29-е

† Памет на преп. Марк, Йоан и Теофил Ние, слабите, започва разказа си за св. Марк Печерски монах Поликарп, искаме да последваме примера на древните. "Те положиха много труд, ходиха през пустини, планини и кухини на земята и някои от преподобните мъже, за които писаха, те видяха сами, за живота на други, за чудеса и богоугодни дела, които чуха от бивши отци, и така те съставиха патерикон, който, четейки, ние толкова много се наслаждаваме духовно. "Аз, недостоен, нямам разбиране за истината и не съм виждал нищо подобно, но следвайте само това, което чух от преподобния епископ Симон. Не съм ходил на Св. на места, не съм виждал нито Ерусалим, нито Синайската планина, за да мога да добавя нещо към разказа си, както правят вещите на думите. - Но нека не се хваля с нищо друго освен със Свети Печерски манастир и с монасите, които са били там, с техния живот и чудеса, за които си спомням с радост. Аз, грешникът, силно желая молитвите на тези отци. – Тогава започвам разказа за преп. Марк Печерски 370. Нека кажем наистина, преподобни Марк Печерски е такъв Божий човек, който съставлява славата на Руската църква, и имайки предвид него, няма нужда да ходим на Изток, за да видим истинския Божий човек. Преп. Марк е прекрасен Божи човек! Най-удивителното в него е простотата на подвига му. Не е водил високосъзерцателен живот. Заниманието му беше съвсем обикновено: той копаеше земята. Но с тази проста работа той постигна високо духовно съвършенство, което малцина постигат. - Това е най-убедителният пример за това, че по време на всеки телесен труд, ако духът работи за Господа, прогонва всичко нечисто от душата, изпълва я с мисли и въздишки на светци, като я пази строго със смирение и простота, душата може да се усъвършенства духовно. Нека изслушаме цялата история на Поликарп за чудния Марк. Преподобни Марк, пише Поликарп, "живеейки в пещера, изкопа много пещери със собствените си ръце и носеше земята на раменете си, като работеше ден и нощ за Господа. Той изкопа много места за погребението на братята и не вземаше нищо за това, освен ако някой сам не даде нещо, и дори тогава го раздаде на бедните. С него Свети Теодосий беше преместен от пещерата в манастира, в голямата църква." Трябва да се добави, че монахът, въпреки целия факт, че е работил толкова много, копаейки пещери и гробове, носел вериги на себе си: те сега висят над мощите му. Ето неговия кръст – паметник на въздържанието му дори при пиене на вода; когато беше измъчван от жажда, той не пиеше повече от това, което се съдържаше в този меден кръст 371. "По едно време, разказва Поликарп, Марк, докато копаеше земята, се умори до изтощение и остави мястото тясно, неразширено. Случи се един брат да се разболее и умря; Нямаше друго място за него освен това тясно място; Мъртвецът, след като беше вкаран в пещерата, едва беше поставен. Братята роптаеха срещу Марк, не можейки да го отстранят или да го налеят с масло; място беше толкова тясно! Пещерникът смирено се поклони на всички и каза: „Простете ми, свети отци! За съжаление не завърших." Започнаха още повече да му се карат. – Марк каза на мъртвеца: „Мястото е тясно; работи сам, братко, вземи маслото и го излей върху себе си.” Мъртвецът протегна ръката си и като се надигна малко, взе маслото и го изля кръстосано върху лицето и гърдите си и, като даде съда, сам свали всичко пред всички, легна и заспа. „Когато това чудо се случи, страхът обзе всички.“ "Друг брат, след дълго боледуване, почина и един от приятелите му, след като изми тялото му според обичая, отиде в пещерата, за да види къде да положи тялото на приятеля си. Той попита пещерния човек Марк за това; но той отговори: "Иди, кажи на брат си да изчака до сутринта, докато изкопая мястото, и тогава го остави да отиде на вечна почивка." „Татко! - възрази братът, на кого му казваш да каже това? Вече избърсах мъртвото тяло с устната си. Но Марк му повтори: „Виждате ли, мястото още не е готово; иди, кажи на покойника: грешният Марк ти казва: - остани, брате, още един ден, докато ти кажа, че мястото е готово; На сутринта ще отидеш при Христос.” - Монахът се върнал в манастира; тук братята вече изпълняваха обичайното пеене за мъртвите. Пред всички той каза на починалия: „Марк ти казва, че мястото още не е готово за теб, изчакай до сутринта.