2-е

Пам'ять про преподобного Афанасія Печерського Був, розповідає Симон 1 , у святому Печерському монастирі один брат, який проводив святе і богоугодне життя, ім'ям Опанас. Після довгої хвороби він помер. Два брати обмили його тіло, одягли його, як треба, але не поховали: приходили й інші, але, подивившись на нього, також йшли. Мрець залишався непохованим. Він був дуже бідний, і ніхто не хотів подбати про нього. Вночі хтось з'явився ігуменові і сказав: «Людина Божа два дні лежить непохована, а ти веселишся». Вранці ігумен з усією братією прийшов до померлого і знайшов, що він сидить і плаче. Усі жахнулися, бачачи його живим, і питали, як він ожив, і що бачив? На їхні запитання він нічого не відповідав, а тільки казав: «Рітуйтеся». Вони просили його сказати їм на користь, з клятвою обіцяючи виконати слова його. Тоді Афанасій сказав: «Майте у всьому послух до ігумена, кайтеся щогодини і моліться Господу нашому Ісусу Христу і Пречистій Його Матері і преподобним Антонію та Феодосію, щоб покінчити живіт свій тут. Більше не питайте». Потім він увійшов до печери, заклав у себе двері і пробув тут 12 років. Так як блаженний Афанасій «жив при святому ігумені Полікарпі» 2 , той час пояснює нам проповідь його. В 1169 північний князь Мстислав з 12 іншими князями взяв Київ, і Київ відданий був на розграбування війську. Поділ, Гора, Софія, Десятинна церква «були пограбовані», каже Київський літопис. Не було нікому й нічому пощади: церкви горіли, люди вбивали або в'язали їх, дружини йшли в полон, що розлучалися силою з чоловіками. Безліч маєтку було взято; із церков забрали ікони, книги, ризи, дзвони. –«Запалений був і Печерський монастир Богородиці язичниками» Берендеями, але «Бог зберіг від такого лиха» 3 . – Отже, проповідь Афанасія про покаяння не була безплідною у Печерській обителі; ченці її, на навіювання Афанасія, подвоїли молитви свої і покаянням відхилили від обителі страшне лихо. Що творив преподобний Опанас у затворі? «Протягом усього часу – 12 років – продовжує Симон про Опанаса, – він не сказав ні з ким ні слова», час сам говорив; він «плакав день і ніч, мало їв хліба, через день трохи пив води. Коли настав час його смерті, скликаючи всю братію, він знову повторив їм настанову про важливість послуху і покаяння. Він зі світом відійшов до Господа і був покладений з честю в тій же печері, де подвизався. Після своєї смерті сповістив він чудесами про своє блаженство. Брат Вавіла, який багато років страждав ногами, зцілився при мощах його. «Одного разу я лежав,— говорив він братії,— і кричав від сильного болю. Раптом увійшов до мене блаженний Опанас і сказав: Прийди до мене, і я зцілю тебе. Я хотів спитати його: як і коли прийшов він? Але він став невидимий. Однак, я повірив тому, що з'явився, і постарався про те, щоб принесли мене до його мощей, і ось, я зцілився». Блаженний Симон додає, що він «чув про це від зціленого Вавіли». Тому треба припустити, що блаженний Опанас спочив близько 1176 року; так визначає час смерті його та митрополит Сильвестр 4 . Блаженний Симон закінчує своє життя про преподобного Афанасія так: «якщо здається тобі неймовірним написане тут, прочитай життя Антонія і Феодосія, начальників російського чернецтва, і тоді віруй. А якщо й після того залишишся таким, що сумнівається, я не винен у тому. Нехай збудеться притча, сказана Господом: Іде сіяти сіяти насіння свого, ово паде при дорозі, а інше посеред терня (Лк.8:5–7). Про таких пророк каже: вбрання серце людей цих (Іс.6:10). Ні, не йди таким, сину і брате мій! Не для них я пишу про це, але щоб тебе придбати для Христа. – Раджу тобі, – утвердись благочестям у святому монастирі