2-е

Спомен на свети Атанасиј Печерски Имаше, вели Симон 1, во светиот манастир Печерск, еден брат, кој водел свет и побожен живот, по име Атанасиј. По долго боледување, тој починал. Двајца браќа му го измија телото, го облекоа по потреба, но не го закопаа: дојдоа други, но, откако го погледнаа, и тие си заминаа. Мртвиот останал незакопан. Беше многу сиромашен и никој не сакаше да се грижи за него. Ноќта некој му се јави на игуменот и му рече: „Човекот Божји два дена лежи незакопан, а ти се забавуваш“. Утрото игуменот и сите браќа дојдоа кај покојникот и го најдоа како седи и плаче. Сите се згрозиле кога го виделе жив и прашувале како оживеал и што видел? Тој не одговори на нивните прашања, туку само рече: „Спаси се“. Го замолија да каже нешто за нивна корист, ветувајќи му со заклетва дека ќе ги исполнат неговите зборови. Тогаш Атанасиј рече: „Во сè имајте послушност на игуменот, покајте се секој час и молете се на нашиот Господ Исус Христос и Неговата Пречиста Мајка и преподобните Антониј и Теодосиј да го завршат вашиот живот овде. Не барајте повеќе“. Потоа влегол во пештерата, ја затворил вратата и тука останал 12 години. Бидејќи блажениот Атанасиј „живееше под светиот игумен Поликарп“ 2, самото време ни ја објаснува неговата проповед. Во 1169 година, северниот принц Мстислав со уште 12 кнезови го зазел Киев, а Киев и бил предаден на војската за грабеж. Подол, Гора, Софија и црквата на десеттите „биле ограбени“, вели Киевската хроника. Немаше милост за никого и ништо: црквите гореа, луѓето беа убивани или врзувани, сопругите одеа во заробеништво, насилно одвоени од своите сопрузи. Беа земени многу имоти; од црквите биле земени икони, книги, одежди и ѕвона. - „И Печерскиот Богородичен манастир го запалија незнабошците“ од Берендеј, но „Бог спаси од таква катастрофа“ 3. – Значи, Атанасиевата проповед за покајанието не била залудна во манастирот Печерск; Неговите монаси, на инспирација на Атанасиј, ги удвоиле своите молитви и преку покајание ја одвратиле страшната несреќа што се заканувала од манастирот. Што правел монахот Атанасиј во изолација? „Во текот на целото време - 12 години“, продолжува Симон за Атанасиј, „тој никому не кажа ни збор“, зборуваше самото време; Тој „плачеше дење и ноќе, јадеше малку леб и пиеше по малку вода секој втор ден. Кога дојде времето за неговата смрт, откако ги повика сите браќа, повторно им ја повтори поуката за важноста на послушноста и покајанието. Тој отиде во мир кон Господа и беше положен со чест во истата пештера каде што го објави чудото со кое умре брат Вав. страдал од болки во нозете многу години, бил исцелен од неговите мошти: „Еден ден лежев“, им рекол тој на браќата, „и врескав од силна болка. Одеднаш кај мене дојде блажениот Атанасиј и ми рече: „Дојди кај мене и ќе те исцелам“. Сакав да го прашам: како и кога дојде? Но, тој стана невидлив. Меѓутоа, јас поверував во она што се појави и се обидов да ме доведат до неговите мошти, и ете, бев исцелен“. Блажениот Симон додава дека „чул за ова од исцелената Вавила“. Затоа, мора да се претпостави дека блажениот Атанасиј починал околу 1176 година; Вака митрополитот Силвестер 4 го одредува времето на неговата смрт. Блажениот Симон го завршува својот живот за свети Атанасиј вака: „Ако она што е напишано овде ви изгледа неверојатно, прочитајте ги житијата на Антониј и Теодосиј, водачите на руското монаштво, а потоа верувајте. И ако и после тоа останете сомнителни, не сум јас виновен. Нека се оствари параболата кажана од Господ: кога некој ќе падне по ваш пат, ќе се оствари. трње (Лука 8:5–7) вели: срцето на овие луѓе е восочно (Ис. 6:10, немојте да ги следите таквите луѓе, јас не пишувам за нив, туку за да ве придобијам за Христос). не посакувајте ниту власт, ниту игуманија, ниту епископија; Доволно ќе ти биде ако