich von der Versuchung. Ob das harte Leben, dem Anisia sich freiwillig unterwarf, zur Last wurde, ob sie durch unerklärliche Angst in Verlegenheit gebracht wurde, ob sie betete und ihre menschliche Schwäche überwand und, von oben gestärkt und ermahnt, wieder ihre gnädige Stimmung wahrnahm ... So lebte die junge Asketin, wachsam um ihre Erlösung und um allen Gutes zu tun. Und mitten auf diesem Weg rief Gott sie zu sich, bereit, vor ihm zu erscheinen und, um seine Schönheit abzurunden, mit einer Märtyrerkrone bekleidet ... Anisia lebte während der Regierungszeit von Maximian, während der Christenverfolgung, als die Sicherheit des Lebens für keinen der Beichtväter Christi gewährleistet war, da das Gesetz selbst die Ermordung eines Christen nicht unterstellte. Anisia gehörte zu diesen Opfern... Als Anisia eines Tages an dem Tag, an dem anlässlich eines Feiertags zu Ehren der Sonne eine heidnische Feier im Tempel abgehalten wurde, in die Kirche ging, traf sie einen heidnischen Krieger, der sie fragte, wer sie sei und wohin sie gehe, und nachdem sie das erfahren hatte Sie war „eine Dienerin Christi und ging in ihre Kirche“, er begann sie zu zwingen, mit ihm in einen heidnischen Tempel zu gehen, um ein Opfer darzubringen, doch genervt von ihrem mutigen Widerstand zog er sein Schwert und fügte ihr eine so schwere Wunde zu, an der sie wenige Stunden später starb. – Es war um das Jahr 298. Die Heiden selbst rebellierten gegen die Mörderin der unschuldigen jungen Anisia und erlaubten den Christen, ihre sterblichen Überreste zu ehren. Die selige Theodora, die Tochter einer aristokratischen Familie, die Frucht der Gebete einer frommen Mutter, wuchs seit ihrer Kindheit im Cäsarea-Kloster St. Anna im Jahr 375 auf. Ihr Vater war der Patrizier Theophilus und ihre Mutter war Theodora. Die Mutter war lange Zeit unfruchtbar und betete oft für die Heilung ihrer Unfruchtbarkeit; Als ihre Tochter geboren wurde, gelobte ihre Mutter, sie Gott zu weihen. In Erfüllung ihres Gelübdes wuchs die Tochter im Kloster auf und verliebte sich in die Einsamkeit des Klosters. Beim heiligen Basilius, Erzpastor von Cäsarea, wurde die Frage geklärt: „In welchem ​​Alter sollte man ein Gelübde ablegen dürfen, sich Gott zu weihen?“ Wie man sehen kann, gab es zu seiner Zeit strenge Richter in Frömmigkeitsfragen und verurteilte die Aufnahme von Kindern in das Kloster. Er schreibt: „Da der Herr sagt: Lasst die Kinder zu mir kommen (Markus 13,14) und der Apostel diejenigen lobt, die von Kindheit an die Heilige Schrift studiert haben (2. Tim. 3,15), dann halten wir jede Zeit und die Zeit des ersten Zeitalters für fähig, diejenigen aufzunehmen, die kommen.“ Wir akzeptieren Kinder, die keine Eltern haben und nicht um Hiob konkurrieren (Hiob 29:12), als Väter von Waisenkindern; diejenigen, die auf den Willen der Eltern angewiesen sind und die die Eltern selbst mitbringen, akzeptieren wir vor vielen Zeugen, um denen, die eine Chance finden wollen, keine Chance zu geben; sondern um allen ungerechten Lippen Einhalt zu gebieten, die Lästerungen gegen uns reden.“ Obwohl adoptierten Kindern ein besonderer Raum gegeben werden muss, fährt er fort: „Aber die Gebete, die während des Tages verrichtet werden sollen, sollten sowohl für Kinder als auch für Älteste gemeinsam sein, denn durch den Wettbewerb mit Ältesten entwickeln Kinder die Fähigkeit des reuigen Betens.