Печерському; не домагайся ні влади, ні ігуменства, ні єпископства; Досить буде тобі, якщо помремо в обителі. Ти знаєш сам, що я міг би навести тобі подібне з інших книг; але для мене і для тебе краще, що дещо передаю тобі зі справ, що відбулися у святому Печерському монастирі». † Страждання святого царевича Уроша Стефана Єдиний син Сербського царя Душана, Урош, народився в 1337 5 . У 1346 він вінчан був королівським вінцем, тоді як батько вінчався царським вінцем 6 . - Ніколи Сербія не була така сильна і велика, як за царя Душана Сильного. Вся Болгарія була під владою власника Сербії; грецькі міста Македонії, Епіра та Фессалії також були підкорені Душаном. Душан, могутній володар просив руки дочки французького короля для сина; але тато наполіг, щоб дочка короля не зраджувала латинського сповідання, а Душан не хотів бачити в сім'ї шанувальницю тата. Урош, син Душана, одружився з дочкою Влада, могутнього князя Валахії. Здавалося, імперія Душана проживе століття. Але Душан сам вразив заснування своєї імперії і приготував сумну долю для сина. Він за свого життя, сподіваючись на свою силу, дав багато сили шести обласним правителям своєї імперії. Наприклад, Олівер, «великий начальник» Сербський та Струмський, карбував монету зі своїм ім'ям, як незалежний володар. У Кратовському монастирі на картині представлені обласні правителі Душана (шість), а внизу читаються слова, ніби від Душана: «звідси велика вина падіння мого царства» 7 . Думка давно повірена дослідами; але люди не слухають і досвіду. - Коли б південні слов'яни довгим рядом страждань твердо переконалися в тому, що політичні біди їх завжди залежали від їхнього роздробленого правління і не закінчаться доти, доки не з'єднаються вони під одне тверде правління твердого єдиновладдя! Душан, не безвинний у смерті батька свого, помер серед задумів про славу, на 45 році життя, у грудні 1355 8 Після смерті батька Урош прийняв у своє управління Сербію. Він писався: «Стефан Урош, благовірний цар Сербль і Грком» 9 . Спочатку влади йому довелося мати справу з претендентом на царський престол. Синиш, дядько його, правитель Фессалії, піднявся з сильним військом, щоб зігнати племінника з престолу Сербії; він зайняв Зету і обложив Скутар. Але Сербія піднялася за Уроша, і Сініш упокорився. З'явився інший шукач влади. Никифор Ангел, навіть за згодою цариці, матері Урошевой, з мечем у руці зайняв Фессалію, тому, що з ним була заручена сестра цариці. Але грецьких інтриг не любили в Сербії, і Никифор упокорений був 10 . У перші роки правління Урош був незалежним, стільки і діяльним правителем Сербії. У 1357 р. у Сербії був сильний голод 11 . Урош намагався послабити лихо покупкою хліба у Дубровнику. У 1357–1358 pp. він дав Дубровнику кілька грамот – про торгівлю, судоустрій, землі, повинності 12 . Особливо чудово зобов'язання, взяте з Рагузян, щороку платити 1000 перпер єрусалимської церкви арх. Михайла, куди пішли витіснені зі Стону папізмом ченці обителі св. Миколи 13 . У 1362 р. він упокорив Рагузян, котрі воювали з Которським намісником його. Їм наказано у разі суперечок подавати справу на суді царя, а не розправлятися самим із намісником його; Воїслав з його волі видав грамоту Дубровнику з обіцянкою, – не порушувати умов соляного відкупу, а республіці зроблено навіювання справно платити подати цареві 14 . За прикладом своїх предків збудував він собі Задушбіну – монастир Різдва Богородиці у Скоплі. «Від юності відданий він був Господу, батьківсько покоїв вдів і сиріт, упокорював сварки і стверджував світ, милував жебраків, захищав кривдих» 15 . Тим часом зростало і зло – свавілля намісників. Кожен із них діяв по особистих