2-е

Vzpomínka na svatého Atanáše Pečerského Ve svatém pečerském klášteře byl, říká Simon 1, jeden bratr, který vedl svatý a zbožný život, jménem Athanasius. Po dlouhé nemoci zemřel. Dva bratři umyli jeho tělo, oblékli ho podle potřeby, ale nepohřbili ho: jiní přišli, ale když se na něj podívali, také odešli. Mrtvý zůstal nepohřben. Byl velmi chudý a nikdo se o něj nechtěl starat. V noci se někdo zjevil opatovi a řekl: „Boží muž leží nepohřbený už dva dny a ty se bavíš. Ráno opat a všichni bratři přišli k zesnulému a našli ho sedět a plakat. Všichni se zděsili, když ho viděli živého a ptali se, jak ožil a co viděl? Neodpověděl na jejich otázky, pouze řekl: "Zachraňte se." Požádali ho, aby řekl něco v jejich prospěch, a přísahali, že splní svá slova. Potom Athanasius řekl: "Ve všem poslouchejte opata, každou hodinu čiňte pokání a modlete se k našemu Pánu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce a ctihodným Antonínovi a Theodosiovi, aby zde ukončili svůj život. Už se neptejte." Poté vstoupil do jeskyně, zavřel dveře a zůstal zde 12 let. Protože blažený Athanasius „žil pod svatým opatem Polykarpem“ 2, čas sám nám vysvětluje jeho kázání. V roce 1169 obsadil severní kníže Mstislav s 12 dalšími knížaty Kyjev a Kyjev byl předán armádě k drancování. Podol, Gora, Sofie a kostel Desátků „byly vyloupeny“, říká Kyjevská kronika. Nebylo slitování s nikým a ničím: kostely hořely, lidé byli zabíjeni nebo svazováni, manželky šly do zajetí, násilím odděleny od svých manželů. Mnoho vlastností bylo vzato; ikony, knihy, roucha a zvony byly odebrány z kostelů. - „Pecherský klášter Matky Boží také zapálili pohané“ Berendeyové, ale „Bůh zachránil před takovou katastrofou“ 3. – Athanasiovo kázání o pokání tedy nebylo v pečerském klášteře bezvýsledné; Jeho mniši, na podnět Athanasia, zdvojnásobili své modlitby a pokáním odvrátili hroznou katastrofu, která klášteru hrozila. Co dělal mnich Athanasius v ústraní? "Za celou dobu - 12 let," pokračuje Simon o Athanasiovi, "neřekl nikomu ani slovo," promluvil sám čas; "Dnem i nocí plakal, každý druhý den jedl málo chleba a pil trochu vody. Když nadešel čas jeho smrti, zavolal všechny bratry a znovu jim zopakoval poučení o důležitosti poslušnosti a pokání. Odešel v pokoji k Pánu a byl se ctí uložen ve stejné jeskyni, kde pracoval. Po své smrti trpěl mnoha lety, blažeností, měl zázraky. Bratr Baby měl zázraky. relikvie „Jednoho dne jsem lhal,“ řekl bratřím, „a křičel jsem silnou bolestí. Najednou ke mně přišel blažený Athanasius a řekl: „Pojď ke mně a já tě uzdravím. Chtěl jsem se ho zeptat: jak a kdy přišel? Ale stal se neviditelným. Uvěřil jsem však tomu, co se objevilo, a snažil se mě přivést k jeho ostatkům, a hle, byl jsem uzdraven.“ Blahoslavený Šimon dodává, že „o tom slyšel od uzdravené Babyly“. Proto je třeba předpokládat, že blažený Athanasius zemřel kolem roku 1176; Metropolitan Sylvester 4 tak určuje čas jeho smrti. Blahoslavený Simon končí svůj život o svatém Athanasiovi takto: „Pokud se vám to, co je zde napsáno, zdá neuvěřitelné, přečtěte si životy Antonína a Theodosia, vůdců ruského mnišství, a pak věřte. A pokud poté zůstanete na pochybách, není to moje chyba. Ať se naplní podobenství, které mluvil Pán: Když zaseješ své semeno, někteří