25-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قبل 5508 سنة من ميلاد المسيح، وعدهم الله نفسه، بسبب تعدي وصيته، وطرد أبوينا الأولين من الجنة، برحمته العظيمة، بمخلص (تكوين 3: 15)، وكرر هذا الوعد عدة مرات (تكوين 22: 18؛ 2 صموئيل 7: 12-13) من أجل إعداد الناس لقبوله. وقد تحققت جميع النماذج الأولية والنبوات المتعلقة بتجسد ابن الله. كانت أسابيع دانيال تنتهي. لقد وصلت مملكة روما الحديدية الرابعة. إن صولجان الأمير والزعيم من سبط يهوذا، بحسب نبوة البطريرك يعقوب (تكوين 49: 10)، قد أُخذ أخيرًا إلى الأبد من بيت يهوذا منذ غزو الرومان ليهودا. لقد تأسس السلام العالمي في العالم، وهو ما أنذر، كما تنبأ الأنبياء (إش 2: 4) وميخا (مي 4: 3، 5: 5)، بمجيء الشفيع الذي سيصالح السماء والأرض. لقد شهدت سنوات عديدة من الخبرة على الضعف الشديد للناس دون معونة الله في معرفة الله وإكرامه، خاصة في تحقيق قدوسه. القوانين والتصالح معه.
قبل ولادة المسيح، أصدر الإمبراطور الروماني أوغسطس، الذي غزا يهودا أيضًا بسلطته، الأمر بإجراء إحصاء سكاني على مستوى البلاد في إمبراطوريته الشاسعة. ذهب جميع رعايا الإمبراطورية الرومانية للتسجيل - كل منهم في مدينته. عاشت مريم العذراء ويوسف في الناصرة، إحدى مدن الجليل. ولكن بما أن كلاهما جاء من عائلة وبيت داود الذي عاش في أرض يهوذا، في بيت لحم، مدينة داود، فقد ذهبا هنا إلى موطنهما في بيت لحم، حيث كان هناك حشد كبير من الناس، القديس. توقف الغرباء في أرضهم، لعدم وجود سكن أفضل، في وكر، وهنا تحققت نبوءات الأنبياء عن ميلاد المخلص؛ ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه حنانوئيل: كما قيل: الله معنا (أش 4: 14؛ مت 1: 23)؛ وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، أنت أصغر حكام يهوذا: منك يأتي القائد الذي يرعى شعبي إسرائيل (مي 5: 2؛ مت 2: 6؛ يوحنا 7: 42). وُلِد ربنا يسوع المسيح بطريقة غير مفهومة وغير قابلة للوصف من مريم العذراء الطاهرة، في عهد القيصر الروماني أغسطس، في صيف عام 5508.
"تحت مملكة عالمية واحدة كانت مدن، وكانت الألسنة تؤمن بسيادة إلهية واحدة: أمر قيصر كان إحصاءً، أما نحن باسمك، يا إلهنا الذي صار إنسانًا، انضممنا إلى صفوف المؤمنين." "إطاعة لأمر قيصر، أيها المسيح، دخلت في عداد العبيد، وجعلتنا عبيدًا للعدو وأحرارًا من الخطيئة". "في عهد أغسطس قيصر، قبل الإله الإنسان المولود الكتابة، حتى يتمكن من تصحيح الفوضى العالمية."
تم وضع الطفل الذي لا يطير، ملفوفًا بالقمط، في المذود - كعلامة على الإذلال العميق الذي وقع فيه الإنسان الخاطئ، الذي هو في أمس الحاجة إلى المساعدة السماوية من الله الإنسان. "قم أيها الرب في المذود لكي يُصحح صمت البشر. في مذود صامت، تضعك العذراء، كلمة الله التي لا بداية لها، لأني سأحل سكون الآتي، الذي قام بحسد الحية: ليُلف في قماط، لكي تفك أسر خطاياي."
