2-е

Μνήμη Αγίου Αθανασίου του Πετσέρσκ Υπήρχε, λέει ο Σίμων 1, στο ιερό μοναστήρι του Πετσέρσκ ένας αδελφός, ο οποίος έκανε άγια και θεοσεβή ζωή, ονόματι Αθανάσιος. Μετά από μακροχρόνια ασθένεια, πέθανε. Δύο αδέρφια του έπλυναν το σώμα, τον έντυσαν όπως χρειαζόταν, αλλά δεν τον έθαψαν: ήρθαν άλλοι, αλλά, αφού τον κοίταξαν, έφυγαν κι αυτοί. Ο νεκρός έμεινε άταφος. Ήταν πολύ φτωχός και κανείς δεν ήθελε να τον φροντίσει. Το βράδυ, κάποιος εμφανίστηκε στον ηγούμενο και είπε: «Ο άνθρωπος του Θεού κείτεται άταφος εδώ και δύο μέρες και εσύ διασκεδάζεις». Το πρωί, ο ηγούμενος και όλα τα αδέρφια ήρθαν στον νεκρό και τον βρήκαν να κάθεται και να κλαίει. Όλοι τρομοκρατήθηκαν βλέποντάς τον ζωντανό και ρώτησαν πώς ήρθε στη ζωή και τι είδε; Δεν απάντησε στις ερωτήσεις τους, αλλά είπε μόνο: «Σώστε τον εαυτό σας». Του ζήτησαν να πει κάτι προς όφελός τους, υποσχόμενοι με όρκο να εκπληρώσουν τα λόγια του. Τότε ο Αθανάσιος είπε: «Να έχετε υπακοή στον ηγούμενο σε όλα, να μετανοείτε κάθε ώρα και να προσεύχεστε στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και την Παναγιώτατη Μητέρα Του και τους Σεβασμιότατους Αντώνη και Θεοδόσιο να τελειώσουν τη ζωή σας εδώ. Μη ζητάτε άλλο». Μετά μπήκε στη σπηλιά, έκλεισε την πόρτα και έμεινε εδώ για 12 χρόνια. Εφόσον ο μακαριστός Αθανάσιος «έζησε υπό του αγίου ηγούμενου Πολύκαρπου» 2, η ίδια η εποχή μας εξηγεί το κήρυγμά του. Το 1169, ο βόρειος πρίγκιπας Mstislav με άλλους 12 πρίγκιπες κατέλαβε το Κίεβο και το Κίεβο παραδόθηκε στον στρατό για λεηλασία. Το Podol, η Γκόρα, η Σόφια και η Εκκλησία των Δέκατων «λήστεψαν», λέει το Chronicle του Κιέβου. Δεν υπήρχε έλεος για κανέναν και τίποτα: εκκλησίες κάηκαν, άνθρωποι σκοτώθηκαν ή έδεσαν, οι γυναίκες αιχμαλωτίστηκαν, χωρίστηκαν με τη βία από τους συζύγους τους. Πολλά ακίνητα καταλήφθηκαν. εικόνες, βιβλία, άμφια και καμπάνες πήραν από τις εκκλησίες. - «Το μοναστήρι του Πετσέρσκ της Θεοτόκου πυρπολήθηκε επίσης από τους ειδωλολάτρες» από τους Μπερεντέι, αλλά «Ο Θεός έσωσε από τέτοια καταστροφή» 3. – Άρα, το κήρυγμα του Αθανασίου για τη μετάνοια δεν ήταν άκαρπο στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Οι μοναχοί της, με έμπνευση του Αθανασίου, διπλασίασαν τις προσευχές τους και με μετάνοια απέστρεψαν τη φοβερή καταστροφή που απειλούσε από το μοναστήρι. Τι έκανε ο Μοναχός Αθανάσιος στην απομόνωση; «Σε όλη τη διάρκεια - 12 χρόνια», συνεχίζει ο Σάιμον για τον Αθανάσιο, «δεν είπε λέξη σε κανέναν», μίλησε ο ίδιος ο χρόνος. «έκλαιγε μέρα και νύχτα, έτρωγε λίγο ψωμί και έπινε λίγο νερό κάθε δεύτερη μέρα. Όταν ήρθε η ώρα του θανάτου του, αφού κάλεσε όλους τους αδελφούς, τους επανέλαβε ξανά την οδηγία για τη σημασία της υπακοής και της μετάνοιας. Αναχώρησε με ειρήνη στον Κύριο και έπεσε με τιμή στην ίδια σπηλιά όπου έκανε το θαύμα του Βαββού. υπέφερε από πόνους στα πόδια για πολλά χρόνια, γιατρεύτηκε από τα λείψανά του «Μια μέρα έλεγα ψέματα» είπε στους αδελφούς «και ούρλιαζα από έντονους πόνους. Ξαφνικά ο μακαριστός Αθανάσιος ήρθε κοντά μου και μου είπε: «Έλα σε μένα και θα σε γιατρέψω». Ήθελα να τον ρωτήσω: πώς και πότε ήρθε; Έγινε όμως αόρατος. Ωστόσο, πίστεψα αυτό που φάνηκε και προσπάθησα να με φέρουν στα λείψανά του, και ιδού, γιατρεύτηκα». Ο μακάριος Σίμωνας προσθέτει ότι «άκουσε γι' αυτό από τη θεραπευμένη Βαβύλα». Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι ο μακαριστός Αθανάσιος πέθανε γύρω στο έτος 1176. Έτσι καθορίζει ο Μητροπολίτης Σιλβέστρος 4 την ώρα του θανάτου του. Ο μακαριστός Σίμων τελειώνει τη ζωή του για τον Άγιο Αθανάσιο ως εξής: «Αν αυτό που γράφεται εδώ σου φαίνεται απίστευτο, διάβασε τη ζωή του Αντώνιου και του Θεοδοσίου, των ηγετών του ρωσικού μοναχισμού, και μετά πίστεψε. Και αν μετά από αυτό αμφιβάλλεις, δεν φταίω εγώ. Αφήστε την παραβολή που είπε ο Κύριος να γίνει πραγματικότητα: αγκάθια (Λουκάς 8:5–7) λέει ο προφήτης: η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι κερί (Ησ. 6:10). Μην επιθυμείτε ούτε εξουσία, ούτε ηγουμένη, ούτε επισκοπή. Θα σου αρκεί αν πεθάνεις στο μοναστήρι. Ξέρεις ο ίδιος ότι θα μπορούσα να σου φέρω παρόμοια πράγματα από άλλα βιβλία. αλλά είναι καλύτερα για μένα και για σένα να σου μεταφέρω κάτι από τις πράξεις που έγιναν στο ιερό μοναστήρι Πετσέρσκ». † Τα βάσανα του Αγίου Πρίγκιπα Urosh Stefan Ο μοναχογιός του Σέρβου βασιλιά Ντούσαν, Ούρος, γεννήθηκε το 1337 5. Το 1346 στέφθηκε με βασιλικό στέμμα, ενώ ο πατέρας του με βασιλικό στέμμα 6. – Ποτέ η Σερβία δεν ήταν τόσο δυνατή και εκτεταμένη όσο επί Τσάρου Ντούσαν τον Ισχυρό. Όλη η Βουλγαρία ήταν τότε υπό την κυριαρχία του ηγεμόνα της Σερβίας. οι ελληνικές πόλεις της Μακεδονίας, της Ηπείρου και της Θεσσαλίας κατακτήθηκαν επίσης από τον Ντούσαν. Ο Ντουσάν, ένας ισχυρός ηγεμόνας, ζήτησε το χέρι της κόρης του Γάλλου βασιλιά για τον γιο του. αλλά ο πάπας επέμεινε να μην αλλάξει η κόρη του βασιλιά τη λατινική της ομολογία και ο Ντούσαν δεν ήθελε να δει κάποιον θαυμαστή του πάπα στην οικογένεια. Ο Urosh, ο γιος του Dusan, παντρεύτηκε την κόρη του Vlad, του ισχυρού πρίγκιπα της Βλαχίας. Φαινόταν ότι η αυτοκρατορία του Ντουσάν θα διαρκούσε για αιώνες. Όμως ο ίδιος ο Ντουσάν κλόνισε τα θεμέλια της αυτοκρατορίας του και ετοίμασε μια θλιβερή μοίρα για τον γιο του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, στηριζόμενος στις δυνάμεις του, έδωσε πολλή δύναμη στους έξι περιφερειακούς ηγεμόνες της αυτοκρατορίας του. Για παράδειγμα, ο Όλιβερ, ο «μεγάλος αρχηγός» της Σερβίας και του Στρουμ, έκοψε ένα νόμισμα με το όνομά του, ως ανεξάρτητος ηγεμόνας. Στο μοναστήρι του Κράτοβο, ο πίνακας δείχνει τους περιφερειακούς ηγεμόνες του Ντουσάν (έξι), και από κάτω διαβάζονται οι λέξεις, σαν από τον Ντούσαν: «Εξ ου και η μεγάλη ευθύνη για την πτώση του βασιλείου μου» 7 . Η ιδέα έχει επαληθευτεί εδώ και καιρό από πειράματα. αλλά οι άνθρωποι δεν ακούν την εμπειρία. – Αν μόνο οι Νότιοι Σλάβοι, μέσα από μια μακρά σειρά δεινών, θα ήταν ακράδαντα πεπεισμένοι ότι τα πολιτικά τους προβλήματα εξαρτιόνταν πάντα από την κατακερματισμένη κυριαρχία τους και δεν θα τελειώσουν μέχρι να ενωθούν κάτω από έναν σταθερό κανόνα σταθερής απολυταρχίας! Ο Ντούσαν, μη αθώος για τον θάνατο του πατέρα του, πέθανε εν μέσω σχεδίων για δόξα, σε ηλικία 45 ετών, τον Δεκέμβριο του 1355. 