padnou doprostřed cesty a někteří Luke 8,5–7) O takových říká prorok: srdce těchto lidí je voskované (Iz 6,10), nenásleduj takové lidi, můj synu a bratře, nepíšu to pro ně, ale abych tě získal pro Krista „Radím ti, abys se usadil ve svatém pečerském klášteře. nežahejte ani po moci, ani po abatyši, ani po biskupství; Bude vám stačit, když zemřete v klášteře. Sám víš, že bych ti mohl přinést podobné věci z jiných knih; ale pro mě i pro vás je lepší, když vám sdělím něco ze skutků, které se staly ve svatém pečerském klášteře.“ † Utrpení svatého prince Uroše Stefana Jediný syn srbského krále Dušana Uros se narodil v roce 1337 5. V roce 1346 byl korunován královskou korunou, zatímco jeho otec byl korunován královskou korunou 6. – Srbsko nikdy nebylo tak silné a rozsáhlé jako za cara Dušana Silného. Celé Bulharsko bylo tehdy pod vládou vládce Srbska; řecká města Makedonie, Epirus a Thesálie byla také dobyta Dušanem. Dušan, mocný vládce, požádal o ruku dceru francouzského krále pro svého syna; ale papež trval na tom, aby králova dcera neměnila své latinské vyznání, a Dušan nechtěl vidět v rodině papežova fanynka. Urosh, syn Dušana, se oženil s dcerou Vlada, mocného knížete Valašska. Zdálo se, že Dušanova říše bude trvat staletí. Sám Dušan ale otřásl základy své říše a připravil svému synovi smutný osud. Během svého života, spoléhajíc na svou sílu, dal mnoho síly šesti regionálním vládcům své říše. Například Oliver, „velký náčelník“ Srbska a Struma, jako nezávislý vládce razil minci se svým jménem. V klášteře Kratovo obraz zobrazuje regionální vládce Dušana (šest) a pod ním jsou čtena slova jako z Dušana: „Proto ta velká vina za pád mého království“ 7 . Myšlenka byla dlouho ověřena experimenty; ale lidé neposlouchají zkušenosti. – Kéž by byli jižní Slované přes dlouhou řadu utrpení pevně přesvědčeni, že jejich politické potíže vždy závisely na jejich roztříštěné vládě a neskončí, dokud nebudou sjednoceni pod jednou pevnou vládou pevné autokracie! Dušan, který nebyl nevinný ve smrti svého otce, zemřel uprostřed plánů na slávu ve věku 45 let v prosinci 1355. 8 Po smrti svého otce převzal Uroš Srbsko. Bylo napsáno: „Stefan Urosh, blahoslavený král Serbilem a Grkom“ 9. Během svého prvního období moci se musel vypořádat s uchazečem o královský trůn. Sinish, jeho strýc, vládce Thesálie, povstal se silnou armádou, aby vyhnal svého synovce z trůnu Srbska; obsadil Zetu a oblehl Scutari. Srbsko se ale za Urose postavilo a Sines sám rezignoval. Objevil se další hledač moci. Nikifor Angel, i se souhlasem královny, Uroshevy matky, obsadil Thesálii s mečem v ruce, protože s ním byla zasnoubena královnina sestra. Ale řecké intriky v Srbsku se jim nelíbily a Nikephoros byl zpacifikován 10. V prvních letech své vlády byl Uros nezávislým i aktivním vládcem Srbska. V roce 1357 byl v Srbsku krutý hladomor 11. Uroš se snažil zmírnit pohromu nákupem chleba v Dubrovníku. V letech 1357–1358 dal Dubrovníku několik listin - o obchodu, soudním systému, pozemcích, povinnostech 12. Zvláště pozoruhodný je závazek přijatý od Ragusiánů platit každý rok 1000 perper jeruzalémskému kostelu arch. Michaela, kam odešli mniši kláštera sv., vyhnáni ze Stonu papismem. Mikuláše 13. V roce 1362 pokořil Ragusy, kteří bojovali