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5508 Jahre vor der Geburt Christi versprach Gott selbst aufgrund der Übertretung seines Gebots, der unsere Ureltern aus dem Paradies vertrieb, ihnen in seiner großen Barmherzigkeit einen Retter (Gen. 3:15) und wiederholte dieses Versprechen mehrmals (Gen. 22:18; 2. Sam. 7:12–13), um die Menschen darauf vorzubereiten, ihn anzunehmen. Alle Prototypen und Prophezeiungen bezüglich der Menschwerdung des Sohnes Gottes wurden erfüllt. Die Wochen Daniels gingen zu Ende. Das vierte eiserne Königreich Rom ist angekommen. Das Zepter des Fürsten und Anführers des Stammes Juda wurde nach der Vorhersage des Patriarchen Jakob (Gen. 49:10) seit der Eroberung Judäas durch die Römer endgültig aus dem Haus Juda genommen. Der Weltfrieden wurde in der Welt hergestellt, was, wie von den Propheten (Jes. 2:4) und Micha (Micha 4:3, 5:5) vorhergesagt, das Kommen des Fürsprechers ankündigte, der Himmel und Erde versöhnen würde. Viele Jahre Erfahrung bezeugen die extreme Schwäche von Menschen ohne Gottes Hilfe, wenn es darum geht, Gott zu kennen und zu ehren, insbesondere bei der Erfüllung seiner heiligen Pflichten. Gesetze und in Versöhnung mit Ihm. „Der weise Schöpfer, sagt die Kirche, stellt den Menschen wieder her, der nach dem Bilde Gottes geschaffen, durch Verbrechen verdorben, völlig geschädigt und das höchste göttliche Leben verloren hat.“ Wir können sagen, dass das gesamte Universum auf der Grundlage der göttlichen Offenbarung und aufgrund des lebendigen Bewusstseins seiner Gebrechen auf den himmlischen Erlöser wartete, der zur Hoffnung und Freude der Zungen wurde (1. Mose 49:10; Lukas 2:25,38). Vor der Geburt des Messias gab der römische Kaiser Augustus, der in seiner Macht auch Judäa erobert hatte, den Befehl, in seinem riesigen Reich eine landesweite Volkszählung durchzuführen. Alle Untertanen des Römischen Reiches ließen sich registrieren – jeder in seiner eigenen Stadt. Die Jungfrau Maria und Josef lebten in Nazareth, einer Stadt in Galiläa. Aber da sie beide aus der Familie und dem Haus Davids stammten, die im Land Juda in Bethlehem, der Stadt Davids, lebten, gingen sie hierher in ihre Heimat Bethlehem, wo es eine große Menschenmenge gab, St. Die Fremden in ihrem eigenen Land hielten mangels besserer Unterkunft in einer Höhle an, und hier erfüllten sich die Vorhersagen der Propheten über die Geburt des Erretters; Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Hemanuel geben. Wie es heißt: „Gott ist mit uns“ (Jes. 4,14; Matthäus 1,23); und du, Bethlehem, Land Juda, bist der Geringste der Herrscher von Juda. Aus dir wird ein Führer kommen, der mein Volk Israel hüten wird (Michael 5,2; Matthäus 2,6; Johannes 7,42). Unser Herr Jesus Christus wurde im Sommer 5508 während der Herrschaft des römischen Kaisers Augustus auf unbegreifliche und unbeschreibliche Weise von der reinsten Jungfrau Maria geboren. „Unter einem weltlichen Königreich gab es Städte, und die Zungen glaubten an eine einzige Souveränität des Göttlichen: Der Befehl des Kaisers war eine Volkszählung, aber wir sind im Namen von Dir, unserem menschgewordenen Gott, in die Reihen der Gläubigen eingetreten.“ „Dem Befehl des Kaisers gehorchend, o Christus, bist Du in die Zahl der Sklaven eingetreten und hast uns zu Sklaven des Feindes und von der Sünde befreit.“ „Unter Augustus Cäsar akzeptierte der geborene Gottmensch die Schrift, um die allgemeine Unordnung zu korrigieren.