25-е

5508 години преди Рождество Христово, Самият Бог, за нарушаването на Своята заповед, изгонвайки нашите прародители от рая, в Своята голяма милост им обеща Спасител (Бит. 3:15) и повтори това обещание няколко пъти (Бит. 22:18; 2 Царе 7:12-13), за да подготви хората да Го приемат. Всички прототипи и пророчества, свързани с въплъщението на Божия Син, бяха изпълнени. Седмиците на Данаил свършваха. Четвъртото желязно царство на Рим пристигна. Скиптърът на княза и водача от племето на Юда, според предсказанието на патриарх Яков (Бит. 49:10), окончателно е отнет завинаги от дома на Юда от времето на завладяването на Юдея от римляните. В света се установява всеобщ мир, който предвещава, както е предсказано от пророците (Ис. 2:4) и Михей (Мих. 4:3,5:5), идването на Ходатая, който ще помири небето и земята. Многогодишният опит свидетелства за изключителната слабост на хората без Божията помощ в познаването и почитането на Бога, особено в изпълнението на Неговото свято. закони и в помирение с Него. Преди раждането на Месията римският император Август, който също беше завладял Юдея в своята власт, даде заповед да се извърши общонационално преброяване в неговата огромна империя. Всички поданици на Римската империя отидоха да се регистрират - всеки в своя град. Дева Мария и Йосиф живеели в Назарет, град в Галилея. Но тъй като и двамата произхождаха от семейството и дома на Давид, който живееше в земята на Юда, във Витлеем, града на Давид, те отидоха тук в родината си във Витлеем, където имаше голяма тълпа от хора, Св. чужденците в собствената си земя, поради липса на по-добро настаняване, спряха в една бърлога и тук се изпълниха предсказанията на пророците за раждането на Спасителя; ето, девица ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил: както е казано: с нас е Бог (Ис. 4:14; Мат. 1:23); и ти, Витлееме, земя на Юда, си най-малкият от владетелите на Юда: от теб ще дойде Водач, който ще пасе народа Ми Израел (Мих.5:2; Мат.2:6; Йоан 7:42). Нашият Господ Иисус Христос се роди непонятно и неизказано от Пречистата Дева Мария, при царуването на римския кесар Август, в лето 5508. Но Божествената слава на Богомладенеца не беше скрита в тъмнината на нощта, в бърлогата, в яслите и пелените - в тези първи изображения на Неговото смирение и унижение. За раждането на Спасителя веднага се разбра на земята, в различни страни по света, от витлеемските пастири и източните мъдреци, както простите, така и мъдрите. В полето близо до рова, в който е роден Спасителят, имаше витлеемски пастири, които пазеха нощна стража над стадото. Яви им се ангел и Господната слава ги осия. „Ето, аз ви благовестявам голяма радост, която ще бъде за всички хора“, им каза ангелът, „защото днес ви се роди Спасител, който е Христос Господ.“ И ето знамение за вас: ще намерите бебе акушерка, лежащо в ясли (Лука 2:10-12). И внезапно се яви голямо небесно войнство с Ангела, който славеше Бога и викаше: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Овчарите, след като ангелите се отдалечиха от тях на небето, побързаха към Витлеем и намериха Мария, Йосиф и Младенеца Господ, лежащи в ясли, и те първи Му се поклониха. Като съобщили на Мария и Йосиф, че са видели и чули за Младенеца Божий, пастирите се върнали на мястото си, прославяйки и възхвалявайки Бога. Но Мария пази всички тези думи, които написа в сърцето си (Лука 2:9). Междувременно не само витлеемските полета кънтяха от славата на Детето, лежащо в яслите, което беше блясъкът на славата и образът на ипостаса на Бога (Евр. 1:3), но той се намали, като прие образа на слуга, стана по подобие на хората и се намери по подобие на човек (Фил. 2:7). Преди Неговото раждане на изток от Витлеем се появила чудна звезда, или, както казва св. Златоуст, „някаква невидима сила“, или, според св. Димитър Ростовски, ангелска. С появата си тя обяви на света, че от Яков е изгряла звезда и от Израил е възкръснал човек, който ще отведе в плен всички синове на Сит (Числа 24:17). Тези думи, изречени от гадателя Валаам около 1450 години преди раждането на Христос, се приписват на събитието за раждането на Спасителя от Ориген, свети Киприан, писатели от 3 век; светци Амвросий Медиолански, Ефрем Сирин, Григорий Нисийски, Амфилохий Иконийски, писатели от 4 век; също съставител на пролога и св. Димитър, митрополит Ростовски, и православната църква в своите песнопения. Тя нарича родения Христос звездата, изгряла от Яков. Необикновена звезда довела от изток влъхвите или мъдреците (Дан. 1:20; V, II), за да се поклонят на новородения цар на евреите, които, падайки пред Него, се поклонили и Му поднесли дарове - злато, ливан и смирна - злато като за Царя, ливан като за Бога, смирна като за смъртен човек. Влъхвите, според св. Димитър, митрополит на Ростов, и Църквата, са тези царе на Арабия и Сава, от страни, богати на злато и тамян (2 Летописи 9:1), за които пророците Давид (Пс. 71:10) и