لكن المجد الإلهي للإله الطفل لم يكن مخفيًا في ظلمة الليل، في الجب، في المذود والأقمطة – في هذه الصور الأولى لتواضعه ومذلته. لقد عُرف على الفور ميلاد المخلّص على الأرض، في بلدان مختلفة من العالم، من قبل رعاة بيت لحم وحكماء الشرق، البسطاء والحكماء. في الحقل القريب من الجب الذي ولد فيه المخلص، كان هناك رعاة من بيت لحم يحرسون القطيع ليلاً. وظهر لهم ملاك، وأشرق مجد الرب حولهم. قال لهم الملاك: "ها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الناس، لأنه قد ولد لكم اليوم مخلص هو المسيح الرب". وهوذا لك آية: تجد قابلة مضجعة في المذود (لوقا 2: 10-12). وفجأة ظهر جيش كثير من السماء مع الملاك يسبحون الله ويصرخون: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). الرعاة، بعد أن انصرفت عنهم الملائكة إلى السماء، أسرعوا إلى بيت لحم، فوجدوا مريم ويوسف والرب الطفل مضجعين في المذود، وكانوا أول من سجدوا له. بعد أن أعلنوا لمريم ويوسف أنهم رأوا وسمعوا عن طفل الله، عاد الرعاة إلى مكانهم، وهم يمجدون الله ويسبحونه.
وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام الذي كتبته في قلبها (لوقا 2: 9).
وفي الوقت نفسه، لم تكن حقول بيت لحم فقط تضج بمجد الطفل المضجع في المذود، الذي هو بهاء المجد وصورة أقنوم الله (عب 1: 3)، بل تضاءل نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس، وصائرًا في شبه إنسان (فيلبي 2: 7). قبل ولادته، ظهر في شرقي بيت لحم نجم عجيب، أو كما يقول القديس الذهبي الفم: "قوة غير مرئية"، أو كما يقول القديس ديمتريوس أسقف روستوف، قوة ملائكية. بظهورها أعلنت للعالم أن نجمًا قد ظهر من يعقوب، وقام رجل من إسرائيل وسيأخذ كل أبناء شيث إلى السبي (عد 24: 17). هذه الكلمات التي قالها العراف بلعام قبل حوالي 1450 سنة من ميلاد المسيح، تنسب إلى حدث ميلاد المخلص على يد أوريجانوس القديس قبريانوس، كتاب القرن الثالث؛ القديسون أمبروزيوس ميلانو، أفرايم السرياني، غريغوريوس النيصي، أمفيلوخيوس الأيقوني، كتاب القرن الرابع؛ وهو أيضًا جامع المقدمة والقديس ديمتريوس مطران روستوف والكنيسة الأرثوذكسية في تراتيله. وتدعو المسيح المولود بالنجم الذي أشرق من يعقوب.
نجم غير عادي جلب من المشرق المجوس أو الحكماء (دانيال 1: 20؛ 5، 2) ليسجدوا لملك اليهود المولود حديثًا، الذي سقط أمامه وانحنى وقدم له هدايا - ذهبًا ولبانًا ومرًا - ذهبًا مثل الملك، وبخورًا مثل الله، ومرًا مثل الإنسان. المجوس بحسب القديس ديمتريوس مطران روستوف والكنيسة، هم ملوك العرب وسبأ، من بلاد غنية بالذهب والبخور (2 أي 9: 1)، الذين تنبأ عنهم النبي داود (مز 71: 10) وإشعياء (إش 60: 6)، وربما كانوا ينتمون إلى بقايا كنيسة دانيال وبدايات الوثنية. "عندما أشرق النجم من يعقوب ، يا رب ، ملأت أفراح مراقبي النجم ، الأوصياء الحكيمين لإذاعات العراف القديم بلعام ، وقبلتهم بوضوح ، جلبتهم (إليك) كباكورة الوثنيين. تجذب ابنة بابل إليها من صهيون شباب داود الأسرى ، وترسل بنفسها مع الهدايا أبنائها (أبنائها) - المجوس - لعبادة ابنة داود ، التي قبلت الله في نفسها. بابل امتلكوا غنائم وأسرى ثروة مملكة صهيون، لكن المسيح يجذب إلى صهيون كنجم مرشد كنوزها وملوكًا مراقبي النجوم.
وبحسب كوزما الميومي فإن "إثيوبيا وترشيش والجزر العربية وسبأ ميديا سقطت أمام المخلص".