видах і хотів бути незалежним. Розумні, християнські патріоти радили Урошу замінити намісників, що розбагатіли і зазнали людей, помірними в бажаннях. - Але Урош не мав досить твердості проти гордих магнатів. - Він довірився особливо Вулкашину. Вулкашина та Душан відрізняв довірою більше, ніж інших магнатів. Він і його брат Углеш були великими двірниками Душана 16 . Але пристрасті наші, якщо не бачать вуздечки собі, навіть і мимо нашої волі, навіть без свідомості, захоплюють нас на дорогу пороку і лиходійства. Так було із Вулкашином. - Спершу він узяв собі в управління Босну, щоб бути ближчим до центрального правління Сербії. Потім оголосив себе королем Боснії, а брат Углеш виявився деспотом Романії 17 . Тільки правитель Срема, князь Лазар, із зятем Вулком Бранковичем залишався щирим щодо Урошу. Блаженний цар бачив це і страждав особливо за очікувані біди батьківщини. Ось з'явився грізний меч на східних та південних християн. Султан Мурат опанував Одрін і переніс сюди столицю з Брусси. Турецькі орди пограбували Болгарію 18 . Тепер більше, ніж будь-коли, потрібен був для Сербії Душан. Вулкашин мав стільки ж пристрасті до влади, скільки мав Душан; тільки не було в нього ні розуму, ні хоробрості Душана. Болгарський прибулець, він не мав любові до країни, яка так багато дала йому; він весь вдався до себелюбних задумів; було б йому добре та його сім'ї, думав він, а інше нехай іде, як іде. Він забрав собі владу у доброго Уроша; потім, не червоніючи, призначив зміст його лише незначну провінцію. Що далі, то грізніше ставали небезпеки для Уроша. Щоб охоронити своє життя, Урош пішов на Дунай до князя Лазаря; з ним він був у родинному зв'язку з Міліцею, дружиною Лазаря, що походила з роду Неманичів. - Удільні правителі, яким Урош заявив про нахабство Вулкашина, дали йому слово наступного року силою зброї упокорити Вулкашина. Вулкашин, дізнавшись про те, звернувся до сестри своєї та матері Уроша з пишними обіцянками зробити все для Уроша; він встиг стільки запевнити сестру у своїй відданості до Уроша, що та, за бажанням Вулкашина, наполегливо вимагала і викликала сина до себе в Скоплі для примирення з Вулкашином. – Вулкашин зустрів Уроша з почестями, як царя 19 . Тим часом підступний лиходій приготував товаришів задуманого лиходійства. - Він покликав Уроша на полювання, на Косове поле. - Втомлений полюванням, Урош зійшов з коня біля колодязя і нахилився, щоб дістати води. Цієї хвилини Вулкашин ударив його булавою по голові, і той упав мертвим. У темний вечір із найманими товаришами Вулкашин переніс убитого до монастирського Успенського храму поблизу Пестрича. У монастирі, зрозуміло само собою, сказали, що мисливець, який несподівано помер. Страждалий покладений в усипальниці храму, здавна готової; сумний храм досі цілий, хоч і запустів. – Блаженний, 31 рік, постраждав 2 грудня 1367 року 20 . Вулкашин недовго користувався плодами таємного лиходійства. Хоча силою змусив він визнати себе головним володарем Сербії, тоді як мати не знала про вбивцю сина, але незабаром втрачено було все. – Султан Сулейман з'явився до Сербії із 70 тисячами війська. Необхідність зібрала сербів біля Вулкашина. На Косовому полі серби було розбито; брати Вулкашина, Углеш та Гойко, були вбиті; Вулкашина виніс із кривавої січі кінь; але, коли лиходій ліг відпочити, зброєносець, спокушений багатим нарядом його, відрубав йому голову. Це було у вересні 1370 р. на тому ж місці, де лиходій гасав із злодійським задумом 21 . Тим часом, тіло праведного страждальця виявилося нетлінним, і слава його виявлялася у зціленнях. Його з честю поклали у Неродимльському храмі. Згодом від жахів магометанського