2-е

Спомен светог Атанасија Печерског Био је, каже Симон 1, у светом Печерском манастиру један брат, који је водио свет и богоугодан живот, по имену Атанасије. После дуге болести, умро је. Два брата су му опрала тело, обукла га по потреби, али га нису сахранила: други су дошли, али су га погледавши и отишли. Мртвац је остао несахрањен. Био је веома сиромашан и нико није хтео да брине о њему. Ноћу се неко јави игуману и рече: „Божји човек већ два дана лежи несахрањен, а ти се забављаш. Ујутру игуман и сва братија дођоше к покојнику и затекоше га како седи и плаче. Сви су се згрозили да га виде живог и питали како је оживео и шта је видео? Није одговарао на њихова питања, већ је само рекао: „Спаси се. Тражили су од њега да каже нешто у њихову корист, обећавајући заклетвом да ће испунити његове речи. Тада Атанасије рече: „У свему послушај игуману, покај се сваки час и моли се Господу нашем Исусу Христу и Пречистој Матери Његовој и преподобним Антонију и Теодосију да скончају свој живот овде. Не питај више. Затим је ушао у пећину, затворио врата и остао овде 12 година. Пошто је блажени Атанасије „живео под светим игуманом Поликарпом” 2, само време нам објашњава његову проповед. Године 1169. северни кнез Мстислав са још 12 кнезова заузео је Кијев, а Кијев је предат војсци на пљачку. Подол, Гора, Софија и Десетанска црква су „опљачкани“, каже Кијевска хроника. Није било милости ни за кога ни за шта: цркве су паљене, људи убијани или везивани, жене су одлазиле у ропство, силом одвајане од мужева. Одузета су многа имања; са цркава су узимане иконе, књиге, одежде и звона. - „И Печерски манастир Богородице пагани су запалили” Берендеји, али „Бог је спасао од такве несреће” 3. – Дакле, Атанасијева беседа о покајању није била бесплодна у Печерском манастиру; Њени монаси, по надахнућу Атанасијевом, удвостручили су молитве и покајањем одвратили страшну несрећу која је претила манастиру. Шта је монах Атанасије радио повучено? „За све време – 12 година“, наставља Симон о Атанасију, „није рекао никоме реч“, проговорило је само време; он је „даноноћно плакао, јео мало хлеба и сваки други дан пио мало воде. Када је дошло време његове смрти, сазвавши сву браћу, поново им је поновио поуку о важности послушности и покајања. Отишао је у миру Господу и био положен са чашћу у истој пећини у којој се и трудио. После његове смрти, беба му је објавио брат мирац који је пострадао. од болова у ногама дуги низ година, био је исцељен његовим моштима „Једног дана сам лежао“, рекао је браћи, „и вриштао од јаког бола. Изненада ми приђе блажени Атанасије и рече: „Дођи к мени и ја ћу те исцелити. Хтео сам да га питам: како и када је дошао? Али постао је невидљив. Међутим, поверовао сам у оно што се појавило и покушао да ме доведем до његових моштију, и гле, оздравио сам. Блажени Симон додаје да је „о томе чуо од исцељене Вавиле“. Стога се мора претпоставити да је блажени Атанасије упокојио око 1176. године; Тако митрополит Силвестар 4 одређује време његове упокојења. Блажени Симон свој живот о Светом Атанасију завршава овако: „Ако ти се ово што је овде написано чини невероватно, прочитај житија Антонија и Теодосија, поглавара руског монаштва, па веруј. А ако после тога останеш у недоумици, нисам ја крив. Нека се обистини парабола коју је Господ изговорио: Кад ти паднеш у сред сеје твоје трње (Лк. 8, 5–7) пророк је воштано (Ис. 6, 10), не пишем о томе за њих, него да ти задобијем побожност у светој Печерској. не прижељкујте ни власти, ни игуманије, ни епископије; Биће ти довољно ако умреш у манастиру. Знате и сами да бих вам могао донети сличне ствари из других књига; али боље је и за мене и за тебе да ти пренесем нешто од дела која су се догодила у светом Печерском манастиру“. † Страдање Светог кнеза Уроша Стефана Син јединац српског краља Душана, Урош, рођен је 1337. 