“ Das flugunfähige Kind, in Windeln gewickelt, wurde in eine Krippe gelegt – als Zeichen der tiefen Demütigung, der der sündige Mensch ausgesetzt ist, der die himmlische Hilfe des Gottmenschen äußerst braucht. „Der Herr erhebt sich in der Krippe, damit die Stummheit der Menschheit korrigiert werde. In einer wortlosen Krippe stellt dich die Jungfrau, Gottes Wort ohne Anfang, denn ich soll die Wortlosigkeit des Kommenden lösen, der sich mit dem Neid der Schlange erhoben hat: um in Windeln gewickelt zu werden, damit du die Gefangenschaft meiner Sünden durchbrechen kannst.“ Aber die göttliche Herrlichkeit des Gotteskindes war nicht in der Dunkelheit der Nacht, in der Höhle, in der Krippe und in den Windeln verborgen – in diesen ersten Bildern seiner Demut und Erniedrigung. Die Geburt des Erlösers wurde auf der Erde, in verschiedenen Ländern der Welt, sofort von den Hirten von Bethlehem und den Weisen des Ostens, sowohl den einfachen als auch den weisen, erkannt. Auf dem Feld in der Nähe der Höhle, in der der Erretter geboren wurde, hielten Hirten von Bethlehem Nachtwache über die Herde. Ein Engel erschien ihnen und die Herrlichkeit des Herrn strahlte um sie herum. „Seht, ich bringe euch eine frohe Botschaft großer Freude, die für alle Menschen sein wird“, sagte der Engel zu ihnen, „denn heute ist euch ein Retter geboren worden, der Christus der Herr ist.“ Und siehe, ein Zeichen für dich: Du wirst ein Hebammenkind finden, das in einer Krippe liegt (Lukas 2,10–12). Und plötzlich erschien ein großes Heer des Himmels mit dem Engel, lobte Gott und rief: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen“ (Lukas 2,14). Nachdem die Engel von ihnen in den Himmel gegangen waren, eilten die Hirten nach Bethlehem und fanden Maria, Josef und das Jesuskind in einer Krippe liegen, und sie waren die ersten, die Ihn anbeteten. Nachdem sie Maria und Josef verkündet hatten, dass sie das Gotteskind gesehen und gehört hatten, kehrten die Hirten an ihren Platz zurück und priesen und priesen Gott. Aber Maria behielt alle diese Worte, die sie schrieb, in ihrem Herzen (Lukas 2,9). In der Zwischenzeit hallten nicht nur die Felder von Bethlehem von der Herrlichkeit des Kindes wider, das in der Krippe lag, das der Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Hypostase Gottes war (Hebräer 1,3), sondern es verkleinerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde dem Menschen ähnlich und wurde im Gleichnis eines Menschen gefunden (Phil. 2,7). Vor seiner Geburt erschien im Osten von Bethlehem ein wunderbarer Stern oder, wie der heilige Chrysostomus sagt, „eine unsichtbare Kraft“ oder, laut dem heiligen Demetrius von Rostow, eine engelhafte Kraft. Durch ihr Erscheinen verkündete sie der Welt, dass ein Stern aus Jakob und ein Mann aus Israel aufgegangen seien und alle Söhne Seths in die Gefangenschaft führen würden (4. Mose 24,17). Diese Worte, die der Wahrsager Bileam etwa 1450 Jahre vor der Geburt Christi sprach, werden von Origenes, dem Heiligen Cyprian, Schriftstellern des 3. Jahrhunderts, dem Ereignis der Geburt des Erlösers zugeschrieben; Heilige Ambrosius von Mailand, Ephraim der Syrer, Gregor von Nyssa, Amphilochius von Ikonium, Schriftsteller des 4. Jahrhunderts; auch der Verfasser des Prologs und des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, und der orthodoxen Kirche in seinen Hymnen. Sie nennt den geborenen Christus den Stern, der von Jakob aus schien. Ein außergewöhnlicher Stern brachte aus dem Osten die Magier oder Weisen (Dan. 1:20; V, II), um den neugeborenen König der Juden anzubeten, der