фанатизму перенесено воно було до Сремського Язацького монастиря 22 . Авакум, з коліна Левіїна, був співаком при храмі і пророкував близько 650-го року до Різдва Христового про нашестя Вавилонян, яке і відбулося при ньому і під час якого він віддалявся в Аравію, звідки повернувся у свою батьківщину після віддалення від нього ворогів. Пророкував і про падіння ворогів і підбадьорював благочестивих надією на спасіння, готове для них у Бога. - Доки, Господи, я кличу до Тебе, і Ти не чуєш, буду кричати до Тебе про насильство, і Ти не рятуєш? – звертається до Бога Авакум, який знемагає душею про безбожність свого народу, – навіщо даєш мені бачити злодійство і дивитися на лиха? «Погляньте між народами і уважно вдивіться, і ви сильно здивуєтеся… – прозирає пророк відповідь Господа, – бо Я зроблю за днів ваших таку справу, якій ви не повірили б, якби вам розповідали… Бо, ось, Я підніму Халдеїв, народ жорстокий і неприборканий, який ходить по широтах. Страшний і грізний він; швидше барсів коні його і швидше вечірніх вовків; здалеку прибувають вершники його, прилітають, як орел, що кидається на здобич. Весь він іде для пограбування; спрямувавши своє обличчя вперед, він забирає бранців, як пісок. І над царями він знущається, і князі служать йому посміховиськом; над всякою фортецею він сміється: насипле облоговий вал і бере її... Тоді надмається дух його, і він ходить і буйствує; сила його – бог його». – «Але не Ти з давніх-давен Господь Бог мій, Святий мій! – волає до Бога пророк, здригаючись від жаху видіння, – ми не помремо! Ти, Господи, тільки для суду попустив його. Скеля моя! Для покарання Ти призначив його…» «Чистим очам Твоїм невластиво дивитися на злодіяння, і дивитися на утиск Ти не можеш; Навіщо ж Ти дивишся на лиходіїв і мовчить, коли нечестивий поглинає того, хто праведніший за нього? «На варту мою став я і, стоячи на вежі, спостерігав, щоб дізнатися, що Він скаже в мені, і що мені відповідати за скаргою моєю?» «І відповів мені Господь і сказав: Запиши видіння і накресли ясно на скрижалях, щоб читач міг легко прочитати». «Ось, душа моя горда не заспокоїться, а праведний своєю вірою живий буде». «Пихинна людина, як вино, що блукає, не заспокоюється, так що розширює душу свою, як пекло, і як смерть він ненаситний, і збирає до себе всі народи, і захоплює собі всі племена». «Але чи не всі вони вимовлятимуть про нього притчу і насмішкувату пісню: горе тому, хто без міри збагачує себе не своїм – чи надовго? І обтяжує себе заставами! «Чи не повстануть раптово ті, що мучать тебе, і чи не піднімуться проти тебе грабіжники, і ти дістанешся їм на розкрадання?» «Оскільки ти пограбував багато народів, то й тебе пограбують усі інші народи за пролиття крові людської, за руйнування країни, міста і всіх, хто в ньому живе». «Горе тому, хто прагне неправедних придбань для дому свого, щоб влаштувати своє гніздо на висоті і тим убезпечити себе від руки безбожності». «Камінці зі стін закричать і поперечини з дерева відповідатимуть їм: – горе тому, хто будує місто на крові і творить фортецю неправдою!» «Ось чи не від Господа Саваота це, що народи трудяться для вогню, і племена мучать себе даремно?» «Бо земля наповниться пізнанням слави Господньої, як води наповнюють море…» «Господи! Почув я слух Твій і злякався,— молитовно волає пророк. – Господи! Зроби діло Твоє серед літ, серед літ яви його; в гніві згадай про милість». «Бог від Фема прийде і святий – від гори Фаран. Небеса накрила велич Його, і славою Його наповнилася земля. Блиск її, як сонячне світло; від руки Його промені, і тут схованка Його сили». «Він став, і похитнув землю; побачив, і в трепет привів народи; вікові