5. Године 1346. крунисан је краљевском круном, док је његов отац крунисан краљевском круном 6. – Србија никада није била тако јака и пространа као под царем Душаном Силним. Сва Бугарска је тада била под влашћу владара Србије; Душан је освојио и грчке градове Македонију, Епир и Тесалију. Душан, моћни владар, тражио је за сина руку кћери француског краља; али је папа инсистирао да царева ћерка не мења своје латинско признање, а Душан није желео да види папиног обожаваоца у породици. Урош, син Душанов, оженио се ћерком Влада, моћног кнеза Влашке. Чинило се да ће Душаново царство трајати вековима. Али сам Душан је уздрмао темеље свог царства и приредио тужну судбину своме сину. За живота, ослањајући се на своју снагу, дао је много снаге шесторици обласних владара свог царства. На пример, Оливер, „велики поглавица“ Србије и Струм, ковао је новчић са његовим именом, као самостални владар. У манастиру Кратово на слици су приказани обласни владари Душана (шест), а испод се читају речи, као од Душана: „Отуда велика кривица за пад мога царства” 7 . Идеја је одавно потврђена експериментима; али људи не слушају искуство. – Кад би само Јужни Словени, кроз дуги низ страдања, били чврсто уверени да су њихове политичке невоље увек зависиле од њихове расцепкане владавине и да се неће завршити све док се не уједине под једном чврстом владавином чврстог самодржавља! Душан, невин у смрти свог оца, умро је у плановима за славу, у 45. години, децембра 1355. 8 После очеве смрти, Урош је преузео Србију. Писало је: „Стефан Урош, блажени краљ Сербилем и Грком” 9. У свом првом периоду власти имао је посла са претендентом на царски престо. Синиш, његов стриц, владар Тесалије, диже се са јаком војском да отера свог нећака са престола српског; заузео је Зету и опсео Скадар. Али Србија се заузела за Уроша, а Синеш је сам поднео оставку. Појавио се још један трагач за моћи. Никифор Анђео, чак и уз сагласност краљице, Урошеве мајке, заузео је Тесалију са мачем у руци, јер је краљичина сестра била верена за њега. Али грчке интриге у Србији нису им се допале, и Никифор је умирен 10. У првим годинама своје владавине Урош је био и самосталан и активан владар Србије. Године 1357. у Србији је била велика глад 11. Урош је покушао да ублажи несрећу куповином хлеба у Дубровнику. Године 1357–1358 дао је Дубровнику неколико повеља - о трговини, судству, земљишту, дажбинама 12. Посебно се истиче обавеза која је преузета од Дубровчана да сваке године плаћају 1000 перпера јерусалимској цркви арх. Михаила, где су пензионисани монаси манастира Св., протерани папизмом из Стона. Никола 13. 1362. понизио је Дубровчане који су се борили са његовим которским намјесником. У случају спора, наређује им се да изнесу случај на краљев суд, а не да се сами баве његовим гувернером; Војислав је својом вољом издао писмо Дубровнику са обећањем да неће кршити услове слане фарме, а републици је наложено да редовно плаћа порез краљу 14. По угледу на своје претке подигао је себи Задушбину – манастир Рођења Богородице у Скопљу. „Од младости је био одан Господу, очински је упокојио удовице и сирочад, смиривао свађе и успостављао мир, смиловао сиромахе, бранио увређене“ 15. У међувремену је расло и зло – самовоља гувернера. Сваки од њих је