s jeho guvernérem Kotorem. V případě sporů je jim nařízeno předložit případ u královského dvora a nejednat sami s jeho guvernérem; Vojislav ze své vůle vydal do Dubrovníku dopis se slibem, že nebude porušovat podmínky solného statku, a republice bylo uloženo, aby pravidelně odváděla králi daně 14. Po vzoru svých předků si postavil Zadušbinu - klášter Narození Panny Marie ve Skopje. „Od mládí byl oddán Pánu, otcovsky dopřával odpočinek vdovám a sirotkům, uklidňoval hádky a nastoloval mír, slitoval se nad chudými, bránil uražené“ 15. Mezitím také rostlo zlo – svévole guvernérů. Každý z nich jednal z osobních důvodů a chtěl být nezávislý. Chytří křesťanští vlastenci Urosovi radili, aby nahradil bohaté a arogantní guvernéry lidmi, kteří jsou ve svých touhách umírnění. "Ale Urosh nebyl proti hrdým magnátům moc pevný. - Zvláště důvěřoval Vulkashinovi. Vulkashin a Dušan se vyznačovali důvěrou více než ostatní magnáti. On a jeho bratr Ugljesh byli skvělí domovníci Dušana 16. Ale naše vášně, pokud na sobě nevidí obrubník, dokonce i proti naší vůli, i bez vědomí, to, co se stalo, nás vedou po cestě Vulvice a villashinka. „Nejprve převzal kontrolu nad Bosnou, aby byl blíže ústřední vládě Srbska. Poté se prohlásil za krále Bosny a jeho bratr Ugljesh se ukázal jako despota Rumunska 17. Pouze vládce Sremu, princ Lazar, se svým zetěm Vulkem Brankovičem zůstali ve svém postoji k Urovi upřímní. Blažený král to viděl a trpěl zvláště pro očekávané potíže své vlasti. Nyní se proti východním a jižním křesťanům objevil strašlivý meč. Vulkashin, který se o tom dozvěděl, se obrátil na svou sestru a Uroshovu matku s velkolepými sliby - udělat vše pro Uroshe; dokázal svou sestru ujistit o své oddanosti Uroshovi natolik, že ona na žádost Vulkashina naléhavě požadovala a povolala svého syna k sobě do Skopje ke smíření s Vulkashinem. – Vulkashin se setkal s Uroshem s poctami jako král 19. Mezitím zákeřný padouch připravil soudruhy o svůj plánovaný zločin. "Pozval Uroše na lov, na Kosovo pole. - Unavený z lovu, Uroš sesedl z koně u studny a sehnul se, aby nabral vodu. V tu chvíli ho Vulkashin praštil palcátem do hlavy a on padl mrtvý. Za temného večera se svými najatými kamarády Vulkashin odnesl zavražděného muže do kláštera poblíž kostela Nanebevzetí Panny Marie, což je kurs v Pestrich Church. který nečekaně zemřel zemřelý trpící byl uložen do chrámové hrobky, která byla již dlouho připravena Smutný chrám je dosud neporušený, ač opuštěný – Blahoslavený, 31letý, trpěl 2. prosince 1367. Vulkashin si plodů tajného darebáctví dlouho neužil. I když ho donutil uznat se za hlavního vládce Srbska, zatímco o vrahovi svého syna nevěděla ani matka, vše bylo brzy ztraceno. – Sultán Sulejman přišel do Srbska se 70 tisíci vojáky. Nutnost shromáždila Srby poblíž Vulkasinu. Srbové byli poraženi na kosovském poli; Vulkashinovi bratři, Uglesh a Goiko, byli zabiti; Vulkashina vynesl z krvavé bitvy kůň; ale když padouch ulehl k odpočinku, panoš, svedený jeho bohatým oděvem, mu usekl hlavu. Bylo to v září 1370 na stejném místě, kde se darebák řítil s darebným plánem 21. Mezitím se ukázalo, že tělo spravedlivého trpícího je neporušené a jeho sláva se projevila uzdraveními. Byl se ctí uložen v chrámu Nerodimlo. Následně byl