26-е

Собор Пресвятої Богородиці Прав. Церква, після урочистості на честь великих священних подій з хвалебними і подячними піснями своїми, звертаючись до вибраних знарядь Промислу, через які події відбулися, на другий день після свята Різдва Христового збирається вихваляти Богоматір. «Прийдіть, волає св. Церква в цей день, заспіваємо Матір Спасову, по різдві ще з'явилася Діва». Це зібрання віруючих у наутріє свята Різдва Христового для прославлення та подяки Богородиці, що народила Спасителя, названо собором Пресвятої Богородиці . Встановлення цього собору відноситься до давніх часів Християнської Церкви. У день цього Собору в IV столітті отці Церкви вже говорили повчання; до таких належить слово Єпіфанія Кіпрського, співрозмовника Іоанна Золотоустого і померлого в 402 літо по Р. X. Про це слово згадується в церковній службі собору на честь Пресв. Богородиці, де говориться: «і шануємо слово Єпифанія Кіпрського, похвалу Пресв. Богородиці». Також св. Амвросій Медіоланський та блаж. Августин у своїх повчаннях на свято Р. X. поєднували хвалу Богочоловікові, що народився, з хвалою рідній Діві. Вказівку на святкування Богородиці після Різдва Христового можна також знаходити у 79 правилі 6 Вселенського Собору, що був у 691 році. У цьому правилі говориться: «Божественне від Діви народження, яке безнасінно колишнє, сповідуючи безболісним і це всьому стаду проповідуючи, піддаємо виправлення тих, хто творить, за незнанням, щось неналежне. Бо деякі, по дні св. Різдва Христового Бога нашого вбачаються тими, хто готує хлібне печиво і один одному передає, нібито на честь хвороб народження всенепорочні Діви Матері: то ми визначаємо, нехай не роблять вірні нічого такого. Бо це не є честь Діві, більше розуму і слова, що плоттю народила несумісне Слово, якщо її невимовне народження визначають і представляють, за прикладом звичайного і нам властивого народження». Ця звичай походить з стародавнього лжевчення, яке згодом поширював Несторій, називаючи Богоматір не Богородицею, а Христородицею. Св. Давида Богоотця, пророка та царя Юдейського Давид був найменший із 8 синів Єссея, онук Овіда, правнук Вооза та дружини його, «благословенної Господом» Рут; через Вооза походив із потомства Юди, якому батько його Яків, онук Авраама, обіцяв керування Єврейським народом аж до пришестя Спасителя на землю. «Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його. доки не прийде Примиритель, і Йому – покірність народів» (Бут.49:10), – сказав Яків Юді, коли, зібравши своїх синів, пророчо сповіщав їм про те, «що буде з ними в наступні дні». Але в повному невіданні про своє майбутнє високе призначення смиренно проводив своє дитинство Давид у маленькому місті Віфлеємі, у бідному домі свого батька, пасучи його овець. Тим часом година його обрання та Божественного покликання наступала... Над Ізраїлем в цей час царював Саул і вже попереджений був пророком Самуїлом, що за негідне царювання Бог «забере в нього царство Ізраїльське і віддасть його ближньому його, найкращому його» (1Цар.15:28). А відійшовши від відкинутого Богом царя на проживання в Раму, старому Самуїлу, що сильно засмучувався за царя Саула, якого він любив, Бог сказав: «Доки ти будеш засмучуватися за Саулом, якого Я відкинув, щоб він не був царем над Ізраїлем? Наповни ріг твій оливою, і йди. Я пошлю тебе до Єссея Віфлеємця, бо між синами його Я побачив Собі царя. «І сказав Самуїл: Як я піду? Саул почує і вб'є мене. Господь сказав: Візьми в руку свою теля з отари, та й скажи: Я прийшов на жертву для Господа. І запроси Єссея (і синів його) до жертви; Я вкажу тобі, що робити тобі, і ти помажеш Мені того, про яке Я скажу тобі. І зробив Самуїл так, як сказав йому Господь. Коли він прийшов до Віфлеєму, то старійшини міста з трепетом вийшли на зустріч йому і сказали: Чи мирний твій прихід? І відповів він: мирний; для жертвопринесення до Господа прийшов я; освятіться і йдіть зі мною до жертвопринесення; І освятив Єссея та синів його, і запросив їх до жертви. І коли вони прийшли, він, побачивши Еліава, сказав: Правдивий цей перед Господом помазанець Його! - Але Господь сказав Самуїлові: Не дивися на його вигляд і на висоту зросту його; Я дивлюся не так, як дивиться людина; бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце. І таким чином підбив Єссей до Самуїла сімох синів своїх, але Самуїл сказав Єссеєві: нікого з цих не вибрав Господь. - Чи всі твої діти тут? – спитав тоді Самуїл Єссея. – Ні: є ще менший, але він пасе овець, – відповів Єссей. – Ходімо й візьми його, – сказав Самуїл, – бо ми не сядемо обідати, доки він не прийде сюди. І послав Єссей, і привели Давида. Він був білявий, з гарними очима та приємним обличчям. І сказав Господь: Устань, помаж його, бо це він». «І помазав пророк Самуїл Давида, «і спочив Дух Господній на Давиді з того дня й після; Самуїл відійшов у Раму. А Давид вернувся до вівців своїх. Продовжував він у домі батька свого свою скромну справу, тим часом зростав тілесно та душевно». «Без сумніву, – говорить про нього преосвящ. Філарет, митроп. Моск. 362 , від Духа Божого, що носився над юнаком Давидом, сходили світлі промені в розум його, щоб просвічувати його в пізнанні того, що істинно, богоугодно і рятівно; впадали в серце святі іскри, щоб спалахувати його до добрих намірів і рятівних справ, – і вся істота його виповнювалася вишньою силою, з якою він і важкі справи з відвагою починав і чинив без стомлення». – Розвивались у обраному Богом юнаку різні обдарування; між іншим проявилися вони в музиці та співі: – «руки мої зробили орган, пальці мої налаштовували псалтир», – каже він сам про себе, згадуючи свої юнацькі роки, і досяг згодом такого мистецтва в музиці, яке зробило йому популярність. Ймовірно вже тоді, у ці юнацькі роки, коли він пас овець свого батька, то надиханий красою навколишньої природи, Давид починав складати свої псалми, в яких оспівував Творця природи та людини. – «Господи, Боже наш! – волала душа молодого пастуха, – як величне ім'я Твоє по всій землі! Слава Твоя простягається понад небеса!» «Коли я дивлюся на небеса Твої, діло пальців Твоїх, на місяць і зірки, які Ти поставив. Те, що є людина, що Ти пам'ятаєш її, і сину людський, що Ти відвідуєш його? Небагато Ти применшив його перед ангелами; славою та честю увінчав його; поставив його володарем над ділами рук Твоїх; все поклав під ноги його, овець і волів усіх, а також польових звірів, птахів небесних та риб морських, усе, що минає морськими стежками. Господи Боже наш! Як величне твоє ім'я по всій землі!» (Псал. VIII). І так прославився своїм мистецтвом у музиці пастух Давид, що коли цар Саул, що страждав у цей час від припадків жорстокої туги, мучив усіх оточуючих його своєю дратівливістю, то вони одного разу сказали йому: «От злий дух від Бога обурює тебе... Нехай пан наш накаже слугам своїм, які перед тобою; і коли прийде на тебе злий дух від Бога, то він, граючи рукою своєю, заспокоюватиме тебе. І відповів Саул слугам своїм: Знайдіть мені людину, що добре грає, і поставте її до мене. Тоді один із слуг його сказав: Ось я бачив у Єссея Віфлеємлянина сина, що вміє грати, чоловіка хороброго і войовничого, і розумного в промовах, і видного собою, і Господь з ним. І послав Саул вісників до Єссея та й сказав: Пішли до мене Давида, сина твого, що при отарі. І взяв Єссей осла з хлібом, і хутро з вином та одного козеня, і послав із Давидом, сином своїм, до Саула. І прийшов Давид до Саула, і служив перед ним, і дуже сподобався йому, і