25-е

5508 година пре Рождества Христовог, сам Бог је, због преступа Своје заповести, протеравши наше прародитеље из раја, по великој милости Својој, обећао им Спаситеља (Пост. 3,15), и ово обећање поновио неколико пута (Пост. 22,18; 2. Сам. 7,12–13) по реду да прими људе. Сви прототипи и пророчанства која се односе на оваплоћење Сина Божијег су се испунила. Данилове недеље су се завршавале. Стигло је четврто гвоздено краљевство Рима. Жезло кнеза и вође из Јудиног племена, по предсказању патријарха Јакова (Пост. 49,10), коначно је заувек одузето од Јудиног дома од времена освајања Јудеје од Римљана. У свету је успостављен универзални мир, који је наговестио, како су предвидели пророци (Ис. 2,4) и Михеј (Мих. 4,3,5,5), долазак Заступника који ће помирити небо и земљу. Дугогодишње искуство је сведочило о крајњој слабости људи без Божије помоћи у познању и поштовању Бога, посебно у испуњењу Његове светиње. законима и у помирењу са Њим. „Премудри Творац, каже Црква, поново обнавља човека, који је, створен по лику Божијем, покварен злочином, потпуно оштећен и изгубио највиши Божански живот. Можемо рећи да је цела васиона, на основу Божанског Откровења, и као резултат живе свести о својим слабостима, чекала небеског Искупитеља, који је постао нада и радост језика (Пост. 49,10; Лк. 2,25,38). Пре рођења Месије, римски цар Август, који је такође освојио Јудеју у својој моћи, дао је наређење да се изврши попис становништва широм земље у његовом огромном царству. Сви поданици Римског царства отишли ​​су да се региструју – сваки у свом граду. Богородица и Јосиф живели су у Назарету, граду у Галилеји. Али пошто су и једни и други потекли из породице и дома Давидовог, који је живео у земљи Јудиној, у Витлејему, граду Давидовом, отишли ​​су овамо у своју домовину у Витлејем, где је било велико мноштво народа, свети странци у својој земљи, у недостатку бољег смештаја, застали су у јазбини, и овде су се испунила предсказања о рођењу пророка Савијевих; гле, дјева ће зачети и родити Сина, и надјенуће му име Емануило: као што је речено: Бог је с нама (Ис. 4, 14; Мт. 1, 23); а ти, Витлејеме, земљо Јудина, најмањи си од владара Јудиних: од тебе ће изаћи Вођа који ће пасти народ мој Израиљ (Мих.5:2; Мат.2:6; Јован 7:42). Господ наш Исус Христос роди се несхватљиво и неизрециво од Пречисте Дјеве Марије, у време римског ћесара Августа, у лето 5508. године. „Под једним светским царством постојали су градови, и језици су веровали у један суверенитет Божански: заповест ћесарева била је попис, али ми смо у име Тебе, Бог наш који је човеком постао; придружио се редовима верних. „Послушавајући цесарову заповест, Христе, ушао си у број робова, и учинио си нас робовима непријатеља и ослобођеним од греха. „Под Августом Цезаром рођени Богочовек је прихватио спис, да би могао да исправи универзални неред. Нелетеће Дете, повијено у пелене, положено је у јасле – у знак дубоког понижења на које је пао грешни човек, који има крајњу потребу за небеском помоћи Богочовека. "Господ васкрсне у јаслама, да се глупост човечанства исправи. У јасле без речи поставља Те Дјева, Реч Божија без почетка, јер ја треба да разрешим безречивост доласка, који је устао са завишћу змије: да се повијем у пелене, да разбијеш капу греха мој." Али Божанска слава Богомладенца није била сакривена у тами ноћи, у јазбини, у јаслама и пеленама – у овим првим сликама Његовог смирења и понижења. За рођење Спаситеља одмах су сазнали на земљи, у различитим земљама света, витлејемски пастири и источни мудраци, и прости и мудри. У пољу код јазбине у којој се родио Спаситељ налазили су се витлејемски пастири који су чували ноћну стражу над стадом. Анђео им се јавио, и слава Господња обасјала их је. „Ево, доносим вам радосну вест велике радости, која