Исая (Ис. 60:6) предсказват и вероятно принадлежат към останките на Църквата на Даниил и началото на езическото. "Когато звездата блестеше от Яков, Господи, Ти изпълни радостите на наблюдателите на звездата, мъдрите пазители на излъчванията на древния гадател Валаам, и ясно ги прие, донесени (при Тебе), като първи плодове на езичниците. Дъщерята на Вавилон привлича към себе си от Сион пленените младежи на Давид и самата тя изпраща с дарове синовете си (своите) - Маги - да се поклони на дъщерята на Давид, която е приела Бог в себе си, притежавайки плячката и пленниците на богатството на царството на Сион, но Христос привлича към Сион като пътеводна звезда както неговите съкровища, така и царе, които наблюдават звездите. Според Козма от Майум, „Етиопия и Таршиш, арабските острови и Сава от Мидия паднаха пред Спасителя“. И не само пастирите и мъдреците разпознаха и изповядаха Христа Спасителя, но и всяка твар, според думите на Църквата, принесе дар на родения Господ: Ангелите - пеене, небето - звезда, овчарите - чудо, мъдреците - дарове, земята - леговище, пустинята - ясли, хората - Богородица, езичеството - началото на християнството в неговата магьосници. Така във Витлеемската яма и чрез унижението на родения Спасител грейна Божествената слава! От древни времена Денят на Рождество Христово е причислен от Църквата към великите и дванадесети празници, в съответствие с божественото свидетелство на Евангелието, което изобразява празнуваното събитие като най-велико, най-радостно и прекрасно. Ето, те ви проповядват благата вест, каза Ангелът на витлеемските пастири, голяма радост ще дойде за всички хора. Защото днес ви се роди Спасител, който е Христос Господ, в Давидовия град. И ето знамение за вас: ще намерите акушерка, легнала в ясли. Тогава внезапно с Ангела се появи множество небесни ридания, които славеха Бога и казваха: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. Всички, които чуха, бяха удивени от казаното от пастирите за родилия се Спасител, а самите пастири се върнаха, прославяйки и възхвалявайки Бога за всеки, който чуха и видяха (Лука 2:10-20). В съответствие с божественото свидетелство на Евангелието, отците на Църквата в своите богомъдри писания изобразяват празника Рождество Христово като най-велик, всеобщ и най-радостен, който служи като начало и основа на други празници. "От съкровищницата на този славен ден (Рождество Христово), казва св. Ефрем Сирин, всички дни заимстват своите благословения. Велик е, Господи, този Твой ден, денят на Твоето Рождество се празнува от всички." Свети Григорий Богослов в деня на Рождество Христово възкликна в словото си, точно както Църквата пее сега: "Христос се роди, прославете! Христос от небето, излезте да посрещнете! Христос на земята, възкръснете! Пейте Господа, цяла земя (Пс. 94:1). И ние ще празнуваме не великолепно, но Божествено; не по светски начин, но по светски начин, не нашия празник, но Този, Който стана наш, по-добре да кажем, празникът на нашия Учител, не празникът на немощта, а изцелението, не празникът на сътворението, а пресътворяването.” „Ето, идва“, казва св. Златоуст за деня на Рождество Христово, най-честният и най-важният празник от всички празници. Който я нарече майка на всички празници, няма да съгреши. Що за празник е това? Това е Рождество Христово по плът; В този празник имат началото и основата си Богоявление и Великден, Възнесение Господне и Петдесетница. Ако Христос не беше роден по плът, той нямаше да бъде кръстен, а това е празникът Богоявление; и не страда, и това е Великден; и нямаше да изпрати Святия Дух, а това е Петдесетница. И така, от празника Рождество Христово започнаха нашите празници, като различни потоци от извор.” С други думи св. Златоуст нарича празника Рождество Христово прочут и прочут сред всички от Тракия до Кадис и изобразява величието на празника по следния начин. „Това, за което толкова силно са копнеели предците, което са предсказали пророците и са копнеели да видят праведните, днес се случи. Бог се яви на земята в плът и се движеше между хората. Нека се радваме и веселим, любими! Йоан скочи в утробата на майка си, когато Мария дойде при Елисавета, майка му; не трябва ли да викаме повече от вътрешна радост, като виждаме днес не само Мария, но и нашия Господ, нашия Спасител! Не трябва ли да се изпълваме с голям страхопочитание и учудване, виждайки Неговото раждане и най-голямата тайна на Неговото въплъщение, непостижима за ума! Какво учудване бихме изпитали, ако слънцето слезе от небето, завърти се на земята и разпръсне лъчите си върху всички хора! Наистина, всички жители на земята биха били удивени от такова чудо: не трябва ли да бъдем изпълнени с най-дълбока изненада от много по-важното чудо, което сега се е случило, когато Слънцето на Истината разпространява лъчите Си от нашата плът и осветява нашите души! Затова наистина исках да видя този ден и освен това