ولم يقتصر الأمر على الرعاة والحكماء الذين اعترفوا واعترفوا بالمسيح المخلص، بل أيضًا كل مخلوق، بحسب قول الكنيسة، قدم هدية للرب المولود: الملائكة - غناء، السماء - نجم، الرعاة - معجزة، المجوس - هدايا، الأرض - وكر، الصحراء - مذود، الناس - الأم العذراء، الوثنية - بداية المسيحية في سحرتها. وهكذا، في جب بيت لحم، ومن خلال اتضاع المخلص المولود، أشرق المجد الإلهي!
منذ القدم، صنفت الكنيسة يوم ميلاد المسيح من بين الأعياد الكبرى والثانية عشرة، بحسب الشهادة الإلهية للإنجيل، التي تصور الحدث المحتفل به على أنه الأعظم والأكثر بهجة ورائعة. ها هم يبشرونكم، قال الملاك لرعاة بيت لحم، سيكون فرح عظيم لجميع الشعب. لأنه ولد لكم اليوم مخلص هو المسيح الرب في مدينة داود. وهذه لكم آية: تجدون القابلة مضجعة في مذود. وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الصراخ السماوي، مسبحين الله وقائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. كل الذين سمعوا اندهشوا مما قاله الرعاة عن المخلص الذي ولد، والرعاة أنفسهم رجعوا يمجدون الله ويسبحونه عن كل ما سمعوه ورأوه (لوقا 2: 10-20).
وهكذا، فإن ميلاد المسيح، باعتباره الحدث الأسمى والأكثر استثنائية، كان مصحوبًا بأخبار عجيبة للرعاة والحكماء عن الفرح العالمي العظيم لجميع الناس، حيث ولد المخلص، وتمجيد ملائكي للمخلص المولود، وعبادة الرعاة والحكماء له، والمفاجأة المبجلة للكثيرين الذين سمعوا كلام الرعاة عن الطفل المولود، ومجده وتسبيحه من الرعاة.
أي نوع من العطلة هذا؟ هذا هو ميلاد المسيح حسب الجسد. في هذا العيد، عيد الغطاس وعيد الفصح المقدس، وصعود الرب وعيد العنصرة، لها بدايتها وأساسها. لو لم يكن المسيح قد ولد حسب الجسد لما اعتمد، وهذا هو عيد الغطاس. ولم يتألم وهذا هو عيد الفصح. ولم يكن ليرسل الروح القدس، وهذا هو يوم العنصرة. فمنذ عيد ميلاد المسيح بدأت أعيادنا كأنها جداول متنوعة من نبع. وبعبارة أخرى، يدعو القديس فم الذهب عيد ميلاد المسيح بأنه مشهور ومشهور بين الجميع من تراقيا إلى قادس، ويصور عظمة العيد على النحو التالي. "ما اشتاق إليه الآباء كثيرًا، وما تنبأ عنه الأنبياء، واشتاق الأبرار إلى رؤيته، قد حدث اليوم. ظهر الله بالجسد على الأرض وتنقل بين الناس. فلنبتهج ونبتهج أيها الأحباء! ارتكض يوحنا في بطن أمه عندما أتت مريم إلى أمه أليصابات. ألا ينبغي لنا أن نصرخ أكثر بفرح داخلي كما نرى اليوم ليس مريم فقط، بل أيضًا ربنا ومخلصنا!
ألا ينبغي أن نمتلئ برهبة وعجب عظيمين عندما نرى ولادته وسر تجسده الأعظم الذي لا يمكن للعقل أن يدركه! وكم ستكون دهشتنا لو نزلت الشمس من السماء، ودارت على الأرض، ونشرت أشعتها على الناس أجمعين! في الواقع، سوف يندهش جميع سكان الأرض من مثل هذه المعجزة: ألا ينبغي أن نمتلئ بالدهشة العميقة من المعجزة الأكثر أهمية التي حدثت الآن، عندما تشرق شمس الحقيقة أشعتها من أجسادنا وتنير نفوسنا! لذلك، أردت حقا أن أرى هذا اليوم، وعلاوة على ذلك، بحيث يتم الاحتفال به علنا، كما أرى الآن. لأن مساحة هذا الكنيسة تكاد تكون صغيرة جدًا بالنسبة لمثل هذه الجماعة الكبيرة. توقع المكافآت من المخلص المولود اليوم. فهو قادر أن يكافئكم بالعدل على غيرتكم المشتعلة». يسمي الطوباوي أغسطينوس عيد ميلاد المسيح سنويًا ويقول: أرسل المسيح يوحنا ليولد عندما تبدأ الأيام في التزايد، وبذلك يحول ما يقوله يوحنا نفسه: يليق به أن ينمو، ولكن لي أن أنمو صغيرًا (يوحنا 3: 30).
