29-е

† Пам'ять про преп. Марці, Іоанні та Феофіле Ми, немічні, так починає свою повість про преп. Марці Печерський інок Полікарп, хочемо наслідувати приклад стародавніх. - Вони вжили багато праці, ходили по пустелях, горах, провалинах земних і одних з преподобних чоловіків, про яких писали, бачили самі, про життя інших, про чудеса і Богоугодні подвиги чули від колишнього батька і так склали патерик, який читаючи, стільки насолоджуємося духовно. - Я, недостойний, не маю розуміння істини і нічого такого не бачив, а йду тільки чутному мною від преподобного єпископа Симона. Не ходив я св. місцям, не бачив ні Єрусалима, ні Синайської гори, щоб міг додати щось до моєї повісті, як роблять вправні в слові. – Але нехай я не буду хвалитись нічим іншим, як тільки св. монастирем Печерським і колишніми в ньому чорноризцями, їх житієм та чудесами, які згадую з радістю. Дуже бажаю я, грішний, молитви тих батьків. – Потім починаю повість про преп. Марці Печерському 370 . Справді скажемо і ми, преподобний Марк Печерський – така людина Божа, яка становить славу Російської Церкви, і, маючи її на увазі, не маємо потреби ходити на Схід, щоб бачити істинну людину Божу. Преподобні. Марк – чудова людина Божа! Найдивовижніше в ньому – простота подвигу його. Він не вів високого споглядального життя. Заняття його було дуже звичайне: він копав землю. Але при цьому простий труд досяг високої досконалості духовного, якого досягають небагато. – Це – найпереконливіший приклад того, що при всякій тілесній праці, якщо дух працює Господеві, проганяє від душі все нечисте, наповнює її думками та зітханнями святими, суворо охороняючи її смиренністю та простотою, душа може вчинятися духовно. Вислухаємо всю розповідь Полікарпа про чудового Марка. Викл. Марк, пише Полікарп, «живучи в печері, своїми руками викопав багато печер і на своїх плечах носив землю, працюючи день і ніч для Господа. Він викопав багато місць для поховання братії і не брав за те нічого, хіба хтось сам давав щось, та й то роздавав бідним. При ньому св. Феодосій перенесено було з печери до монастиря, у велику церкву». Потрібно додати, що преподобний при всьому тому, що так багато працював, копаючи печери та могили, носив на собі вериги: вони висять нині над його мощами. Тут же хрест його – пам'ятник утримання його навіть у вживанні води; коли мучила його спрага, він не більше пив, скільки вміщалося в цьому мідному хресті. «У один час, оповідає Полікарп, Марк, копаючи землю, втомився до знемоги і залишив місце тісним, не розширеним. Сталося одному братові захворіти та померти; іншого місця йому не було ще тісного; мертвий, бувши принесений у печеру, ледве з нестатком був вкладений. Братія нарікала на Марка, не маючи змоги прибрати його, ані налити на нього оливи; так вузько було місце! Печерник з упокорюванням кланявся всім і казав: «Пробачте мені, святі отці! по худості не закінчив». Вони ще більше стали лаяти його. – Марк сказав мертвому: «Місце тісно; сам, брате, попрацюй, візьми і поклади на себе ялин». Мертвий простяг руку і, трохи піднявшись, узяв олію і вилив хрестоподібно на обличчі та на груди і, віддавши посудину, сам перед усіма прибрав усе, ліг і заснув. - Коли сталося це диво, на всіх напав страх». «Інший брат, після довгої хвороби, помер, і один із друзів його, обмивши тіло його за звичаєм, пішов у печеру подивитися, де б покласти тіло свого друга. Він запитав у тому печерника Марка; але той відповів: «Іди, скажи братові, щоб почекав до ранку, поки викопаю місце, і тоді нехай іде на вічне спокій». «Отче! заперечив брат, кому велиш це сказати? Я вже обтер губою мертве тіло». Але Марк повторив йому: «Ти бачиш, місце ще не готове; Іди, скажи померлому: грішний Марк каже тобі: - Зостанься, брате, ще на день, поки не скажу тобі, що місце готове; на ранок відійдеш до Христа». – Інок повернувся до монастиря; тут братія вже робили звичайний спів за померлим. При всіх він сказав померлому: "Марк говорить тобі, що ще не готове місце для тебе, почекай до ранку". При цих словах і покійний розплющив очі, душа його повернулася, і він всю ніч залишався живим, ні з ким не говорячи. – На ранок брат знову пішов у печеру дізнатися про місце, і печерник сказав і йому: «Іди – скажи ожившему, – Марк каже тобі: залиши тепер тимчасове життя, віддай дух Богові, а тілу твоєму місце готове тут». - Як тільки брат сказав це ожилому: той, заплющивши очі, віддав дух Богові. «Два брата, Іоанн