ће бити за све људе“, рекао им је анђео, „јер вам се данас родио Спаситељ, који је Христос Господ“. И гле, знак за вас: наћи ћете бабицу како лежи у јаслама (Лука 2:10–12). И одједном се појави велика војска небеска са анђелом, славећи Бога и вичући: Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2, 14). Пастири, пошто су анђели отишли ​​од њих на небо, пожурили су у Витлејем и нашли Марију, Јосифа и Младенца Господа како леже у јаслама, и први су Му се поклонили. Објавивши Марији и Јосифу да су видели и чули за Богомладенца, пастири се вратише у своје место славећи и славећи Бога. Али Марија је сачувала све ове речи које је написала у свом срцу (Лука 2:9). У међувремену, не само витлејемске њиве одјекивале су славом Детета у јаслама које је лежало, које је било сјај славе и лик ипостаси Божије (Јевр. 1, 3), него се умањио, узевши обличје слуге, поставши човеколик сличан, и нашао се у човеку (П:27). Пре Његовог рођења, на истоку Витлејема појавила се дивна звезда, или, како каже свети Златоуст, „нека невидљива сила“, или, по Светом Димитрију Ростовском, анђеоска. Својим појављивањем она је објавила свету да је из Јакова изишла звезда, а из Израиља ускрснуо човек и да ће све Ситове синове одвести у ропство (Бр. 24:17). Ове речи, које је изговорио гатар Валам око 1450 година пре рођења Христовог, приписују се догађају рођења Спаситеља од Оригена, Светог Кипријана, писаца ИИИ века; свети Амвросије Милански, Јефрем Сирин, Григорије Ниски, Амфилохије Иконијски, писци 4. века; такође састављач пролога и Свети Димитрије, митрополит Ростовски, и Православна Црква у његовим песмама. Рођеног Христа назива звездом која је засијала од Јакова. Изванредна звезда донела је са истока мудраце или мудраце (Дан. 1, 20; В, ИИ) да се поклоне новорођеном Цару јеврејском, који су се, павши пред Њим, поклонили и поклонили Му дарове – злато, тамјан и смирну – злато као за Цара, тамјан као за Бога, човек смирну као за смртног. Мудраци су, према Светом Димитрију, митрополиту Ростовском и Цркви, били они цареви Арабије и Сабе, из земаља богатих златом и тамјаном (2. Лет. 9, 1), за које су пророци Давид (Пс. 71, 10) и Исаија (Исаија (Ис. 60, 6) предсказали да је Црква од Данила, а вероватно је и остала паганска црква. „Када је звезда засијала од Јакова, Господе, испунио си радости посматрача звезде, мудрих чувара емитовања древног гатара Валама, и јасно их прихватио, донео (Теби), као првине незнабожаца. Кћи вавилонска вуче к себи са Сиона, а заробљеног сина свог Давида (своју дара) Мудраци – да се поклоне кћери Давидовој, која је примила Бога у себе, поседовала је плен и заробљенике богатства сионског царства, али Христос привлачи Сиону као звезда водиља и његова блага и краљеве који посматрају звезде. Према Козми из Мајума, „Етиопија и Таршиш, арапска острва и Саба из Медије пали су пред Спаситељем“. И не само пастири и мудраци препознаше и исповедаше Христа Спаситеља, него и свака твар, по изреци Цркве, принесе дар рођеном Господу: Анђели – певање, небо – звезду, пастири – чудо, мудраци – дарове, земља – јазбину, пустиња – јасле девствену, народ незнабожачки – јасле у мајци мађионичари. Тако је у Витлејемској јами и кроз понижење рођеног Спаситеља засијала Божанска слава! Од давнина, Дан Рождества Христовог Црква је сврстала међу велике и дванаесте празнике, у складу са Божанским сведочанством Јеванђеља, које осликава прослављени догађај као највећи, најрадоснији и дивни. Гле, проповедају вам благу вест, рече Анђео витлејемским пастирима, велика ће радост доћи на све људе. Јер данас вам се роди Спаситељ, који је Христос Господ, у граду Давидову. И гле, знак вам: наћи ћете бабицу како лежи у јаслама. Тада се одједном са анђелом зачу мноштво небеских урлика, славећи Бога и говорећи: Слава на висини Богу, а на земљи мир међу људима добра воља. Сви који су чули били су задивљени оним што су пастири рекли о Спаситељу који се родио, а и сами пастири су се вратили, славећи и хвалећи Бога за свакога кога су чули и видели (Лк. 2, 10–20). Тако је Рождество Христово, као највиши и најнеобичнији догађај, пропраћено чудесном вести пастирима и мудрацима о великој светској радости за све људе, као што се Спаситељ родио, анђелском славословљу рођеном Спаситељу, поклоњењу Њему од пастира и мудраца, изненађењу многих преподобних речи Његовог рођеног, преподобном пастиру Његовом рођеном. слава и хвала од пастира. У складу са Божанским сведочанством Јеванђеља, Оци Цркве у својим богомудрим списима представљају празник Рођења Христовог као највећи, васељенски и најрадоснији, који служи као почетак и темељ другим празницима. „Из ризнице овог славног дана (Рождества Христовог), вели свети Јефрем Сирин, сви дани позајмљују своје благослове. Велик је, Господе, дан Твој, дан Рођења Твојега сви празнују.“ Свети Григорије Богослов је на дан Рождества Христовог узвикнуо у својој речи, као што и сада пева Црква: „Христос се роди, прославите! Христе с небеса, изиђи у сусрет! Христе на земљи, устани! Певај Господу, сва земља (Пс. 94,1). И славићемо не на свој свет величанствено, него на светски начин. празник, али Онога који је постао наш, боље рећи, празник нашег Учитеља, не празник немоћи, него исцељења, не празник стварања, него поновног стварања“. „Ево га“, каже Свети Златоуст о дану Рођења Христовог, најпоштенијем и најважнијем празнику од свих празника. Ко је назове мајком свих празника неће сагрешити. Какав је ово празник? Ово је Рођење Христово по телу; У овом празнику, Богојављење и Свети Васкрс, Вазнесење Господње и Педесетница имају свој почетак и утемељење. Да се ​​Христос није родио по телу, он се не би ни крстио, а ово је празник Богојављења; и није пострадао, а ово је Васкрс; и не би послао Духа Светога, а ово је Педесетница. Дакле, од празника Рождества Христовог почеше наши празници, као разни потоци са извора“. Другим речима, свети Златоуст празник Рождества Христовог назива славним и славним међу свима од Тракије до Кадиса, а величину празника осликава на следећи начин. „Оно за чим су преци тако силно чезнули, што су пророци предсказивали, а праведници чезнули да виде, догодило се данас. Бог се појавио на земљи у телу и кретао се међу људима. Радујмо се и веселимо се, љубљени! Јован је скочио у утроби своје мајке када је Марија дошла Елизабети, његовој мајци; да не кличемо више од унутрашње радости као што данас видимо не само Марију, него и Господа нашег, Спаситеља нашег! Зар не треба да се испунимо великим страхопоштовањем и чуђењем, видећи Његово рођење и највећу тајну Његовог оваплоћења, недокучиву уму! У каквом бисмо чуђењу били када би сунце сишло с неба, окренуло се на земљу и раширило своје зраке на све људе! Заиста, сви становници земље би били задивљени таквим чудом: зар не треба да будемо испуњени најдубљим изненађењем пред много важнијим чудом које се сада догодило, када Сунце Истине шири своје зраке из нашег тела и обасјава наше душе! Стога сам заиста желео да видим овај дан и, штавише, на начин да се јавно прославља, како сада видим. Јер простор овог храма је готово премали за тако велику конгрегацију. Очекујте награде од данас рођеног Спаситеља. Он је у стању да те праведно награди за твоју ватрену љубомору.” Блажени Августин празник Рождества Христовог назива годишњим и каже: Христос је послао Јована, да се роди када дани почну да се повећавају, преображавајући тиме оно што исти Јован каже: њему доликује да расте, а мени да растем (Јн. 3, 30). У побожном послушању прославимо рођендан Христов у лику слуге. Још не можемо да размишљамо да је Он