في طاعة خاشعة، لنحتفل بعيد ميلاد المسيح في صورة خادم. لا نستطيع بعد أن نتأمل أنه ولد من الآب قبل كوكب الصبح: فلنكرر أنه ولد من العذراء في ساعات الليل. "لسنا قادرين بعد أن نتناول عشاء أبينا لنعرف مذود ربنا يسوع المسيح."
حقًا تعلن الكنيسة عن عظمة عيد ميلاد المسيح: “ميلادك أيها المسيح إلهنا أشرق نور فكر العالم (ألم 84: 12)، فيه يتعلم خادم النجوم (المجوس) أن يسجد لك ككوكب، شمس البر، ويقودك من أعالي المشرق: يا رب المجد لك”.
تدعونا الكنيسة والقانون المدني جميعًا إلى احتفال لائق بيوم ميلاد المسيح. في العصور القديمة، كما هو الحال الآن، في هذه العطلة، تخلى المسيحيون عن الشؤون الدنيوية واليومية. تم تحرير المقاعد العامة من الحضور. تم منح العبيد الحرية من العمل. أسرع الجميع إلى كنيسة الله لأداء الخدمة الإلهية العامة، وتناولوا خلالها المناولة المقدسة. تاين واستمع إلى التعاليم الرعوية. وبعد الخدمة الإلهية انشغلوا بأمور التقوى حسب المراسيم المدنية واقتراحات القديس الأب. هكذا علم القديس ذات مرة في يوم ميلاد المسيح. أفرايم السرياني: "الآن فجر يوم الرحمة ، فلا أحد يتبع جاره بالانتقام من الإساءة إليه ؛ لقد جاء يوم الفرح ، حتى لا يحزن أحد أو يحزن على آخر. هذا يوم صافٍ وصافٍ ، فليكبح الغضب ، المزعج للسلام والهدوء ".
هذا هو اليوم الذي يتنازل فيه الله عن الخطاة، ليخجل الصديق من أن يفتخر بنفسه أمام الخاطئ. هذا هو اليوم الذي نزل فيه رب الخليقة على العباد، حتى لا يخجل السيد بهذه المحبة أن ينزل على عباده: هذا هو اليوم الذي افتقر فيه الغني من أجلنا، حتى لا يخجل الأغنياء من مشاركة طعامهم مع الفقراء. امتد تقديس القيصر الروسي أليكسي ميخائيلوفيتش في يوم ميلاد المسيح والأعياد الأخرى إلى درجة إطلاق سراح بعض المجرمين من السجن وحصول الفقراء على الراحة. على العكس من ذلك، منذ العصور القديمة، تم حظر الألعاب العامة والعروض والترفيه التي تنتهك قدسية العيد في عيد ميلاد المسيح العظيم.
وفقًا لنبوة إشعياء عن المخلص: سيخرج قضيب من أصل يسى. وستنبت الزهرة من الأصل (إش 11: 1)، وعملاً بكلمات ترنيمة الكنيسة في ذكرى ميلاد المسيح: “المسيح غصن من أصل يسى وزهرة منه، نمت من عذراء”، يقوم بعض الآباء في عيد ميلاد المسيح بتزويد أولادهم بأغصان يابسة (أشجار عيد الميلاد) ويزينونهم بنور المصابيح والحلويات. يمكن أن تكون هذه الفروع بمثابة صورة مفيدة لحقيقة أن طبيعتنا في حد ذاتها، كغصن لا حياة فيه وغير مثمر، في المسيح يسوع، مصدر الحياة والنور والفرح، يمكنها أن تنبت وتحمل ثمارًا روحية: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22-23).
ذكرى خلاص الكنيسة والقوة الروسية من غزو بلاد الغال
بعد الخلاص المجيد من غزو الأجانب عام 1812، الكنيسة الأرثوذكسية، التي تساعد الوطن دائمًا بالصلاة، تديم النصر على الأعداء من خلال الاحتفال السنوي بعيد ميلاد المسيح مع الشكر للرب المدافع عن الحقيقة.