деловао на личним основама и желео је да буде независан. Паметни, хришћански родољуби саветовали су Уроша да замени богате и бахате гувернере људима који су умерени у својим жељама. "Али Урош није имао много чврстине према гордим магнатима. – Посебно је веровао Вулкашину. Вулкашин и Душан су се одликовали поверењем више од других тајкуна. Он и његов брат Угљеш били су велики домара Душана 16. Али наше страсти, ако не виде узду за себе, чак је и против наше воље, чак и без нас. шта се десило са Вулкашином „Прво је преузео контролу над Босном да би био ближи централној власти Србије. Тада се прогласио за краља Босне, а његов брат Угљеш испао је деспот Румуније 17. Само сремски владар кнез Лазар са зетом Вулком Бранковићем остао је искрен у односу према Урошу. Виде то блажени цар и посебно пострада за очекиване невоље своје отаџбине. Сада се против источних и јужних хришћана појавио страшни мач. Султан Мурат је заузео Одрин и преселио престоницу овде из Брусе. Турске хорде опљачкале су Бугарску 18. Сада више него икада Србији је био потребан Душан. Вулкашин је имао исто толико страсти за влашћу као и Душан; само што није имао Душанову памет и храброст. Бугарин дошљак, није имао љубави према земљи која му је толико дала; потпуно се препустио себичним плановима; Било би добро за њега и његову породицу, помислио је, али остало нека иде како иде. Од доброг Уроша узе власт; затим је, не поцрвеневши, одредио само малу провинцију да то подржи. Што је даље ишао, то су опасности за Уроша постајале све претеће. Да заштити свој живот, Урош се повукао на Дунав к кнезу Лазару; са њим је био у сродству преко Милице, жене Лазареве, која је потицала из породице Немањића. – Владари апанаже, којима је Урош пријавио Вулкашинову дрскост, дали су му реч да следеће године покори Вулкашина силом. Вулкашин се, сазнавши за ово, обратио својој сестри и Урошовој мајци са величанственим обећањима - да ће учинити све за Уроша; успео је да своју сестру увери у толику приврженост Урошу да је она, на молбу Вулкашина, хитно захтевала и позвала сина к себи у Скопље на помирење са Вулкашином. – Вулкашин је дочекао Уроша са почастима као краљ 19. У међувремену, подмукли зликовац је припремио другове за свој планирани злочин. „Позвао је Уроша у лов, у поље Косово. – Уморан од лова, Урош је сјахао са коња код бунара и сагнуо се да узме воде. У том тренутку га је Вулкашин ударио буздованом по глави и он је пао мртав. У мрачно вече, са својим унајмљеним друговима, Вулкашин је однео до убијеног асса Перића, који је убијеног црквењака. У манастиру су, наравно, рекли да је био ловац који је неочекивано умро. Вулкашин није дуго уживао у плодовима тајног подлости. Иако га је натерао да призна себе као главног владара Србије, док ни мајка није знала за убицу свог сина, убрзо је све изгубљено. – Султан Сулејман је дошао у Србију са 70 хиљада војника. Нужда је окупила Србе код Вулкашина. Срби су поражени на Косову пољу; Вулкашинова браћа, Углеш и Гоико, су убијени; Вулкашина је коњ извео из крваве битке; али када је зликовац легао да се одмори, властелин, заведен својим богатим одеждом, одсече му главу. Било је то у септембру 1370. на истом месту где је зликовац јурио около са зликовским планом 21. У међувремену, тело праведног страдалника показало се нетрулежно, а његова слава се пројавила у исцељењима. Часно је положен у храму Неродимло. Накнадно је, од страхота мухамеданског фанатизма, пренета у сремски манастир Јазак 22. Авакум, из Левијевог племена, био је певач у храму и прорекао је око 650. пре