2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა ათანასე პეჩერსკის ხსოვნა
სიმონ 1 ამბობს, პეჩერსკის წმინდა მონასტერში იყო ერთი ძმა, რომელიც ეწეოდა წმიდა და ღვთიური ცხოვრებას, სახელად ათანასე. ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. ორმა ძმამ გარეცხა მისი ცხედარი, ჩააცვა, როგორც საჭირო იყო, მაგრამ არ დაკრძალეს: სხვები მოვიდნენ, მაგრამ, რომ შეხედეს, ისინიც წავიდნენ. გარდაცვლილი კაცი დაუმარხავად დარჩა. ის ძალიან ღარიბი იყო და არავის სურდა მასზე ზრუნვა. ღამით ვიღაც იღუმენს გამოეცხადა და უთხრა: „ღვთის კაცი ორი დღეა დაუმარხავად წევს, შენ კი მხიარულობ“. დილით წინამძღვარი და ყველა ძმა მივიდნენ მიცვალებულთან და იპოვეს მჯდომარე და ტიროდა. ყველა შეშინებული იყო მისი ცოცხალი დანახვით და ეკითხებოდნენ, როგორ გაცოცხლდა და რა ნახა? მან არ უპასუხა მათ კითხვებს, მხოლოდ თქვა: "გადარჩენა". მათ სთხოვეს, რაღაც ეთქვა მათთვის სასარგებლოდ, ფიცით დაჰპირდნენ, რომ შეასრულებდნენ მის სიტყვებს. შემდეგ ათანასემ თქვა: „ყველაფერში დაემორჩილე იღუმენს, მოინანიე ყოველ საათში და ევედრე ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს და მის ყოვლადწმიდა დედას და ღირსთა ანტონსა და თეოდოსს, რომ აქ დაასრულონ შენი სიცოცხლე. აღარ ითხოვო“.
მერე გამოქვაბულში შევიდა, კარი მიხურა და აქ 12 წელი დარჩა. ვინაიდან ნეტარი ათანასე „წმიდა იღუმენის პოლიკარპეს ქვეშ ცხოვრობდა“ 2, თავად დრო გვიხსნის მის ქადაგებას. 1169 წელს ჩრდილოეთის უფლისწულმა მესტილავმა 12 უფლისწულთან ერთად აიღო კიევი და კიევი ჯარს გადაეცა ძარცვისთვის. კიევის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ პოდოლი, გორა, სოფია და მეათედის ეკლესია „გაძარცვეს“. არავის და არაფრის წყალობა არ ყოფილა: ეკლესიები დაწვეს, ადამიანებს ხოცავდნენ ან ახვევდნენ, ცოლები ტყვეობაში წავიდნენ, ქმრებს ძალით გაშორდნენ. ბევრი ქონება აიღეს; ეკლესიებიდან ამოიღეს ხატები, წიგნები, სამოსი და ზარები. - „პეჩერსკის ღვთისმშობლის მონასტერიც დაწვეს წარმართებმა“ ბერენდეებმა, მაგრამ „ღმერთმა იხსნა ასეთი უბედურებისგან“ 3. – ასე რომ, ათანასეს ქადაგება მონანიების შესახებ უნაყოფო არ ყოფილა პეჩერსკის მონასტერში; მისმა ბერებმა, ათანასეს შთაგონებით, გააორმაგეს ლოცვა და სინანულით განდევნეს ის საშინელი უბედურება, რომელიც ემუქრებოდა მონასტერს. რას აკეთებდა ბერი ათანასე განმარტოებაში?
”მთელი დროის განმავლობაში - 12 წლის განმავლობაში, - განაგრძობს სიმონი ათანასეს შესახებ, - სიტყვა არავის უთქვამს, - თავად დრო ლაპარაკობდა; ის „ტიროდა დღე და ღამე, ჭამდა ცოტა პურს და სვამდა ცოტა წყალს ყოველ მეორე დღეს. როცა სიკვდილის დრო დადგა, მოუხმო ყველა ძმებს, კვლავ გაუმეორა მათ მითითება მორჩილებისა და მონანიების მნიშვნელობის შესახებ. მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან და პატივით დაასვენა იმავე გამოქვაბულში, სადაც სასწაულები გამოაცხადა ძმასთან ერთად. მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ფეხის ტკივილებით, განიკურნა მისი სიწმინდეები, - უთხრა მან ძმებს, - ერთ დღესაც ვყვიროდი. უცებ მოვიდა ჩემთან ნეტარი ათანასე და მითხრა: „მოდი ჩემთან და განგკურნებ“. მინდოდა მეკითხა: როგორ და როდის მოვიდა? მაგრამ ის უხილავი გახდა. თუმცა, მე მჯეროდა, რაც გამოჩნდა და ვცდილობდი მიმეყვანა მის სიწმინდეებთან და აჰა, განვკურნე“. ნეტარი სიმონი დასძენს, რომ „ამის შესახებ გაიგო განკურნებული ბაბილასგან“. ამიტომ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნეტარი ათანასე გარდაიცვალა დაახლოებით 1176 წელს; ასე განსაზღვრავს მიტროპოლიტი სილვესტერ 4 მისი გარდაცვალების დროს.