sich vor ihm niederwarf, sich verneigte und ihm Geschenke überreichte – Gold, Weihrauch und Myrrhe – Gold für den König, Weihrauch für Gott, Myrrhe für den sterblichen Menschen. Die Heiligen Drei Könige waren laut St. Demetrius, Metropolit von Rostow, und der Kirche jene Könige von Arabien und Saba aus Ländern, die reich an Gold und Weihrauch waren (2. Chronik 9,1), über die die Propheten David (Ps. 71,10) und Jesaja (Jes. 60,6) vorhersagten, und gehörten wahrscheinlich zu den Überresten der Kirche Daniels und der Anfänge des Heiden. „Als der Stern von Jakob schien, o Herr, erfüllte Du die Freuden der Beobachter des Sterns, der weisen Hüter der Sendungen des alten Wahrsagers Bileam, und nahm sie deutlich an, brachte sie (zu Dir) als die Erstlinge der Heiden. Die Tochter Babylons zieht die gefangenen Jugendlichen Davids aus Zion zu sich, und sie selbst sendet ihre Söhne (ihre eigenen) – die Magier – mit Geschenken, um die Tochter Davids anzubeten, in die Gott aufgenommen wurde Babylon selbst besaß die Beute und die Gefangenen des Reichtums des Königreichs Zion, aber Christus lockt als Leitstern sowohl seine Schätze als auch die Sterne beobachtenden Könige nach Zion. Seit der Antike wird der Tag der Geburt Christi von der Kirche zu den großen und zwölften Feiertagen gezählt, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Zeugnis des Evangeliums, das das gefeierte Ereignis als das größte, freudigste und wunderbarste darstellt. Siehe, sie predigen euch die frohe Botschaft, sagte der Engel zu den Hirten von Bethlehem, große Freude wird allen Menschen widerfahren. Denn heute wurde euch in der Stadt Davids ein Retter geboren, Christus, der Herr. Und siehe, ein Zeichen für dich: Du wirst eine Hebamme finden, die in einer Krippe liegt. Da ertönte plötzlich bei dem Engel eine Menge himmlisches Geheul, das Gott lobte und sagte: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“ Alle, die es hörten, staunten über das, was die Hirten über den geborenen Erlöser sagten, und die Hirten selbst kehrten zurück und priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten (Lukas 2,10–20). In Übereinstimmung mit dem göttlichen Zeugnis des Evangeliums stellen die Kirchenväter in ihren gottweisen Schriften den Feiertag der Geburt Christi als den größten, universellsten und freudigsten dar, der als Beginn und Grundlage für andere Feiertage dient. „Aus der Schatzkammer dieses herrlichen Tages (der Geburt Christi), sagt der heilige Syrer Ephraim, leihen sich alle Tage ihren Segen. Groß, Herr, ist dieser Dein Tag, der Tag Deiner Geburt wird von allen gefeiert.“ Der heilige Theologe Gregor rief am Tag der Geburt Christi in seinem Wort aus, so wie die Kirche jetzt singt: „Christus ist geboren, verherrliche! der Feiertag unseres Meisters, nicht der Feiertag der Gebrechlichkeit, sondern der Heilung, nicht der Feiertag der Schöpfung, sondern der Neuschöpfung.“ „Hier kommt es“, sagt St. Chrysostomus, es geht um den Tag der Geburt Christi, den ehrlichsten und wichtigsten Feiertag aller Feiertage. Wer sie die Mutter aller Feiertage nennt, wird nicht sündigen. Lasst uns in ehrfürchtigem Gehorsam den Geburtstag Christi in der Gestalt eines Dieners feiern. Wir können noch nicht darüber nachdenken, dass er vor dem Morgenstern vom Vater geboren wurde; wiederholen wir, dass er in den Stunden der Nacht von der Jungfrau geboren wurde. Wir sind noch nicht in der Lage, beim Abendmahl unseres Vaters dabei zu sein, damit wir die Krippe unseres Herrn Jesus Christus kennen lernen.