“ Die Aktivitäten der Kinder in der Zelle sollten darin bestehen, Lesen und Schreiben zu lernen und eine Art Handwerk zu erlernen. „Wenn sich der Geist öffnet und der Intellekt in Aktion tritt, dann muss man das Gelübde der Jungfräulichkeit als bereits fest akzeptieren, entsprechend der eigenen Disposition und Argumentation mit der vollkommenen Reife des Geistes ausgesprochen 376. Imp. Leo der Isaurier (717–740), der erste Bilderstürmer der Kaiser, mochte das Mönchtum nicht. Er hatte das Recht, über die junge Theodora nach eigenem Ermessen zu verfügen, entgegen dem Gelübde ihrer Mutter und entgegen dem Willen der Tochter selbst. Auf seinen Befehl hin wurde die junge Theodora gewaltsam aus dem Kloster verschleppt und an den Hof gebracht. Leo ernannte ihr einen Bräutigam – einen der jungen Aristokraten. Für die Hochzeit war alles vorbereitet – sowohl die Kleidung als auch die Mitgift. Es war schwer, sehr schwer für die unwillige Braut: Wir können nicht anders, als uns an unseren jüngsten „Rat an die Braut“ zu erinnern: Was können Sie tun, um mit der Welt so gut wie möglich zurechtzukommen? Gehe voller Hoffnung auf Gottes Weg, Und dieser Weg wird mit Liebe und Glauben geebnet. Ärger von einem Räuber, Ärger von einem Verwandten Der heilige Apostel hat es selbst erlebt, Und das Familiengeheimnis des Heiligen Gottes Er erzählte es uns deutlich aus eigener Erfahrung. Die Räuber sind auf der Welt und die Verwandten sind zu Hause, Wie in der geistigen Welt, dem Teufel und dem Fleisch. Beides ist die Ursache von Sodom. Gott beschütze uns vor beiden 377. Die heilige Braut Theodora, die inbrünstig betete, wurde vom Herrn bewahrt. Unerwartet stürmen Feinde in das Reich ein. Der Bräutigam wurde mit einer Armee geschickt und wurde in der Schlacht 378 getötet. Als die Nachricht davon in der Hauptstadt eintraf, dankte die heilige Jungfrau dem Herrn für die ihr gesandte Freiheit: Die Sache der menschlichen Willkür brach zusammen, Theodora eilte an Bord des Schiffes und kehrte in ihr geliebtes Kloster zurück. Nachdem sie dem Kloster ihre Hochzeitskleidung und Geschenke gespendet hatte, nahm sie das Mönchtum an, legte Ketten an und begann, ein annähernd strenges Leben zu führen. Ihr Essen bestand aus einem Stück Brot und dann alle zwei oder drei Tage; Kleidung - hartes Haarhemd, Bett - mit Lumpen bedeckte Steine. Wenn sie sagen würden, dass die Gewalt, mit der Leo sich aus dem klösterlichen Leben zurückzog, bei Theodore feurige Eifersucht auf die klösterlichen Taten hervorrief, dann würden sie nicht die ganze Wahrheit sagen. Die Energie der Seele wird durch Hindernisse gereizt; Aber wenn die Seele nicht durch die Gnade gestärkt wird, wird sie im Laufe der Zeit in der Ruhe schwächer und verschwindet. Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst: Denn der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach, spricht der Herr. Und bei den besten Gesinnungen werden wir ohne die Gnade Gottes nicht gerettet, genauso wie wir nicht gerettet werden, wenn wir selbst in der Hoffnung auf Gnade untätig leben, ohne Arbeit und Taten. Die Begeisterung der Seele an sich ist so unzuverlässig, dass sie, wenn man sich ohne Überlegung von ihr mitreißen lässt, in Kälte gegenüber allem Guten umschlagen kann; Es ist nur dann zuverlässig, wenn es durch Argumentation erhellt und dadurch gestützt wird, dass man sich zur Güte und zum inbrünstigen Gebet zwingt. Lösche den Geist nicht, lehrte der Apostel. Die selige Theodora betete und arbeitete bis zum Grab mit großer Liebe zur jungfräulichen Reinheit; Gebete brachten Gnade in ihre Seele und mit Gnade vollendete sie ihre Taten; Sie entfernte aus der Seele, was unrein und der Gnade zuwider war. Ihr gesegneter Tod erfolgte spätestens im Jahr 755. Theodora war 379 eine wohlhabende Bürgerin von Konstantinopel. Nach dem Tod ihres Mannes widmete sie sich dem Dienst an anderen und dem Gebet. Als der selige Basilius begann, im Haus des frommen Konstantin in der Nähe von Theodoras Haus zu leben, diente Theodora auf Einladung von Konstantin dem seligen Basilius mit vollem Eifer als Dienerin Gottes. Wenn jemand kam, um den Einsiedler Wassili zu sehen, berichtete Theodora dies Wassili, und Wassili sprach in