і Феофіл, з'єднані були між собою сердечною любов'ю від юності і однаково ревновали служити Богові. Вони просили блаженного Марка приготувати їм одне місце поховання. - Через багато часу, старшого брата Феофіла було послано на бік з монастирської потреби. Молодший, догодивши Господеві, розболівся і помер; його поклали на підготовленому місці. Через кілька днів повернувся Феофіл і, дізнавшись про смерть брата, пішов разом із братією подивитися, де покладено померлого. — Побачивши, що той покладений у їхній труні, на першому місці, обурився за те на Марка і казав: «Навіщо поклав його тут на моєму місці? я старша від того». Печерник, смиренно кланяючись йому, відповів: «Пробач мене грішного і, звернувшись до померлого, сказав йому: «брате, встань і дай це місце старшому братові твоєму, сам же ляж на іншому». За словами блаженного, мертвий підвівся і ліг на іншому місці. Тоді Феофіл, що ремствував на блаженного, упав до ніг його і говорив: «Згрішив я, отче, потривожив брата мого; прошу тебе, накажи йому, щоб знову ліг там». Блаженний відповів: «Господь учинив справу, щоб не було ворожнечі між нами; Він наказав померлому поступитися тобі старшим місцем. Боже діло воскресати померлих, а я людина грішна; накажи ти йому, чи не послухає він тебе? Знай і те, що тобі слід, не виходячи звідси, зайняти твоє улюблене старшинство і бути покладеним тут. Але оскільки ти ще не готовий до результату, йди і дбай про твоє спасіння; через кілька днів ти будеш принесений сюди». - Почувши це, Феофіл жахнувся і думав, що тут же помре. Повернувшись абияк у келію, він гірко ридав. Роздавши все, що мав, і залишивши в себе тільки мантію, він щодня чекав на смертну годину, і ніхто не міг утримати його від сліз чи змусити скуштувати солодкої їжі; сльози були йому їжею, день та ніч. Щоранку обмивав він обличчя сльозами, не знаючи, чи досягне вечора; з наближенням же ночі затьмарював очі сльозами й казав: Хто знає, чи проживу до ранку? Багато хто, відходячи до тимчасового спокою, заснув вічним сном. Як же я сподіваюся, що залишуся в живих, коли вже сказано мені про близьку мою смерть? Феофіл зі сльозами благав Господа дати йому час для покаяння. Таким подвигом протягом кількох років до того висушив він своє тіло, що можна було перерахувати кістки його. Від сліз він втратив зір. Викл. Марк, побачивши годину відходу свого до Господа, покликав до себе Феофіла і сказав йому: «Пробач мені, брате, що образив тебе на стільки років, і благай про мене Бога, – я вже відходжу звідси; не забуду я молитися і за тебе, щоб Господь Бог удостоїв нас бачитися один з одним і бути разом з преп. отцями Антонієм та Феодосієм». Тоді Феофіл сказав: «Отче! навіщо ти залишаєш мене тут? Візьми й мене з собою, або дай мені прозріти. – Знаю, що за гріхи я мав померти тоді, як ти воскресив брата мого; для твоїх святих молитов Господь пощадив мене, чекаючи на покаяння мого. – І тепер ти можеш дати мені, чого прошу. Нехай відійду з тобою до Господа чи прозрю». Викл. Марк відповідав: «Не скорботи, брате мій, що заради Бога похмурився ти тілесними очима, - ти прозрів духовними. – Я навіть радий, що був виною твоєму засліпленню; я сповістив тобі смерть, бажаючи твоє тілесне мудрування привести до смирення. Не бажай смерті: вона прийде, хоч би й не хотів ти. Ось що послужить тобі знаком близької твоєї смерті: за три дні до неї ти прозрієш». Сказавши це, блаженний Марко спочив. Св. мощі його покладено у печері, яку він сам собі викопав». Бо, за словами Полікарпа, блаж. Марк був свідком перенесення мощів преп. Феодосія з печери до храму обителі, але Полікарп не каже, що блаж. Марк бачив у живих преп. Феодосія, а перенесення мощів Феодосія було 1091 р., то кончина преп. Марка пішла, ймовірно, в 1102 372 . За його молитвою одержують зцілення ті, хто з благоговінням п'є з хреста його 373 . Блаж. Феофіл продовжував плакати про себе, по смерті Марка. Сльози текли в нього в такій кількості, що наповнилася ними ціла посудина. За прогнозом Марка повернулося йому і світло очей, і тоді дізнався він, що близька його смерть. Йому з'явився ангел і сказав: Ти добре молишся, але для чого хвалишся сльозами твоїми, зібравши їх до посудини? Ось і інша посудина, повна пахощів; у ньому ті сльози, що лилися в молитві, які обтирав ти краєм одягу або впускав на землю; вони всі цілі». Сказавши це, залишив посудину і перестав бути видимим. Феофіл, покликавши ігумена, відкрив йому видіння і, показавши