25-е

5 508 rokov pred Narodením Krista Boh sám za prestúpenie svojho prikázania vyhnal našich prvých rodičov z raja vo svojom veľkom milosrdenstve a prisľúbil im Spasiteľa (1. Mojž. 3:15) a tento sľub niekoľkokrát zopakoval (1. Mojžišova 22:18; 2 Sam 7:12–13), aby Ho pripravil ľudí na prijatie. Všetky prototypy a proroctvá týkajúce sa vtelenia Božieho Syna sa splnili. Danielove týždne sa končili. Prišlo štvrté železné kráľovstvo Ríma. Žezlo kniežaťa a vodcu z kmeňa Júda, podľa predpovede patriarchu Jakuba (Gn 49,10), bolo napokon navždy odňaté z domu Júdu z čias dobytia Judey Rimanmi. Vo svete bol nastolený všeobecný mier, ktorý predpovedal, ako to predpovedali proroci (Iz. 2:4) a Micheáš (Mich. 4:3,5:5), príchod Príhovorcu, ktorý zmieri nebo a zem. Dlhoročné skúsenosti svedčili o krajnej slabosti ľudí bez Božej pomoci pri poznávaní a ctení Boha, najmä pri napĺňaní Jeho sv. zákonov a v zmierení s Ním. Pred narodením Mesiáša dal rímsky cisár Augustus, ktorý vo svojej moci dobyl aj Judeu, príkaz vykonať celonárodné sčítanie ľudu vo svojej obrovskej ríši. Zapísať sa chodili všetci poddaní Rímskej ríše – každý vo svojom meste. Panna Mária a Jozef žili v Nazarete, meste Galilea. Ale keďže obaja pochádzali z rodu a domu Dávidovho, ktorý žil v judskej krajine, v Betleheme, meste Dávidovom, išli sem do svojej domoviny v Betleheme, kde bol veľký zástup ľudí, svätí cudzinci vo vlastnej krajine sa pre nedostatok lepšieho ubytovania zastavili v brlohu a tu sa naplnili predpovede prorokov o narodení Spasiteľa; hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Hemanuel, ako sa hovorí: Boh je s nami (Iz 4,14; Mt 1,23); a ty, Betlehem, judská krajina, si najmenší z judských vládcov: z teba vyjde Vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael (Mich.5:2; Mt 2:6; Ján 7:42). Náš Pán Ježiš Kristus sa nepochopiteľne a nevysloviteľne narodil z Najčistejšej Panny Márie za vlády rímskeho cisára Augusta v lete roku 5508. "Pod jedným svetským kráľovstvom boli mestá a jazyky verili v jednu Božiu zvrchovanosť: Caesarov príkaz bol sčítanie ľudu, ale my sme v mene Teba, nášho Boha, ktorý sa stal človekom, pripojili sme sa k radom verných." "Poslúchajúc Caesarov príkaz, Kriste, vošiel si do počtu otrokov a urobil si nás otrokmi nepriateľa a oslobodenými od hriechu." "Za Augusta Caesara narodený Bohočlovek prijal písanie, aby mohol napraviť univerzálny neporiadok." Nelietavé Dieťa, zavinuté do plienok, bolo uložené v jasliach - na znak hlbokého poníženia, ktorému upadol hriešny človek, ktorý mimoriadne potrebuje nebeskú pomoc Bohočloveka. "Pán vstaň v jasliach, aby bola napravená nemosť ľudstva. V jasliach bez slova Ťa umiestňuje Panna, Božie Slovo bez počiatku, lebo ja mám vyriešiť bezslovnosť príchodu, ktorý vstal so závisťou hada: zavinúť sa do plienok, aby si zlomil zajatie mojich hriechov." Ale Božia sláva Božieho Dieťaťa nebola ukrytá v temnote noci, v brlohu, v jasliach a plienok – v týchto prvých obrazoch Jeho pokory a poníženia. Narodenie Spasiteľa na zemi, v rôznych krajinách sveta, okamžite poznali betlehemskí pastieri a východní mudrci, jednoduchí aj múdri. Na poli pri brlohu, v ktorom sa narodil Spasiteľ, boli betlehemskí pastieri, ktorí strážili nočnú stráž nad stádom. Zjavil sa im anjel a okolo nich zažiarila Pánova