умреш во манастирот. Знаеш и самиот дека би можел да ти донесам слични работи од други книги; но подобро е за мене и за вас да ви пренесам нешто од делата што се случија во светиот Печерски манастир“. † Страдањето на светиот кнез Урош Стефан Единствениот син на српскиот крал Душан, Урош, е роден во 1337 година. Цела Бугарија тогаш беше под власт на владетелот на Србија; Душан ги освоил и грчките градови Македонија, Епир и Тесалија. Душан, моќен владетел, ја побарал раката на ќерката на францускиот крал за својот син; но папата инсистираше ќерката на кралот да не ја промени својата латинска исповед, а Душан не сакаше да види обожавател на папата во семејството. Урош, синот на Душан, се оженил со ќерката на Влад, моќниот принц на Влашка. Се чинеше дека империјата на Душан ќе трае со векови. Но, самиот Душан ги разниша темелите на својата империја и му приреди тажна судбина на својот син. За време на неговиот живот, потпирајќи се на својата сила, тој им дал многу сила на шесте регионални владетели на неговата империја. На пример, Оливер, „големиот поглавар“ на Србија и Струм, како независен владетел ковал паричка со своето име. Во Кратовскиот манастир на сликарството се прикажани реонските владетели на Душан (шест), а подолу се читаат зборовите како од Душан: „Оттука големата вина за падот на моето царство“ 7 . Идејата одамна е потврдена со експерименти; но луѓето не го слушаат искуството. – Кога Јужните Словени, низ долга низа страдања, би биле цврсто убедени дека нивните политички неволји секогаш зависеле од нивното распарчено владеење и нема да завршат додека не се обединат под едно цврсто владеење на цврста автократија! Душан, невин во смртта на својот татко, умре среде плановите за слава, на 45-годишна возраст, во декември 1355 година. 8 По смртта на татко му, Урош ја презел Србија. Напишано е: „Стефан Урош, благословени крале Србилем и Грком“ 9. За време на неговиот прв период на власт, тој мораше да се справи со претендент за кралскиот престол. Синиш, неговиот вујко, владетелот на Тесалија, стана со силна војска да го избрка својот внук од престолот на Србија; ја окупирал Зета и го опсадил Скутари. Но, Србија застана во одбрана на Урош, а Синес си поднесе оставка. Се појави уште еден барател на моќ. Никифор Ангел, дури и со согласност на кралицата, мајката на Урошева, ја окупирал Тесалија со меч во раката, бидејќи сестрата на кралицата била свршена за него. Но, тие не ги сакаа грчките интриги во Србија, а Никифор беше смирен 10. Во првите години од неговото владеење, Урош бил и независен и активен владетел на Србија. Во 1357 година имало голем глад во Србија 11. Урош се обидел да ја ублажи катастрофата со купување леб во Дубровник. Во 1357–1358 година, тој му дал на Дубровник неколку повелби - за трговија, судски систем, земјишта, должности 12. Посебно вреди да се забележи обврската преземена од Рагузијците да плаќаат 1000 перпери секоја година на ерусалимската црква на арх. Михаил, каде што се пензионираа монасите од манастирот Св. Никола. Во случај на спорови, им е наредено да го изнесат случајот пред царскиот двор, а не самите да се занимаваат со неговиот гувернер; Војислав по своја волја издал писмо до Дубровник со ветување дека нема да ги наруши условите на фармата за сол, а на републиката и било наложено редовно да му плаќа данок на кралот 14. По примерот на своите предци, тој самиот ја изградил Задушбина - манастирот Рождество на Богородица во Скопје. „Од својата младост беше посветен на Господа, татковски им даваше одмор на вдовиците и сираците, ги смируваше кавгите и воспоставуваше мир, ги милуваше сиромашните, ги бранеше навредените“ 15. Во меѓувреме растеше и злото - намерноста на гувернерите. Секој од нив дејствувал на лична основа и сакал да биде независен. Паметните, христијански