“ Richtig: Die Kirche verkündet die Größe des Festes der Geburt Christi: „Deine Geburt, o Christus, unser Gott, das Licht des Geistes der Welt erstrahlt“ (Pl. 84,12), in dem der, der den Sternen (den Heiligen Drei Königen) dient, lernt, sich vor Dir als einem Stern, der Sonne der Gerechtigkeit, zu verneigen und vor Dir von den Höhen des Ostens zu führen: Herr, Ehre sei Dir.“ Wie ein wichtiges bürgerliches Ereignis, über das sich die Gerüchte normalerweise weit unter den Menschen verbreiten, erstreckt sich das Ereignis des großen Festes der Geburt Christi über viele Tage. Innerhalb der Grenzen des Vor- und Nachfestes dauert das Fest der Geburt Christi 12 Tage. Allerdings hat er mit dem gesamten Gottesdienst recht. Die Kirche, was sie vom September, dem Beginn des alten Kirchenjahres, bis zum Feiertag tut, kann als die Zeit des Alten Testaments betrachtet werden, in der viele im Glauben den kommenden Messias sahen und erwarteten (Heb. XI). In diesem Zeitraum, vom September bis zum Feiertag, gedenkt die Kirche während ihrer Gottesdienste vor allem der alttestamentlichen Propheten, Vorväter und Väter sowie der Ereignisse, die der Geburt Jesu Christi vorausgingen. Diese Ereignisse und der Tod vieler rechtschaffener Menschen aus dem Alten Testament wurden von der Vorsehung so arrangiert, dass ihre Erinnerungen korrekt sind. Die Kirchen bereiten uns im Vorgriff auf das Fest der Geburt Christi auf die Feier dieses Feiertags vor. Dies ist der Tag, an dem Gott sich gegenüber Sündern herabließ, damit sich die Gerechten schämen sollten, vor dem Sünder stolz auf sich zu sein; Dies ist der Tag, an dem der Herr der Schöpfung zu den Dienern herabkam, damit sich der Herr mit solcher Liebe nicht schämte, über seine Diener herabzusteigen. Dies ist der Tag, an dem der Reiche um unseretwillen arm wurde, damit die Reichen sich nicht schämen, ihre Mahlzeiten mit den Armen zu teilen.“ Die Verehrung des russischen Zaren Alexei Michailowitsch am Tag der Geburt Christi und an anderen Feiertagen ging so weit, dass einige Kriminelle aus dem Gefängnis entlassen wurden und die Armen Erleichterung erhielten. Im Gegenteil, seit der Antike sind am großen Feiertag der Geburt Christi öffentliche Spiele, Shows und Unterhaltung verboten, die die Heiligkeit des Feiertags verletzen. Gemäß der Prophezeiung Jesajas über den Erretter: Aus der Wurzel Isais wird ein Stab hervorgehen. und die Blume wird aus der Wurzel sprießen (Jes. 11,1) und in Übereinstimmung mit den Worten des Kirchenliedes zu Ehren des Ereignisses der Geburt Christi: „Christus ist ein Zweig aus der Wurzel Isais und eine Blume daraus, du bist aus einer Jungfrau gewachsen“, versorgen einige Eltern am Fest der Geburt Christi ihre Kinder mit trockenen Zweigen (Weihnachtsbäumen) und schmücken sie mit dem Licht von Lampen und Süßigkeiten. Diese Zweige können als lehrreiches Bild dafür dienen, dass unsere Natur in sich selbst als lebloser und fruchtloser Zweig in Christus Jesus, der Quelle des Lebens, des Lichts und der Freude, wachsen und geistige Früchte tragen kann: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22-23). Erinnerung an die Befreiung der Kirche und der russischen Macht von der Invasion Galliens Nach der glorreichen Befreiung von der Invasion der Ausländer im Jahr 1812 verewigt die orthodoxe Kirche, die dem Vaterland immer gebeterfüllt hilft, den Sieg über die Feinde mit einer jährlichen Feier am Fest der Geburt Christi mit Danksagung an den Herrn, den Verteidiger der Wahrheit.