sláva. "Hľa, zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí," povedal im anjel, "lebo dnes sa vám narodil Spasiteľ, Kristus Pán." A hľa, znamenie pre vás: V jasliach nájdete ležať pôrodnú asistentku (Lukáš 2:10–12). A zrazu sa objavilo veľké nebeské vojsko s anjelom, chválili Boha a volali: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lukáš 2:14). Pastieri, keď anjeli od nich odišli do neba, ponáhľali sa do Betlehema a našli Máriu, Jozefa a Pána Dieťaťa ležať v jasliach a ako prví sa Mu klaňali. Keď pastieri oznámili Márii a Jozefovi, že videli a počuli o Božom dieťati, vrátili sa na svoje miesto a oslavovali a chválili Boha. Ale Mária zachovávala všetky tieto slová, ktoré si napísala vo svojom srdci (Lukáš 2:9). Medzitým sa nielen betlehemské polia rozozvučali slávou Dieťaťa ležiaceho v jasliach, ktoré bolo žiarou slávy a obrazom Božej hypostázy (Žid. 1:3), ale on sa zmenšoval, vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľudstvu a nachádzal sa v podobe človeka (Flp 2:7). Pred Jeho narodením sa na východe Betlehema objavila nádherná hviezda, alebo, ako hovorí svätý Chryzostom, „nejaká neviditeľná sila“, alebo podľa sv. Demetria z Rostova anjelská. Svojím zjavením oznámila svetu, že z Jákoba vstala hviezda a z Izraela vstal muž a vezme všetkých Setových synov do zajatia (4 Moj 24,17). Tieto slová, ktoré vyslovil veštec Balám asi 1450 rokov pred narodením Krista, pripisuje Origenes, svätý Cyprián, spisovatelia 3. storočia udalosti narodenia Spasiteľa; svätí Ambróz Milánsky, Efraim Sýrsky, Gregor Nysský, Amfilochius z Ikónia, spisovatelia 4. storočia; aj zostavovateľ prológu a svätý Demetrius, metropolita rostovský a pravoslávna cirkev vo svojich hymnoch. Narodeného Krista nazýva hviezdou, ktorá žiarila z Jakuba. Neobyčajná hviezda priviedla z východu mágov alebo mudrcov (Dan. 1:20; V, II), aby sa poklonili novonarodenému kráľovi Židov, ktorý sa pred Ním poklonil a odovzdal Mu dary - zlato, kadidlo a myrhu - zlato ako pre Kráľa, kadidlo ako pre Boha, myrhu ako pre smrteľníka. Mudrci podľa sv. Demetria, metropolitu Rostova a cirkvi, boli králi Arábie a Sáby z krajín bohatých na zlato a kadidlo (2. Paralipomenon 9:1), o ktorých predpovedali proroci Dávid (Žalm 71:10) a Izaiáš (Iz. 60:6) a pravdepodobne patrili k Danielovým a pozostatkom pohanskej cirkvi. "Keď hviezda zažiarila od Jákoba, Pane, naplnil si radosť pozorovateľov hviezdy, múdrych strážcov vysielania dávneho veštca Baláma, a jasne si ich prijal, priniesol (k Tebe) ako prvotiny pohanov. Babylonská dcéra k sebe priťahuje zo Sionu zajatých mladíkov, ktorí posielajú dary Dávidovej (samotná dcéra Maghera) - jej samotného syna Maghera. Dávid, ktorý prijal Boha do seba, vlastnil korisť a zajatcov bohatstva sionského kráľovstva, ale Kristus ako vodiaca hviezda priťahuje na Sion jeho poklady a hviezdnych kráľov. Podľa Kozmu z Maium „Etiópia a Taršíš, arabské ostrovy a Médska Šeba padli pred Spasiteľa“. A nielen pastieri a mudrci spoznali a vyznávali Krista Spasiteľa, ale aj každé stvorenie podľa výroku Cirkvi prinieslo dar narodenému Pánovi: Anjeli - spev, nebo - hviezda, pastieri - zázrak, mudrci - dary, zem - brloh, púšť - jasle, ľudia - Panna matka, pohanstvo - počiatok kresťanstva. Tak v Betlehemskom brlohu a skrze poníženie narodeného Spasiteľa zažiarila Božská sláva! Narodenie Krista ako najvyššiu