ნეტარი სიმონი ასე ამთავრებს სიცოცხლეს წმინდა ათანასეს შესახებ: „თუ აქ დაწერილი წარმოუდგენელი გეჩვენებათ, წაიკითხეთ რუსული მონაზვნობის წინამძღოლთა ანტონისა და თეოდოსის ცხოვრება და შემდეგ ირწმუნეთ. და თუ ამის შემდეგ ეჭვი გეპარებათ, ეს ჩემი ბრალი არ არის. უფლის ნათქვამი იგავი ახდება: როცა რაღაცას დაეცემა, ახდება. ეკლები (ლუკა 8:5–7) ამბობს: ამ ხალხის გული ცვილია (ეს. 6:10, შვილო ჩემო და ძმაო, მათზე კი არ ვწერ, რომ შენთვის ღვთისმოსაობა დამკვიდრდე). არ გინდოდეს არც ძალაუფლება, არც აბატი, არც ეპისკოპოსობა; მონასტერში რომ მოკვდე, საკმარისი იქნება. შენ თვითონ იცი, რომ შემეძლო სხვა წიგნებიდან მსგავსი რამ მოგიტანა; მაგრამ სჯობს ჩემთვისაც და თქვენთვისაც, რომ გადმოგცეთ რამე იმ საქმეებიდან, რაც მოხდა წმინდა პეჩერსკის მონასტერში“.
† წმიდა უფლისწულის უროშ სტეფანის ტანჯვა
სერბეთის მეფის დუშანის ერთადერთი ვაჟი, უროსი, დაიბადა 1337 წელს 5. 1346 წელს მას სამეფო გვირგვინი დაამყარეს, ხოლო მამამისი სამეფო გვირგვინით 6. – სერბეთი არასოდეს ყოფილა ისეთი ძლიერი და ვრცელი, როგორც ცარ დუშან ძლიერის დროს. მთელი ბულგარეთი მაშინ სერბეთის მმართველის ქვეშ იყო; დუშანმა დაიპყრო ბერძნული ქალაქები მაკედონია, ეპიროსი და თესალიაც. ძლევამოსილმა ხელმწიფემ დუშანმა შვილისთვის საფრანგეთის მეფის ასულის ხელი სთხოვა; მაგრამ პაპი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მეფის ქალიშვილს ლათინური აღსარება არ შეეცვალა და დუშანს არ სურდა ოჯახში პაპის თაყვანისმცემლის ნახვა. უროშმა, დუშანის ვაჟმა, ცოლად შეირთო ვლახეთის ძლევამოსილი უფლისწულის, ვლადის ქალიშვილი. ჩანდა, რომ დუშანის იმპერია საუკუნეებს გაგრძელდებოდა. მაგრამ თავად დუშანმა შეარყია თავისი იმპერიის საფუძველი და სევდიანი ბედი მოუმზადა შვილს. სიცოცხლის განმავლობაში, მის ძალებზე დაყრდნობით, მან დიდი ძალა მისცა თავისი იმპერიის ექვს რეგიონალურ მმართველს. მაგალითად, ოლივერმა, სერბეთისა და სტრუმის „დიდმა მთავარმა“, მოჭრა მონეტა თავისი სახელით, როგორც დამოუკიდებელი მმართველი.