став його зброєносцем. І послав Саул сказати до Єссея: Нехай Давид служить при мені; бо він здобув милість в очах моїх. І коли дух від Бога бував на Саулі, то Давид, взявши гуслі, грав, і радіше і краще ставало Саулу, і дух злий відступав від нього». Тим часом филистимляни, сусідній народ, які постійно ворогували з Ізраїльтянами, знову виступили на них. Вирушаючи на війну, Саул відпустив до батька Давида, мабуть, як надто ще молодого, і, повернувшись до Віфлеєму, Давид став знову пасти стада; троє старших його братів - Еліав, Амінадав і Самма вирушили на війну. Небезплідним і ще дорожчим мало бути повернення Давида на самоту після суєтного і нелегкого життя при дворі хворого на душу царя. Почуття і думки його, що живляться благотворними враженнями, діяльно працювали, розвивалися, височіли і виливалися в той час і згодом у відповідних піснеспівах, в яких відображався і спокій, навіваний тишею природи, і примудрення серця, що навчається нею, і вчення на Він, бур і хвилювань мирських людини, улюбленця Свого... Напр. «Істинно, я спокійний і тих душею моєю, як відібране від грудей дитя біля матері своєї, як дитя, відібране від грудей, душа в мені» ... «Господь – пастир мій; я ні чого не потребуватиму. Він спочиває мене на злачних пажитях, і водить мене до тихих вод. Підкріплює душу мою, спрямовує мене на стежки правди заради Свого імені. Якщо я піду і долиною смертної тіні, не злякаюся зла, бо Ти зі мною; Твоє жезло і Твоє посох - вони заспокоюють мене »(Пс.22). «Небеса проповідують славу Божу, і про діла рук Його говорить твердь. День передає мова і ніч ночі відкриває значення. Немає мови і немає прислівника, де не чути голос їх. По всій землі проходить їхній звук, і до меж всесвіту слова їх. Він поставив у них житло сонцю. І воно виходить, як наречений із шлюбного палацу свого, радіє, як велетень, пробігти поприще. Від краю небес виход його, і ходи його до краю їх, і ніщо не приховано від теплоти його. Закон Господа досконалий, зміцнює душу; одкровення Господа вірне, умудряє простих. Накази Господа праведні, радують серце; заповідь Господа світла і просвічує очі. Страх Господній чистий; перебуває навіки. Суди Господні істина, усі праведні. Вони бажаніші за золото і навіть безліч золота чистого, солодші за мед і краплини сот. І раб Твій охороняється ними; у дотриманні їх велика нагорода. Нехай будуть слова уст моїх і помисли серця мого приємні перед Тобою, Господи, твердиня моя і мій Збавитель!» (Пс.17). Тим часом війна з филистимлянами тривала; Єссей послав одного разу Давида до Ізраїлевого табору, розташованого неподалік Віфлеєму, щоб навідатися про старших синів своїх. І ось, коли Давид прийшов у табір і розмовляв з братами своїми, то «виступив із табору филистимського єдиноборець, на ім'я Голіаф», велет зріст і закутий з голови до ніг у мідяне озброєння, знущався з Ізраїля, і кричав їм: «Навіщо ви вийшли воювати? Чи не филистимлянин я, а ви раби Саулові? Виберіть у себе людину, і нехай зійде до мене. Якщо може битися зі мною і вб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам». Не вперше вже цей филистимлянин звертався з таким викликом до Ізраїльтян, і погрожував їх посоромленням, і всі Ізраїльтяни, «побачивши цього чоловіка, тікали від нього і дуже боялися. І говорили Ізраїльтяни: Чи бачите цю людину, що виступає? Він виступає, щоб ганьбити Ізраїлю. Якби хтось убив його, обдарував би того цар великим багатством і дочку свою видав би за нього, і дім батька його зробив би вільним в Ізраїлі». Тим часом ніхто не наважувався виступити проти велетня, що володіє незвичайною силою. Давид же, бачачи й чуючи филистимлянина, обурився, що він «зневажає воїнство Бога живого і висловив готовність битися з єдиноборцем. Про це передали Саулові, і той покликав його. І сказав Давид до Саула: Нехай ніхто не впадає духом через це филистимлянина; раб твій піде і битиметься з ним... І сказав Саул до Давида: Не можеш ти йти проти цього филистимлянина, бо ти ще юнак, а він воїн від юності своєї. І сказав Давид до Саула: раб твій пас овець у батька свого, і коли, бувало, приходив лев чи ведмідь і відносив вівцю з отари, то я гнався за ним і нападав на нього, і відбирав із пащі його. а коли він кидався на мене, то я брав його за косми, і вражав і вбивав його. І лева, і ведмедя вбивав раб твій, і з цим филистимлянином необрізаним буде те саме, що з ними, бо він так ганьбить воїнство Бога живого. Господь, що визволяв мене від лева та ведмедя, визволить мене і від руки цього филистимлянина. І сказав Саул до Давида: Іди, і нехай буде Господь з тобою. Саул одягнув Давида в своє власне озброєння, але, соромлячись їм, «зняв Давид усе це з себе, і взявши палицю свою в руку свою, вибрав собі п'ять гладких каменів із струмка і поклав їх у пастушу сумку свою; і з сумкою, і з пращею в руці своїй виступив проти филистимлянина. - Що ти йдеш на мене з ціпком і з камінням? Хіба я собака? – з презирством звернувся той до юнака Давида, – підійди до мене, і я віддам тіло твоє птахам небесним та звірам польовим. - Ти йдеш проти мене з мечем і щитом, - відповів Давид Голіафу, - а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїн Ізраїлевих, які ти ганьбив. Нині видає тебе Господь у мою руку, і я вб'ю тебе, і зніму з тебе голову твою, і віддам труп твій і трупи війська филистимського птахам небесним і звірам земним, і пізнає вся земля, що є Бог в Ізраїлі. І дізнається весь цей сонм, що не мечем і списом рятує Господь, бо це війна Господа, і Він віддасть вас у наші руки». І справдилося за вірою неозброєного нічим, крім віри: Давид вбив велетня каменем, випущеним з пращі, і власним мечем його, не маючи свого, відсік йому голову. Побачивши це, филистимляни втекли, і повна перемога залишилася за Ізраїльтянами. У новій пісні вилилася подяка Богу смиренного переможця: – «Благословенний Господь, твердиня моя, що навчає руки мої битві і пальці мої лайки, – оспівує Давид у Пс. Він підкоряє мені народ мій. Господи! що є людина, що Ти знаєш її, і сину людський, що звертаєш на нього увагу? Людина подібна до подиху; дні його, як тінь, що ухиляється».., – приноситься, можливо, у поданні Давида раптово вбитий ворог його, і, переходячи думкою до інших ворогів, одноплемінників загиблого, він продовжує: – Господи! схили небеса Твої, і зійди; торкнися гір, і піднімуться. «Блишай блискавкою і розсій їх; пусти стріли Твої і розбуди їх. Простягни з висоти руку Твою, визволи мене і врятуй мене від багатьох вод, від руки синів чужинних, яких уста говорять суєтне і яких правиця - правиця брехні. Боже! нову пісню заспіваю Тобі, на десятиструнній псалтирі заспіваю Тобі, що дарує спасіння царям і рятує Давида, раба Свого, від лютого меча. Визволи мене і врятуй мене від руки синів чужинців, яких уста говорять суєтне і яких правиця – правиця брехні. Нехай будуть сини наші, як рослини, що розрослися, в їх молодості; дочки наші, як вправно склепи в чертогах! Нехай будуть житниці наші повні, рясні всяким хлібом; нехай плодяться вівці наші тисячами та темрявами на пажитях наших! Хай будуть воли наші огрядні; хай не буде ні розкрадання, ні зникнення, ні зойку на вулицях наших! Блаженний народ, який має це. Блаженний народ, у якого Господь є Бог! «І самого Давида, молитовника за інших, Бог не залишав зберіганням Своїм, мабуть перебував з ним і захищав його від небезпек, які не забарилися представитися йому, як тільки він залишив свій мирний Віфлеємський притулок і з смиренного пастуха овець перетворився на