Theodoras Zelle mit denen, die zu ihm kamen. Wer im Namen der Gerechten annimmt, wird den Lohn der Gerechten erhalten, sagte der Herr. „Jeder von uns muss seinem Nächsten zu seinem Wohl gefallen, damit er zurückkehren kann“, lehrte der Apostel (Röm 15,2). Theodora war auch eine eifrige Gebetsbuchautorin. Dies geschah zu einer Zeit, als der Theologe Rev. Simeon in derselben Hauptstadt die Strebenden eifrig mit Unterweisungen über die Liebe zu Gott inspirierte. Er predigte über die reine Liebe zu Gott und lehrte gemeinsam: „Man muss in drei Fastenzeiten fasten. Während der Großen Fastenzeit wird das Fasten intensiviert, mit Ausnahme des großen Feiertags Samstag und Woche und an den anderen beiden – jeden zweiten Tag.“ An anderen Tagen im Jahr sollten Sie einmal am Tag essen, außer Samstag, Woche und Feiertag, und nicht, wenn Sie 380 satt sind. Das bedeutet, dass die reine Liebe zu Gott keine verträumte Liebe ist, die sich mit den Freuden des Gefühls und den Gedanken des Eigenwillens zufrieden gibt, sondern eine fleißige Liebe, die sich strikt an die Gebote Gottes und die Satzungen der Kirche hält. So lebte die gesegnete Theodora. Vor ihrem Tod nahm sie das Mönchtum an und starb am 30. Dezember 940. Wassilis Schüler Gregor fragte seinen Mentor ernsthaft, ihm zu verraten, wo und wie die verstorbene Theodora sei. Durch die Gebete von Vasily wurden Gregor in einem Traum in Bildern die Zustände gezeigt, die Theodora durchlebte, bis sie Frieden fand; Es wird auch gezeigt, dass die Gebete des gerechten Mannes für Theodora eine große Hilfe in ihrem Leben nach dem Tod waren. Über ihr Sipaksar Griechisch. Menaia am 30. Dezember Prolog und Chet-Minea am 30. Dezember. Space-Right-Frage 15. In einem anderen Fall schrieb der heilige Wassili: „Wir erlauben das Geständnis eines Gelübdes im Alter voller Intelligenz. Es ist nicht angemessen, die Worte von Kindern in diesen Dingen als wahr zu betrachten. Die Jungfrau, die 16 oder 17 Jahre alt ist und einen reifen Geist hat, seit langem vor Gericht gestellt wurde und ständig um Annahme gebeten hat, sollte zu den Jungfrauen gezählt werden; ihr Geständnis muss als richtig akzeptiert werden, und ein Verstoß dagegen muss streng bestraft werden. Viele (Mädchen) werden gebracht.“ von Eltern, Brüdern, Verwandten vor ihrem Alter, die nicht bereitwillig zur Jungfräulichkeit geneigt sind, sondern ihre eigenen Vorteile im Sinn haben. Wir sollten solche Menschen nicht leichtfertig akzeptieren, bis wir ihre eigene Veranlagung kennen.“ Epist. 199. Oder. S. Basilii 4, 719 ed., Migne. Der heilige Theodor der Studiter verurteilte die Tatsache, dass andere Äbte Unmündigen ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegten, und betrachtete das Alter von 16 Jahren als das Alter, in dem man ein Gelübde ablegen könne. „Wenn sie den Verstand bereits beherrschen, also im Alter von 16 Jahren und später, dann sind für sie sowohl Ehrungen als auch Strafen angemessen.“ Aus diesem Grund war er streng gegenüber denen, die nach einem Gelübde in die Welt hinauszogen. „Wenn sie von da an in das weltliche Leben zurückkehren wollen, dann öffnen Sie ihnen nicht die Tore, wenn sie wieder auftauchen, selbst wenn es nur kurze Zeit wäre.“ Epist. 165, lib. 2. Heimatgespräch 1866 Nr. 30. Das griechische Synaxarion besagt, dass Theodoras Bräutigam der Sohn von Pmn war. Leo Christoph. Aber Du Cange (Familiae byzant. S. 125) bemerkte zu Recht, dass Christophorus sogar unter Kopronymus lebte, der ihn blind machte. Über ihren Prolog am 30. Dezember und Chet-Minea am 26. März. Geschichte der Seligen. Theodora getrennt vom Leben von Wassiljew – auf Griechisch. Hände (Lambeicomm. bibl. Vindob. IV, 422) und im Leben des Basilius nach Griechisch. Hände Synode. Bibel (Mattaei descr. N. 236). Philokalia, aktive Kapitel, Kap. 142.