по такъв начин, че да бъде празнуван публично, както сега виждам. Защото пространството на този храм е почти твърде малко за такова голямо събрание. Очаквайте награди от родения днес Спасител. Той е в състояние да ви възнагради справедливо за вашата пламенна ревност. Блажени Августин нарича празника Рождество Христово годишен и казва: Христос изпрати Йоан, за да се роди, когато дните започнат да се увеличават, като по този начин преобразува това, което същият Йоан казва: Нему подобава да расте, а аз да се смалявам (Йоан 3:30). В благоговейно послушание нека празнуваме рождения ден на Христос в образа на слуга. Все още не можем да съзерцаваме, че Той е роден от Отца преди утринната звезда: нека повторим, че Той е роден от Девата в часовете на нощта. Ние все още не можем да бъдем на вечерята на нашия Отец, за да можем да познаем яслите на нашия Господ Исус Христос. Право Църквата провъзгласява за величието на празника Рождество Христово: „Рождество Твое, Христе Боже наш, светлината на ума на света грее (Пл. 84:12), в който Той, Който служи на звездите (влъхвите), се учи да Ти се покланя като на звезда, Слънцето на правдата, и да Те води от висините на Изтока: Господи, слава на Теб. Подобно на важно гражданско събитие, за което слухът обикновено се разпространява надалеч сред хората, събитието на големия празник Рождество Христово се простира в продължение на много дни. В рамките на предпръстието и подпразненството празникът Рождество Христово продължава 12 дни. Той обаче е прав за цялото богослужение. Църквата, това, което прави от септември, началото на древната църковна година до деня на празника, може да се разглежда като времето на Стария Завет, в което мнозина чрез вяра са виждали и очаквали идването на Месия (Евр. XI). В този интервал от време, от септември до празника, по време на своите богослужения Църквата възпоменава преди всичко старозаветните пророци, праотци и отци и събитията, предшестващи раждането на Иисус Христос. Тези събития и смъртта на много старозаветни праведници са били така подредени от Провидението, че техните спомени са верни. Църквите, очаквайки празника Рождество Христово, ни подготвят за честването на този празник. Църквата и гражданското право призовават всички ни да отпразнуваме достойно деня на Рождество Христово. В древността, както и сега, на този празник християните са изоставяли светските и битови дела. Обществените места бяха освободени от присъствие; робите получават свобода от труд. Всички бързаха към Божия храм за всенародното богослужение, по време на което се причастиха. Тайн и слушал пастирски учения. След Божествената служба те се занимаваха с делата на благочестието, в съответствие с гражданските укази и предложенията на св. отец. Така учеше някога в деня на Рождество Христово Св. Ефрем Сириец: "Сега изгря денят на милостта, така че никой да не преследва ближния си с отмъщение за нанесената му обида; дойде денят на радостта, така че никой да не причини скръб и скръб за другия. Това е безоблачен и ясен ден, нека се обуздае гнева, смутителят на мира и спокойствието. Това е денят, в който Бог снизходи към грешниците, за да се срамува праведният да се гордее със себе си пред грешника; това е денят, в който Господарят на творението слезе при слугите, така че господарят с такава любов да не се срамува да се спусне върху своите слуги: това е денят, в който Богатият стана беден заради нас, така че богатите да не се срамуват да споделят храната си с бедните.” Почитта на руския цар Алексей Михайлович в деня на Рождество Христово и други празници се разшири дотам, че някои престъпници бяха освободени от затвора, а бедните получиха облекчение. Напротив, от древни времена на големия празник Рождество Христово са забранени публичните игри, представления и забавления, които нарушават светостта на празника. В съответствие с пророчеството на Исая за Спасителя: жезъл ще излезе от корена на Есей. и цветето ще поникне от корена (Ис. 11:1) и според думите на църковния химн в чест на събитието Рождество Христово: „Христос е пръчка от корена Иесеев и цвете от него, ти израсна от девица“, някои от родителите на празника Рождество Христово доставят сухи клони (елхи) за децата си, украсявайки ги със светлината на лампи и сладкиши. Тези клони могат да служат като поучителен образ на това, че нашата природа сама по себе си, като безжизнена и безплодна клонка, в Христа Иисуса, извора на живота, светлината и радостта, може да расте и да принася духовни плодове: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23). Спомен за избавлението на Църквата и руската мощ от нашествието на Галия След славното избавление от нашествието на чужденците през 1812 г. Православната църква, винаги молитвено помагайки на отечеството, увековечи победата над враговете с ежегодно празненство на празника Рождество Христово с благодарност към Господа, защитника на истината.