начальствуючого над людьми... Хоча і «благо. Саул», який наблизив його остаточно до себе після дивовижної його перемоги над Голіафом і зробив його навіть начальником усіх військ, проте піддався він ненависті самого Саула, який не міг перенести швидко зрослої слави Давида і, відчувши в ньому суперника, став підозрювати його і переслідувати раз і кілька разів. до молодого переможця, коли, при поверненні їх разом із війною проти филистимлян, «жінки з усіх Ізраїлевих міст, виходячи їм на зустріч зі співом і танцями, з урочистими тимпанами і з кімвалами, вигукували: Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч! І Саул дуже засмутився, і неприємно йому було це слово; Він сказав: Давидові дали десятки тисяч, а мені тисячі; йому бракує лише царства... – І з того дня підозріло дивився на Давида. Незабаром, під час одного зі своїх припадків крайнього роздратування, який часом до сказу опановував його, Саул, слухаючи музику Давида, замість заспокоєння, яке вона зазвичай справляла на нього, віддався злісному почуттю проти Давида і, подумавши: – «пригножу Давида до стіни,... Давид двічі ухилявся від нього». Заздрість, тим часом, розігрувалася все більше і більше в серці Саула, оскільки він бачив, що молодий Давид все більше й більше опановує любов і пошану народу, і він шукав його занапастити, «але, – думав він, – нехай не моя рука буде на ньому, але – рука филистимлян», і в надію ворогами, він доручав йому вести війни з ними, обіцяючи йому, у разі успіху на війні, видати за нього заміж старшу дочку свою Мерову. Хто я, і що життя моє, і рід батька мого в Ізраїлі, щоб мені бути зятем царя? – смиренно дивувався Давид у відповідь на цю пропозицію царя. Тим часом Саул не виконав обіцянки віддати старшу дочку свою за хороброго переможця филистимлян і видав її заміж за іншого. Але дізнавшись, що менша дочка Мелхола полюбила Давида, він задумав і її «зробити мережею йому». «Через меншу дочку ти поріднишся зі мною», – обіцяв він знову Давидові; Тим часом, бажаючи вловити його в честолюбстві, наказав наближеним своїм таємно передати йому: - Ось, цар благоволить до тебе, і всі слуги його люблять тебе; тож будь зятем царя». - Але невловиме смирення для підступності; зі щирою простодушністю Давид відповідав царським слугам: «Чи легко, здається вам, бути зятем царя? Я – людина бідна і незначна». - Коли передано Саулові ці слова Давида, то він, продовжуючи «мати в думках - занапасти Давида руками филистимлян», сказав: так скажіть Давидові: цар не хоче вена (звичайного викупу) за наречену, але хоче, щоб він убив сто филистимлян - на помсту ворогам царя. – І переказали слуги Саула ці слова до Давида, і сподобалося Давидові стати зятем царя. «І перш, ніж сповнився термін, призначений для вбивства ста филистимлян, Давид, за допомогою людей своїх, убив уже двісті. І видав Саул за нього дочку свою Мелхолу заміж. І побачив Саул і довідався, що Господь з Давидом (і весь Ізраїль любить його), і що його дочка Мелхола любила Давида. І став Саул ще більше боятися Давида, і став ворогом його на все життя». Не відступаючи від своєї думки занапастити його, він, нарешті, почав прямо говорити синові своєму Йонатанові та всім слугам своїм, щоб вони умертвили Давида. Але Йонатан, що прив'язався всією душею своєю до Давида, вжив усіх зусиль, щоб врятувати його і заспокоїти божевільне роздратування батька; він нагадав йому про всі гідності та заслуги Давида і досяг цього разу того, що «Саул послухав голоси свого сина, і присягнув Саул: живий Господь, Давид не помре». Але не довго пам'ятає клятви свої людина, що вдається до пристрастей своїх, які засліплюють його... Незабаром нова поразка, яку Давид завдав филистимлянам, знову порушила заздрість у серці Саула і, в пориві злості, він кинув спис у Давида в той самий час, як той намагався заспокоїтися в музику. повз вислизнув від удару Давида, який поспішив сховатися в своїй хаті. Але й тут не позбувся переслідування, яке зненавиділо його: «послав Саул слуг у дім до Давида, щоб стерегти і вбити до ранку. І сказала Давидові Мелхола, дружина його: Якщо ти не врятуєш душі своєї цієї ночі, то завтра будеш убитий. - І спустила Мелхола Давида з вікна, і він пішов, і втік, і врятувався. І прийшов до Самуїла в Раму, і розповів йому все, що робив із ним Саул. Дізнавшись про це, Саул і тут продовжував переслідувати свою жертву – через слуг своїх і особисто, але Господь захистив Свого обранця, який, втративши надію знезбрувати злість царя, наважився піти з меж своєї землі. Коли він прийшов до Анхуса, царя Ґефського, то зазнав великої небезпеки, бо був пізнаний слугами його: – «Чи не Давид це, цар тієї країни? – сказали вони Анхусу, – чи не йому співали в хороводах і казали: Саул вразив тисячі, а Давид – десятки тисяч? Залякався Давид цих слів, і чи не в цей час покликав до Бога, сподіваючись на Нього: «Почуй, Боже, крик мій, уваж молитві моєї! Від краю землі кличу до Тебе в зневірі серця мого: зведи мене на скелю, для мене недосяжну; бо ти притулок мій, Ти міцний захист від ворога. Хай живу я вічно в оселі Твоїй, і покоюся під дахом крил Твоїх»... і, молячись за спасіння своє від ворогів, він водночас благав Бога про свого злого ворога: – «Приклади дні до днів царя; літа його продовжили в рід і рід. Хай перебуватиме він вічно перед Богом; заповідуй милості та істині охороняти його» (Пс.60). Тим часом, «змінив Давид своє обличчя перед ними (ворожими чужинцями) і прикинувся божевільним у їхніх очах»... – «Бачите, – сказав тоді цар рабам своїм, бачите, він – людина божевільна; навіщо ви привели його до мене? - І тоді прогнали прибульця филистимляни, і він сховався в печеру Адолламську, недалеко від Віфлеєму, де міг розраховувати на безпеку від переслідувань Саула і, сповнений подяки до Бога за своє спасіння, радісно заспівав своєму рятівнику: - «Благословлю Господа; хвала Йому безперестанку в устах моїх. Господом буде хвалитись душа моя; почують лагідні і звеселяться. Веліть Господа зі мною, і звеличимо ім'я Його разом! Я шукав Господа, і Він почув мене, і від усіх небезпек моїх визволив мене. Хто звертав погляд до Нього, ті просвіщалися, і обличчя їх не посоромляться. Цей жебрак покликав, і Господь почув і врятував його від усіх бід його. Ангел Господній повстає навколо тих, хто боїться Його, і рятує їх. Скуштуйте, і побачите, як добрий Господь! Блаженна людина, яка сподівається на нього! Близький Господь до скрушених сердець, і смиренних духом спасе. Господь визволить душу рабів Своїх, і ніхто з тих, хто надіється на Нього, не загине! (Пс.34) 363. «У печеру Адолламську, де ховався Давид, «прийшли до нього брати його, і весь дім батька його, і зібралися до нього всі утиснені та всі боржники та всі засмучені душею, і став він начальником над ними, і було з ним близько 400 чоловік. З ними пішов Давид за Йордан у Масиву Моавітську і сказав до царя Моавитського: Нехай батько мій і мати моя спобудуть у тебе, доки я не дізнаюся, що зробить зі мною Бог». І, залишивши їх тут, за порадою пророка Гада, відійшов у Юдину землю і ховався тут у лісі Херст. У цей час, не дивлячись на власне небезпечне становище, Давид не міг утриматися, щоб не подати допомогу жителям міста Кеїля проти филистимлян, що напали на них і, вдавшись, як завжди, до Бога, відбив ворогів. А Саул, дізнавшись, що Давид у Кеїлі, скликав увесь народ на війну, щоб іти до Кеїля, осадити Давида та людей його. Але, застережений про загрозливу йому небезпеку, Давид, молячись Богові і отримавши