z hrůz mohamedánského fanatismu přenesen do kláštera Srem Yazak 22. Habakuk z kmene Levi byl zpěvákem v chrámu a prorokoval kolem roku 650 př. n. l. o invazi Babyloňanů, která se pod ním odehrála a během níž odešel do Arábie, odkud se poté, co z něj byli odstraněni nepřátelé, vrátil do své vlasti. Předpověděl také pád nepřátel a povzbuzoval zbožné nadějí na spásu, kterou pro ně připravil Bůh. - Jak dlouho, Pane, budu k tobě volat, a ty neuslyšíš, budu k tobě volat o násilí, a ty nezachráníš? - Habakuk se obrací k Bohu, jeho duše chřadne nad špatností svého lidu, - proč mě necháváš vidět darebáctví a dívat se na katastrofy? „Podívejte se mezi národy a dívejte se pozorně a budete velmi ohromeni...“ vidí prorok Pánovu odpověď, „neboť ve vašich dnech udělám takovou věc, že byste nevěřili, kdyby vám řekli... Neboť, hle, vzbudím Chaldejce, krutý a nespoutaný lid, který chodí po šířkách země, aby se zmocnil jejich vesnic, jsou rychlejší než jeho vesnice, které nepatří; leopardi a rychlejší než vlci večera Jeho jezdci přilétají jako orel řítící se na svou kořist. jeho síla je jeho Bůh.“ - "Ale nebyl jsi od pradávna, Pane, můj Bože, můj Svatý! - volá k Bohu prorok, chvějíce se hrůzou vidění, - nezemřeme! Ty, Pane, jsi ho dovolil jen kvůli soudu. Moje skála! Tys ho ustanovil za trest..." "Jelikož jsi oloupil mnoho národů, budou tě ​​oloupeny i všechny ostatní národy za prolití lidské krve, za zkázu země, města a všech, kdo v něm žijí." "Běda tomu, kdo touží po nespravedlivých výdělcích pro svůj dům, aby si postavil své hnízdo na výšinách, a tím se ochránil před rukou bezbožnosti." "Kameny na hradbách budou křičet a dřevěné trámy jim odpoví: Běda tomu, kdo staví město na krvi a staví pevnosti v ničemnosti!" "Hle, není to od Hospodina zástupů, že národy pracují pro oheň a národy se marně mučí?" „Neboť země bude naplněna poznáním slávy Hospodinovy, jako vody pokrývají moře...“ „Pane! „Slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se,“ volá prorok s modlitbou. - Bože! Dělej svou práci mezi roky, mezi roky ji odhal; v hněvu pamatuj na milosrdenství." „Bůh pochází z Temu a svatý z hory Paran. Jeho majestát přikryl nebesa a země byla naplněna Jeho slávou. Jeho lesk je jako sluneční světlo; z Jeho ruky jsou paprsky a zde je úkryt Jeho moci.“ "Stál a otřásal zemí; Vzhlédl a způsobil, že se národy třásly; odvěké hory se rozpadly, pravěké kopce se zřítily; Jeho cesty jsou věčné." "V hněvu pochodujete zemí a v rozhořčení šlapete po národech." "Přicházíš pro spásu svého lidu, pro spásu svého pomazaného. Rozbíjíš hlavu ničemného domu a obnažuješ ho od základů až po vrchol." "Slyšel jsem a celá moje bytost se třásla... ale musím být klidný v den katastrofy, kdy proti nim vyrazí lupič mého lidu..." "I když fíkovník nekvete a na vinné révě není žádné ovoce a oliva opadá a pole nedává jídlo... přesto se budu radovat v Pánu a radovat se v Bohu své spásy." "Pán Bůh je má síla, učiní mé nohy jako nohy jelena a povede mě do mých výšin!" Prorok Habakuk zemřel ve velmi vysokém věku a byl pohřben ve své vlasti. Sozomen mluví o nálezu svých relikvií takto (kniha 7, kapitola 29): „Pak (za Theodosia mladšího) byli nalezeni proroci – Habakuk a o něco později Micheáš. "Těla obou, jak jsem slyšel, byla naznačena božským snem Zevennu, který byl v té době biskupem církve v Eleutheropolis. Jméno místa, kde byl Habakuk nalezen, bylo Kela nebo bývalé město Kila. Město Virafsatia, poblíž kterého se nacházela Micheášova hrobka, je od tohoto města vzdáleno 10 stadionů." 