8 Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Uroš ανέλαβε τη Σερβία. Ήταν γραμμένο: «Στέφαν Ούρος, ευλογημένος βασιλιάς Σερμπιλέμ και Γκρκόμ» 9. Κατά την πρώτη περίοδο της εξουσίας του, είχε να αντιμετωπίσει έναν διεκδικητή του βασιλικού θρόνου. Ο Σίνις, ο θείος του, ο ηγεμόνας της Θεσσαλίας, σηκώθηκε με ισχυρό στρατό για να διώξει τον ανιψιό του από τον θρόνο της Σερβίας. κατέλαβε τη Ζέτα και πολιόρκησε το Σκουτάρι. Αλλά η Σερβία στάθηκε υπέρ του Ούρος και ο Σινές παραιτήθηκε ο ίδιος. Ένας άλλος αναζητητής της εξουσίας εμφανίστηκε. Ο Νικηφόρος Άγγελος, ακόμη και με τη συγκατάθεση της βασίλισσας, της μητέρας του Ουροσέβα, κατέλαβε τη Θεσσαλία με ένα σπαθί στο χέρι, επειδή η αδερφή της βασίλισσας ήταν αρραβωνιασμένη μαζί του. Αλλά δεν τους άρεσαν οι ελληνικές ίντριγκες στη Σερβία, και ο Νικηφόρος ειρήνευσε 10. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Ούρος ήταν ταυτόχρονα ανεξάρτητος και ενεργός ηγεμόνας της Σερβίας. Το 1357 υπήρξε σοβαρός λιμός στη Σερβία 11. Ο Uroš προσπάθησε να μετριάσει την καταστροφή αγοράζοντας ψωμί στο Ντουμπρόβνικ. Το 1357–1358 έδωσε στο Ντουμπρόβνικ αρκετούς χάρτες - για το εμπόριο, το δικαστικό σύστημα, τα εδάφη, τα καθήκοντα. Μιχαήλ, όπου συνταξιοδοτήθηκαν οι μοναχοί της μονής του Αγ. Νικόλαος 13. Το 1362 ταπείνωσε τους Ραγκούζιους, οι οποίοι πολέμησαν μαζί με τον κυβερνήτη του Κότορ. Σε περίπτωση διαφωνιών, διατάσσονται να παρουσιάσουν την υπόθεση στην αυλή του βασιλιά και να μην ασχοληθούν οι ίδιοι με τον κυβερνήτη του. Ο Βόισλαβ, με τη θέλησή του, εξέδωσε επιστολή στο Ντουμπρόβνικ με την υπόσχεση να μην παραβιάσει τους όρους του αγροκτήματος αλατιού και η δημοκρατία έλαβε εντολή να πληρώνει τακτικά φόρους στον βασιλιά 14. Ακολουθώντας το παράδειγμα των προγόνων του, έχτισε τον εαυτό του Zadushbina - το μοναστήρι της Γέννησης της Παναγίας στα Σκόπια. «Από τα νεανικά του χρόνια ήταν αφοσιωμένος στον Κύριο, πατρικά έδινε ανάπαυση σε χήρες και ορφανά, ειρήνευε τις διαμάχες και καθιέρωσε ειρήνη, ελέησε τους φτωχούς, υπερασπίστηκε τους προσβεβλημένους» 15. Εν τω μεταξύ, το κακό μεγάλωσε επίσης - η θέληση των κυβερνητών. Καθένας από αυτούς ενήργησε για προσωπικούς λόγους και ήθελε να είναι ανεξάρτητος. Έξυπνοι, χριστιανοί πατριώτες συμβούλεψαν τον Ούρο να αντικαταστήσει τους πλούσιους και αλαζονικούς κυβερνήτες με ανθρώπους μετριοπαθείς στις επιθυμίες τους. "Αλλά ο Urosh δεν είχε πολλή σταθερότητα ενάντια στους περήφανους μεγιστάνες. – Εμπιστευόταν ιδιαίτερα τον Vulkashin. Ο Vulkashin και ο Dusan διακρίνονταν από εμπιστοσύνη περισσότερο από άλλους μεγιστάνες. Αυτός και ο αδερφός του Ugljesh ήταν μεγάλοι θυρωροί του Dusan 16. Αλλά τα πάθη μας, αν δεν βλέπουν κανέναν περιορισμό στους εαυτούς τους, ακόμη και παρά τη θέλησή μας, φέρνουν κατά μήκος του μονοπατιού μας και χωρίς τη θέλησή μας. με τον Βουλκάσιν «Πρώτα πήρε τον έλεγχο της Βοσνίας για να είναι πιο κοντά στην κεντρική κυβέρνηση της Σερβίας. Έπειτα αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς της Βοσνίας και ο αδελφός του Ugljesh αποδείχθηκε δεσπότης της Ρουμανίας 17. Μόνο ο ηγεμόνας του Σρεμ, πρίγκιπας Λάζαρ, με τον γαμπρό του Βουλκ Μπράνκοβιτς, παρέμειναν ειλικρινείς στη στάση τους απέναντι στον Ούρο. Το είδε ο μακάριος βασιλιάς και υπέφερε ιδιαίτερα για τα αναμενόμενα δεινά της πατρίδας του. Τώρα ένα