24-е

Св. преподобно-муч. Євгенії дівиці, її батьків Пилипа та Клавдії, служителів Прота та Іакінфа та дівиці Василли Євгенія – Римлянка, дочка почесних батьків – язичників (батько її – Філіп був правителем р. Олександрії), відрізнялася блискучим освітою і привабливою зовнішністю; батьки її сподівалися забезпечити і майбутнє її за допомогою блискучого подружжя з одним із численних шукачів руки її, найзнатніших і найбагатших людей того суспільства, до якого належала Євгенія. Але не захоплювалася сама молода Євгенія мріями ні про заміжжя, ні про яке блискуче майбутнє. Випадково потрапило в її руки таке читання, яке зробило переворот у її почуттях і поняттях, і їй раптом стала чужа її язичницька обстановка. Читання це, саме: послання св. Апостола Павла, перенесло її душу в зовсім інший, новий для неї і чудовий християнський світ. Усією душею вона полюбила проповідуваного Павлом Христа і сповнилася жадобою пізнання Його. З цією метою вона шукала випадків зближення з переслідуваними тоді християнами, від яких могла почути про Христа і просвітитися Його вченням. Вражена високим змістом християнських піснеспівів, які трапилося їй вислухати якось під час її прогулянки загородом, Євгенія зважилася остаточно приєднатися до суспільства християн, і, не сподіваючись отримати на це дозвіл своїх батьків, побоюючись, навпаки, всякої перешкоди в цьому відношенні з їхнього боку, вона, переконавши двох і переодягнувшись у чоловіче плаття заради того, щоб зручніше було ховатися від пошуків за нею, зникла з рідного дому і з'явилася в чоловічий монастир, назвавши себе братом слуг, що супроводжували її. Всі вони були прийняті і незабаром прийняли хрещення християнського єпископа Елія, відомого святістю свого життя. Цілком віддавшись чернечому подвижництву, Євгенія досягла такої моральної досконалості, що після смерті ігумена обителі одностайно була обрана на його місце. Бог підкріплював її у її надзвичайних працях і удостоїв її дару чудотворень. Зцілюючи молитвою хворих, вона набула популярності; але слава, досягнута нею, не могла обійтися без своїх звичайних наслідків: ворожнеча та наклеп... Звернувши на себе увагу однієї знатної жінки, на ім'я Меланфії, яку вона зцілила від хвороби, Євгенія зазнала її мстивості за те, що з жахом відмовилася від її блюзнірської пропозиції вступити з нею в незаконний союз, причому безсоромна жінка пропонувала передати уявному ченцю все своє багатство. - Замовчи, жінко! - з обуренням озвалася Євгенія - на слова Меланфії, - і знай, що не для того ми відмовилися від усіх благ мирських, щоб спокуситися багатством. З'єднання з людьми у нас лише – у любові до Христа, і все багатство наше – у пізнанні істини. Присоромлена і роздратована до крайньої міри Меланфія не зупинилася тоді перед найганебнішим наклепом, щоб занапастити святу подвижницю, яку вона брала за ченця, і принесла на нього скаргу, як на того, хто бажав звабити її... Тоді, щоб врятувати і честь чернечого звання і братів своєї обителі, яких також встигла залучити до відповідальності зла жінка, так що піддала їх можливості бути замученими при виявленні ісповідання ними християнської віри, Євгенія наважилася задля викриття наклепів відкрити свою давню таємницю перед правителем міста, все тим... Приведена до нього на суд і хибно викрита підкупними свідками, вона звернулася до нього з такими словами: «Настав час порушити мовчання, яке я довго дотримувалася... Настав час висловитися вільно і відкрити істину задля виявлення брехні, зведеної на нас. Не заради марнославства, але заради слави імені Христового і заради того, щоб не допустити торжества беззаконня над невинністю і незаслуженої наруги над християнами, я маю відкрити таємницю, яку хотіла зберігати до кінця мого життя... «Багато років ти не бачив мене, пане мій, правитель, і не впізнав у мені під виглядом ченця - рідну дочку твою... Але тепер ти повинен дізнатися, що така сила святого імені Христового, що нею і слабкі дружини не поступаються в твердості сильним чоловікам, і не належить між людьми іншої відмінності, крім ступеня віри... Яким не належить різниці між чоловіками і дружинами, як свідчить учитель християнський Павло... Тому і я, увірувавши в Христа, не засумнівалася послужити Йому, обравши діяльність, хоч і перевищуючу сили слабкої жіночої істоти, але приховавши мій шлях від уваги тих, хто міг би перешкодити мені подвизатися, отче мій, і перед вами, браття