23 Svatý Isa nebo Jesse, biskup z Cyclana Ise, rodák ze syrské Antiochie, byl jedním z oněch 13 syrských otců, jejichž památku svatá Církev uctívá 7. května. Žil v 6. stol. Vysvěcen na biskupa v Cyclanu 24 nalezl své stádo v žalostném stavu, v němž panovaly pohanské zvyky a pověry a kde křesťanství, zasazené zde svatou Ninoy, které vzkvétalo asi dvě stě let po ní, nyní téměř úplně padlo a po křesťanské morálce nezůstaly téměř žádné stopy. Světec se aktivně a horlivě věnoval vymýcení pohanských pověr a obnovení zbožnosti a Bůh žehnal jeho neúnavné práci úspěchem. Aby upevnil víru mezi lidmi, postavil několik nových kostelů a založil několik klášterů; a aby ochránil své stádo před vlivem sousedních pohanských národů, šel Ise kázat slovo Boží Osetincům a dalším obyvatelům, kteří žili ve středu kavkazského hřebene, a mnohé z nich obrátil ke Kristu. Přes tyto činy apoštolské služby světec nikdy neopustil své mnišské a asketické skutky. Jeho namáhavý život, který přinášel bohaté ovoce, byl korunován pokojnou, blaženou smrtí. Když to světec předvídal zjevením shůry, shromáždil své církevní duchovenstvo, dal jim naposled své duchovní poučení, účastnil se svatých tajemství as rukama vztyčeným k nebi odevzdal svou duši Bohu. – Byl pohřben v kostele Matky Boží (v tom, kde je Její prastará ikona), a oslaven mnoha zázraky (trvajícími dodnes) z jeho neporušitelných ostatků, byl církví kanonizován jako svatý. RKP. zprávu Polycarpovi. Slova M. Sylvestra "Patericon. r. 144". Ach svatý Polycarpe viz 24. července. Paterikon. r. 144. Ve Slovníku svatých (Petrohrad, 1836, str. 47), v indexu Kyjevském. svatyně (str. 45) a ve Veršinského měsíční knize (str. 192. 375) - podivnosti: „složil se v roce 1264“, zatímco vypravěč Simon zemřel v roce 1226 a opustil pečerský klášter kolem roku 1204. Viz 10. května. "Život sv. Uroše, m. dekem. 2 vzpomínka na sv. a blahoslaveného Uroše, mladého mučedníka, krále Srbska," sepsáno s pomocí spolehlivých zdrojů kolem roku 1595. O roce Dušanovy smrti jsou Maykovovy poznámky správné, str. 241. 242. V dopise z 10. ledna 1356 se píše: „moje královská autorita předepisuje a nařizuje, že pokud matka mého královského majestátu, císařovna královna, chce od nich (Dubrovichan) něco vzít z dražby: pak jim za to můj královský majestát něco dá a nevezme to bez výkupného.“ (Spomenn. č. 44). Uroshova matka byla královnou a Dušanova matka byla královnou. Dráha. ledna 1356 byl Urosh králem a vládl královskou mocí a Dušan už nebyl na světě. V synaxaru (l. 74) je podivná chyba ohledně času Dušanovy smrti a jeho let. Miklosicova matka Uroshova první královna byla Alžběta, v mnišství Eugenia (Monum. No. 234). Takže v listině z roku 1357 na mincích: Urosius imperator, Uros král. Glasník III, 231–233. VI, 195–198. VII, 208–215. Zap. archaeol. celkem IX, 175. 176. O Sinisovi a Angelovi v Maikově, s. 259–261. Kronika v Glasnik XI, 147. Srbští Komneni v Glasnik XIII, 284–305. Letop. v Glasníku I, 165. XI, 147. V Avramovičových památkách č. 45. 