τρομερό ξίφος εμφανίστηκε ενάντια στους ανατολικούς και νότιους χριστιανούς. Ο Σουλτάνος ​​Μουράτ κατέλαβε το Όντριν και μετέφερε την πρωτεύουσα εδώ από τις Βρούσσες. Τουρκικές ορδές λεηλάτησαν τη Βουλγαρία 18. Τώρα περισσότερο από ποτέ η Σερβία χρειαζόταν τον Ντούσαν. Ο Βουλκάσιν είχε τόσο πάθος για την εξουσία όσο και ο Ντούσαν. μόνο που δεν είχε την εξυπνάδα ή το θάρρος του Ντούσαν. Βούλγαρος νεοφερμένος, δεν είχε αγάπη για τη χώρα που του είχε δώσει τόσα πολλά. επιδόθηκε εντελώς σε εγωιστικά σχέδια. Θα ήταν καλό για εκείνον και την οικογένειά του, σκέφτηκε, αλλά άσε τα υπόλοιπα όπως πάνε. Πήρε την εξουσία από τον καλό Urosh. τότε, χωρίς να κοκκινίσει, διόρισε μόνο μια μικρή επαρχία για να την υποστηρίξει. Όσο προχωρούσε, τόσο πιο απειλητικοί γίνονταν οι κίνδυνοι για τον Urosh. Για να προστατεύσει τη ζωή του, ο Urosh αποσύρθηκε στον Δούναβη στον Πρίγκιπα Λάζαρ. μαζί του συνδέθηκε μέσω της Milica, της συζύγου του Lazar, που καταγόταν από την οικογένεια Nemanjic. - Οι άρχοντες της απανάζας, στους οποίους ο Ούρος ανέφερε την αναίδεια του Βουλκασίν, του έδωσαν το λόγο να υποτάξει τον Βουλκάσιν με τη δύναμη των όπλων τον επόμενο χρόνο. Ο Vulkashin, έχοντας μάθει για αυτό, στράφηκε στην αδερφή του και τη μητέρα του Urosh με υπέροχες υποσχέσεις - να κάνει τα πάντα για τον Urosh. κατάφερε να διαβεβαιώσει την αδερφή του τόσο πολύ για την αφοσίωσή του στον Ούρος που εκείνη, μετά από αίτημα του Βουλκάσιν, ζήτησε επειγόντως και κάλεσε τον γιο της στα Σκόπια για συμφιλίωση με τον Βουλκάσιν. – Ο Vulkashin συνάντησε τον Urosh με τιμές σαν βασιλιάς 19. Εν τω μεταξύ, ο ύπουλος κακός προετοίμασε τους συντρόφους του σχεδιαζόμενου εγκλήματος. «Προκάλεσε τον Urosh να πάει για κυνήγι, στο χωράφι του Κοσσυφοπεδίου. – Κουρασμένος από το κυνήγι, ο Uroš κατέβηκε από το άλογό του στο πηγάδι και έσκυψε για να πάρει νερό. Εκείνη τη στιγμή ο Vulkashin τον χτύπησε στο κεφάλι με ένα μαχαίρι και έπεσε νεκρός. Φυσικά, έλεγαν ότι ήταν ένας κυνηγός που πέθανε απροσδόκητα. Ο νεκρός τάφος ήταν έτοιμος από καιρό. Ο Vulkashin δεν απόλαυσε τους καρπούς της μυστικής κακίας για πολύ. Αν και τον ανάγκασε να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τον κύριο ηγεμόνα της Σερβίας, ενώ ακόμη και η μητέρα δεν γνώριζε για τον δολοφόνο του γιου της, όλα χάθηκαν σύντομα. – Ο Σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ήρθε στη Σερβία με 70 χιλιάδες στρατιώτες. Η ανάγκη συγκέντρωσε τους Σέρβους κοντά στο Βουλκάσιν. Οι Σέρβοι ηττήθηκαν στο γήπεδο του Κοσσυφοπεδίου. Τα αδέρφια του Vulkashin, Uglesh και Goiko, σκοτώθηκαν. Ο Vulkashin διεξήχθη από την αιματηρή μάχη από ένα άλογο. αλλά όταν ο κακός ξάπλωσε να ξεκουραστεί, ο σκιερός, παρασυρμένος από την πλούσια ενδυμασία του, του έκοψε το κεφάλι. Ήταν τον Σεπτέμβριο του 1370 στο ίδιο μέρος όπου ο κακός ορμούσε με ένα κακόβουλο σχέδιο 21. Εν τω μεταξύ, το σώμα του δίκαιου πάσχοντος αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο και η δόξα του φάνηκε σε θεραπείες. Τέθηκε με τιμή στον ναό του Νεροδίμλου. Στη συνέχεια, από τη φρίκη του μωαμεθανικού φανατισμού, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Srem Yazak 22. Ο Αββακούμ, από τη φυλή του Λευί, ήταν τραγουδιστής στο ναό και προφήτευσε γύρω στο 650 π.