მამის გარდაცვალების შემდეგ უროშმა სერბეთი დაიკავა. ეწერა: „სტეფან უროშ, კურთხეულო მეფეო სერბილემ და გრკომ“ 9. პირველი ხელისუფლების პერიოდში მას სამეფო ტახტის პრეტენდენტთან მოუწია საქმე. სინიში, მისი ბიძა, თესალიის მმართველი, ადგა ძლიერი ჯარით, რათა განედევნა თავისი ძმისშვილი სერბეთის ტახტიდან; მან დაიკავა ზეთა და ალყა შემოარტყა სკუთარს. მაგრამ სერბეთი დაუდგა უროსს და სინესი გადადგა. კიდევ ერთი ძალაუფლების მაძიებელი გამოჩნდა. ნიკიფორე ანგელოზმა, თუნდაც დედოფლის, უროშევას დედის თანხმობით, თესალია მახვილით ხელში დაიკავა, რადგან დედოფლის და მას მიათხოვეს. მაგრამ მათ არ მოსწონდათ ბერძნული ინტრიგები სერბეთში და ნიკიფორე დამშვიდდა 10.
მეფობის პირველ წლებში უროსი იყო სერბეთის დამოუკიდებელი და აქტიური მმართველი. 1357 წელს სერბეთში სასტიკი შიმშილობა იყო 11. უროში ცდილობდა სტიქიის შემსუბუქებას დუბროვნიკში პურის შეძენით. 1357–1358 წლებში მან დუბროვნიკს რამდენიმე წესდება გადასცა - ვაჭრობის, სასამართლო სისტემის, მიწების, მოვალეობების შესახებ 12. განსაკუთრებით აღსანიშნავია რაგუსელებისგან მიღებული ვალდებულება, ყოველწლიურად გადაეხადათ 1000 ლარი იერუსალიმის თაღოვანი ეკლესიისთვის. მიქაელი, სადაც პენსიაზე გადავიდნენ პაპიზმით სტონიდან განდევნილი წმინდანის მონასტრის ბერები. ნიკოლოზი 13. 1362 წელს მან დაამდაბლა რაგუსელები, რომლებიც იბრძოდნენ კოტორის გუბერნატორთან ერთად. უთანხმოების შემთხვევაში მათ ევალებათ საქმის წარდგენა მეფის კარზე და არა თავად განიხილონ მისი მმართველი; ვოისლავმა, თავისი ნებით, გაგზავნა დუბროვნიკში წერილი დაპირება, რომ არ დაარღვიოს მარილის მეურნეობის პირობები და რესპუბლიკას დაევალა რეგულარულად გადაეხადა გადასახადები მეფეს 14. წინაპრების მაგალითზე მან თავად ააშენა ზადუშბინა - სკოპიეში ღვთისმშობლის შობის მონასტერი. „სიყრმიდანვე ერთგული იყო უფალს, მამობრივად ასვენებდა ქვრივ-ობლებს, აწყნარებდა კამათს და ამყარებდა მშვიდობას, წყალობდა ღარიბებს, იცავდა განაწყენებულებს“ 15.
ამასობაში ბოროტებაც იზრდებოდა - გუბერნატორთა ნებისყოფა. თითოეული მათგანი პირადი ნიშნით მოქმედებდა და სურდა დამოუკიდებელი ყოფილიყო. ჭკვიანმა, ქრისტიანმა პატრიოტებმა უროსს ურჩიეს, შეცვალოს მდიდარი და ამპარტავანი მმართველები თავიანთ სურვილებში ზომიერი ადამიანებით. "მაგრამ უროშს დიდი მტკიცე არ ჰქონდა ამაყი მაგნატების წინააღმდეგ. - ის განსაკუთრებით ენდობოდა ვულკაშინს. ვულკაშინი და დუშანი სხვა მაგნატებზე მეტად გამოირჩეოდნენ ნდობით. ის და მისი ძმა უგლეში იყვნენ დუშანის 16-ის დიდი დამლაგებლები. მაგრამ ჩვენი ვნებები, თუ ისინი ვერ ხედავენ სადავეებს საკუთარ თავზე, თუნდაც ჩვენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ეს ჩვენი ნების გარეშეც კი მოხდა. ვულკაშინთან „პირველად მან აიღო კონტროლი ბოსნაზე, რათა უფრო ახლოს ყოფილიყო სერბეთის ცენტრალურ ხელისუფლებასთან. შემდეგ მან თავი ბოსნიის მეფედ გამოაცხადა, ხოლო მისი ძმა უგლეში რუმინეთის დესპოტი აღმოჩნდა 17. მხოლოდ სრემის მმართველი, თავადი ლაზარი, სიძე ვულკ ბრანკოვიჩთან ერთად დარჩა გულწრფელი უროს მიმართ. ეს დაინახა ნეტარმა მეფემ და განსაკუთრებით განიცადა სამშობლოს მოსალოდნელი გასაჭირი. ახლა საშინელი ხმალი გამოჩნდა აღმოსავლელი და სამხრეთელი ქრისტიანების წინააღმდეგ.