навіювання не піддаватися зустрічі з Саулом, пішов з Кеїля і «перебував у пустелі, в неприступних місцях, а потім на горі в пустелі Зіф». Сюди прийшов до нього незмінний друг його – Йонатан «і зміцнив його надією на Бога, і сказав йому: не бійся, бо не знайде тебе рука батька мого Саула, і ти царюватимеш над Ізраїлем, а я буду другим за тобою; і Саул, мій батько, знає це». Але не знали того, хто любив один одного, як брати, і щиро уклали між собою вищезгаданий братський союз, що не відбутися йому, тому що це побачення їхнє було останнє в цьому світі... Звільнений тимчасово від переслідування Саула, що знову вирушив відбивати филистимлян, Давид, пішовши з небезпечних місць, де вже шукав Саул його занапастити, «оселився в безпечних місцях Ен-Гадді». Але й тут Саул, повернувшись із війни, збирався переслідувати його, і в цей час мав нагоду переконатися в досконалій незлобності та святій відданості йому з боку Давида. Зайшовши одного разу випадково в печеру, в глибині якої ховалися Давид і люди його, Саул опинився у їхній повній владі. «От день, про який говорив Тобі Господь, що віддасть ворога твого до рук твоїх, і ти зробиш з ним, що тобі завгодно»... говорили Давидові люди, що були з ним. Але Давид переконав їх, що не можна накладати руку на Божого помазаника, і обмежився тим, що відрізав тільки непомітно для Саула край від одягу його. Виждав же, коли Саул вийшов із печери, він пішов слідом за ним і, вклонившись цареві до землі, сказав йому: «Навіщо ти слухаєш промови людей, які кажуть тобі: Ось Давид умишляє на тебе зло? Ось сьогодні бачать очі твої, що Господь віддав тебе нині в мої руки в печері; і мені говорили, щоб убити тебе; але я пощадив тебе і сказав: Не підніму руки моєї на пана мого, бо він помазанець Господа. Батьку мій! подивися на край одежі твоєї в руці моїй; я відрізав край від твого одягу, але тебе не вбив. Дізнайся і переконайся, що немає в руці моєї зла і підступності, і я не згрішив проти тебе; а ти шукаєш душі моєї, щоб забрати її... Хай Господь розсудить між мною та тобою, і нехай помститься тобі Господь за мене; але рука моя не буде на тобі». До сліз був зворушений Саул вчинком Давида і зрозумілий словами його, і сказав Давидові: «Ти правіше за мене, бо ти віддав мені добром, а я віддавав тобі злом... Хто, знайшовши ворога, відпустив би його в добрий шлях? Господь віддасть тобі добром за те, що ти сьогодні зробив мені. І тепер я знаю, що ти неодмінно царюватимеш, і царство Ізраїлеве буде тверде в руці твоїй. Тож присягни мені перед Господом, що ти не викоріниш нащадків моїх після мене і не знищиш імені мого в домі батька мого. І присягнув Давид Саулові; І пішов Саул до дому свого, а Давид та люди його зійшли до укріпленого місця. Але не викорінив Давид великодушністю своєю злість у серці Саула. Незабаром знову Саул, дізнавшись, що Давид ховається «на пагорбі Гахила, що праворуч від Єсимона, «встав і спустився в пустелю Зиф, і з ним 3000 добірних Ізраїлевих мужів, щоб шукати там Давида» ... «Дозвідавшись про це, Давиде, «вставши вночі, пішов (таємно) до місця, на якому Саул розташувався табором, і, побачивши, де спали Саул і воєначальник його Авнер, що був при ньому, сказав супроводжував його Авессе (синові Саруїну, братові Йоава): «Не вбивай, Саула, підняв, залишиться непокараним? Живий Господь! нехай поб'є його Господь, чи прийде день його, і він помре, чи піде на війну і загине; мене ж нехай не дасть Господь підняти руку на помазаника Господнього... А візьми його спис, що біля його голови, і посуд з водою, і підемо до себе» ... Так і зробили вони і тихо відійшли від намету, не розбудивши сплячих. Відійшовши ж на велику відстань, Давид, ставши на вершині гори, голосно, так що розбудив його, покликав Авнера і став дорікати йому, що не береже пана свого, помазанця Господнього. – «Подивися, – кричав він, – де спис царя та посудина з водою, що були біля його голови? Навіщо ти не бережеш пана свого, царя? Бо хтось із народу приходив, щоб погубити царя, пана твого... Не добре ти це робиш. І гідні ви смерті за те, що не бережете пана свого, помазанця Господнього». Розбуджений голосом Давида і шумом, що піднявся в таборі, прокинувся і Саул і, дізнавшись із слів Давида про те, що сталося вночі, знову був уражений великодушністю ненавидимого їм, знову висловив своє каяття, сказавши: «Згрішив я, вернися, сину мій Давиде! бо я не буду більше робити тобі зла, бо душа моя нині дорога в очах твоїх; шалено чинив я і дуже багато грішав» ... Але, випробувавши вже, який неспроможний цар у поривах своїх, Давид не міг більше довіряти йому і відповідав: «Ось спис царя; нехай один із юнаків прийде і візьме його», – і пішов шляхом своїм, а Саул повернувся на своє місце. І так, не довіряючи мінливим обіцянкам царя, Давид продовжував блукати, уникаючи переслідувань його. – «Боже мій! – оспівував він під час цього поневіряння по землі Юдейській 364 , – Ти – Бог мій, Тебе від ранньої зорі шукаю я; Тебе жадає душа моя, по Тобі нудиться тіло моє в землі порожній, висохлий і безводний. Як туком і оливою насичується душа моя, і радісним голосом вихваляють Тебе уста мої, коли я згадую про Тебе на ліжку моєму, розмірковую про Тебе в нічні сторожі. До Тебе приліпилася душа моя; правиця Твоя підтримує мене. А ті, що шукають смерті душі моєї, зійдуть у пекло землі; вразять їх силою меча» ... Продовжуючи перебувати під гнітом переслідувань царя, що зненавидів його, знемагаючи часом душевно серед своїх млосних поневірянь, Давид сказав одного разу в серці своєму: колись потраплю я в руки Саула, і немає для мене кращого, як втекти в землю филистимську... врятуюсь від руки його... І встав Давид, і вирушив сам і 600 чоловіків, що були з ним, знову до Анхуса, царя ґетського. І жив він у Ґаті, сам і його люди, кожен із родиною своєю, Давид та обидві дружини його – Авігея, колишня дружина Навала, Кармелитянка, та Ахіноама Ізреелітянка. І донесли Саулові, що Давид утік до Ґета, і не шукав його більше». З Гефа, міста Секелага, який дав Давиду Анхус, він робив постійні набіги на іноплемінників, для прожитку себе і тих, що були з ним, і не відкривав Анхусу, що він завдає поразки не Юдеям, так що Анхус, припускаючи, що він, перейшовши до нього, діє проти своїх, «довірився: Ізраїлю, і буде слугою моїм навіки». Але в тяжке становище був поставлений Давид, коли відкрилася війна між Ізраїльтянами та филистимлянами, і цар Гефський Анхус сказав йому: «Нехай буде тобі відомо, що ти підеш зі мною в ополчення, ти й люди твої». І пішов Давид з людьми своїми, супроводжуючи Анхуса, за князями филистимськими, що йшли з сотнями та тисячами. Але й тут Господь допоміг йому і не допустив його оголити меч проти свого рідного народу. Філистимські князі звернули увагу на присутність Євреїв серед їхніх ополчень і, дізнавшись, що на чолі їх був Давид, постійний і переможний противник їх, обурилися на Анхуса і сказали йому: «Відпусти ти цю людину, щоб вона не стала противником нашим на війні... Чим він може умилостивити пана свого? Чи не той Давид, якому співали в хороводах: Саул уразив тисячі, а Давид десятки тисяч? – І щоб заспокоїти стривожених филистимських князів, Анхус відпустив Давида в місце поселення його, м. Секелаг. Знайшовши це містечко спустошеним під час його відсутності Амалекитянами, Давид ледь не постраждав від своїх супутників, що прийшли у відчай від того, що втратили свої родини та майно і хотіли побити камінням Давида... Але Давид, «зміцнившись надією на Господа Бога свого», виступив