a najvýnimočnejšiu udalosť sprevádzali pastieri a mudrci podivuhodní zvesť o veľkej celosvetovej radosti pre všetkých ľudí, keď sa narodil Spasiteľ, anjelská doxológia k narodenému Spasiteľovi, uctievanie Jeho pastiermi a mudrcami, úctivé prekvapenie mnohých, ktorí počuli slová narodených pastierov, jeho chvála a sláva pastierov o narodenom Spasiteľovi. V súlade s Božím svedectvom evanjelia cirkevní otcovia vo svojich bohoslužobných spisoch vykresľujú sviatok Narodenia Krista ako najväčší, všeobecný a najradostnejší, ktorý slúži ako začiatok a základ pre ďalšie sviatky. "Z pokladnice tohto slávneho dňa (Narodenia Krista), hovorí svätý Efraim Sýrsky, požičiavajú si všetky dni svoje požehnanie. Veľký, Pane, je tento tvoj deň, deň tvojho narodenia oslavujú všetci." Svätý Gregor Teológ v deň Narodenia Krista zvolal vo svojom slove, tak ako teraz Cirkev spieva: „Kristus sa narodil, oslavuj! Kriste z neba, vyjdi v ústrety! Kriste na zemi, vstaň! Spievajte Pánovi, celá zem (Ž 94, 1). A my budeme sláviť sviatok nie veľkolepo, ale božsky, ale nie svetsky, nie svetsky, lepšie. povedať, sviatok nášho Majstra, nie sviatok choroby, ale uzdravenia, nie sviatok stvorenia, ale znovustvorenia." „Už je to tu,“ hovorí Svätý Zlatoústy je o dni Narodenia Krista, najúprimnejšom a najdôležitejšom sviatku zo všetkých sviatkov. Kto ju nazýva matkou všetkých sviatkov, nezhreší. Čo je to za dovolenku? Toto je Narodenie Krista podľa tela; V tento sviatok, Zjavenie Pána a Veľká noc, Nanebovstúpenie Pána a Turíce majú svoj začiatok a základ. Keby sa Kristus nebol narodil podľa tela, nebol by pokrstený, a to je sviatok Zjavenia Pána; a netrpel, a toto je Veľká noc; a neposlali by Ducha Svätého, a to sú Letnice. Takže od sviatku Narodenia Krista nám začali sviatky ako rôzne prúdy z prameňa.“ Iným slovom, svätý Zlatoústy nazýva sviatok Narodenia Krista slávnym a slávnym medzi všetkými od Trácie po Cádiz a veľkosť sviatku zobrazuje nasledovne. Dnes sa stalo to, po čom tak veľmi túžili predkovia, čo predpovedali proroci a čo spravodliví túžili vidieť. Boh sa zjavil na zemi v tele a pohyboval sa medzi ľuďmi. Radujme sa a radujme sa, milovaní! Ján vyskočil v lone svojej matky, keď Mária prišla k Alžbete, jeho matke; či by sme nemali viac kričať vnútornou radosťou, keď dnes vidíme nielen Máriu, ale aj nášho Pána, nášho Spasiteľa! Nemali by sme byť naplnení veľkou bázňou a úžasom, vidiac Jeho narodenie a najväčšie tajomstvo Jeho inkarnácie, nepochopiteľné pre myseľ! V akom úžase by sme boli, keby slnko zostúpilo z neba, otočilo sa na zemi a rozprestrelo svoje lúče na všetkých ľudí! Vskutku, všetci obyvatelia zeme by boli prekvapení takýmto zázrakom: nemali by sme byť naplnení tým najhlbším prekvapením z oveľa dôležitejšieho zázraku, ktorý sa teraz stal, keď Slnko pravdy šíri svoje lúče z nášho tela a osvetľuje naše duše! Preto som veľmi chcel vidieť tento deň a navyše tak, aby sa oslavoval verejne, ako to vidím teraz. Pretože priestor tohto chrámu je takmer príliš malý na také veľké zhromaždenie. Očakávajte odmeny od dnes narodeného Spasiteľa. Dokáže ťa spravodlivo odmeniť za tvoju ohnivú žiarlivosť.