Χ. για την εισβολή των Βαβυλωνίων, που έγινε υπό τον ίδιο και κατά την οποία αποσύρθηκε στην Αραβία, από όπου επέστρεψε στην πατρίδα του μετά την απομάκρυνση των εχθρών από αυτόν. Προέβλεψε επίσης την πτώση των εχθρών και ενθάρρυνε τους ευσεβείς με την ελπίδα της σωτηρίας που τους ετοίμασε ο Θεός. - Μέχρι πότε, Κύριε, θα φωνάζω σε Σένα, και δεν θα ακούσεις, θα Σε κλαίω για τη βία, και δεν θα σώσεις; - Ο Αββακούμ στρέφεται προς τον Θεό, με την ψυχή του να μαραζώνει από την κακία του λαού του, - γιατί με αφήνεις να βλέπω κακίες και να κοιτάζω καταστροφές; «Κοιτάξτε ανάμεσα στα έθνη και κοιτάξτε προσεκτικά, και θα εκπλαγείτε πολύ…» ο προφήτης βλέπει την απάντηση του Κυρίου, «γιατί θα κάνω στις μέρες σας κάτι τέτοιο που δεν θα το πιστεύατε αν σας το έλεγαν... Διότι, ιδού, θα αναστήσω τους Χαλδαίους, έναν σκληρό και αχαλίνωτο λαό που περπατά στα πλάτη της γης και δεν είναι δυνατό να γίνει ιδιοκτησία τους. Τα άλογά του είναι πιο γρήγορα από τους λύκους της βραδιάς είναι φουσκωμένος, και πηγαίνει γύρω και θυμώνει η δύναμή του είναι ο Θεός του. - "Μα δεν ήσουν εσύ, από τα αρχαία χρόνια, Κύριε Θεέ μου, Άγιε μου! - φωνάζει ο προφήτης στον Θεό, ανατριχιάζοντας από τη φρίκη του οράματος, - δεν θα πεθάνουμε! Εσύ, Κύριε, τον επέτρεψες μόνο για χάρη της κρίσης. Βράχος μου! Τον διόρισες για τιμωρία..." «Δεν είναι φυσικό για τα αγνά σου μάτια να βλέπουν τις φρικαλεότητες, και δεν μπορείς να κοιτάς την καταπίεση· Γιατί κοιτάς τους κακούς και σιωπάς όταν ο πονηρός καταβροχθίζει αυτόν που είναι πιο δίκαιος από αυτόν; «Στάθηκα σε ρολόι και, όρθιος στον πύργο, παρακολουθούσα για να μάθω τι θα έλεγε μέσα μου και τι να απαντήσω για το παράπονό μου;» «Και ο Κύριος μου απάντησε και είπε: Γράψε το όραμα και γράψε το καθαρά στις πλάκες, για να το διαβάσει εύκολα ο αναγνώστης». «Ιδού, η υπεροπτική ψυχή μου δεν θα αναπαυθεί, αλλά ο δίκαιος θα ζήσει με την πίστη του». «Ένας αλαζονικός άνθρωπος, όπως το κρασί που ζυμώνει, δεν ησυχάζει, γι’ αυτό διευρύνει την ψυχή του, σαν την κόλαση, και σαν τον θάνατο είναι αχόρταγος, και συγκεντρώνει όλα τα έθνη κοντά του, και αιχμαλωτίζει όλες τις φυλές». «Αλλά δεν θα προφέρουν όλοι μια παραβολή και ένα χλευαστικό τραγούδι γι' αυτόν: αλίμονο σε αυτόν που πλουτίζει απεριόριστα με ό,τι δεν είναι δικό του — για πόσο καιρό; Και επιβαρύνει τον εαυτό του με εξασφαλίσεις!». «Δεν θα ξεσηκωθούν ξαφνικά αυτοί που θα σε βασανίσουν και δεν θα ξεσηκωθούν εναντίον σου ληστές και θα πέσεις σε αυτούς για λεηλασία;» «Εφόσον έχετε ληστέψει πολλά έθνη, θα σας ληστέψουν και όλα τα άλλα έθνη για να χυθεί ανθρώπινο αίμα, για την καταστροφή της χώρας, της πόλης και όλων όσων ζουν σε αυτήν». «Αλίμονο σε εκείνον που επιθυμεί άδικα κέρδη για το σπίτι του, για να χτίσει τη φωλιά του ψηλά και έτσι να προστατευτεί από το χέρι της κακίας». «Οι πέτρες των τειχών θα φωνάξουν και τα ξύλινα δοκάρια θα τους απαντήσουν: «Αλίμονο σε αυτόν που χτίζει μια πόλη στο αίμα και χτίζει φρούρια με κακία!» «Ιδού, δεν είναι από τον Κύριο των δυνάμεων που τα έθνη εργάζονται για τη φωτιά, και τα έθνη βασανίζονται μάταια;» «Διότι η γη θα γεμίσει με τη γνώση της δόξας