патриоти го советувале Урош да ги замени богатите и арогантни гувернери со луѓе кои се умерени во нивните желби. „Но, Урош немаше многу цврстина против гордите магнати. - Тој особено му веруваше на Вулкашин. Вулкашин и Душан се одликуваа со доверба повеќе од другите тајкуни. Тој и неговиот брат Угљеш беа големи чувари на Душан 16. Но нашите страсти, ако не гледаат раб на себе, дури и против нашата волја, го носат она што се случило по нас и без свесност. со Вулкашин „Прво ја презеде контролата врз Босна за да биде поблиску до централната власт на Србија. Потоа се прогласил за крал на Босна, а неговиот брат Угљеш се покажал како деспот на Романија 17. Само владетелот на Срем, кнезот Лазар, со својот зет Вулк Бранковиќ, останале искрени во односот кон Урош. Тоа го виде блажениот крал и особено настрада поради очекуваните неволји на својата татковина. Сега се појави страшен меч против источните и јужните христијани. Султанот Мурат го зазел Одрин и го преселил главниот град овде од Бруса. Турските орди ја ограбија Бугарија 18. Сега повеќе од кога било на Србија ѝ беше потребен Душан. Вулкашин имаше толку страст за моќ како Душан; само што ја немаше интелигенцијата или храброста на Душан. Бугарски дојденец, немаше љубов кон земјата што му даде толку многу; тој целосно се препушти на себични планови; Би било добро за него и за неговото семејство, си помислил, но останатото нека оди како што оди. Ја презел власта од добриот Урош; потоа, без да поцрвене, назначи само мала провинција да ја поддржи. Колку подалеку одеше, толку позаканувачки стануваа опасностите за Урош. За да го заштити својот живот, Урош се повлекол во Дунав кај принцот Лазар; со него бил во роднинска врска преку Милица, сопругата на Лазар, која потекнувала од семејството Немањиќ. - Владетелите на апанажата, на кои Урош им ја пријави дрскоста на Вулкашин, му дадоа збор да го покори Вулкашин со сила на оружје следната година. Вулкашин, откако дозна за ова, се сврте кон неговата сестра и мајката на Урош со прекрасни ветувања - да стори сé за Урош; успеал толку многу да ја увери сестра си во неговата посветеност на Урош што таа на барање на Вулкашин итно побарала и го повикала синот кај неа во Скопје на помирување со Вулкашин. – Вулкашин го сретнал Урош со почести како крал 19. Во меѓувреме, подмолниот негативец ги подготвил другарите за неговото планирано злосторство. „Го покани Урош да оди на лов, на косовското поле. – Уморен од ловот, Урош се симнал од коњот кај бунарот и се наведнал да земе вода. Во тој момент Вулкашин го удрил со боздоган по главата и тој паднал мртов. Во темна вечер, со своите најмени другари, Вулкашин го однел убиениот до манастирот, кој е најблиску до монахот на црквата. Се разбира, тие рекоа дека тој е ловец кој неочекувано умрел. Вулкашин не уживаше долго во плодовите на тајното злосторство. Иако го принудил да се препознае како главен владетел на Србија, додека ни мајката не знаела за убиецот на нејзиниот син, набрзо сè се изгубило. – Султанот Сулејман дојде во Србија со 70 илјади војници. Неопходноста ги собра Србите кај Вулкашин. Србите беа поразени на косовскиот терен; Убиени се браќата на Вулкашин, Углеш и Гоико; Вулкашин од крвавата битка го извел коњ; но кога злобникот легнал да се одмори, газдата, заведен од неговата богата облека, му ја отсекол главата. Тоа беше во септември 1370 година на истото место каде што негативецот брзаше наоколу со злобен план 21. Во меѓувреме, телото на праведниот страдалник се покажало дека е нераспадливо, а неговата слава се манифестирала во исцеленија. Тој беше положен со чест во храмот Неродимло. Последователно, од ужасите на мухамеданскиот фанатизам, тој беше пренесен во манастирот Срем Јазак 22. Авакум, од племето Леви, бил пејач во храмот и пророкувал околу 650 п.н.