йому дві судини, просив вилити їх під час поховання на його тіло. На третій день після його прозріння він спочив. Тіло його покладено було в печері разом із улюбленим братом його Іоанном, поблизу преподобного Марка. При похованні вилили на тіло його посудину ангела і вся печера виповнилася пахощами, а потім вилили на нього та іншу посудину». Царю віків нетлінному, невидимому, єдиному премудрому Богу честь і слава на віки віків» (1Тим.1:17). Святих немовлят 14000, Христа заради побитих Ці невинні немовлята юдейські чоловічої статі постраждали заради безлітного Немовляти Христа Сина Божого, за наказом Ірода, царя юдейського. Почувши від волхвів про народження Ісуса Христа – нащадка Давидового, Ірод, що походить не з царського роду, зніяковів і весь Єрусалим із ним; питав первосвящеників і юдейських книжників: де має народитися Христу; таємно вивідував від волхвів про час явлення зірки, що привела їх до Єрусалиму, і сказав волхвам: Ідіть і ретельно розвідайте про Немовля, і, коли знайдете Його, повідомите мене, щоб і мені вклонитися Йому». Зганьблений від волхвів, які, вклонившись Немовляті Христові, не повернулися до Ірода, а іншим шляхом вирушили в країну свою, Ірод розгнівався і, побоюючись, щоб новонароджений Цар Юдейський не відібрав у нього царства, послав через рік по народженні Ісуса Христа. Віфлеємі і на всіх околицях його, від двох років і молодші, щоб серед них погубити і Немовля Христа, Якого даремно боявся. Тоді збудеться проречене Єремієм пророком, голос у Рамі чути був, плач і ридання і крик багато: Рахіль плачуть дітей своїх, і не хочеш утішитися. бо не є (Мт.2:7–18). Так злісний і суєтний Ірод приніс у жертву своєму неприборканому владолюбству 14,000 немовлят, не знаючи, що Ісус Христос народився влаштувати царство не земного володарювання, а вічного спасіння: не відаючи, що всі підступи людські безсилі і даремні для всіх що влаштовує порятунок світу, і що життя самого Ірода, який самовпевнено дбав про себе, триватиме не більше року, а доля дітей його залежить від Бога! Суд Божий, за словами письменників Церкви, спіткав Ірода страшними хворобами, які припинили його життя за беззаконне побиття невинних. Немовлята-мученики увійшли до Царства Небесного не дверима св. хрещення, але мученицькою смертю за Ісуса Христа, яку Сам Він назвав хрещенням (Мк.10:39). І цим хрещенням, у разі потреби, замінюється саме таїнство хрещення водою. Пам'ять немовлят, Христа заради побитих від Ірода, Церква почала здійснювати з давніх часів Християнства. Про це свідчать у своїх бесідах отці Церкви IV, III та II століття, як-от: Златоуст, Кіпріан, єпископ Карфагенський, Оріген та інші. Останній називає Віфлеємських немовлят початками християнських мучеників і каже, що їхня пам'ять прославляється в Церквах у ряді святих, як первістків, побитих за Христа. Але найдавніший з отців Церкви, який прославляє немовлят Вифлеємських, є Іриней, єпископ Ліонський ІІ століття. Згодом св. Андрій Критський і Кіпріан написали для Церкви хвалебні пісні на день побиття немовлят, які нині підносять Церква цього дня. Викл. Георгія, єпископа Нікомідійського Викл. Георгій був сучасником св. Фотія (пам'ять якого – 6-го лютого), з яким поділяв він усі випробування та лиха. Помер мирно, залишивши по собі досить багато творів 374 і оповідання про порятунок від небезпеки Влахернського храму (в якому був ковчег з ризою Божої Матері), під час облоги варварами Константинополя. До того ж він докладно описав, як Патрицій Гальбій і Кандід здобули при імператорі Леві I святу ризу, яка була покладена у Влахернському храмі, де творила різні дива. Преподобного Маркелла, ігумена обителі Невсипаючих. Викл. Маркелл був третім ігуменом громади Неусипаючих, заснованої преп. Олександром (3 липня); чоловік сильний словом і ділом, милостивий до сирот і жебраків, облагодований даром прозорливості і чудес. Помер 486 року. Св. пророка Натана. Св. пророк Натан жив за царів Давида і Соломона і був одним із оповідачів про діяння царів і також подій свого часу (див. про нього в житті царя Давида - 26-го грудня). Ркп. послання Полікарпа до Акіндіна. Малюнок хреста – у Фундуклея у Давностях Києва. Ркп. святці: «викл. Марко гробокопатель: і мертві послуху його; пресгав. у л. 6600». Це рік переніс. мощів викл. Феодосія; а ін. Марк, як видно, за словами Полікарпа, жив після того не менше 10 л. Про них див. «Істор. Обз. пісноспівців» Філар., архієпископа Черніг., § 52.