სულთან მიურატმა ოდრინი დაისაკუთრა და დედაქალაქი ბრუსადან აქ გადმოიტანა. თურქულმა ურდოებმა გაძარცვეს ბულგარეთი 18. ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, სერბეთს სჭირდებოდა დუშანი. ვულკაშინს ისეთივე ვნება ჰქონდა ძალაუფლებისადმი, როგორც დუშანს; მხოლოდ მას არ გააჩნდა დუშანის გონიერება და გამბედაობა. ბულგარელი ახალწვეული, მას არ უყვარდა ქვეყანა, რომელმაც ამდენი მისცა; იგი მთლიანად ჩაერთო ეგოისტურ გეგმებში; მისთვისაც და მისი ოჯახისთვისაც კარგი იქნებოდა, ფიქრობდა, ოღონდ დანარჩენი ისე წავიდეს, როგორც მიდის. მან ძალაუფლება კარგი უროშისგან აიღო; შემდეგ, გაწითლების გარეშე, მხარდასაჭერად მხოლოდ პატარა პროვინცია დანიშნა. რაც უფრო შორს მიდიოდა, მით უფრო საშიში ხდებოდა უროშისთვის საფრთხეები. სიცოცხლის დასაცავად უროშმა დუნაისკენ გასწია უფლისწულ ლაზარეს; მასთან იყო ნათესაური კავშირი ლაზარის მეუღლის მილიკას მეშვეობით, რომელიც წარმოშობით ნემანჯიჩების ოჯახიდან იყო. - აპანაჟის მმართველებმა, რომლებსაც უროშმა შეატყობინა ვულკაშინის თავხედობა, მისცეს მას სიტყვა, დაემორჩილებინა ვულკაშინი იარაღის ძალით მომავალ წელს.
ვულკაშინმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ბრწყინვალე დაპირებებით მიუბრუნდა თავის დას და უროშის დედას - ყველაფერი გაეკეთებინა უროშისთვის; მან მოახერხა დაარწმუნა თავისი დის იმდენად ერთგულება უროშის მიმართ, რომ მან, ვულკაშინის თხოვნით, სასწრაფოდ მოითხოვა და გამოიძახა მისი ვაჟი სკოპიეში, ვულკაშინთან შერიგებისთვის. – ვულკაშინი მეფესავით წარჩინებით შეხვდა უროშს 19. ამასობაში მზაკვრულმა ბოროტმოქმედმა თანამებრძოლები მოამზადა თავისი დაგეგმილი დანაშაულისთვის. "მან უროში მიიწვია სანადიროდ, კოსოვოს მინდორზე. - ნადირობით დაღლილმა უროშმა ცხენიდან ჭასთან ჩამოხტა და წყლის ასაღებად დაიხარა. ამ დროს ვულკაშინმა მას თავში ჯოხი დაარტყა და მკვდარი დაეცა. ბნელ საღამოს, თავის დაქირავებულ ამხანაგებთან ერთად, ვულკაშინმა მოკლული წაიყვანა მონსტრის მახლობლად. რა თქმა უნდა, ისინი ამბობდნენ, რომ ის იყო მონადირე, რომელიც მოულოდნელად გარდაიცვალა.
ვულკაშინი დიდხანს არ სარგებლობდა საიდუმლო ბოროტმოქმედების ნაყოფით. მიუხედავად იმისა, რომ მან აიძულა, ეღიარებინა თავი სერბეთის მთავარ მმართველად, მაშინ როცა დედამ არ იცოდა შვილის მკვლელის შესახებ, ყველაფერი მალე დაიკარგა. – სულთანი სულეიმანი სერბეთში 70 ათასი ჯარით მოვიდა. აუცილებლობამ შეკრიბა სერბები ვულკასინთან. სერბები კოსოვოს მოედანზე დამარცხდნენ; ვულკაშინის ძმები, უგლეში და გოიკო მოკლეს; ვულკაშინი სისხლიანი ბრძოლიდან ცხენით გამოიყვანა; მაგრამ როცა ბოროტმოქმედი დასასვენებლად დაწვა, მდიდრულმა ჩაცმულობამ შეცბუნებულმა მეპატრონემ თავი მოიჭრა. ეს იყო 1370 წლის სექტემბერში იმავე ადგილას, სადაც ბოროტმოქმედი ბოროტმოქმედი გეგმით 21 ჩქარობდა.