гори розпалися, первісні пагорби опали; шляхи Його вічні». «У гніві ходиш Ти по землі, і в обуренні зневажаєш народи». «Ти виступаєш на спасіння народу Твого, на спасіння помазаного Твого. Ти руйнуєш главу нечестивого дому, оголюючи його від основи до верху». «Я почув і затремтіла вся нутро моя… а я маю бути спокійним у день лиха, коли прийде на народ мій грабіжник його…» «Хоч би не розцвіла смоківниця, і не було б плоду на виноградних лозах, і маслина змінила, і нива не дала їжі… але й тоді я радітиму за Господа і веселитимуся про Бога спасіння мого». «Господь Бог – сила моя; Він зробить ноги мої, як у оленя, і на висоти мої зведе мене! Пророк Авакум помер у глибокій старості і був похований на батьківщині. Про здобуття мощей його так говорить Созомен (кн. 7, гл. 29): «Тоді (за Феодосії Молодшого) знайдені були пророки – Авакум і, трохи згодом, Міхей». «Тіла обох, як я чув, вказані були Божественним сновидінням Зевенну, який був тоді єпископом церкви Елевферопольської. Ім'я місця, де знайдено Авакум, було Кела або колишнє місто Кіла. Від того міста на 10 стадій відстає містечко Вірафсатія, поблизу якого знаходилася труна Міхея» 23 . Святого Ісе або Єссея, єпископа Цикланського Ісе, родом з Антіохії Сирійської, був серед тих 13-ти отців Сирських, пам'ять яких свята Церква вшановує 7-го травня. Він жив у VI столітті. Висвячений на єпископа Цикланського 24 , він у жалюгідному стані знайшов свою паству, в якій переважали язичницькі звичаї та забобони, і де християнство, насаджене тут св. Ніною і процвітало близько двохсот років після неї, тепер майже зовсім впало і моральності християнської не залишалося майже слідів. Діяльно і ревно віддався святитель викорінення поганських забобонів та відновлення благочестя, і невтомні труди його Бог благословив успіхом. Для утвердження віри у народі, він збудував кілька нових храмів і заснував кілька монастирів; а для огородження своєї пастви від впливу сусідніх народів-язичників Ісе вирушив із проповіддю слова Божого до Осетин та інших жителів, що мешкали в центрі Кавказького хребта, і багатьох з них звернув до Христа. Незважаючи на ці подвиги Апостольського служіння, святитель ніколи не залишав і своїх чернечих, аскетичних подвигів. Труджене життя, яке виросло багатими плодами, було увінчене мирною, блаженною кончиною. Передбачивши її по одкровенню згори, святитель зібрав свій церковний клир, востаннє викладав їм своє духовне настанову, долучився Святих Таїн і, з піднесеними до неба руками, віддав свою душу Богові. – Він був похований у храмі Божої Матері (у тому, де давня ікона Її), і прославлений багатьма чудесами (що продовжуються і донині) від нетлінних останків його, зарахований Церквою до лику святих. Ркп. послання до Полікарпа. Слова м. Сільвестра «Patericon. нар. 144». Про св. Полікарпе див. 24 липня. Патерікон. нар. 144. У словнику святих (СПб. 1836, стор. 47), в покажчику Київ. святині (стор. 45) і в місяцеслові Вершинського (стор. 192. 375) – дива: «перестався 1264», тоді як і оповідач Симон спочив у 1226, а вийшов з Печерської обителі близько 1204. Див травня 10 д. «Житіє св. Уроша, м. Декем. 2 пам'ять св. та блаж. Уроша, молодого мученика, царя Сербського», писано за допомогою надійних джерел близько 1595 року. Про рік смерті Душана справедливі зауваження Майкова, стор. 241. 