του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα…» «Κύριε! «Άκουσα την ακοή Σου και φοβήθηκα», φωνάζει με προσευχή ο προφήτης. - Θεέ μου! Κάνε τη δουλειά σου ανάμεσα στα χρόνια, ανάμεσα στα χρόνια αποκάλυψέ την. σε θυμό, θυμήσου το έλεος». «Ο Θεός προέρχεται από την Τέμ και ο άγιος από το όρος Παραν. Το μεγαλείο του σκέπασε τους ουρανούς και η γη γέμισε με τη δόξα Του. Η λάμψη του είναι σαν το φως του ήλιου. από το χέρι Του είναι οι ακτίνες και εδώ είναι η κρυψώνα της δύναμής Του». «Στάθηκε και τίναξε τη γη· σήκωσε τα μάτια και έκανε τα έθνη να τρέμουν· τα αιωνόβια βουνά γκρεμίστηκαν, οι αρχέγονοι λόφοι έπεσαν· οι δρόμοι του είναι αιώνιοι». «Πορεύετε μέσα στη γη με οργή, και καταπατάτε τα έθνη με αγανάκτηση». «Έρχεσαι μπροστά για τη σωτηρία του λαού σου, για τη σωτηρία του χρισμένου Σου. Σπάς το κεφάλι του πονηρού οίκου, απογυμνώνοντάς το από τα θεμέλια μέχρι την κορυφή». «Άκουσα και έτρεμε ολόκληρη η ύπαρξή μου... αλλά πρέπει να είμαι ήρεμος την ημέρα της καταστροφής, όταν ο λεηλάτης του λαού μου έρθει εναντίον τους...» «Αν και η συκιά δεν ανθίσει, και δεν υπάρχει καρπός στα αμπέλια, και η ελιά χαλάσει, και το χωράφι δεν δίνει τροφή... ακόμη και τότε θα χαρώ εν Κυρίω και θα χαρώ για τον Θεό της σωτηρίας μου». «Ο Κύριος ο Θεός είναι η δύναμή μου· θα κάνει τα πόδια μου σαν πόδια ελαφιού και θα με οδηγήσει στα ύψη μου!» Ο προφήτης Αββακούμ πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία και ετάφη στην πατρίδα του. Ο Σωζομέν μιλάει για την ανακάλυψη των λειψάνων του ως εξής (βιβλίο 7, κεφάλαιο 29): «Τότε (υπό τον Θεοδόσιο τον Νεότερο) βρέθηκαν οι προφήτες - ο Αββακούμ και, λίγο αργότερα, ο Μιχαίας». "Τα σώματα και των δύο, όπως άκουσα, υποδείχθηκαν από ένα Θείο όνειρο στον Ζεβέννου, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή επίσκοπος της εκκλησίας της Ελευθερόπολης. Το όνομα του τόπου όπου βρέθηκε ο Αββακούμ ήταν Kela ή πρώην πόλη Kila. Η πόλη Virafsatia, κοντά στην οποία βρισκόταν ο τάφος του Micah, απέχει 10 στάδια από αυτήν την πόλη." 23 Άγιος Ισα ή Ιεσσαί, Επίσκοπος Κυκλάνων Ο Ise, γέννημα θρέμμα της Αντιόχειας της Συρίας, ήταν ένας από αυτούς τους 13 Σύριους πατέρες, των οποίων τη μνήμη τιμά η Ιερά Εκκλησία στις 7 Μαΐου. Έζησε τον 6ο αιώνα. Χειροτονημένος Επίσκοπος Κυκλάνου 24, βρήκε το ποίμνιό του σε άθλια κατάσταση, στην οποία επικρατούσαν ειδωλολατρικά έθιμα και δεισιδαιμονίες, και όπου ο Χριστιανισμός, που φυτεύτηκε εδώ από την Αγία Νινόη, που άκμασε για περίπου διακόσια χρόνια μετά από αυτήν, έχει πέσει σχεδόν ολοκληρωτικά και δεν έχουν απομείνει σχεδόν κανένα ίχνος χριστιανικής ηθικής. Ο άγιος αφοσιώθηκε ενεργά και με ζήλο στην εξάλειψη των ειδωλολατρικών δεισιδαιμονιών και στην αποκατάσταση της ευσέβειας και ο Θεός ευλόγησε τους ακούραστους κόπους του με επιτυχία. Για να εδραιώσει την πίστη στους ανθρώπους, έχτισε πολλές νέες εκκλησίες και ίδρυσε πολλά μοναστήρια. και για να προστατεύσει το ποίμνιό του από την επιρροή των γειτονικών ειδωλολατρικών λαών, ο Ise πήγε να κηρύξει τον λόγο του Θεού στους Οσετίους και σε άλλους κατοίκους που ζούσαν στο κέντρο της κορυφογραμμής του Καυκάσου, και μετέτρεψε πολλούς από αυτούς στον Χριστό. Παρά τους