мої, Сергію і Авіту, присутні тут... Я – Євгенія, твоя дочка, отче мій, Пилипе, яка заради любові до Христа відмовилася від усяких земних втіх... А ось і слуги твої, а тепер – браття мої – Прот і Якинф, які також побажали». Ледве встигла висловити це про себе Євгенія, як батько її, визнавши її в міру того, як вона говорила, і опам'ятавшись від хвилювання, що охопило його, при такому несподіваному відкритті, припав до неї, зі сльозами неописаної, радості обіймаючи таку дочку свою ... У цю хвилину він спіткав її християнське досконалість і істину ... Хто б міг виміряти також і радість матері Євгенії – Клавдії, коли, повідомлена про те, що сталося, поспішила вона побачити свою дочку, яку вже давно вважала загиблою. Не лише батьки Євгенії, а й увесь народ, який був при цьому, захоплено вигукував: - Великий Христос, Бог християнський! Він один – істинний Бог, який творить чудеса! Хто відкриває потаємне, захищає правду, ганьбить брехню! Після цього правитель Філіп з усім домом своїм і безліч народу прийняли віру Христову. Вимушений, коли дізналися про це гонителі християн, або зректися віри християнської або бути відчуженим від звання правителя, Пилип віддав перевагу останньому, і був тоді поставлений єпископом; але не довго послужив він християнам у сані святителя: він був умертвлений за наказом нового правителя міста-Терентія. Після смерті Пилипа сім'я його повернулася до Риму, де сини його надійшли на державну службу, а вдова його, Клавдія, з блаженною дочкою своєю Євгенією оселилася у своєму маєтку за містом, де й жили вони у працях поширення віри Христової. За це, і особливо за звернення до Христа однієї знатної дівчини Васили, Євгенія була віддана мукам. Довго, але з непохитною мужністю переносила вона різні катування, нарешті, була обезголовлена ​​разом із Василем у самий день Різдва Христового в 262 році. - Клавдія поховала дочку свою у своєму заміському маєтку, і сама померла незабаром після того, була попереджена уві сні про свою смерть дочкою своєю, мученицею Євгенією. Разом з Євгенією були обезголовлені і колишні при ній Прот та Іакінф за те, що не хотіли взяти участь у жертвоприношенні язичникам. «Про Проте і Якінфа згадується у віршах папи Дамаса. Труни їх відкриті при цьому папі в 366 р. і над ними була побудована незабаром після того церква. В даний час мощі Прота спочивають у Римі, в церкві І. Предтечі у Флорентинців; мощі Якінфа – у церкві св. Ап. Павла, Остійській; мощі Євгенії – у церкві 12-ти Апостолів; мощі Васили - в церкві Пракседи »357. † Пам'ять про преп. Ніколає, колишньому воїні Преподобний отець Миколай, так каже древнє Слов'янське оповідь, був спершу воїном і начальником воїнів. Коли імп. Никифор відкрив війну з Болгарами, Микола також вирушив з воїми. - Вислів оповіді: «вийти з воїми», саме вказує на те, що Микола був начальником особливого, не Грецького, війська. оскільки ж оповідь писано Слов'янином, на Грецькому ж воно зовсім невідоме, а Слов'янину природно говорити про Слов'янина: то ясно, що блаженний Миколай був Слов'янин і начальник Слов'янських дружин 359 . Для імперії це було природно: вона зазвичай наймала для війни Слов'янські дружини360; ) тим більше за Нікофора, коли робили посилений набір війська, без Слов'янських вільних дружин не могли обійтися. - Так блаж. Микола вирушив у похід зі Слов'янськими дружинами. Під час походу він зупинився на ніч у готелі. Повечорявши з готелем, ліг він спати. Глибокої ночі тихо підходить до його ліжка дочка готелю і, розбудивши його, захоплює пожадливістю, викликає його на блуд. – «Перестань, дівчино, не оскверняй дівства свого», казав їй воєвода. Засоромившись, відійшла вона від нього; але потім, згодом, знову підходить до нього з колишнім грішним бажанням. - Він знову відіслав її від себе. І втретє приходить вона, розпалена пожадливістю. «Нещасна! каже їй воєвода, як не розумієш ти, що, загублюючи твоє дівоцтво, стаєш ти предметом сміху і зневаги людей і занапастиш душу твою? Потім не бачиш ти, що я йду на бій? Як же я оскверню тіло моє, коли перед очима смерть»? Дівчина пішла із соромом. Коли настав день, воєвода, вставши, помолився Господеві і вирушив у дорогу свою. Наступної ночі уві сні бачить він себе в якомусь святому місці і біля себе сильного чоловіка, що з правою ногою лежить на лівій. «Чи бачиш війська, одні проти інших»? питає невідомий. «Так, пане, бачу Греки беруть гору над Болгарами». «Дивися ж