Христа инвазију Вавилонаца, која се догодила под њим и током које се повукао у Арабију, одакле се вратио у своју отаџбину пошто су непријатељи били уклоњени од њега. Такође је предвидео пад непријатеља и охрабрио побожне надом у спасење које им је Бог припремио. - Докле ћу, Господе, вапити Теби, а Ти нећеш чути, ја ћу Теби вапити о насиљу, а Ти нећеш спасти? - Авакум се обраћа Богу, његова душа чами над злобом народа његовог, - зашто ми дајеш да видим подлост и да гледам несреће? „Погледајте међу народе и пажљиво погледајте, и веома ћете се зачудити...“ види пророк одговор Господњи, „јер ћу у ваше дане учинити нешто што не бисте веровали да вам кажу... Јер, ево, ја ћу подићи Халдејце, окрутни и необуздани народ који ходи по ширинама земље да заузме његово село и да му не припада; коњи су бржи од вукова из далека, лете као орао на свој плен, он хвата заробљенике као песак, а принчеви му се подсмевају дух се надима, и он иде унаоколо и бесни је његов Бог; – „Али зар ти, од давнина, Господе Боже мој, Свети мој! – позива пророк, дршћући од страхоте виђења, – ми нећемо умријети! Ти си га, Господе, само ради суда допустио. Стено моја! Ти си га одредио за казну...“ „Није природно да пречисте очи Твоје гледају на злодела, а Ти не можеш да гледаш на угњетавање; Зашто гледаш на безбожника и ћутиш кад безбожник прождире праведнијег од њега? „Стао сам на стражу и, стојећи на кули, гледао да сазнам шта ће Он рећи у мени, и шта да одговорим на своју жалбу?“ „И Господ ми одговори и рече: Запиши виђење и напиши га јасно на табли, да га читалац лако прочита. „Гле, охола душа моја неће мировати, него ће праведник живети од своје вере. „Охоли човек, као вино које кваси, не мирује, па шири душу своју, као пакао, и као смрт незасит је, и све народе сабира к себи, и похвата сва племена. „Али зар неће сви о њему изговорити параболу и подругљиву песму: тешко ономе ко се прекомерно богати оним што није своје – докле? И он се оптерећује колатералом!“ „Неће ли изненада устати они који ће те мучити, и неће ли се на тебе дићи разбојници, а ти ћеш им пасти за пљачку?“ „Пошто сте опљачкали многе народе, опљачкаће вас и сви други народи за проливање људске крви, за пропаст земље, града и свих који у њему живе. „Тешко ономе ко жели неправедне добитке за свој дом, да би свио своје гнездо на висини и тиме се заштитио од руке зла. „Камење зидова ће викати и дрвене греде ће им одговорити: „Тешко ономе ко гради град на крви и гради тврђаве у злу!” „Гле, није ли од Господа над војскама да се народи за огањ труде, а народи се узалуд муче? „Јер ће се земља испунити познањем славе Господње, као што воде покривају море...“ „Господе! „Чуо сам твој слух и уплашио сам се“, молитвено дозива пророк. - Боже! Чини свој посао међу годинама, међу годинама га откриј; у гневу, сети се милости“. „Бог долази од Тема, а свети са планине Паран. Његово величанство покрило је небеса, и земља се испунила Његовом славом. Његов сјај је као сунчева светлост; из руке Његове су зраци, и овде је скровиште силе Његове“. „Он је стајао и затресао земљу; Погледао је и задрхтао народе; распале су се вековне планине, порушила се исконска брда; Његови путеви су вечни. „Марширате земљом у гневу, и газите народе у гневу. „Иступиш ради спасења народа Свога, ради спасења помазаника Твога. Разбијаш главу зле куће, оголивши је од темеља до врха.“ „Чуо сам и цело моје биће задрхта... али морам бити миран у дан несреће, када пљачкаш мог народа дође на њих...