άθλους αυτούς της Αποστολικής λειτουργίας, ο άγιος δεν εγκατέλειψε ποτέ τα μοναστικά και ασκητικά του έργα. Η επίπονη ζωή του, που έδωσε πλούσιους καρπούς, στέφθηκε με έναν ειρηνικό, μακάριο θάνατο. Έχοντας το προβλέψει με αποκάλυψη άνωθεν, ο άγιος συγκέντρωσε τους εκκλησιαστικούς του κληρικούς, τους έδωσε για τελευταία φορά την πνευματική του διδασκαλία, μετέλαβε τα Ιερά Μυστήρια και με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό. – Τάφηκε στον Ναό της Θεοτόκου (σε αυτόν που βρίσκεται η αρχαία εικόνα Της), και δοξασμένος με πολλά θαύματα (συνεχίζονται μέχρι σήμερα) από τα άφθαρτα λείψανά του, αγιοποιήθηκε από την Εκκλησία ως άγιος. RKP. μήνυμα στον Πολύκαρπο. Λόγια του M. Sylvester “Patericon. r. 144”. Ω Άγιος Πολύκαρπης βλέπε 24 Ιουλίου. Πατερικόν. r. 144. Στο Λεξικό των Αγίων (Αγία Πετρούπολη, 1836, σ. 47), στο ευρετήριο Κιέβου. ιερά (σελ. 45) και στο μηνιαίο βιβλίο του Βερσίνσκι (σελ. 192. 375) - παραξενιές: «κοιμήθηκε το 1264», ενώ ο αφηγητής Σίμων πέθανε το 1226 και έφυγε από το μοναστήρι του Πετσέρσκ γύρω στο 1204. Βλ. 10 Μαΐου. «Ο Βίος του Αγίου Ουροσά, μ. ντεκέμ. 2 μνήμη του Αγίου και μακαρίου Ούρου, νεαρού μάρτυρα, βασιλιά της Σερβίας», γραμμένο με τη βοήθεια αξιόπιστων πηγών γύρω στο 1595. Σχετικά με το έτος του θανάτου του Ντούσαν, οι παρατηρήσεις του Maykov είναι σωστές, σελ. 241. 242. Στην επιστολή της 10ης Ιανουαρίου 1356 γράφεται: «Η βασιλική μου εξουσία ορίζει και διατάζει ότι αν η μητέρα της βασιλικής μου μεγαλειότητας, η αυτοκράτειρα βασίλισσα, θέλει να πάρει κάτι από αυτούς (Dubrovovichan) από τη δημοπρασία: τότε η βασιλική μου μεγαλειότητα τους δίνει κάτι για αυτό και δεν το παίρνει λύτρα». (Spomenn. Νο. 44). Η μητέρα του Urosh ήταν βασίλισσα και η μητέρα του Dusan ήταν βασίλισσα. Τροχιά. Στις 10 Ιανουαρίου 1356, ο Urosh ήταν βασιλιάς και κυβέρνησε με βασιλική εξουσία, και ο Dusan δεν ήταν πια στον κόσμο. Στο συναξάρ (λ. 74) υπάρχει ένα περίεργο λάθος για την ώρα του θανάτου του Ντουσάν και τα χρόνια του. Η μητέρα του Miklosic, η πρώτη βασίλισσα του Urosh ήταν η Elisabeth, στον μοναχισμό Ευγενία (Monum. No. 234). Έτσι στη χάρτα του 1357 για τα νομίσματα: Urosius imperator, Uros king. Glasnik III, 231–233. VI, 195–198. VII, 208–215. Ζαπ. αρχαιολ. σύνολο IX, 175. 176. About Sinis and Angel in Maikov, σ. 259–261. Χρονικό στο Glasnik XI, 147. Σερβικοί Κομνηνοί στο Glasnik XIII, 284–305. Λέτοπ. στο Glasnik I, 165. XI, 147. Στα μνημεία του Avramovich No. 45. 49. 50. 53. 54. Στην επιστολή No. 47. με ημερομηνία 24 Απριλίου 1357: «οι πρίγκιπες των βασιλείων μου, που τρέμουν το kukyu των βασιλείων μου». Ο Μίκλοσιτς πνίγεται. Νο. 148. Glasnik II, 197–199. Το 1332, ο Ντουσάν παραχώρησε τον Στον στους Ραγκούζιους, για να πληρώσουν 1000 περπέρα το χρόνο για αυτό. Ο φανατισμός του παπισμού απαιτούσε σύντομα οι μοναχοί της μονής του Αγίου Νικολάου να εγκαταλείψουν το Moan. Ταυτόχρονα υποσχέθηκαν να τους δώσουν 400 perper για δύο χρόνια. Το 1347 μετακόμισαν στην Ιερουσαλήμ. μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ, χτισμένο από τον Πρίγκιπα. Milyutin. Σύντομα η Ορθοδοξία εκδιώχθηκε εντελώς από τον Στόν. Makushev about Ragusa, σσ. 10. 11. 