е. за инвазијата на Вавилонците, која се случила под негова палка и за време на која тој се повлекол во Арабија, од каде што се вратил во својата татковина откако непријателите биле отстранети од него. Тој исто така го предвидел падот на непријателите и ги охрабрил побожните со надеж за спасение што им го подготвил Бог. - До кога, Господи, ќе викам кон Тебе, а Ти нема да слушаш, ќе Те плачам за насилство, а Ти нема да спасиш? - Авакум се свртува кон Бога, душата му тлее од злобата на својот народ, - зошто ми дозволуваш да гледам злоба и да гледам несреќи? „Погледнете меѓу народите и погледнете внимателно, и ќе бидете многу восхитени...“ пророкот го гледа Господовиот одговор: „зашто во вашите денови ќе направам такво нешто што не би поверувале ако ви кажат... Зашто, ете, ќе ги подигнам Халдејците, суров и незауздан народ, кој оди по широчините на земјата и не е во можност да ги преземе имотите на земјата; Неговите коњи се побрзи од волците на вечерта се надува, и оди наоколу и беснее; - „Но, нели, од дамнина, Господи, Боже мој, Свети мој! - Му вика пророкот, треперејќи се од ужасот на видението, - нема да умреме! „Не е природно Твоите чисти очи да гледаат на ѕверства, а не можеш да гледаш на угнетување; зошто го гледаш нечесниот и молчиш кога злиот го проголтува поправедниот од него? „Застанав на мојот часовник и, стоејќи на кулата, гледав да дознаам што ќе каже Тој во мене, и што да одговорам за мојата жалба? „И Господ ми одговори и рече: запиши го видението и напиши го јасно на плочите, за читателот лесно да го прочита“. „Ете, мојата горделива душа нема да мирува, туку праведникот ќе живее според својата вера“. „Арогантен човек, како ферментирано вино, не мирува, па ја шири својата душа, како пеколот, а како смртта е ненаситен, и ги собира кај себе сите народи и ги заробува сите племиња. „Но, зарем сите тие не изговараат парабола и потсмешна песна за него: тешко на оној што неизмерно се збогатува со она што не е негово - до кога? И се оптоварува со колатерал!“ „Нема ли одеднаш да се кренат оние што ќе те измачуваат и против тебе нема да се кренат разбојници, а ти ќе им паднеш на грабеж? „Бидејќи сте ограбиле многу народи, ќе бидете ограбени и од сите други народи за пролевање на човечка крв, за пропаст на земјата, градот и сите што живеат во неа“. „Тешко на оној што посакува неправедна добивка за својот дом, за да го изгради своето гнездо на високо и со тоа да се заштити од раката на злобата“. „Камењата на ѕидовите ќе викаат, а дрвените греди ќе им одговорат: „Тешко на оној што на крв гради град и на злоба гради тврдини! „Ете, нели од Господ Саваот народите се трудат за оган, а народите залудно се мачат? „Зашто земјата ќе се исполни со познавање на славата Господова, како што водите го покриваат морето...“ „Господи! „Го слушнав твојот слух и се исплашив“, молитвено извикува пророкот. - Боже! Врши ја својата работа меѓу годините, меѓу годините откривај ја; во гнев, сети се на милоста“. „Бог доаѓа од Тем, а светиот доаѓа од планината Фаран. Неговото величество ги покри небесата, а земјата се исполни со Неговата слава. Неговиот сјај е како сончева светлина; од Неговата рака се зраците и тука е скривалиштето на Неговата сила.” „Тој застана и ја затресе земјата; Тој погледна нагоре и ги затреперува народите; вековните планини се распаднаа, првобитните ридови паднаа; Неговите патишта се вечни“. „Марширате низ земјата во гнев и ги газите народите во гнев“. „Излегуваш за спасение на Твојот народ, за спасение на Твојот помазаник, ја кршиш главата на злиот дом, соголувајќи го од темел до врвот. „Слушнав и целото мое суштество затрепери... но морам да бидам смирен во денот на катастрофата, кога против него ќе дојде ограбувачот на мојот народ...