на Амалеки, їх і забрав у них усе, що вони взяли. А тим часом прийшла звістка, що филистимляни втікали Ізраїля, і вбили Саула та трьох синів його. народ Господній, і про Ізраїлевий дім, що впали вони від меча». «І оплакав Давид Саула та сина його Йонатана плачевною піснею: – Краса твоя, о Ізраїлю, вражена на висотах твоїх! як упали сильні! Не розповідайте в Гефі, не сповіщайте на вулицях Аскалона, щоб не раділи дочки филистимлян, щоб не тріумфували дочки необрізаних... Гори Гелвуйські! Хай не зійде ні роса, ні дощ на вас, і нехай не буде на вас полів з плодами, бо там повалений щит сильних, щит Саула, як би він не був помазаний оливою... Без крові поранених, без туку сильних лук Йонатана не повертався назад, і Сауловий меч не повертався даремно. Саул та Йонатан, люб'язні й згодні в житті своєму, не розлучилися й у смерті своїй; швидше за орлів, сильнішими за левів вони були... Дочки Ізраїльські! Плачте за Саулом, який одягав вас у багряницю з прикрасами і доставляв на одяг ваші золоті убори. Як упали сильні на лайці! Убитий Йонатан на висотах твоїх. Смуткую за тебе, брате мій Йонатан; ти був дуже дорогий для мене; кохання твоє було для мене вище за любов жіночу. Як упали сильні, загинула зброя лайка» 365 ! Оплакавши загиблого ворога свого – царя та коханого друга свого – Йонатана, Давид, помолячись, за навіюванням Божим, вирушив до Хеврону, головного з міст Юдиних, де й був помазаний на царство, але тільки над одним будинком Юдиним, бо інші з Ізраїльських колін проголосили над собою цар. У Хевроні прожив Давид 6½ років, доки не загинув Євошфей від зради двох своїх воєвод, які, передбачаючи підпорядкування Давидові всіх колін, задумали прискорити цю справу і, розраховуючи догодити Давидові, вбили Євошфея, що сплячи в домі своєму, і принесли голову його Давидові... Та помилилися в Давидові. Здригнувся він від злодіяння зрадників. — «Невже ви думаєте,— сказав він їм,— що я не стягну крові від руки негідних людей, які вбили невинну людину в його домі на ліжку його, і не винищу вас з лиця землі?» І наказав відрубати їм руки та ноги та повісити їх над ставком у Хевроні. Тим часом зібралися в Хевроні всі старійшини Ізраїля, і «уклав із ними цар Давид заповіт перед Господом; І помазали Давида в царя над усім Ізраїлем. Тридцять років було йому, коли він зацарював, і царював після того 40 років». «І пішов цар та люди його на Єрусалим проти Євусіїв (Ханаанського племені), жителів тієї країни», що міцно утвердилися там за неприступною майже їхньою фортецею на горі Сіоні. «Але Давид узяв цю фортецю й оселився в ній, і назвав її містом Давидовим, і облаштував навколо Мілли та всередині. – І процвітав Давид і височив, і Господь, Бог Саваот, був з ним». Заснувавши своє перебування в Єрусалимі, цар Давид переніс у нього і кивот Господній, що був доти в Єаріафіарімі, в домі Амінадава, з самого повернення його з филистимського полону. Це перенесення святині в нову столицю, на гору Сіон, здійснено було з повною старанністю і з урочистістю. У величних псалмах заспівав цар Давид цей вступ на Сіон святині Господньої: «Господня земля і що наповнює її, всесвіт і все, що в ній живе, бо Він заснував її на морях і на річках затвердив її. Хто зійде на гору Господню, чи хто стане на святому місці Його? Той, у кого руки невинні і серце чисте, хто не клявся душею своєю марно і не божився хибно (ближньому своєму); той отримає благословення від Господа та милість від Бога, Спасителя свого. Такий рід тих, що шукають Його, шукають обличчя Твого, Боже Якове! Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? – Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться вічні двері, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? – Господь сил, Він – Цар слави!» (Пс.23). «Господи! Хто може перебувати в житлі Твоєму? Хто може жити на святій горі Твоїй? Той, хто ходить непорочно і чинить правду, і говорить правду в серці своєму; хто не обмовляє язиком своїм, не робить щирого свого зла і не приймає ганьби на ближнього свого; той, в очах якого зневажений знедолений, але той, хто боїться Господа, славить; хто клянеться хоча б злому, і не зраджує; хто срібла свого не віддає на зріст і не приймає дарів проти невинного. Той, хто чинить так не захитається повік» (Пс.14) 366 . Після перенесення на гору Сіонську Господнього ковчега, Давид сприяв тому, щоб стало відбуватися тут Богослужіння з особливим благоустроєм. Сам оспівав він та іншим заповідав «оспівувати святе ім'я Господа, з раннього ранку виголошувати у святині і ввечері славословити Його». «Великий Господь і хвалиться в граді Бога нашого, на святій горі Його! – оспівує він. Прекрасна височина, радість усієї землі гора Сіон; на північній стороні її місто великого Царя. Бог у оселях Його відомий, як заступник. Нехай веселиться гора Сіон, і радіють дочки Юдейські заради судів Твоїх (Господи)! Ідіть навколо Сіону і обійдіть його; перерахуйте вежі його; зверніть серце ваше до укріплень його; розгляньте будинки його, щоб переказати майбутньому роду. Бо цей Бог є Бог наш навіки та повіки; Він буде вождем нашим аж до смерті!» (Пс.47). Здійснивши влаштування нової скинії, заснувавши належне Богослужіння, Давид горів старанністю послужити святим і навіть побудувати храм Богу. «Ось,— сказав він якось пророку Натану,— я живу в хаті кедровому, а Божий ковчег знаходиться під наметом... І сказав Натан до царя: Все, що в тебе на серці, іди, роби, бо Господь з тобою. Та тієї ж ночі було слово Господа до Натана: Іди, скажи рабові Моєму Давидові: Так говорить Господь: Чи ти збудуєш Мені дім для Мого проживання, коли Я не жив у домі з того часу, як вивів Ізраїлевих синів з Єгипту, і до цього дня, але переходив у наметі та скинії? Де Я не ходив з усіма синами Ізраїля, чи говорив Я хоч слово якомусь із колін, якому Я призначив пасти народ Мій, Ізраїля: Чому не збудуєте Мені кедрового дому? І тепер так скажи до раба Мого Давида: Так говорить Господь Саваот: Я взяв тебе від отари овець, щоб ти був вождем народу Мого Ізраїля. Я був із тобою скрізь, куди не ходив ти, і винищив усіх ворогів твоїх перед обличчям твоїм, і зробив твоє ім'я великим, як ім'я великих на землі. І Я влаштую місце для народу Мого, для Ізраїля, і вкоріню його, і буде він спокійно жити на своєму місці, і не буде тривожитися більше, і люди безбожні не стануть тіснити його, як раніше, відколи Я поставив суддів над народом Моїм, Ізраїлем; і Я заспокою тебе від усіх твоїх ворогів. І Господь сповіщає тобі, що Він збудує тобі дім. Коли ж сповняться дні твої, і ти спочиєш з батьками твоїми, то Я поставлю після тебе насіння твоє, що походить із стегон твоїх, і зміцню царство його. Він збудує дім імені Моєму, і Я утверджу престол царства його навіки. Я буду йому батьком, і він буде Мені сином; і якщо він згрішить, Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських; але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть на віки». Усі ці слова і все це видіння Натан сказав Давидові. «І пішов цар Давид і став перед Господнім лицем, і сказав: Хто я, Господи, Господи, і що таке дім мій, що Ти мене так звеличив! І цього ще мало здалося в очах Твоїх, Господи мій, Господи; але ти сповістив ще про дім раба Твого вдалину. Це вже по-людськи, Господи мій, Господи! Що ще може сказати Тобі Давид? Ти знаєш раба Твого, Господи мій, Господи! Заради слова Твого і за серцем Твоїм Ти робиш це, відкриваючи все це велике рабові Твоєму. По всьому великий Ти, Господи мій, Господи! бо немає