69–71. Στο Reading total ist. 1865 Περί της σχέσης του γ. Το χρονικό του Ντουσάνα προς την Ορθοδοξία. στο Glasnik V, 67. 68. Ο Norov έχει ένα έγχρωμο τριώδιο του 1374, γραμμένο στον «άγιο αρχάγγελο της Σερβικής Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ» (Journal of Min. Enlightenment 1836, μέρος XI, 537). Ο Αβράμοβιτς θυμάται. Νο 55. 56. Miklosic Νο. 151. Αυτό λέει η αρχαία υπηρεσία. Glasnik IX, 260. Izv. ακαδ. V, 400. Περί συμβουλών του Uroshu letop. στο Rajic II, 792. Safarik pamyat., p. 54. Arkiu za povestu. III, 54. Βυζαντινοί στο Stritter Serbica r. 334. 350. U o. Ο Πορφύριος (σελ. 55) μίλησε στον δεσπότη Ιωάννη Ουγκλές για την ανέγερση της μονής Σιμωνόπετρας, με αφορμή τη θεραπεία της κόρης του, τον Οκτώβριο του 6872 (1364). Χάρτης του Δεσπότη Ιωάννη Ουγκλές το 1368 για την υποταγή των εκκλησιών στον Έλληνα Πατριάρχη - inter acta patriar. σταθερά 1, 558=566. Vinidub. 1860. Στο Grigorovich (σελ. 52) «Caesar Uglesh, κυρίαρχος του Serble and the Danube» το 6931 (1423) δίνει στον Hilandar το χωριό Vrane. Αλλά εδώ στην έννοια του έτους υπάρχει ένα λάθος. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Uglesh σκοτώθηκε στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου το 1370 (Glasnik V, 76). Χαλκονδύλα ιστορία. r. 33 ed. Βόννη. Franzo lib. 8. 11, σελ. 46, επιμ. Βόννη. Raicha ist. 2, 613. 648. 676. Σερβ. letop. στο Glasnik V, 68–72. Στο Treskavets υπάρχει μια πέτρα με την επιγραφή: "m. genvara έχουν χρόνο υπηρέτης του Θεού. Dabizhivi, ξένος (κυβερνήτης) του Τσάρου Urosh σε όλες τις χώρες Srbsky, Grchsky και Pomeranian, στο φ. 6875" (1367), 10 μήνες πριν από τον ταλαιπωρημένο θάνατο του . (Γκριγκόροβιτς, σελ. 139). Το 1320, ο πρίγκιπας Dabizhiv ήταν ο πρέσβης του βασιλιά στη Ραγκούσα (Spomennitsy από το αρχείο Dubrovac 2, 2. Belgr. 1862). Το Dabizhiv συμπεριλήφθηκε επίσης στο Sapochan Synodik. Δείτε τα αρχεία Σερβικών ονομάτων Hilferding. στο μνημείο Sopochansky - στην ιστορία. ακαδ. VII, 325–330. Απόσπασμα από τη ζωή του Uroshev - από το Hilferding, στο zap. γεωγρ. σύνολο XIII, 223–225. Λέτοπ. στο Glasnik V, 72–75. Μια σημείωση στην τυπογραφία του Miklosic: monumenta Serbica r. 177. Ζαπ. γεωγρ. συνολικά XIII, 325. Χρονικό στο Glasnik V, 76. 77. “Isaiah’s opinion of theft Vlakashin” in Miklosic: “chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1864. Σύμφωνα με τον ηγεμόνα του βασιλιά (Raich II, 6876th was killed.3876). Raicha II, 678. Serblyak l. 76. Καλοκαίρι. στο Glasnik 75. 76. «Γεμάτο. μήνας. Ανατολή." αρχιμ. Σέργιος, τ. Β', μέρος 2, σ. 377. «Η πόλη Τσιλκάνι βρισκόταν στην Καρταλίνια στους πρόποδες των βουνών που λέγονται Τήνη, κοντά στη συμβολή του ποταμού Ναρέκβαβι. προς Αράγκβα: τώρα στη θέση της πρώην πόλης υπάρχει ένα μεγάλο και αρκετά πλούσιο χωριό, στο οποίο σώζεται ναός στο όνομα της Θεοτόκου, που χτίστηκε τον 4ο αιώνα. γιος του βασιλιά Μιριάν. Σε αυτόν τον ναό υπάρχει ένας θησαυρός των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού: μια παλιά εικόνα της Μητέρας του Θεού με την αρχαιότερη γραφή σε πίνακα, όπως είναι γνωστό σύμφωνα με το μύθο, από τη φάτνη της Βηθλεέμ και χρονολογείται από την εποχή που οι Γεωργιανοί αποδέχτηκαν τη χριστιανική πίστη.