сюди», каже невідомий, і поклав ліву ногу на праву. Праведний воєвода бачить, – Болгари видужали і нещадно кришать Греків. Коли скінчився бій, невідомий каже: «Дивись уважно на трупи, що лежать. Той дивиться й бачить усе поле, покрите трупами; лише одне місце не зайняте ні ким. Тоді сильний каже йому: як ти думаєш про це? - Не розумію, що це означає, - сказав воєвода. «Порожнє це місце, продовжував той, готове було тобі; але за те, що минулої ночі переміг ти тричі підіймалася проти тебе пожадливість, ти позбавлений смерті. Потім ти послужиш мені». – Праведний Микола, почувши це, жахнувся і, схопившись з ліжка, почав молитися. Війна точилася так, як бачив уві сні праведник. Липня 20-го 811 р. імператор вступив у Болгарію і швидко брав міста Болгарські; узяли навіть палац князя Грубоша, і Никифор велів покласти печатки свої на дорогі речі князя, вважаючи їх своєю власністю. Військам наказано було нещадно зраджувати смерті всіх: старців, дітей, дружин. Грубош, не підготовлений до війни, і раз і два просив миру. Імператор хотів розчавити Болгарію. Армія його розташувалася на долині, оточеній горами. – Грубош наказав швидко зайняти всі ущелини гір та загородити виходи міцними засіками. У дві доби виконано волю його. 25 липня Болгари запалили ліси на горах і вночі спустилися на рівнину густою масою. Грекам не було порятунку звідки. Військо було винищено, всі військові начальники впали, імператора також убили; синові його вдалося врятуватися від загального винищення, але весь поранений він прожив лише рік; обози, зброя, державна скарбниця, скарби імператора стали власністю Болгар 361 . Праведний Миколай, побачивши виконання видіння свого, подякував Господу за своє спасіння. Прямо з бою, у сльозах про полеглих воїнів своїх, вирушив він до монастиря. Прийнявши схиму, він служив Господу старанно кілька років. Успіхи його у духовному житті були такі, що він був одним із прозорливих та великих отців. «Полі, місяць. сх.» арх. Сергія, т. II, ч. 2, стор 398. Оповідь читається в харатейній мінеї Пшинського монастиря XIV ст. Стародавній текст його нап. у вив. акад. VIII, 154-156. Те саме, з небагатьма змінами в словах, – у печ. пролозі та в чоті-менш на 23 грудня. Беручи до уваги стародавність рукописів, де зустрічається повчальне оповідь, і зважаючи на історичні обставини Болгарії, можемо з упевненістю покласти, що оповідь про праведне написано при ц. Ясен. За словами Акрополіта Ясень старший, «говорив про себе, що він винагороджує збитки завдані Болгарії імп. Василем і як той називався винищувачем Болгар, так він – винищувач Греків». Син Ясена старшого наслідував отця, відновлював Болгарську народність, збирав у Тернів мощі святих Слов'ян. Певна неточність оповіді про св. Ніколає також вказує на те, що воно написано близько 1230 року. Напр. 711 р. імператор наймав 3000 Болгар для захисту імперії. Чортків про війну Святослава, с. 142. Інші свідчення у Тафеля, de Thessalonica нар. 513. Так описують війну Феофан chron. 329-330. Зонара lib. XV, 98. Кедрін hist. η. (2, 481 s.), Глікас, Манассі (у Чорткова, стор 82), Слов'янський пролог: «сила все вбивством смерть була, і з царем Никифором. Богу попустивши, мало щось повернуло від них», або, як у Четьї-Міні «лише точкою сам цар Никифор з малою дружиною втекти може». Але всі історики кажуть, що Грубіш із царського черепа зробив чашу; Георгій Амартол додає одне зауваження: ніхто не міг сказати ясно, як убитий цар. Хроніка, стор. 677. У Грецькій мінеї під 23 червня: «спогад про християн, які померли в Болгарії за царя Никифора». У Серб. синаксарі 1340 р. під 23 червня така оповідь: за Никифора царі, отці Старожнові (Ставракія), в дев'яте літо царства його, склучись рати бути Грком Болгари; аби цареві по дрьжаві перемогла і посем перемогою взнеслась і їжі і пиття випрілежнша уставлісь при Угріх Бльгарі і нощу на Грчські воя нападше, самого ж царя і спнькліта всього і воя, не строгомие сущая яша і багато єдиного ж, ні того царя. Звідки б язики прияша, аби не переставлипеся від житія, на густа гори вибігла хата: а скільки ж їх ято бути живо, не хочучи Христа відвернись, се бо нюдими беху від безбожних в різні і злі смерті. Голосвік XVI, 39. 40. Зап. акад. VI, 109. За цією Грецькою оповіддю Болгари змушували полонених відмовитися від віри і багато хто з Греків встигли врятуватися в лісах, на горах, - тоді як цар, вся почет його, величезна кількість війська - загинули.