49. 50. 53. 54. V dopise č. 47. ze dne 24. dubna 1357: „knížata mých království, kteří se třesou kukyu království mých“. Miklosic se topí. č. 148. Glasník II, 197–199. V roce 1332 Dušan postoupil Ston Ragusianům, aby za něj platili 1000 perpera ročně. Fanatismus papežství si brzy vyžádal, aby mniši z kláštera svatého Mikuláše Moan opustili; zároveň jim slíbili, že jim dají 400 perper na dva roky. V roce 1347 se přestěhovali do Jeruzaléma. klášter svatého Michala, postavený knížetem. Miljutin. Brzy bylo pravoslaví ze Stonu úplně vytlačeno. Makushev o Raguse, s. 10. 11. 69–71. V Reading total ist. 1865 O vztahu c. Dušanova kronika k pravoslaví. v Glasnik V, 67. 68. Norov má barevný triodion z roku 1374, napsaný „svatému archandělu srbské církve v Jeruzalémě“ (Journal of Min. Enlightenment 1836, část XI, 537). Na Avramoviče se vzpomíná. č. 55. 56. Miklosic čp. 151. To říká starověká služba. Glasník IX, 260. Izv. akad. V, 400. O radě Uroshu letop. u Rajic II, 792. Šafařík pamyat., Str. 54. Arkiu za povestu. III, 54. Byzantinci u Stritter Serbica r. 334, 350. U o. Porfiry (str. 55) chrisovuloval despotu Johna Ugleshe o stavbě kláštera Simonopetra u příležitosti uzdravení jeho dcery v říjnu 6872 (1364). Charta despoty Jana Ugleshe z roku 1368 o podřízení církví řeckému patriarchovi - inter acta patriarovi. konstanta 1, 558=566. Vinidub. 1860. V Grigoroviči (str. 52) „Caesar Uglesh, vládce Srbska a Dunaje“ v roce 6931 (1423) dává Hilandarovi vesnici Vrane. Ale zde ve smyslu roku je chyba; Podle kroniky byl Uglesh zabit na kosovském poli v roce 1370 (Glasnik V, 76). Chalcondyla hist. r. 33 ed. Bonn. Franzo lib. 8. 11, str. 46, ed. Bonn. Raicha ist. 2, 613. 648. 676. Srb. letop. v Glasníku V, 68–72. V Treskaveci je kámen s nápisem: "m. genvara mít čas služebník Boží. Dabizhivi, cizinec (pohárník) cara Uroše ve všech zemích srbských, grchských a pomořanských, ve fol. 6875" (1367), 10 měsíců před útrpnou smrtí krále. (Grigorovič, str. 139). V roce 1320 byl princ Dabizhiv královým vyslancem v Raguse (Spomennitsy z Dubrovac archiv 2, 2. Belgr. 1862). Dabizhiv byl také zahrnut do Sapochan Synodik. Viz záznamy srbských jmen Hilferding. v Sopochanského památníku - v historii. akad. VII, 325–330. Výtah ze života Uroševa - z Hilferdingu, v zap. geogr. celkem XIII, 223–225. Letop. v Glasníku V, 72–75. Poznámka v Miklosicově typografii: monumenta Serbica r. 177. Zap. geogr. celkem XIII, 325. Kronika v Glasnik V, 76. 77. „Izaiášův názor na krádež Vlakashin“ in Miklosic: „chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1864. Podle královského vládce (Raich II, 693), září byl zabit (13872). Raicha II, 678. Serblyak l. 76. Léto. v Glasníku 75. 76. „Plný. měsíc. Východ." archim. Sergius, díl II, část 2, s. 377. „Město Tsilkani se nacházelo v Kartalinii na úpatí pohoří Tini, poblíž soutoku řeky Narekvavi. do Aragvy: nyní je na místě bývalého města velká a dosti bohatá vesnice, v níž se zachoval chrám ve jménu Matky Boží, postavený ve 4. století. syn krále Miriana. V tomto chrámu se nachází poklad prvních staletí křesťanství: stará ikona Matky Boží s nejstarším nápisem na desce, jak je podle legendy známo, z betlémských jesliček a pocházející z doby, kdy Gruzínci přijali křesťanskou víru.