“ „Иако смоквата не процвета, и нема плод на лозата, и маслиновото дрво пропадна, а полето не дава храна... сепак јас ќе се радувам во Господа и ќе се радувам во Богот на моето спасение“. „Господ Бог е мојата сила; Тој ќе ги направи моите нозе како стапала на елен и ќе ме води до моите височини! Пророкот Авакум умре во длабока старост и беше погребан во својата татковина. Созомен зборува за откривањето на неговите мошти на следниов начин (книга 7, поглавје 29): „Тогаш (под Теодосиј Помладиот) беа пронајдени пророците - Авакум и, малку подоцна, Михеј. „Телата на двајцата, како што слушнав, со Божествен сон му укажале на Зевенну, кој во тоа време бил епископ на црквата во Елевтерополис. Името на местото каде што бил пронајден Абакум било Кела или поранешниот град Кила. Градот Вирафсатија, во близина на кој се наоѓал гробот на Миха, е оддалечен 10 стадиуми од тој град. 23 Свети Иса или Јесеј, епископ Киклански Исе, роден во сириска Антиохија, беше еден од тие 13 сириски отци, чиј спомен Светата црква го почитува на 7 мај. Живеел во 6 век. Ракоположен за епископ на Киклан 24, тој го нашол своето стадо во очајна состојба, во која преовладувале паганските обичаи и суеверија, и каде христијанството, посадено овде од свети Ниној, кое цветало околу двесте години по неа, сега речиси целосно паднало и речиси и да нема траги од христијанскиот морал. Светителот активно и ревносно се посветил на искоренување на паганските суеверија и обновување на побожноста, а Бог ги благословил неговите неуморни подвизи со успех. За да воспостави вера кај народот, изградил неколку нови цркви и основал неколку манастири; и за да го заштити своето стадо од влијанието на соседните пагански народи, Исе отишол да им го проповеда Божјото слово на Осетијците и на другите жители кои живееле во центарот на Кавказскиот гребен и многумина од нив ги преобратил во Христа. И покрај овие подвизи на апостолската служба, светителот никогаш не ги напуштил своите монашки и подвижнички подвизи. Неговиот макотрпен живот, кој даваше богати плодови, беше крунисан со мирна, блажена смрт. Откако го предвиде тоа со откровение одозгора, светителот го собра своето црковно свештенство, за последен пат им го даде своето духовно поука, се причести со Светите Тајни и со кренати раце кон небото му ја предаде душата на Бога. – Погребан е во Богородица (во онаа каде што се наоѓа Нејзината древна икона) и прославен со многу чуда (продолжуваат до денес) од неговите нераспадливи останки, од Црквата е канонизиран за светител. РКП. порака до Поликарп. Зборови од М. Силвестер „Патерикон. р. 144“. О, Свети Поликарп види 24 јули. Патерикон. р. 144. Во Речникот на светите (Санкт Петербург, 1836, стр. 47), во Киевскиот индекс. светилишта (стр. 45) и во месечната книга на Вершински (стр. 192. 375) - необичности: „се упокои во 1264 година“, додека нараторот Симон умрел во 1226 година, а го напуштил манастирот Печерск околу 1204 година. Види 10 мај. „Житието на св. Уроша, м.декем. 2 спомен на свети и блажениот Урош, млад маченик, цар српски“, напишано со помош на сигурни извори околу 1595 година. За годината на смртта на Душан, точни се забелешките на Мајков, стр. 241. 242. Во писмото од 10 јануари 1356 година пишува: „мојата кралска власт пропишува и заповеда дека ако мајката на моето кралско величество, царицата кралица, сака да земе нешто од нив (Дубровичан) од аукцијата: тогаш моето кралско величество им дава нешто за тоа и не зема откуп“. (Spomenn. бр. 44). Мајката на Урош била кралица, а мајката на Душан била кралица. Песна. На 10 јануари 1356 година, Урош бил крал и владеел со кралска моќ, а Душан повеќе не бил во светот. Во синаксарот (л. 74) има чудна грешка за времето на смртта на Душан и неговите години. Мајката на Миклошиќ, првата кралица на Урош била Елизабета, во монаштвото Евгенија (Монум. бр. 234). Така во повелбата од 1357 година на монети: Уросиј император, крал Урош. Гласник III, 231–233. VI, 195–198. VII, 208–215. Зап. археол. вкупно IX, 175. 