“ При тези думи починалият отвори очи, душата му се върна и той остана жив цяла нощ, без да говори с никого. - На сутринта братът отново отишъл в пещерата, за да разбере за мястото, и пещернякът му казал: "Иди - кажи на оживелия - Марко ти казва: сега остави този временен живот, предай духа си на Бога и тук е готово място за тялото ти." – Щом братът казал това на съживения, той затворил очи и предал духа си на Бога. "Двама братя, Йоан и Теофил, бяха обединени от сърдечна любов от младостта си и бяха еднакво ревностни да служат на Бога. Те помолиха блажени Марк да подготви за тях едно общо място за погребение. - След дълго време по-големият брат Теофил беше изпратен на страната поради монашеска нужда. По-младият, като угоди на Господа, се разболя и умря; беше положен на приготвеното място. Няколко дни по-късно Теофил се върна и, като научи за смъртта на брат си, отиде с братята да види къде е положен починалият - Виждайки, че той е положен в общия им ковчег, той първо се възмути на Марк и каза: „Защо го поставихте тук на мое място? Аз съм по-стар от това. Пещерният човек, като му се поклони със смирение, отговори: „Прости ми, грешния, и като се обърна към починалия, му каза: „Братко, стани и дай това място на по-големия си брат, а на другото легни“. По думите на блажения мъртвецът се изправил и легнал на друго място. Тогава Теофил, роптаейки против блажения, падна в нозете му и каза: "Съгреших, отче, смутих брата си; моля те, заповядай му пак да легне там." Блаженият отговори: "Господ извърши работата, за да няма вражда между нас; Той заповяда на починалия да ти даде мястото на старейшина. Божието дело е да възкреси мъртвите, а аз съм грешен човек; кажи му, няма ли да те послуша? Знайте също, че трябва, без да напускате тук, да вземете любимото си старшинство и да бъдете поставени тук. Но тъй като още не сте готови за резултата, идете и се тревожете за вашето спасение; след няколко дни ще бъдете доведени тук. "Като чу това, Теофил се ужаси и си помисли, че ще умре веднага. Връщайки се някак в килията си, той горчиво ридаеше. Като раздаде всичко, което имаше и остави само дрехата си, той всеки ден чакаше смъртния час и никой не можеше да го удържи от сълзи или да го принуди да вкуси сладка храна; Сълзите бяха негова храна ден и нощ. Всяка сутрин той миеше лицето си със сълзи, без да знае дали ще стигне до вечерта; когато настъпи нощта, той помрачи очите си със сълзи и каза: кой знае дали ще живея до сутринта? Мнозина, оттегляйки се във временен мир, заспаха вечен сън. Как да се надявам, че ще остана жив, след като вече ми е казано за скорошната ми смърт? Теофил със сълзи се помолил на Господ да му даде време да се покае. С такъв подвиг, в течение на няколко години, той беше изсушил тялото си толкова много, че костите му можеха да се преброят. Той загуби зрението си от сълзи. Преподобни Марк, като видя часа на отиването си при Господа, повика Теофил при себе си и му каза: "Прости ми, брате, че те обиждах толкова години, и моли се на Бога за мен, аз вече си отивам от тук; няма да забравя да се помоля за теб, така че Господ Бог да ни благоволи да се видим и да бъдем заедно с преподобните. Отците Антоний и Теодосий." Тогава Теофил каза: "Татко! защо ме оставяш тук? Вземи ме със себе си или ме остави да видя светлината. "Знам, че за греховете си трябваше да умра в същото време, когато ти възкреси брат ми; За вашите свети молитви Господ ме пощади, очаквайки моето покаяние. „И сега можете да ми дадете това, което искам.“ Позволете ми да отида с вас при Господа или да прогледам. Преп. Марко отговорил: „Не скърби, братко мой, защото за Бога си помрачил телесните си очи, но си получил духовното си зрение. "Дори се радвам, че бях виновен за твоята слепота; аз ти обявих смъртта, като исках да доведа твоята плътска мъдрост до смирение. Не пожелавай смъртта: тя ще дойде, дори и да не я желаеш. Това е, което ще служи като знак за твоята неизбежна смърт: три дни преди нея ще прогледнеш." Като каза това, блаженият Марк си почина. Светите му мощи са положени в пещера, която той сам изкопал. Тъй като, според Поликарп, блажен. Марк е свидетел на пренасянето на мощите на св. Теодосий от пещерата в храма на манастира, но Поликарп не казва, че блаженият. Марк видя жив преп. Теодосий, а пренасянето на мощите на Теодосий е през 1091 г., след това смъртта на св. Марк последва вероятно през 1102 г. 372 г. По неговата молитва онези, които благоговейно пият от неговия кръст, получават изцеление. Блаж. Теофил продължи да плаче за себе си след смъртта на Марк. Сълзите му потекоха в такова изобилие, че цял съд беше пълен с тях. Според предсказанието на Марк, светлината на очите му също се върна при него и тогава той научи, че смъртта му е близо. Яви му се ангел и каза: "Добре се молиш, но защо се хвалиш със сълзите си, като ги събираш в съд? Ето друг съд, пълен с благоухания; в него са онези сълзи, изтекли в молитва, които си изтрил с ръба на дрехите си или изпуснал на земята; всички те са непокътнати." Като каза това, той напусна съда и престана да бъде видим. Теофил, като се обади на игумена, му разкри видение и като му показа два съда, поиска да ги излее върху тялото му по време на