“ „Иако смоква не цвета, и нема рода на виновој лози, и маслина пропада, и њива не даје јела... ипак ћу се и тада радовати у Господу и радовати се у Богу спасења свог.” „Господ Бог је снага моја, учиниће ноге моје као ноге јелена, и одвешће ме у висине моје!“ Пророк Авакум је умро у дубокој старости и сахрањен је у својој домовини. Созомен овако говори о проналаску његових моштију (књига 7, глава 29): „Тада су (под Теодосијем Млађим) пронађени пророци - Авакум и, нешто касније, Михеј. „Тела обојице, како сам чуо, божански сан је указао Зевенуу, који је у то време био епископ Елевтеропољске цркве. Име места где је Авакум пронађен је било Кела или некадашњи град Кила. Град Вирафсатиа, у близини којег се налазио Михејев гроб, налази се 10 стадија од тог града.“ 23 Свети Иса или Јесеј, епископ Киклански Исе, родом из Сиријске Антиохије, био је један од оних 13 сиријских отаца, чији спомен Света Црква поштује 7. маја. Живео је у 6. веку. Хиротонисан за епископа Киклана 24, затекао је своју паству у жалосном стању, у коме су преовладали пагански обичаји и сујеверја, и где је хришћанство, овде засађено од свете Ниноје, које је цветало око двеста година после ње, сада скоро потпуно пропало и од хришћанског морала готово да нема ни трага. Светитељ се активно и ревносно посветио искорењивању паганских сујеверја и обнављању побожности, а Бог је благословио његов неуморни труд успехом. За утврђивање вере у народу подигао је неколико нових цркава и основао неколико манастира; а да би заштитио своје стадо од утицаја суседних паганских народа, Исе је отишао да проповеда реч Божију Осетима и осталим становницима који су живели у средишту Кавкаског гребена и многе од њих обратио Христу. И поред ових подвига апостолске службе, светитељ никада није напуштао своје монашке и подвижничке подвиге. Његов мукотрпни живот, који је дао богате плодове, крунисан је мирном, блаженом смрћу. Предвидевши то откровењем одозго, светитељ сабра своје црквено свештенство, даде им последњи пут своју духовну поуку, причести се Светим Тајнама и, узневши руке ка небу, предаде душу своју Богу. – Сахрањен је у Богородичиној цркви (у оној где је Њена древна икона), и прослављен многим чудесима (до данас) из нетрулежних остатака својих, канонизован је од Цркве за светитеља. РКП. порука Поликарпу. Речи М. Силвестра "Патерикон. р. 144". О свети Поликарп види 24. јул. Патерикон. р. 144. У Речнику светих (Санкт Петербург, 1836, стр. 47), у Кијевском индексу. светиње (стр. 45) и у месечној књизи Вершинског (стр. 192. 375) - необичности: „упокојио се 1264.“, док је приповедач Симон умро 1226. године, а напустио је манастир Печерски око 1204. Види 10. маја. „Житије светог Уроша, м. децембра 2. Успомена на светог и блаженог Уроша, младомученика, краља српског“, написано уз помоћ поузданих извора око 1595. године. О години Душанове смрти, Мајковљеве примедбе су тачне, стр. 241. 242. У писму од 10. јануара 1356. пише: „моја краљевска власт прописује и заповеда да ако мајка мога краљевског величанства, царица краљица, хоће да им (Дубровичану) узме нешто са лицитације: онда им моје краљевско величанство не даје нешто за то и не даје. (Споменн. бр. 44). Урошева мајка је била краљица, а Душанова мајка била је краљица. Трацк. 10. јануара 1356. Урош је био краљ и владао краљевском влашћу, а Душана више није било на свету. У синаксару (л. 74) постоји чудна грешка о времену Душанове смрти и његовим годинама. Миклошићева мајка Урошева прва краљица била је Јелисавета, у монаштву Евгенија (Монум. бр. 234). Тако у повељи из 1357. о новцу: Уросиус император, Урос кинг. Гласник ИИИ, 231–233. ВИ, 195–198. ВИИ, 208–215. Зап. археол. укупно ИКС, 175. 