176. За Синис и Ангел во Маиков, стр. 259–261. Летопис во Гласник XI, 147. Српски Комнени во Гласник XIII, 284–305. Летоп. во Гласник I, 165. XI, 147 г. Во спомениците на Аврамович бр. 45. 49. 50. 53. 54. Во писмото бр. 47. од 24 април 1357 година: „кнезовите на моите кралства, кои ги треперат кукиите на моите кралства“. Миклошиќ се дави. бр 148. Гласник II, 197–199. Во 1332 година, Душан им го отстапил Стон на Рагузијците, за тие да плаќаат 1000 перпери годишно за тоа. Фанатизмот на папизмот набргу бараше монасите од манастирот Свети Никола да го напуштат Моан; во исто време им ветиле дека ќе им дадат 400 перпер за две години. Во 1347 година се преселиле во Ерусалим. манастирот Свети Михаил, изграден од Принц. Милутин. Наскоро православието беше целосно истерано од Стон. Макушев за Рагуза, стр 10. 11. 69–71. Во Рединг вкупно ист. 1865 За односот на в. Хроника на Душана до православието. во Гласник V, 67. 68. Норов има обоен триод од 1374 година, напишан на „светиот архангел на Српската црква во Ерусалим“ (Journal of Min. Enlightenment 1836, part XI, 537). Аврамович е запаметен. бр.55. 56. Миклошиќ бр.151. Така вели античката служба. Гласник IX, 260. Изв. акад. V, 400. За советите на Урошу летоп. кај Рајиќ II, 792. Safarik pamyat., стр. 54. Аркиу за повесту. III, 54. Византијците во Stritter Serbica r. 334. 350. У о. Порфириј (стр. 55) го хрисовулирал деспотот Јован Углеш за изградбата на манастирот Симонопетра, по повод исцелението на неговата ќерка, во октомври 6872 година (1364). Повелба на деспотот Јован Углеш во 1368 година за потчинување на црквите на грчкиот патријарх - inter acta патријарх. константа 1, 558=566. Винидуб. 1860. Во Григорович (стр. 52) „Цезар Углеш, владетел на Сербл и на Дунав“ во 6931 година (1423) на Хиландар му го дава селото Вране. Но, овде во значењето на годината има грешка; Според хрониката, Углеш бил убиен на косовското поле во 1370 година (Гласник V, 76). Халкондила историја. р. 33 ед. Бон. Францо либ. 8. 11, стр. 46, ед. Бон. Раича е. 2, 613. 648. 676. Србин. летоп. во Гласник V, 68–72. Во Трескавец има камен со натпис: „м. генвара имам време слуга Божји. Дабиживи, странец (пехарник) на цар Урош во сите србски земји, Грчки и Померанец, во фол. 6875 година“ (1367), 10 месеци пред страдалната смрт на . (Григорович, стр. 139). Во 1320 година, принцот Дабижив бил кралски амбасадор во Рагуза (Spomennitsy од Дубровац архива 2, 2. Belgr. 1862). Во Сапочанскиот Синодик бил вклучен и Дабижив. Видете ги записите за српските имиња на Хилфердинг. во споменикот Сопочански - во историјата. акад. VII, 325–330. Извадок од животот на Урошев - од Хилфердинг, во зап. геогр. вкупно XIII, 223-225. Летоп. во Гласник V, 72–75. Забелешка во типографијата на Миклошиќ: monumenta Serbica r. 177. Зап. геогр. вкупно XIII, 325. Хроника во Гласник V, 76. 77. „Исаија мислење за кражбата Влакашин“ во Миклошиќ: „chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1864. Според владетелот на кралот (Раих II, 6876 година бил убиен. 6906 година). Раича II, 678. Србљак л. 76. Лето. во Гласник 75. 76. „Полна. месец. Исток.“ архим. Сергиј, т. II, дел 2, стр. 377. „Градот Цилкани се наоѓаше во Карталинија во подножјето на планините наречени Тини, во близина на сливот на реката Нареквави. до Арагва: сега на местото на некогашниот град има големо и доста богато село, во кое е зачуван храм во името на Богородица, изграден во IV век. син на кралот Миријан. Во овој храм има богатство од првите векови на христијанството: стара икона на Богородица со најстариот запис на табла, како што е познато според легендата, од јаслите на Витлеем и датира од времето кога Грузијците ја прифатиле христијанската вера.