рођен од Оца пре јутарње звезде: да поновимо да је рођен од Дјеве у ноћним сатима. Још не можемо да будемо на вечери нашег Оца: да упознамо јасле Господа нашег Исуса Христа.” Право Црква проповеда о величини празника Рождества Христовог: „Рождество Твоје, Христе Боже наш, засија светлост ума света (Пл. 84, 12), у коме Онај који звездама (Мудрацима) служи, учи да се клања Теби као звезди, Сунцу правде на Истоку, и на Господу, у висину. Попут важног грађанског догађаја, о коме се гласина обично шири међу људима, догађај великог празника Рождества Христовог протеже се кроз многе дане. У границама предпразника и после празника, празник Рођења Христовог траје 12 дана. Међутим, он је у праву за целокупну службу Божанску. На Цркву, оно што чини од септембра, почетка древне црквене године до дана празника, може се гледати као на време Старог Завета, у коме су многи вером видели и очекивали долазећег Месију (Јевр. КСИ). У овом временском простору, од септембра до празника, Црква се током богослужења првенствено сећа старозаветних пророка, праотаца и отаца и догађаја који су претходили рођењу Исуса Христа. Ове догађаје и смрт многих старозаветних праведника Провиђење је тако уредило да су њихова сећања тачна. Цркве, очекујући празник Рођења Христовог, припремају нас за прославу овог празника. Црква и грађански закон позивају све нас на достојно славље на дан Рођења Христовог. У давна времена, као и сада, на овај празник хришћани су напуштали светске и свакодневне послове. Јавна места су ослобођена присуствовања; робови су добили слободу од рада. Сви су пожурили у храм Божији на јавно богослужење, током које су се причестили. Таин и слушао пастирске поуке. После богослужења, бавили су се пословима побожности, по грађанским уредбама и предлозима оца св. Тако је некада на дан Рођења Христовог учио св. Јефрем Сирин: „Сад је освануо дан милосрђа, да нико не гони ближњег свог са осветом за увреду која му је нанета; дошао је дан радости, да нико не наноси тугу и тугу другоме. Ово је дан без облака и ведар, нека се обузда гнев, реметитељ мира и спокоја. Ово је дан у који се Бог спустио према грешницима, да се праведник постиди да се поноси собом пред грешником; ово је дан када је Господ створења сишао к слугама, да се господар са таквом љубављу не стиди да се спусти на своје слуге: ово је дан када је Богати осиромашио ради нас, да се богати неће стидети да дели своје оброке са сиромасима. Поштовање руског цара Алексеја Михајловича на дан Рођења Христовог и других празника проширило се до те мере да су неки злочинци пуштени из затвора, а сиромашни добијали олакшање. Напротив, од давнина су на велики празник Рождества Христовог биле забрањене јавне игре, представе и разоноде које нарушавају светост празника. У складу са пророчанством Исаије о Спаситељу: штап ће изаћи из корена Јесејевог. и цвет ће никнути из корена (Ис. 11,1) и по речима црквене химне у славу догађаја Рождества Христовог: „Христос је грана из корена Јесејевог и цвет из њега, из дјевице си израстао“, неки од родитеља на празник Рођења Христовог дају им своју децу за светлост сувим гранчицама (Цор) лампе и слаткише. Ове гране могу послужити као поучна слика чињенице да наша природа сама по себи, као беживотна и бесплодна грана, у Христу Исусу, извору живота, светлости и радости, може да вегетира и доноси духовне плодове: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброту, милост, веру, кротост, самосавладавање (Гал. 5, 22-23). Сећање на избављење Цркве и руске силе од најезде Галије После славног избављења од најезде туђинаца 1812. године, Православна Црква, увек молитвено помажући отаџбину, овековечила је победу над непријатељима годишњом прославом празника Рођења Христовог са благодарењем Господу, браниоцу истине.