ამასობაში მართალი ტანჯულის სხეული უხრწნელი აღმოჩნდა და მისი დიდება განკურნებაში გამოვლინდა. იგი პატივით დაასვენეს ნეროდიმლოს ტაძარში. შემდგომში, მუჰამედის ფანატიზმის საშინელებიდან, იგი გადაასვენეს სრემის იაზაკის მონასტერში 22.
ჰაბაკუკი, ლევის ტომიდან, იყო ტაძრის მომღერალი და იწინასწარმეტყველა დაახლოებით 650 წელს ბაბილონელთა შემოსევის შესახებ, რომელიც მოხდა მის ქვეშ და რომლის დროსაც იგი გადადგა არაბეთში, საიდანაც დაბრუნდა სამშობლოში მტრების განდევნის შემდეგ. მან ასევე იწინასწარმეტყველა მტრების დაცემა და ღვთისგან მომზადებული ხსნის იმედით გაამხნევა ღვთისმოსავი.
- როდემდე ვიტირო, უფალო, და შენ არ გესმის, ძალადობაზე ვიტირო და შენ არ გიშველო? - მიუბრუნდება აბაკუმი ღმერთს, მისი სული თავისი ხალხის ბოროტებაზე იწუწუნება, - რატომ მაძლევ ნებას, დავინახო სისაძაგლე და შევხედო უბედურებებს?
„მოიხედე ერებს შორის და კარგად გაოცდები...“ ხედავს წინასწარმეტყველი უფლის პასუხს: „რადგან შენს დღეებში ისეთს გავაკეთებ, რომ გეტყვიან, არ დაიჯერებ... რადგან, აჰა, აღვადგენ ქალდეველებს, სასტიკ და აღვირახსნილ ხალხს, რომელიც დადის სოფლის ფართობზე და არ ეკუთვნით მათ საკუთრებას. მისი ცხენები უფრო სწრაფები არიან, ვიდრე საღამოს მგლები; აფორიაქებულია, დადის და მრისხანებს მისი ღმერთი.
- "მაგრამ შენ ხომ არ იყავი უძველესი დროიდან, უფალო, ღმერთო ჩემო, ჩემო წმიდაო! - მოუწოდებს ღმერთს წინასწარმეტყველი, ხილვის საშინელებისგან შეძრწუნებული, - ჩვენ არ მოვკვდებით! შენ, უფალო, მხოლოდ განკითხვისთვის დაუშვით. ჩემო კლდე! თქვენ დანიშნეთ იგი სასჯელად..."
„შენი წმინდა თვალებისთვის არ არის ბუნებრივი სისასტიკის ყურება და ვერ შეხედავ ჩაგვრას; რატომ უყურებ ბოროტს და ჩუმად ხარ, როცა ბოროტი შთანთქავს მასზე მართალს?
”მე ვიდექი ჩემს სათვალთვალოდ და, კოშკზე ვიდექი, ვუყურებდი, რას იტყოდა იგი ჩემში და რა უნდა მეპასუხა ჩემს საჩივარზე?”
"და უფალმა მიპასუხა და მითხრა: ჩაწერეთ ხილვა და დაწერეთ ნათლად დაფებზე, რათა მკითხველმა ადვილად წაიკითხოს იგი".
"აჰა, ჩემი ამპარტავანი სული არ მოისვენებს, მაგრამ მართალი იცხოვრებს თავისი რწმენით."
„ამპარტავანი კაცი, როგორც დუღილის ღვინო, არ ისვენებს, ამიტომ აფართოვებს თავის სულს, ჯოჯოხეთივით და სიკვდილისავით დაუოკებელია და ყველა ერს თავისთან აგროვებს და ყველა ტომს იპყრობს“.
„მაგრამ განა ყველა არ წარმოთქვამს მასზე იგავს და დამცინავ სიმღერას: ვაი მას, ვინც უსაზღვროდ ამდიდრებს თავს იმით, რაც საკუთარი არ არის - როდემდე? და თავს ტვირთავს გირაოთი!”
"განა არ აღდგებიან უეცრად ისინი, ვინც გატანჯავს, არ აღდგებიან შენს წინააღმდეგ მძარცველები და შენ არ დაეცემი მათ ძარცვაში?"
