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5 508 ans avant la Nativité du Christ, Dieu lui-même, pour la transgression de son commandement, expulsant nos premiers parents du paradis, dans sa grande miséricorde, leur a promis un Sauveur (Gen. 3 : 15), et a répété cette promesse plusieurs fois (Gen. 22 : 18 ; 2 Sam. 7 : 12-13) afin de préparer les gens à l'accepter. Tous les prototypes et prophéties relatifs à l’incarnation du Fils de Dieu se sont réalisés. Les Semaines de Daniel touchaient à leur fin. Le quatrième royaume de fer de Rome est arrivé. Le sceptre du prince et chef de la tribu de Juda, selon la prédiction du patriarche Jacob (Gen. 49 : 10), fut finalement retiré pour toujours à la maison de Juda à partir de l'époque de la conquête de la Judée par les Romains. La paix universelle s'est établie dans le monde, ce qui préfigurait, comme l'avaient prédit les prophètes (Is. 2 :4) et Michée (Michée 4 :3,5 :5), la venue de l'Intercesseur qui réconcilierait le ciel et la terre. De nombreuses années d'expérience ont témoigné de l'extrême faiblesse des gens sans l'aide de Dieu dans la connaissance et l'honneur de Dieu, en particulier dans l'accomplissement de son saint. lois et en réconciliation avec Lui. "Le sage Créateur, dit l'Église, restaure à nouveau l'homme qui, créé à l'image de Dieu, a été corrompu par le crime, a été complètement endommagé et a perdu la vie divine la plus élevée." Nous pouvons dire que l'univers entier, sur la base de la Révélation divine et en raison de la conscience vivante de ses infirmités, attendait le Rédempteur céleste, qui est devenu l'espérance et la joie des langues (Genèse 49 : 10 ; Luc 2 : 25,38). Avant la naissance du Messie, l’empereur romain Auguste, qui avait également conquis la Judée en son pouvoir, ordonna de procéder à un recensement national dans son vaste empire. Tous les sujets de l'Empire romain allaient se faire enregistrer, chacun dans sa propre ville. La Vierge Marie et Joseph vivaient à Nazareth, une ville de Galilée. Mais comme tous deux venaient de la famille et de la maison de David, qui vivaient dans le pays de Juda, à Bethléem, la ville de David, ils se rendirent ici dans leur patrie à Bethléem, où il y avait une grande foule de gens, St. les étrangers dans leur propre pays, faute de meilleur logement, se sont arrêtés dans une tanière, et ici les prédictions des prophètes sur la naissance du Sauveur se sont accomplies ; voici, une vierge concevra et enfantera un Fils, et on lui donnera le nom d'Hémanuel : comme il est dit : Dieu est avec nous (Ésaïe 4 : 14 ; Matthieu 1 : 23) ; et toi, Bethléem, pays de Juda, tu es le moindre des dirigeants de Juda : de toi viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël (Michée 5 :2 ; Matthieu 2 :6 ; Jean 7 :42). Notre Seigneur Jésus-Christ est né de manière incompréhensible et ineffable de la Très Pure Vierge Marie, sous le règne du César romain Auguste, à l'été 5508. « Sous un seul royaume mondain, il y avait des villes, et les langues croyaient en une seule souveraineté du Divin : le commandement de César était un recensement, mais nous sommes au nom de Toi, notre Dieu fait homme ; nous avons rejoint les rangs des fidèles. » « Obéissant au commandement de César, ô Christ, tu es entré au nombre des esclaves, et tu as fait de nous les esclaves de l’ennemi et libres du péché. » « Sous Auguste César, l’homme-Dieu né accepta l’écriture, afin de pouvoir corriger le désordre universel. » L'Enfant incapable de voler, enveloppé dans des langes, a été déposé dans une crèche - en signe de la profonde humiliation dans laquelle est tombé l'homme pécheur, qui a un besoin extrême de l'aide céleste de l'Homme-Dieu. "Le Seigneur, lève-toi dans la crèche, afin que le mutisme de l'humanité soit corrigé. Dans une crèche muette, la Vierge, Parole de Dieu sans commencement, te place, car je dois résoudre le mutisme de celui qui est ressuscité avec l'envie du serpent : pour être enveloppé dans des langes, afin que tu puisses briser la captivité de mes péchés." Mais la gloire divine du Dieu Enfant n'était pas cachée dans l'obscurité de la nuit, dans la tanière, dans la crèche et les langes - dans ces premières images de son humilité et de son humiliation. La naissance du Sauveur a été immédiatement connue sur terre, dans différents pays du monde, par les bergers de Bethléem et les sages orientaux, simples et sages. Dans le champ près de la tanière dans laquelle le Sauveur est né, il y avait des bergers de Bethléem qui veillaient la nuit sur le troupeau. Un ange leur apparut et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux. "Voici, je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tous les hommes", leur dit