176. О Синису и Анђелу у Мајкову, стр. 259–261. Летопис у Гласнику КСИ, 147. Српски Комнени у Гласнику КСИИИ, 284–305. Летоп. у Гласнику И, 165. КСИ, 147. У Аврамовичевим споменицима бр. 45. 49. 50. 53. 54. У писму бр. 47. од 24. априла 1357: „кнежеви краљевства мојих, који дрхте кукју краљевстава мојих”. Миклошић се дави. бр. 148. Гласник ИИ, 197–199. Душан је 1332. године уступио Стон Рагужанима, да би за њега плаћали 1000 перпера годишње. Фанатизам папизма је убрзо захтевао да монаси манастира Светог Николе напусте Моан; у исто време обећали су да ће им дати 400 перпера на две године. Године 1347. преселили су се у Јерусалим. манастир Светог Михаила који је подигао књаз. Милиутин. Убрзо је православље потпуно истиснуто из Стона. Макушев о Рагузи, стр. 10. 11. 69–71. У Реадингу укупно ист. 1865. О односу в. Душанин летопис православљу. у Гласнику В, 67. 68. Норов има обојени триод из 1374. године, написан „светом арханђелу српске цркве у Јерусалиму” (Мин. Просвета 1836, део КСИ, 537). Аврамовича се памте. број 55. 56. Миклошић бр.151. Тако каже древна служба. Гласник ИКС, 260. Изв. акад. В, 400. О савету Урошу летоп. код Рајића ИИ, 792. Шафарик памјат., стр. 54. Аркиу за повест. ИИИ, 54. Византинци код Стритера Сербица р. 334. 350. У о. Порфирије (стр. 55) је хрисовуљао деспота Јована Угљеша о подизању манастира Симонопетра, поводом исцељења његове кћери, октобра 6872. (1364). Повеља деспота Јована Угљеша 1368. о потчињавању цркава грчком патријарху – интер ацта патриар. константа 1, 558=566. Винидуб. 1860. Код Григоровича (стр. 52) „Цезар Угљеш, владар Сербле и Дунава” 6931 (1423) даје Хиландару село Вране. Али овде у значењу године постоји грешка; Према летопису, Угљеш је страдао на Косову пољу 1370. године (Гласник В, 76). Цхалцондила хист. р. 33 ед. Бонн. Франзо либ. 8. 11, стр. 46, ед. Бонн. Раицха ист. 2, 613. 648. 676. Србин. летоп. у Гласнику В, 68–72. У Трескавцу се налази камен са натписом: „М. Генвара има времена слуге Божијег. Дабиживи, странопримац (пехарник) цара Уроша у свим земљама Србским, Грчким и Померанским, у фол. 6875“ (1367), 10 месеци пре мучне смрти цара. (Григорович, стр. 139). Године 1320. кнез Дабижив је био краљев посланик у Рагузи (Споменници из Дубровачког архива 2, 2. Белгр. 1862). Дабижив је такође био уврштен у Сапочански синодик. Види Хилфердингове записе о српским именима. у Сопочанском меморијалу - у историји. акад. ВИИ, 325–330. Извод из живота Урошева - од Хилфердинга, у зап. геогр. укупно КСИИИ, 223–225. Летоп. у Гласнику В, 72–75. Белешка у Миклошићевој типографији: монумента Сербица р. 177. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 325. Летопис у Гласнику В, 76. 77. „Исаијино мишљење о крађи Влакашина” код Миклошића: „цхрестоматхиа палӕословеница, Виндоб. 1864. По речима краљевог владара (Раицх ИИ, 693.), убијен је 1. септембра 3670. године (3679). Раича ИИ, 678. Сербљак л. 76. Лето. у Гласнику 75. 76. „Пуна. месец. Исток.“ архим. Сергије, том ИИ, део 2, стр.377. „Град Тсилкани се налазио у Карталинији у подножју планине зване Тини, близу ушћа реке Нареквави. до Арагве: сада на месту некадашњег града постоји велико и доста богато село, у коме је опстао храм у име Богородице, подигнут у 4. веку. син краља Миријана. У овом храму налази се благо првих векова хришћанства: стара икона Богородице са најстаријим писаним натписом на дасци, како је познато по предању, из Витлејемских јасла и датира из времена када су Грузијци примили хришћанску веру.