27-е

Saint Premier martyr et archidiacre Etienne Les apôtres, souhaitant avoir plus de temps pour les prières et les enseignements, six mois après l'Ascension du Sauveur, élirent sept hommes approuvés (Actes 6 : 3) et les ordonnèrent diacres. Ils étaient chargés de la gestion et de l'administration du domaine commun et du soin des veuves et des orphelins, et à l'autel ils distribuaient le corps et le sang du Seigneur (Ignace dernier des Tralliens). Le premier des sept diacres était Étienne, qui est donc appelé archidiacre. Il se distinguait par sa force particulière de foi et d'éloquence, prêchait avec zèle la parole de Dieu et indiquait la fin de la loi de Moïse en Christ. Il a été accusé devant le Sanhédrin de blasphémer Dieu et Moïse. « Nous avons entendu », disaient les faux témoins, « comment il disait que Jésus de Nazareth détruirait ce lieu et changerait les coutumes que Moïse nous a transmises » (Actes 6 : 14). Et le grand prêtre demanda : Est-ce ainsi ? Étienne, dans sa justification, a prononcé un discours dans lequel il a décrit l’histoire des bénédictions de Dieu envers le peuple d’Israël et a dénoncé la déloyauté du peuple envers Dieu. - "Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui prédisaient la venue du Juste, que vous êtes maintenant devenus des traîtres et des meurtriers - vous qui avez accepté la loi par le ministère des anges et ne l'avez pas observée." En entendant cela, les personnes présentes au Sanhédrin se sont déchirées le cœur et ont grincé des dents contre lui. Étienne, rempli du Saint-Esprit, leva les yeux vers le ciel, vit la gloire de Dieu et dit : « Voici, je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu. » Alors la foule se précipita sur lui, l'emmena hors de la ville et commença à le lapider. Étienne a prié et a dit : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! » Et, s'agenouillant, il s'écria d'une voix forte : « Seigneur, ne leur reproche pas ce péché ! Et cela dit, il se reposa. Son corps fut emmené la nuit suivante par le professeur de loi juif Gamaliel et enterré à vingt milles de Jérusalem (voir le transfert de ses reliques le 2 août, le 4 janvier dans la cathédrale des années 70). Saint martyr et confesseur Théodore l'Inscrit Frère de saint Théophane (dont la mémoire est le 11 octobre), Théodore, qui était également moine dans la Laure de Saint-Savva le Sanctifié, a souffert avec lui, étant un fervent défenseur de la vénération des saintes icônes. Lorsque l'éparche, chargé de procéder à une exécution inouïe : pour que des paroles honteuses soient inscrites au fer rouge sur le visage de ces frères confesseurs, leur offrit la délivrance de l'exécution s'ils « communiquaient au moins un jour avec les iconoclastes », Théodore lui répondit : "Cette phrase est comme si quelqu'un me disait : je n'exige rien de toi, sauf qu'un jour je te couperai la tête, et ensuite j'irai où tu voudras... Sache que nous détourner de l'orthodoxie est aussi difficile que de déplacer le ciel et la terre d'un endroit à un autre... Et puis il s'est soumis calmement à la torture." Les vers suivants en grec étaient gravés sur les visages de Théodore et Théophane : « Même si tout le monde aime visiter la ville, Là où se tenaient les pieds les plus purs de Dieu, la Parole Pour restaurer l'univers, - Apparu dans une place très honorable Et ces vases rusés d’illusion superstitieuse. J'ai fait beaucoup de choses honteuses là-bas Ils furent chassés de là comme des apostats, Mais après avoir couru vers la ville régnante, Ils n’ont pas abandonné leur violent déchaînement ; C'est pourquoi ils sont qualifiés de méchants sur leurs visages Ils sont condamnés et de nouveau expulsés »... 368. Après avoir croupi en prison à Constantinople, saint Théodore mourut en exil - à Apamée de Syrie c. 833 et reçut la glorification de Dieu peu après sa mort. Saint Théodore l'Inscrit est également connu comme l'auteur des Enseignements. On lui attribue également les « Réflexions sur la vénération des icônes » et le livre « Sur la foi orthodoxe ». Traduction de M. Ternovski. Voir Église gréco-orientale, etc., p. 492.