подібного до Тебе і немає Бога, крім Тебе, по всьому, що ми чули на власні вуха. І хто подібний до народу Твого Ізраїля, єдиного народу на землі, для якого приходив Бог, щоб придбати його Собі в народ і прославити своє ім'я, і ​​здійснити велике та страшне перед народом Твоїм, який Ти придбав Собі від Єгиптян, вигнавши народи та богів їх? І Ти зміцнив за собою народ Твій, Ізраїля, як власний народ, навіки, і Ти, Господи, став його Богом, І тепер, Господи Боже, утверди на віки слово, яке Ти говорив про раба Твого і про дім його, і виконай те, що Ти говорив. І нехай звеселиться ім'я Твоє навіки, щоб казали: Господь Саваот, Бог над Ізраїлем. І нехай буде дім раба Твого Давида перед лицем Твоїм. Так як Ти, Господи Саваоте, Боже Ізраїлів, відкрив рабу Твоєму, говорячи: Влаштую тобі дім, то раб твій приготував своє серце, щоб молитися Тобі такою молитвою: Отже, Господи мій, Господи! Ти – Бог, і слова Твої непорушні, і Ти сповістив рабові Твоїм таке благо! І тепер почни та благослови дім раба Твого, щоб він був вічно перед лицем Твоїм; Бо Ти, Господи мій, Господи, сповістив це, і благословенням Твоїм стане дім раба Твого благословенним, щоб бути йому перед Тобою на віки». І процвітав цар Давид, що благословлявся Богом, у всіх справах своїх. Щасливо вів він війни з ворогами і захистив від них країну свою з усіх боків: вразив і упокорив він филистимлян, і Моавітян і Адраазара, Сувського царя, так і союзників його - Сирійців Дамаських, - і все, здобуте у переможених народів, присвячував Богові, заготовляючи величного храму Йому. Серед свого благоденства не звеличувався Давид, «творив суд і правду над усім народом своїм» і не охолонував у співчутті до людей; особливо дбав він про надання милості комусь із дому Саула. «Чи не залишилося ще когось із Саулового дому? – запитав одного разу Давид, – я мав би йому милість заради Йонатана». І, дізнавшись, що ще живий кульгавою ногами син Йонатана – Мемфівосфей, він повернув йому «все, що належало Саулу та всьому дому його,» і запропонував йому обідати завжди за його царським столом. Не назавжди, проте, зберіг свій спокій Давид, живучи благочестиво і користуючись усіма зовнішніми благами. Гріх увійшов до його душі; і спокій від неї відійшов. Одного разу полюбивши одну красиву жінку, на ім'я Вірсавію, дружину Урії Хеттеянина, що був тоді на війні, яку вели Ізраїльтяни з Аммонітянами під начальством Йоава, Давид дійшов до такого злочинного захоплення незаконним почуттям до заміжньої жінки, що написав листа до його начальника. битва, і відступити від неї, щоб він був уражений і помер»... І, коли цей наказ царя було виконано, і Урія загинув, то Давид одружився з вдовою його Вірсавії. «І було це діло, яке зробив Давид, зло в Господніх очах»... Тоді, для розуміння злочинного царя, Бог послав до нього пророка Натана. Той прийшов до царя і приступив до покладеної на нього справи такою розповіддю: – «Було в одному місті дві людини, одна багата, а інша – бідна. У багатого було дуже багато великої та дрібної худоби; а в бідного нічого, крім овечки, яку він купив маленькою та вигодував, і вона виросла в нього разом із дітьми його; від хліба його вона їла, і з чаші його пила, і на грудях його спала, і була для нього, як дочка. «І прийшов до багатої людини мандрівник, і той пошкодував взяти зі своїх овець чи волів, щоб приготувати обід для мандрівника, що прийшов до нього, а взяв овечку бідняка і приготував її для людини, що прийшла до неї». — Давид сильно розгнівався на цю людину і сказав Натанові: «Живий Господь! гідна смерті людина, яка зробила це. І за овечку він має заплатити вчетверо, за те, що він зробив це, і за те, що не мав співчуття». «І сказав Натан до Давида: Ти той чоловік, який зробив це... Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Я помазав тебе в царя над Ізраїлем, і Я визволив від руки Саула, і дав тобі дім пана твого та дім Ізраїлів та Юдин, і, якщо цього для тебе мало, додав би тобі ще більше. Навіщо ж ти знехтував слово Господа, зробивши зло на очах Його? Урію Хеттеянина ти вразив мечем Аммонітян, а дружину його взяв собі за жінку... Отже, не відступить меч від дому твого на віки за те, що ти знехтував Мене і взяв дружину Урії Хеттеянина, щоб вона тобі була дружиною. Так говорить Господь: Ось Я зроблю на тебе зло з дому твого... Ти зробив таємно, а Я зроблю це перед усім Ізраїлем і перед сонцем». «І сказав Давид Натанові: Згрішив я перед Господом». Прозираючи всю глибину розбитого покаяння у своєму гріху Давида, Натан пом'якшив тягар, що опанував серце злочинного царя, такими словами: «Господь зняв з тебе гріх твій; ти не помреш... Але, оскільки ти цією справою дав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе (від Вірсавії). І це пророцтво пророка виповнилося, не дивлячись на те, що Давид «молився Богові за немовля, і постив, і, усамітнившись, провів ніч, лежачи на землі» у серцевому розчаруванні. Наскільки великою була ця скорбота, надзвичайно красномовно висловлюють відомі псалми L, VI, XXXI, XXXVII і CXLII, які св. Церква сама визнає покаяними. Після смерті дорогого немовля та інші лиха відвідали Давида і не відходили від його дому. Син царя - Амнон, образивши свою сестру Тамар (від іншої дружини свого батька), був убитий за це єдинокровним братом її Авессаломом, який після того втік з дому батька свого і втік до царя Гессурського Талмаю - в землю Ханаанську і пробув там три роки. Сильно засмутився цим злом у домі своєму і люблячий дітей своїх цар Давид і протягом усього життя не переставав оплакувати улюбленого сина свого, первістка Амноїа. Довго і після повернення Авесалома в Єрусалим Давид, хоч і пробачив, але не хотів бачити його. Тим часом, з боку цього сина його чекало нове, тяжке випробування. Честолюбний, вкрадливий і мстивий Авесалом задумав відновити народ проти свого батька і встиг у цьому: «народ (що повірив наклепам його на Давида і спокушений різними обіцянками Авесалома), стікався і множився навколо нього... І прийшов вісник до Давида... І сказав: Серце І сказав Давид усім слугам своїм, що були при ньому в Єрусалимі: Устаньте, втечемо; бо не буде нам спасіння від Авесалома; поспішайте, щоб нам піти, щоб він не застиг і не захопив нас, і не навів на нас біди і не винищив міста мечем. – «У всьому, що завгодно пану нашому цареві, – відповідали царські слуги. – ми – раби твої... І вийшов цар і весь дім його за ним пішки; виявилися відданими цареві і супроводжували його і 600 чоловік із филистимського міста Ґета. «І плакала вся земля гучним голосом... І перейшов цар потік Кедрон, і пішов народ за ним дорогою до пустелі». «Священики Садок і Авіафар і всі Левити зібралися також у дорогу разом з царем, - несучи перед ним ковчег Божий, але Давид наказав повернути його в місто і поставити на своє місце, кажучи: «якщо я знаходжу милість перед очима Господа, то Він поверне його і дасть мені; а якщо Він скаже так: немає до тебе Мого вподобання, то ось я: нехай чинить зі мною, що Йому вгодно». І повернули Садок та Авіафар Божий ковчег до Єрусалиму, і залишилися там. А Давид пішов на гору Оливну, ішов і плакав; голова в нього була вкрита; він ішов босий, і всі люди, що були з ним, покрили кожен свою голову, йшли і плакали». Донесли в цей час Давиду про те, що найкращий радник його Ахітофел виявився також серед змовників з Авесаломом. Але з безмежною лагідністю ставився він до всіх образ, що вслід за іншим вражали його. Так стався він і до Сім'я, далекого родича Саула, який, скориставшись