l'ange, "car aujourd'hui vous est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur." Et voici, un signe pour vous : vous trouverez un bébé accoucheur couché dans une mangeoire (Luc 2 : 10-12). Et soudain, une grande armée du ciel apparut avec l'Ange, louant Dieu et criant : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2 : 14). Les bergers, après que les anges furent partis au ciel, se précipitèrent vers Bethléem et trouvèrent Marie, Joseph et l'Enfant Seigneur couchés dans une crèche, et ils furent les premiers à l'adorer. Après avoir annoncé à Marie et à Joseph qu'ils avaient vu et entendu parler de l'Enfant de Dieu, les bergers retournèrent à leur place, glorifiant et louant Dieu. Mais Marie gardait toutes ces paroles qu'elle écrivait dans son cœur (Luc 2 :9). Pendant ce temps, non seulement les champs de Bethléem résonnaient de la gloire de l'Enfant couché dans la crèche, qui était le rayonnement de la gloire et l'image de l'hypostase de Dieu (Hébreux 1 : 3), mais il diminuait lui-même, prenant la forme d'un serviteur, devenant à l'image de l'humanité et étant trouvé à l'image d'un homme (Phil. 2 : 7). Avant sa naissance, une étoile merveilleuse est apparue à l'est de Bethléem, ou, comme le dit saint Chrysostome, « une force invisible », ou, selon saint Démétrius de Rostov, une force angélique. Par son apparition, elle annonça au monde qu'une étoile s'était levée de Jacob et qu'un homme était né d'Israël et qu'il emmènerait tous les fils de Seth en captivité (Nombres 24 : 17). Ces paroles, prononcées par le devin Balaam environ 1450 ans avant la naissance du Christ, sont attribuées à l'événement de la naissance du Sauveur par Origène, saint Cyprien, écrivains du IIIe siècle ; les saints Ambroise de Milan, Éphraïm le Syrien, Grégoire de Nysse, Amphilochius d'Iconium, écrivains du IVe siècle ; également le compilateur du prologue et saint Démétrius, métropolite de Rostov, et l'Église orthodoxe dans ses hymnes. Elle appelle le Christ né l'étoile qui brillait depuis Jacob. Une étoile extraordinaire a amené de l'est les mages ou sages (Dan. 1:20; V, II) pour adorer le roi des Juifs nouveau-né, qui, tombant devant lui, s'inclina et lui présenta des cadeaux - or, encens et myrrhe - or comme pour le roi, encens comme pour Dieu, myrrhe comme pour l'homme mortel. Les mages, selon saint Démétrius, métropolite de Rostov, et l'Église, étaient ces rois d'Arabie et de Saba, originaires de pays riches en or et en encens (2 Chroniques 9 : 1), au sujet desquels les prophètes David (Ps. 71 : 10) et Isaïe (Is. 60 : 6) ont prédit, et appartenaient probablement aux restes de l'Église de Daniel et aux débuts du païen. "Quand l'étoile brillait de Jacob, ô Seigneur, tu as rempli les joies des observateurs de l'étoile, les sages gardiens des émissions de l'ancien devin Balaam, et tu les as clairement acceptés, apportés (à Toi), comme les prémices des païens. La fille de Babylone attire de Sion les jeunes captifs de David, et elle-même envoie avec des cadeaux ses fils (les siens) - les Mages - pour adorer la fille de David, qui a reçu Dieu en elle. Babylone possédait le butin et les captifs des richesses du royaume de Sion, mais Christ attire vers Sion comme une étoile directrice à la fois ses trésors et ses rois qui observent les étoiles. Selon Kozma de Maium, « l’Éthiopie et Tarsis, les îles arabes et Saba de Médie tombèrent devant le Sauveur ». Et non seulement les bergers et les sages ont reconnu et confessé le Christ Sauveur, mais aussi chaque créature, selon le dicton de l'Église, a apporté un don au Seigneur né : des anges - le chant, le ciel - une étoile, les bergers - un miracle, les sages - des dons, la terre - une tanière, le désert - une crèche, les gens - la Vierge Mère, le paganisme - le début du christianisme dans ses magiciens. Ainsi, dans l’antre de Bethléem et à travers l’humiliation du Sauveur né, la gloire divine resplendit ! Depuis l'Antiquité, le jour de la Nativité du Christ a été classé par l'Église parmi les grandes et douzièmes fêtes, conformément au témoignage divin de l'Évangile, qui décrit l'événement célébré comme le plus grand, le plus joyeux et le plus merveilleux. Voici, ils vous prêchent la bonne nouvelle, dit l'Ange aux bergers de Bethléem, une grande joie viendra à tous. Car aujourd'hui, un Sauveur vous est né, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David. Et voici, un signe pour vous : vous trouverez une sage-femme couchée dans une mangeoire. Puis tout à coup il y eut avec l'Ange une multitude de hurlements célestes, louant Dieu et disant : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. Tous ceux qui entendirent furent étonnés de ce que disaient les bergers au sujet