242. У грамоті 10 січня 1356 пишеться: «царська влада моя наказує і наказує, що якщо мати царської величності моєї, государыня цариця, захоче взяти що-небудь у них (Дубр їм за те щось і без викупу не бере». (Згад. № 44). Мати Уроша була цариця, а мати Душана – королева. Слід. січ. 10-го 1356 був царем і розпоряджався з владою царської Урош, а Душана вже не було на світі. У синаксарі (Л. 74) - дивна помилка і про час смерті Душана і про роки його. У Миклошича мати Уроша перша цариця Єлисавета, у чернецтві Євгена (Monum. № 234). Так у грамоті 1357 на монетах: Urosius imperator, Урош цар. Голосник III, 231-233. VI, 195-198. VII, 208-215. Зах. археол. заг. IX, 175. 176. Про Сініша та Ангела у Майкова, с. 259–261. Літопис у Гласнику XI, 147. Сербські Комені в Гласнику XIII, 284-305. Літоп. у Гласнику I, 165. XI, 147. У пам'ятниках Аврамовича № 45. 49. 50. 53. 54. У грамоті № 47. від 24 квіт. 1357 р.: «Кнезове царства ми, котрі дрежать кукю царства ми». Миклошича топить. № 148. Голосник II, 197-199. У 1332 р. Душан поступився Рагузянам Стогін, про те, щоб платили нього 1000 перпер на рік. Фанатизм папізму незабаром зажадав, щоб ченці обителі св. Миколи залишили Стогін; при цьому обіцяли давати їм 400 перпер за два роки. У 1347 р. ті переселилися до Єрусалу. обитель св. Михайла, збудовану кн. Мілютін. Незабаром православ'я і зовсім витіснено було зі Стону. Макушев про Рагуза, с. 10. 11. 69–71. У Чтені. заг. іст. 1865 р. Про відношення ц. Душана до православ'я літоп. у Гласнику V, 67. 68. У Норова тріодь кольорова 1374, писана «святому архістратигу Церкві Сербські в Єрусалимі», (Жур. хв. просв. 1836, ч. XI, 537). Аврамович пам'яті. №55. 56. Миклошича №151. Так каже давня служба. Голосник IX, 260. Изв. акад. V, 400. Про поради Урошу літоп. у Раїча II, 792. Шафарика пам'ят., Стор. 54. Arkiu za povestu. III, 54. Візантійці у Стриттера Serbica нар. 334. 350. У о. Порфирія (стор. 55) хрисував деспота Іоанна Углеша про побудову Симонопетрського монастиря, з нагоди зцілення дочки, у жовтні 6872 (1364). Грамота деспота Іоанна Углеша 1368 про підпорядкування церков Грецькому патріарху – inter acta patriar. constant. 1, 558 = 566. Vinidub. 1860. У Григоровича (стор. 52) «кесар Углеш, господар Серблем і Подунавію» в 6931 (1423) дає Хіландар село Вране. Але тут у значенні року помилка; по літописі Углеш був убитий на Косовому полі 1370 р. (Голосник V, 76). Халконділ hist. нар. 33 ed. Бонн. Франзо lib. 8. 11, нар. 46, ed. Бонн. Раїча іст. 2, 613. 648. 676. Серб. літоп. у Гласнику V, 68–72. У Тріскавці камінь із написом: «м. генвара встигни рабь Бож. Дабиживь, інохіар (виночерпій) царя Уроша все Србські землі, Грецькі та Поморські, в л. 6875 »(1367), за 10 місяців до страждальської кончини царя. (Григоровича, стор 139). У 1320 р. кнез «Дабіжів» посол короля в Рагузи. Дабіжів внесений і до Сапочанського синодика. Див Гільфердінг Сербські імена запис. у пам'ятнику Сопочанському – у вив. акад. VII, 325-330. Витяг з житія Урошева - у Гільфердінга, в зап. геогр. заг. XIII, 223-225. Літоп. у Гласнику V, 72–75. Нотатка в типі у Миклошича: monumenta Serbica нар. 177. Зах. геогр. заг. XIII, 325. Літопис у Гласнику V, 76. 77. «Ісайя мніха про крале Вл'кашине» у Миклошича: «chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1864. По цароставнику (Раїч II, 693) убито сент. 26-го 6879 (1370). Раїча II, 678. Сербляк л. 76. Літоп. у Гласнику 75. 76. «Повн. місяць. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 377. «Місто Цілкані знаходилося в Карталінії біля підошви гір, що носять назву Тіні, поблизу річки Нарекваві, впад. в Арагву: тепер на місці колишнього міста існує велике і досить багате селище, в якому вцілів храм в ім'я Божої Матері, збудований ще IV стол. сином царя Міріана. У цьому храмі є скарб перших століть християнства: стара ікона Божої Матері найдавнішого листа на дошці, як відомо, за переказами, з ясел Вифлеємських і що відноситься до часу прийняття Грузинами віри християнської».