сумним становищем царя, поспішив приєднатися до ворогів його. Зустрівши Давида, коли він наблизився до Бахуріма, Сімей вийшов звідти і лихословив царя: йди, йди, вбивце і беззаконник! – кричав він йому й кидав камінням на Давида та на всіх слуг його. і ось, ти в біді, бо ти – кровопивця... Коли ж Авесса, наближений царя Давида, хотів убити зухвалого образника свого государя, то Давид заборонив йому завдати навіть найменше зло повсталому проти нього. - Що мені і вам, сини Саруїни? - Сказав він, - залиште його, нехай він злословить; бо Господь наказав йому злословити Давида. Хто ж може сказати: навіщо ти так робиш? Ось, якщо мій син, що вийшов із стегон моїх, шукає душі моєї, тим більше син Веніямитянина. Залишіть його, нехай лихословить; бо Господь наказав йому. Можливо, Господь погляне на моє приниження, і віддасть мені Господь добрістю за теперішнє злослів'я його». Незлобність, смиренність, безумовна відданість волі Божій, які виявив Давид під час важких випробувань своїх, що їх приймає як відплата за його гріхи, з неповторним красномовством вилився в багатьох псалмах, які відносяться до цього часу його життя. Такі, наприклад, 5, 10, 25, 40, 54, 57, 63, 139 та інші десять псалмів: 4, 22, 24, 26, 27, 36, 60, 61, 85 і 140 367 . У псалмі 142 з особливою ясністю виражається стан душі царя Давида в той час, коли він страждав від переслідування сина свого Авесалома. – «Господи! почуй молитву мою! – волає він до свого Бога і єдиного заступника і утішника, – уважного благання мого за істиною Твоєю; почуй мене за правдою Твоєю! І не входь до суду з рабом Твоїм, бо не виправдається перед Тобою жоден із тих, що живуть. Ворог переслідує мою душу, втоптав у землю життя моє, змусив мене жити в темряві, як давно померлих. І похнюпився в мені дух мій; Оніміло в мені серце моє. Згадую давні дні, міркую про всі діла Твої, міркую про діла рук Твоїх. Простираю до Тебе руки мої; душа моя до Тебе, як спрагла земля. Скоро почуй мене, Господи; дух мій знемагає; Не приховуй лиця Твого від мене, щоб я не уподібнився до тих, що сходили в могилу. Даруй мені рано почути милість Твою, бо я на Тебе надіюсь. Вкажи мені, Господи, шлях, яким мені йти, бо до Тебе я підношу душу мою. Визволи мене, Господи, від моїх ворогів, бо до Тебе прибігаю. Навчи мене виконувати волю Твою, бо Ти мій Бог; Дух Твій добрий нехай веде мене в землю правди. Заради імені Твого, Господи, оживи мене; заради правди Твоєї виведи з напасті душу мою. І з милості Твоєї вигуби ворогів моїх, і погуби всіх, що пригнічують мою душу, бо я Твій раб» ... Авесалом продовжував озброюватися проти батька свого. Хусей Архітянин, друг Давида, якому Давид доручив залишитися в Єрусалимі, щоб повідомляти його про все, що там відбувалося, попередив царя, щоб він перебрався за річку Йордан. «І встав Давид та всі люди, що були з ним, і перейшли Йордан; і прийшов Давид у Маханаїм» (місто Ґілеадське), де зустрів багато відданих йому людей, які забезпечили різними припасами його та людей, що були при ньому, – бо, – говорили вони, – народ голодний і втомлений, і терпів спрагу в пустелі. І оглянув Давид людей, що були з ним, і поставив над ними тисячників і сотників, і довірив начальство над ними Йоаву, Авессе та Ефею Ґетянину, і сам хотів виступити з ними, але віддані йому люди утримали його, кажучи: якщо ми й побіжимо, то ти не один, то й помре половина з нас. тисяч; тож для нас краще, щоб ти допомагав нам із міста. Тому Давид залишився і, стоячи біля воріт міста, коли виходили з нього на бій війська, просив тільки Йоава, Авессу та Ефея – поберегти його хлопця Авесалома». «І вийшли люди в поле на зустріч ізраїльтянам, і була битва в Єфремовому лісі, що поширилася по всій тій країні, і ліс погубив народу більше, ніж скільки винищив меча того дня. І зустрівся Авесалом із рабами Давидовими; він був на мулі. Коли мул вбіг з ним під гілля великого дуба, то Авесалом заплутався волоссям у гілках дуба і повис між небом і землею, а колишній під ним мул втік. Коли донесли про це Йоаву, то, не дивлячись на прохання про свого сина царя, він «взяв у руки три стріли і встромив їх у серце Авесалома, який ще був живий на дубі, а в той же час оточили Авесалома десять юнаків, зброєносців Йоава, і вразили і помер. І засурмив Йоав сурмою, і вернулися люди з гонитви за Ізраїлем, бо Йоав щадив народ. І взяли Авесалома, і кинули його в лісі в глибоку яму, і накидали над ним величезну купу каміння. І всі Ізраїльтяни розбіглися, кожен у намет свій». Коли звістка про такий кінець битви дійшла до царя Давида, то зніяковів він, і пішов у світлицю над брамою плакав, і, коли йшов, говорив так: сину мій Авесалом! сину мій, сину мій Авесалом! О, хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій!» Через цю скорботу й плачучи про свого сина царя, перемога того дня звернулася в плач і для всього народу: «і входив тоді народ до міста крадькома, як крадуться люди сором'язливі, які під час битви втекли... А цар закрив своє обличчя і голосно волав: - Сину мій Авесалом! Авесаломе, сину мій, сину мій! І прийшов Йоав до царя до дому й сказав: Ти ти в сором привів сьогодні всіх твоїх слуг, що нині врятували життя твоє, і життя синів і дочок твоїх. сьогодні я дізнався, що якби Авесалом залишився живим, а ми всі померли, то тобі було б приємніше. Отож, устань, вийди й поговори до серця рабів твоїх, бо, присягаюсь Господом, що, якщо ти не вийдеш, то цієї ночі не залишиться у тебе жодної людини, і то буде тобі гірше за всі лиха, які знаходили на тебе від юності твоєї донині» ... Звернув увагу Давид на це попередження свого воєначальника і «встав і сів біля брами, а всьому народові сповістили, що цар сидить біля брами: і прийшов увесь народ перед лице царя». Ізраїльтяни, що розбіглися спочатку по наметах своїх, незабаром самі вирішили повернути царя Давида на царство. Таким чином скінчилося повстання, підняте Авесаломом, і бунтівники приборкалися, але в цей час з'явився інший обурювач - Савей, з роду Саулова, що потягнув за собою всі Ізраїлеві племена, крім Юди. Втім, і це обурення було незабаром утихомирене, і Савей був обезголовлений за рішенням самого народу. Припинилися переслідування Давида його ворогами, але він був позбавлений лих та інші роки його життя: «був голод землі (його) три роки, рік у рік;» потім знову відкрилася війна між филистимлянами та ізраїльтянами, і вийшов Давид і слуги його з ним і воювали з филистимлянами, і Давид втомився», чому й не брав участі вже особисто в наступних війнах, тому що народ не допустив його, кажучи: – «Не вийдеш ти з нами більше на війну, щоб не вийдеш ти з нами більше славними перемогами, і Господь визволив царя Давида від усіх ворогів його, то оспівав він Богові хвалу, в якій вилив вдячні почуття за всемогутнє зберігання і чудесну допомогу Божу, що супроводжували його незмінно на все життя його: «Господь – твердиня моя і фортеця, і мій спаситель! Бог мій – скеля моя; на Нього я надіюсь; щит мій, ріг спасіння мого, огорожу мою і сховок мій; Спаситель мій, від бід Ти визволив мене. Покличу Господа шанованого, і від моїх ворогів спасусь. Охопили мене хвилі смерті, і потоки беззаконня налякали мене; ланцюги пекла облягли мене, і сіті смерті обплутали мене; але в тісноті моїй я покликав Господа і до Бога мого покликав, і Він почув зі святого Свого палацу голос мій, і крик мій дійшов до Його слуху. Потряслася, схилилася земля, здригнулися і посунулися основи небес; бо розгнівався Господь. Піднявся дим від гніву Його, і з вуст