"იდგა და შეაძრწუნა დედამიწა; ახედა და აკანკალა ერები; დაინგრა საუკუნოვანი მთები, დაინგრა პირველყოფილი ბორცვები; მისი გზები მარადიულია."
„მრისხანებით დადიხართ დედამიწაზე და აღშფოთებით თელავთ ერებს“.
"შენ გამოდიხარ შენი ხალხის გადასარჩენად, შენი ცხებულის გადასარჩენად, არღვევ ბოროტ სახლს და აშორებ მას საძირკვლიდან ზევით."
„გავიგონე და მთელი ჩემი არსება აკანკალდა... მაგრამ მშვიდად უნდა ვიყო უბედურების დღეს, როცა ჩემი ხალხის მძარცველი მოვა მათ წინააღმდეგ...“
„მიუხედავად იმისა, რომ ლეღვი არ აყვავდეს და ვაზს ნაყოფი არ ჰქონდეს, ზეთისხილის ხე გაფუჭდეს და მინდორმა არ მოიტანოს საკვები, მაგრამ მაშინაც ვიხარებ უფალში და ვიქნები ჩემი ხსნის ღმერთში.
"უფალი ღმერთი ჩემი ძალაა; ის ირმის ფეხებს მიმსგავსებს და ჩემს სიმაღლეზე მიმიყვანს!"
წინასწარმეტყველი აბაკუმი სიბერეში გარდაიცვალა და სამშობლოში დაკრძალეს. სოზომენი თავისი სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ ასე საუბრობს (წიგნი 7, თავი 29): „მაშინ (თეოდოსი უმცროსის დროს) იპოვეს წინასწარმეტყველები - აბაკუმი და, ცოტა მოგვიანებით, მიქა.
"ორივეს ცხედრები, როგორც გავიგე, ღვთიური სიზმარით მიანიშნებდა ზევენნუს, რომელიც იმ დროს იყო ელევტეროპოლისის ეკლესიის ეპისკოპოსი. იმ ადგილის სახელი, სადაც ჰაბკუკი იპოვეს, იყო კელა ან ყოფილი ქალაქი კილა. ქალაქი ვირაფსატია, რომლის მახლობლად მდებარეობდა მიქას საფლავი, არის ამ ქალაქიდან 10 სტადიონის დაშორებით." 23
წმინდა ისა ან იესე, ციკლანის ეპისკოპოსი
ისე, წარმოშობით სირიის ანტიოქიიდან, იყო ერთ-ერთი იმ 13 სირიელი მამადან, რომელთა ხსოვნას წმინდა ეკლესია პატივს სცემს 7 მაისს. ცხოვრობდა მე-6 საუკუნეში. ხელდასხმულმა ციკლანოს ეპისკოპოსად 24, მან იპოვა თავისი სამწყსო სავალალო მდგომარეობაში, რომელშიც გაბატონებული იყო წარმართული წეს-ჩვეულებები და ცრურწმენები და სადაც წმინდა ნინოის მიერ აქ დარგული ქრისტიანობა, რომელიც მისგან დაახლოებით ორასი წლის განმავლობაში აყვავდა, ახლა თითქმის მთლიანად დაეცა და ქრისტიანული ზნეობის კვალი თითქმის აღარ დარჩა. წმიდანმა აქტიურად და გულმოდგინედ მიუძღვნა თავი წარმართული ცრურწმენების აღმოფხვრას და ღვთისმოსაობის აღდგენას და ღმერთმა მისი დაუღალავი შრომა წარმატებით აკურთხა. ხალხში რწმენის დასამკვიდრებლად მან ააგო რამდენიმე ახალი ეკლესია და დააარსა რამდენიმე მონასტერი; და თავისი სამწყსოს მეზობელი წარმართი ხალხების გავლენისაგან დასაცავად, ისე წავიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად კავკასიის ქედის ცენტრში მცხოვრები ოსებისა და სხვა მცხოვრებლებისთვის და ბევრი მათგანი ქრისტეზე მოაქცია.
მიუხედავად სამოციქულო მსახურების ამ ღვაწლისა, წმიდანმა არასოდეს მიატოვა თავისი სამონასტრო და ასკეტური საქმეები. მისი შრომატევადი ცხოვრება, რომელმაც მდიდარი ნაყოფი გამოიღო, დაგვირგვინდა მშვიდობიანი, ნეტარი სიკვდილით. ზემოდან გამოცხადებით რომ განჭვრიტა, წმიდანმა შეკრიბა თავისი საეკლესიო სამღვდელოება, უკანასკნელად მისცა მათ სულიერი სწავლება, ეზიარა წმინდა საიდუმლოებებს და ზეცად აღმართული ხელებით ღმერთს გადასცა სული. - ის დაკრძალეს ღვთისმშობლის ტაძარში (მას, სადაც მისი უძველესი ხატია) და მრავალი სასწაულით განდიდებული (დღემდე გრძელდება) მისი უხრწნელი ნეშტიდან, ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.