du Sauveur qui était né, et les bergers eux-mêmes revinrent, glorifiant et louant Dieu pour tous ceux qu’ils avaient entendus et vus (Luc 2 : 10-20). Ainsi, la Nativité du Christ, en tant qu'événement le plus élevé et le plus extraordinaire, était accompagnée de nouvelles merveilleuses pour les bergers et les sages sur la grande joie mondiale pour tous les peuples, car le Sauveur est né, la doxologie angélique au Sauveur né, l'adoration de Lui par les bergers et les sages, la surprise respectueuse de beaucoup qui ont entendu les paroles des bergers sur l'Enfant né, sa gloire et la louange des bergers. Dans une obéissance respectueuse, célébrons l'anniversaire du Christ sous la forme d'un serviteur. Nous ne pouvons pas encore considérer qu'il est né du Père avant l'étoile du matin : répétons qu'il est né de la Vierge aux heures de la nuit. Nous ne pouvons pas encore assister au repas de notre Père, afin de connaître la crèche de notre Seigneur Jésus-Christ. À droite L’Église proclame la grandeur de la fête de la Nativité du Christ : « Ta Nativité, ô Christ notre Dieu, resplendit la lumière de l’esprit du monde (Pl. 84, 12), dans laquelle Celui qui sert les étoiles (les Mages) apprend à s’incliner devant Toi comme une étoile, le Soleil de justice, et devant Toi pour conduire des hauteurs de l’Orient : Seigneur, gloire à Toi. » Comme un événement civil important, dont la rumeur se répand généralement parmi les gens, l'événement de la grande fête de la Nativité du Christ s'étend sur plusieurs jours. Dans les limites de l'avant-fête et de l'après-fête, la fête de la Nativité du Christ dure 12 jours. Cependant, il a raison à propos de l’ensemble du service divin. L'Église, ce qu'elle fait depuis septembre, le début de l'année ecclésiale antique jusqu'au jour de la fête, peut être considérée comme le temps de l'Ancien Testament, dans lequel beaucoup, par la foi, ont vu et attendaient la venue du Messie (Héb. XI). Dans cet espace de temps, de septembre à la fête, lors de ses services divins, l'Église se souvient avant tout des prophètes, ancêtres et pères de l'Ancien Testament, et des événements qui ont précédé la naissance de Jésus-Christ. Ces événements et la mort de nombreux justes de l’Ancien Testament ont été arrangés de telle sorte par la Providence que leurs souvenirs sont exacts. Les églises, anticipant la fête de la Nativité du Christ, nous préparent à la célébration de cette fête. L'Église et le droit civil nous appellent tous à une digne célébration le jour de la Nativité du Christ. Dans les temps anciens, comme aujourd'hui, lors de cette fête, les chrétiens abandonnaient les affaires du monde et de tous les jours. Les sièges publics ont été libérés de la fréquentation ; les esclaves étaient libérés du travail. Tout le monde se précipita vers l’église de Dieu pour le service divin public, au cours duquel ils reçurent la Sainte Communion. Tain et écouté les enseignements pastoraux. Après le service divin, ils s'occupaient des affaires de piété, conformément aux décrets civils et aux suggestions de saint père. C'est ainsi que St. enseignait autrefois le jour de la Nativité du Christ. Éphraïm le Syrien : "Maintenant, le jour de la miséricorde s'est levé, pour que personne ne poursuive son prochain avec vengeance pour l'offense qui lui a été infligée ; le jour de la joie est venu, pour que personne ne cause de chagrin et de chagrin à autrui. C'est un jour sans nuages ​​et clair, que la colère soit contenue, le trouble de la paix et de la tranquillité. " Conformément à la prophétie d'Isaïe concernant le Sauveur : un bâton sortira de la racine de Jessé. et la fleur naîtra de la racine (Is. 11, 1) et conformément aux paroles de l'hymne de l'Église en l'honneur de l'événement de la Nativité du Christ : « Le Christ est une branche de la racine de Jessé et une fleur de celle-ci, tu as grandi d'une vierge », certains parents, lors de la fête de la Nativité du Christ, fournissent des branches sèches (arbres de Noël) pour leurs enfants, les décorant de la lumière des lampes et des bonbons. Ces branches peuvent servir d'image instructive du fait que notre nature en elle-même, en tant que branche sans vie et stérile, en Jésus-Christ, source de vie, de lumière et de joie, peut végéter et porter des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Souvenir de la délivrance de l'Église et de la puissance russe de l'invasion des Gaules Après la glorieuse délivrance de l'invasion des étrangers en 1812, l'Église orthodoxe, aidant toujours la patrie par la prière, a perpétué la victoire sur les ennemis par une célébration annuelle de la fête de la Nativité du Christ avec action de grâces au Seigneur, défenseur de la vérité.