Його огонь, що поїдає; вугілля, що горить, сипалося від Нього. Нахилив він небеса та зійшов; і морок під ногами Його. І сів він на Херувимів і полетів, і помчав на крилах вітру, і мороком покрив Себе, як покровом, згустивши води хмар небесних; від блиску перед Ним розгорялося вугілля вугілля. Загримів із небес Господь, і Всевишній дав Свій голос. пустив стріли і розпорошив їх; блиснув блискавкою і винищив їх. І відкрилися джерела моря, оголилися основи, що були вседені від грізного голосу Господа, від подиху духа гніву Його. Простер Він руку з висоти і взяв мене, і витяг мене з багатьох вод; визволив мене від ворога мого сильного. від ненавидящих мене, які були сильнішими за мене. Вони повстали на мене в день мого лиха; але Господь був опорою для мене і вивів мене на велике місце, визволив мене, бо Він уподобав мене. Віддав мені Господь за правдою моєю, по чистоті рук нагородив мене, бо я зберігав шляхи Господа і не був безбожним перед Богом моїм; бо всі заповіді Його переді мною, і від уставів Його я не відступав, і був непорочний перед Ним, і стерігся, щоб не згрішити мені. І віддав мені Господь за правдою моєю, за чистотою моєю перед очима Його. З милостивим Ти чиниш милостиво, з чоловіком щирим – щиро, з чистим – чисто, а з лукавим – за лукавством його. Людей пригноблених Ти рятуєш і поглядом Своїм принижуєш гордовитих. Ти, Господи, світильнику мій; Господь просвітлює темряву мою. З Тобою я вражаю військо: з Богом моїм сходжу на мур. Бог! Невинний шлях Його, чисте слово Господа, щит Він для всіх, хто сподівається на Нього. Бо хто Бог, окрім Господа, і хто захист, окрім Бога нашого? Бог опоясує мене силою, влаштовує мені вірний шлях; робить ноги мої, як оленячі, і на висотах ставить мене. Навчає руки мої лайки, і м'язи мої напружує, як мідний лук. Ти даєш щит спасіння Твого, і милість Твоя звеличує мене. Ти розширюєш мій крок піді мною, і не вагаються ноги мої. Я ганяюся за моїми ворогами і винищую їх, і не повертаюся, доки не знищу їх. І винищу їх, і вражаю їх, і не встають, і падають під мої ноги. Ти опоясуєш мене силою для війни і скидаєш переді мною тих, що повстають на мене. Ти звертаєш до мене тил ворогів моїх, і я винищую тих, що ненавидять мене. Вони волають; але немає спасителя, до Господа, але Він не слухає їх. Я розсіюю їх, як порох земний, як бруд вуличну мну їхню і топчу їхню. Ти визволив мене від заколоту народу мого; Ти зберіг мене, щоб бути мені головою над чужинцями; народ, якого я не знав, служить мені. Іноплемінники пестять переді мною; по слуху про мене слухаються мене. Іноплемінники бліднуть і тремтять у своїх зміцненнях. Живий Господь і благословенний захисник мій! Нехай буде звеличений Бог, притулок спасіння мого, Бог, що мститься за мене і підкоряє мені народи, і визволяє мене від моїх ворогів! Над повстаючими проти мене Ти підніс мене; від жорстокого чоловіка Ти визволив мене. За те я буду славити Тебе, Господи, між чужинцями, і співатиму імені Твоєму, що велично рятує царя Свого і чинить милість помазанникові Своєму Давиду і потомству його на віки!» Під час морської виразки, що відвідала країну і винищила в короткий час до 70,000 народу, цар Давид знову висловив свою любов до Ізраїльтян і глибоке смирення своє в молитві, в якій він просив Бога, щоб «краще рука Божа звернулася на нього і на дім батька його, ніж на неповинний народ. - Ось, я згрішив, я (пастир) вчинив беззаконно, - зізнавався він перед Богом, - а ці вівці, що зробили він?» «І змилостивився Господь над країною, і припинилася поразка Ізраїльтян» ... А Давид, за словом пророка Гада, «збудував жертівник Господу і приніс цілопалення та мирні жертви Господеві» на гумні Орни Євусеянина – на тому місці, де зупинився винищуючий Юдеїв Ангел Божий, для будівництва майбутнього храму. Доживши до старості, старий і немічний цар Давид мав засмучення в домі своєму від того, що залишився старшим між його синами Адонії, який ще за життя його самовільно оголосив себе наступником його царської гідності. Втім, Давид, своєчасно попереджений про це дружиною своєю Вірсавією, матір'ю Соломона, і пророком Натаном, встиг чинити опір домаганням Адонії, наказавши проголосити і помазати в наступники собі сина свого Соломона, про якого перш ще цар клявся Вірсавії він Господь на Господа. престол замість нього». Нарешті, «настав час померти Давидові, (і тоді) заповів він синові своєму Соломонові, кажучи: ось, я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і будь мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходячи дорогами Його і дотримуючись уставів Його та заповідей Його, і визначення Його та постанови Його, як написано в законі Мойсеєвому, щоб бути тобі розсудливим у всьому, що не робитимеш, і скрізь, куди не звернешся; щоб Господь виконав слово Своє, яке Він сказав про мене, кажучи: Якщо сини твої будуть спостерігати за шляхами своїми, щоб ходити передо Мною в правді від щирого серця свого та від усієї душі своєї, то не припиниться чоловік від тебе на Ізраїлевому престолі. І передавши Соломонові для побудови всі матеріали, приготовані їм храму, а також і сам план храму, який «був у нього на серці збудувати в ім'я Господа свого», заповів і вельможам своїм сприяти побудові цього храму і, покликавши Боже благословення на весь народ Юдейський, прославивши Господа за всі милості Його, мирно « Давидовому». Це було близько 1048 до Р. X. Як пророк , є цар Давид у третій частині псалмів своїх, в яких містяться докладні передбачення про пришестя на землю і все земне життя Спасителя, про страждання Його, воскресіння з мертвих, вознесіння і прославлення найсвятішого тіла Його, також і про Пресвяту Діву Богородицю, Який мав бути приведений за Собором, котрий мав бути приведений за Собором, котрий мав бути приведений за Собором, Який мав бути приведений за Собором, котрий мав бути приведений за Собе Її. Премудрий Ісус, син Сирахів, вихваляючи в книзі своїй славних мужів і батьків, «через яких багато славного являв Господь і велич свою від віку», так розповідає про царя Давида: «Як тук, відокремлений від мирної жертви, так Давид від Ізраїлевих синів. Він грав із левами, як з козенятами, і з ведмедями, як із ягнятами. У юності своїй не вбив він велетня, чи не зняв ганьбу з народу, коли підняв руку з пращним каменем і скинув гординю Голіафа? Бо він покликав до Господа Всевишнього, і Він дав міцність правій руці його – вразити людину, сильну у війні, і підняти ріг народу свого; Так прославив народ його темрявами, і вихваляв його в благословеннях Господа, як гідного вінця слави. Бо він винищив навколишніх ворогів і впокорив ворожих филистимлян, – навіть дотепер розтрощив їхній ріг. Після кожної справи своєї він приносив подяку святому Всевишньому словом хвали; від щирого серця він оспівував і любив Творця Свого. І поставив перед жертівником піснеспіваків, щоб голосом їх насолоджувати піснеспіви. Він дав святам пишноту, і з точністю визначив часи, щоб вони хвалили святе ім'я Його, і з раннього ранку оголошували святилище. І Господь відпустив йому гріхи і навіки підніс його ріг, і дарував йому царський заповіт і престол слави в Ізраїлі»... (Сир.47:2–13 ). Св. Якова, брата Господнього (див. про нього 23 жовтня). «Слова та мови», вид. 2, ч. 2, стор. 183. Про застосування цих Псалмів та Пс. З нагоди перенесення ковчега Господнього до Єрусалиму див. у кн. «Про походження Псалтирі», священика М. Вишнякова. На думку автора книги «Про походження Псалтирі» священика Вишнякова, стор. 188–209.