RKP. შეტყობინება პოლიკარპეს.
მ. სილვესტერის სიტყვები “Patericon. r. 144”. ოჰ წმინდა პოლიკარპე იხილეთ 24 ივლისი.
პატერიკონი. რ. 144. წმინდანთა ლექსიკონში (სანქტ-პეტერბურგი, 1836, გვ. 47), კიევის ინდექსში. სალოცავები (გვ. 45) და ვერშინსკის ყოველთვიურ წიგნში (გვ. 192. 375) - უცნაურობები: „ის გარდაიცვალა 1264 წელს“, ხოლო მთხრობელი სიმონი გარდაიცვალა 1226 წელს და დატოვა პეჩერსკის მონასტერი დაახლოებით 1204 წელს. იხილეთ 10 მაისი.
"წმიდა უროშას ცხოვრება, მ.დეკემ. 2 ხსოვნა წმიდასა და ნეტარი უროსი, ახალგაზრდა მოწამე, სერბეთის მეფე", დაიწერა სანდო წყაროების დახმარებით დაახლოებით 1595 წელს.
დუშანის გარდაცვალების წლის შესახებ მაიკოვის შენიშვნები სწორია, გვ. 241. 242. 1356 წლის 10 იანვრის წერილში წერია: „ჩემი სამეფო ხელისუფლება აწესებს და ბრძანებს, რომ თუ ჩემი სამეფო დიდებულების დედას, იმპერატრიცა დედოფალს სურს მათგან (დუბროვიჩანს) რაიმე წაიღოს აუქციონიდან: მაშინ ჩემი სამეფო უდიდებულესობა ამისთვის აძლევს მათ და გამოსასყიდის გარეშე არ იღებს“. (Spomenn. No 44). უროშის დედა დედოფალი იყო, დუშანის დედა კი დედოფალი. სიმღერა. 1356 წლის 10 იანვარს უროში მეფე იყო და სამეფო ძალაუფლებით განაგებდა და დუშანი აღარ იყო მსოფლიოში. სინაქსარში (ლ. 74) არის უცნაური შეცდომა დუშანის გარდაცვალების დროზე და მის წლებზე. მიკლოშიჩის დედა უროშის პირველი დედოფალი იყო ელისაბედი, ბერმონაზვნობაში ევგენია (მონუმ. No. 234).
ასე რომ, 1357 წლის წესდებაში მონეტებზე: უროსიუს იმპერატორი, უროს მეფე. გლასნიკ III, 231–233. VI, 195–198 წ. VII, 208–215 წწ. ზაპ. არქეოლ. სულ IX, 175. 176.
სინისისა და ანგელოზის შესახებ მაიკოვში, გვ. 259–261. მატიანე გლასნიკში XI, 147. სერბული კომნენი გლასნიკში XIII, 284–305 წ.
ლეტოპი. გლასნიკ I-ში, 165. XI, 147 წ.
ავრამოვიჩის ძეგლებში No 45. 49. 50. 53. 54. 1357 წლის 24 აპრილის No47 წერილში: „ჩემი სამეფოების მთავრები, რომლებიც კანკალებენ ჩემი სამეფოების კუკიუს“.
მიკლოშიჩი იხრჩობა. No 148. გლასნიკ II, 197–199 წ. 1332 წელს დუშანმა რაგუსელებს დაუთმო სტონი, რათა მათ წელიწადში 1000 პერპერა გადაეხადათ. პაპიზმის ფანატიზმმა მალე მოითხოვა, რომ წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ბერები დაეტოვებინათ მოენი; ამავე დროს დაჰპირდნენ, რომ ორი წლის განმავლობაში 400 პერპერს გადასცემდნენ. 1347 წელს ისინი იერუსალიმში გადავიდნენ. პრინცის მიერ აშენებული წმინდა მიქაელის მონასტერი. მილუტინი. მალე მართლმადიდებლობა მთლიანად განდევნეს სტონს. მაკუშევი რაგუზას შესახებ, გვ 10. 11. 69–71. რედინგში სულ ისტ. 1865 ნათესაობის შესახებ გ. დუშანას მატიანე მართლმადიდებლობისადმი. გლასნიკ V-ში, 67. 68. ნოროვს აქვს 1374 წლის ფერადი ტრიოდონი, დაწერილი „იერუსალიმის სერბეთის ეკლესიის წმინდა მთავარანგელოზს“ (Journal of Min. Enlightenment 1836, ნაწილი XI, 537).