погребението. На третия ден след богоявлението той почива в мир. Тялото му било положено в пещера заедно с любимия му брат Йоан, близо до Свети Марко. По време на погребението те изляха ангелски съд върху тялото му и цялата пещера се изпълни с благоухание, а след това изляха друг съд върху него.” На Царя на вековете, нетленния, невидимия, единствения премъдър Бог чест и слава во веки веков” (1 Тим. 1:17). Свети младенци 14 000, Христос заради убитите Тези невинни еврейски младенци от мъжки пол пострадаха заради нелетящия Младенец Христос, Сина Божи, по заповед на Ирод, царя на евреите. Като чул от влъхвите за раждането на Исус Христос, потомък на Давид, Ирод, който не произхождал от царско семейство, бил объркан и целият Ерусалим с него; попитали първосвещениците и книжниците на евреите: къде трябва да се роди Христос? тайно разпитал мъдреците кога ще се появи звездата, която ги отвела в Ерусалим, и казал на мъдреците: идете и внимателно изследвайте Младенеца и когато Го намерите, уведомете ме, за да Му се поклоня и аз. Укорен от мъдреците, които, след като се поклониха на Младенеца Христос, не се върнаха при Ирод, а отидоха в страната си по различен начин, Ирод се разгневи и, страхувайки се, че новороденият юдейски цар ще му отнеме царството, изпрати година след раждането на Исус Христос, без да знае къде се намира, да избият всички бебета във Витлеем и в цялата му околност, от две години и по-малки, така че сред да унищожат Младенеца Христос, от Когото той напразно се страхуваше. Тогава това, което беше казано от пророк Еремия, се изпълни, глас бързо се чу в Рама, плач и ридание и много плач: Рахил плачеше за децата си и не искаше да се утеши. сякаш не са (Матей 2:7-18). Така злият и суетен Ирод принесе в жертва 14 000 бебета на своята необуздана жажда за власт, без да знае, че Исус Христос е роден, за да установи царство не на земно господство, а на вечно спасение: без да знае, че всички човешки интриги са безсилни и напразни за всемогъщото Божие Провидение, мощно и безпрепятствено уреждащо спасението на света, и че животът на самия Ирод, който високомерно се е грижил за себе си, ще продължи не повече от година, а съдбата на децата му зависи от Бога! Божият съд, според писателите на Църквата, сполетя Ирод с ужасни болести, които сложиха край на живота му за беззаконното клане на невинните. Младенците мъченици не влязоха в Царството Небесно през вратата на св. кръщение, а мъченичество за Иисус Христос, което Самият Той нарече кръщение (Марк. 10:39). И с това кръщение при нужда се заменя самото тайнство кръщение с вода. Църквата започва да отбелязва паметта на младенците, Христос заради битите от Ирод, още от древността на християнството. За това свидетелстват в своите беседи отците на Църквата от 4, 3 и 2 век, като: Златоуст, Киприян, епископ Картагенски, Ориген и др. Последният нарича витлеемските бебета първите плодове на християнските мъченици и казва, че паметта им се прославя в църквите сред светиите като първородните, заклани за Христос. Но най-старият от отците на Църквата, който прославя витлеемските младенци, е Ириней, епископ на Лион от 2 век. Впоследствие св. Андрей Критски и Киприан написаха хвалебствени песни за Църквата в деня на клането на младенците, които сега се предлагат от Църквата на този ден. преп. Георги, епископ Никомидийски Преподобни Георги бил съвременник на св. Фотий (чиято памет е 6 февруари), с когото споделял всички изпитания и скърби. Той почина мирно, оставяйки след себе си доста писания 374 и разказ за избавлението от опасността на Влахернския храм (в който имаше ковчег с мантията на Божията майка), по време на обсадата на Константинопол от варварите. Преди това той подробно описва как Патриций Галбий и Кандид са намерили свещена дреха при император Лъв I, която е била поставена в храма във Влахерна, където е извършвала различни чудеса. Преподобни Маркел, игумен на манастира Незаспиващи. Преп. Маркел беше третият абат на общността Ever-Sleeping, основана от преп. Александър (3 юли); силен в слово и дело мъж, милостив към сираци и бедни, благословен с дара на ясновидство и чудотворство. Умира през 486 г. св. пророк Натан. Свети пророк Натан живял при царете Давид и Соломон и бил един от разказвачите за делата на царете, а също и за събитията от своето време (вижте за него в житието на цар Давид - 26 декември). RKP. Послание на Поликарп до Акиндин. Чертеж на кръста - във Фундуклей в Антиките на Киев. RKP. Светци: „Преп. Марко гробокопача: и в мъртвите го слушах; пресгав. в л. 6600“. Тази година е отложена. мощи на св. Феодосия; и пр. Марк, както се вижда, според Поликарп, живял след това най-малко 10 години. За тях вижте "Истор. Преглед на химни" Филар, архиепископ Черниговски, § 52.