“ Blahoslavený Augustín nazýva sviatok Narodenia Krista každoročným a hovorí: Kristus poslal Jána, aby sa narodil, keď začnú pribúdať dni, čím premieňa to, čo hovorí ten istý Ján: Jemu sa sluší rásť, ale mne sa zmenšovať (Ján 3:30). V úctivej poslušnosti slávme Kristove narodeniny v podobe sluhu. Ešte nemôžeme kontemplovať, že sa narodil z Otca pred rannou hviezdou: zopakujme, že sa narodil z Panny v nočných hodinách. Ešte nemôžeme byť pri večeri nášho Otca, aby sme poznali jasle nášho Pána Ježiša Krista." Vpravo Cirkev o veľkosti sviatku Narodenia Krista vyhlasuje: „Narodenie tvoje, Kriste, Bože náš, svetlo mysle sveta žiari (Pl. 84:12), v ktorom sa ten, kto slúži hviezdam (Magovi), učí klaňať sa Ti ako hviezda, Slnko spravodlivosti, a Teba viesť na Východ: K výsostiam slávy.“ Podobne ako významná občianska udalosť, o ktorej sa medzi ľuďmi chýr zvyčajne šíri ďaleko, aj udalosť veľkého sviatku Narodenia Krista sa rozprestiera na mnoho dní. V medziach predsviatku a po sviatku trvá sviatok Narodenia Krista 12 dní. V celej Službe Božej má však pravdu. Na Cirkev, čo robí od septembra, začiatku starého cirkevného roka až do dňa sviatku, sa dá pozerať ako na čas Starého zákona, v ktorom mnohí vierou videli a očakávali prichádzajúceho Mesiáša (Žid. XI.). V tomto časovom období, od septembra do sviatku, si Cirkev počas bohoslužieb pripomína predovšetkým starozákonných prorokov, predkov a otcov a udalosti, ktoré predchádzali narodeniu Ježiša Krista. Tieto udalosti a smrť mnohých starozákonných spravodlivých zariadila Prozreteľnosť tak, že ich spomienky sú správne. Cirkvi, očakávajúc sviatok Narodenia Krista, nás pripravujú na slávenie tohto sviatku. Cirkev a občianske právo nás všetkých vyzývajú k dôstojnej slávnosti v deň Narodenia Krista. V dávnych dobách, ako aj teraz, v tento sviatok kresťania opustili svetské a každodenné záležitosti. Verejné miesta boli uvoľnené z účasti; otroci boli oslobodení od práce. Všetci sa ponáhľali do chrámu Božieho na verejnú bohoslužbu, pri ktorej prijímali sväté prijímanie. Tain a počúval pastoračné učenie. Po bohoslužbe sa zaoberali otázkami zbožnosti v súlade s občianskymi dekrétmi a návrhmi sv. Takto kedysi v deň Narodenia Krista učil sv. Efraim Sýrsky: „Teraz nastal deň milosrdenstva, aby nikto neprenasledoval svojho blížneho s pomstou za urážku, ktorú mu spôsobili; prišiel deň radosti, aby nikto druhému nespôsobil smútok a smútok. Toto je bezoblačný a jasný deň, nech je potlačený hnev, ktorý ruší pokoj a mier. V súlade s proroctvom Izaiáša o Spasiteľovi: z koreňa Izaiho vyjde prút. a kvet vyrastie z koreňa (Iz. 11:1) a v súlade so slovami cirkevného chválospevu na počesť udalosti Narodenia Krista: „Kristus je ratolesť z koreňa Jesseho a kvet z neho, vyrástol si z panny,“ niektorí rodičia na sviatok Narodenia Krista zásobujú suchými ratolesťami (vianočné stromčeky) pre svoje deti svetlom a sladkým svetlom. Tieto ratolesti môžu slúžiť ako poučný obraz toho, že naša prirodzenosť sama o sebe, ako neživá a neplodná ratolesť, v Kristovi Ježišovi, prameni života, svetla a radosti, môže vegetovať a prinášať duchovné ovocie: lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru, miernosť, sebaovládanie (Gal 5,22-23). Spomienka na vyslobodenie cirkvi a ruskej moci vpádom do Galie Po slávnom oslobodení od invázie cudzincov v roku 1812 pravoslávna cirkev, vždy s modlitbou na pomoc vlasti, zvečnila víťazstvo nad nepriateľmi každoročnou slávnosťou na sviatok Narodenia Krista s vďakou Pánovi, obrancovi pravdy.