ახსოვს ავრამოვიჩი. No55. 56. Miklosic No151.
ასე ამბობს უძველესი სამსახური. გლასნიკი IX, 260.
იზვ. აკად. V, 400. უროშუ ლეტოპის რჩევის შესახებ. რაჯიკ II-ში, 792. Safarik pamyat., გვ. 54. Arkiu za povestu. III, 54. ბიზანტიელები Stritter Serbica r. 334. 350.
U o. პორფირიმ (გვ. 55) 6872 წლის (1364 წ.) ოქტომბერში დესპოტ იოანე უგლეშს აცნობა სიმონოპეტრას მონასტრის აგების შესახებ, მისი ქალიშვილის განკურნების გამო. 1368 წლის დესპოტ იოანე უგლეშის ქარტია ეკლესიების ბერძენი პატრიარქისადმი დაქვემდებარების შესახებ - inter acta patriar. მუდმივი 1, 558=566. ვინიდუბი. 1860 წ. გრიგოროვიჩში (გვ. 52) „ცეზარ უგლეში, სერბლისა და დუნაის მბრძანებელი“ 6931 (1423 წ.) ჰილანდარს აძლევს სოფელს ვრანეს. მაგრამ აქ წლის მნიშვნელობით არის შეცდომა; მატიანეს მიხედვით, უგლეში 1370 წელს კოსოვოს მინდორზე მოკლეს (გლასნიკ V, 76).
ქალკონდილის ისტორი. რ. 33 ed. ბონი. ფრანცო ლიბ. 8. 11, გვ. 46, რედ. ბონი.
რაიჩა ისტ. 2, 613. 648. 676. სერბ. ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 68–72. ტრესკავეცში არის ქვა წარწერით: "მ. გენვარა გყავდეს ღვთის მსახური. დაბიჟივი, ცარ უროშის უცხოელი (თავისუფალი) ყველა სერბსკის ქვეყანაში, გრჩსკი და პომერანული, ფოლ. 6875" (1367), მეფის ტანჯულ სიკვდილამდე 10 თვით ადრე. (გრიგოროვიჩი, გვ. 139). 1320 წელს პრინცი დაბიჟივი იყო მეფის ელჩი რაგუზაში (Spomennitsy from Dubrovac archive 2, 2. Belgr. 1862). დაბიჟივიც შედიოდა საპოჩანის სინოდიკში. იხილეთ ჰილფერდინგის სერბული სახელების ჩანაწერები. სოფოჩანსკის მემორიალში - ისტორიაში. აკად. VII, 325–330 წწ.
ამონაწერი უროშევის ცხოვრებიდან - ჰილფერდინგიდან, ზაპში. გეოგრ. სულ XIII, 223–225 წწ. ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 72–75. შენიშვნა მიკლოშიჩის ტიპოგრაფიაში: monumenta Serbica r. 177.
ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 325. ქრონიკა გლასნიკ V, 76. 77. „Isaiah’s opinion of theft Vlakashin“ Miklosic-ში: „chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1864. მეფის მმართველის მიხედვით (რაიხ II მოკლეს 6876 წელი).
რაიჩა II, 678. სერბლიაკ ლ. 76. ზაფხული. გლასნიკში 75. 76.
„სავსე. თვე. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 377.
„ქალაქი წილკანი მდებარეობდა ქართალინიაში თინის წოდებული მთების ძირში, მდინარე ნარეკვავის შესართავთან. არაგვამდე: ახლა ყოფილი ქალაქის ადგილზე არის დიდი და საკმაოდ მდიდარი სოფელი, რომელშიც შემორჩენილია IV საუკუნეში აშენებული ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარი. მეფე მირიანის ძე. ამ ტაძარში არის ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების საგანძური: ღვთისმშობლის უძველესი ხატი დაფაზე, როგორც ცნობილია ლეგენდის თანახმად, ბეთლემის ბაგალიდან და თარიღდება ქართველების მიერ ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების დროიდან.