23-е

Св. десяти мучений. у Криті: Феодула, Саторніна, Євпора, Геласія, Євнікіана, Зотика, Помпія, Агафопуса, Василіда та Євареста Ці мученики, уродженці різних міст, зібрані та представлені на суд правителя острова Криту, як ревнителі християнської віри, були віддані їм на катування. Випробувавши над ними всілякі пологи мук, які протягом тридцяти днів вони мужньо виносили, залишаючись непохитними у своїй вірі, правитель наказав їх обезголовити. Це було 251 р., під час гоніння на християн від імператора Декія. Батьки собору, що був у Криті в 458 році, кажуть у листі до імператора Лева, що «їх острів досі охоронявся від помилки клопотанням цих святих мучеників» 346 . – Згодом мощі їх було перенесено до Риму. Пам'ять їх відбувалася і в Царгороді, у храмі св. Стефана. Викл. Ніфонта, єп. Кіпрського Син багатих батьків, родом з Пафлагонії, Ніфонт, отримавши гарне домашнє виховання, отримав від батьків також і кошти для подальшої наукової освіти в Константинополі. Велика сила доброї освіти, але, на жаль, не завжди вона може захистити людину від підпорядкування іншій силі, яка також неперевершено діє на неї, якщо вона недостатньо не спить, щоб віддалятися від неї: віддалятися від впливу порочних людей. Так і Ніфонт, зблизившись необережно з порочними товаришами, захопився поганими прикладами настільки, що не тільки забув усі добрі навіювання своїх вихователів, але й втратив, здавалося, всяку думку про Самого Бога... Не фарбує людину аморальне життя. Вона потворним тавром відбивається на всій його навіть зовнішності. Так було і з молодим Ніфонтом, що занурився в вир безбожних розваг. - Але ще не згасла в ньому остання іскра добра, заронена в серці його добрим вихованням. Не втратив Ніфонт цілком сорому, який раптово прокинувся в ньому при зустрічі одного разу з одним зі своїх колишніх добрих товаришів, і при словах, які мимоволі вирвалися у того при погляді на його спотворене обличчя, що відображало потворне життя, яке він вів... - Яке страшне в тебе обличчя! - з жахом вигукнув товариш Ніфонта, побачивши його, - зовсім не таке, як воно було в тебе раніше... Враження жаху, зроблене на товариша, озвалося ще більшим жахом у глибині серця погрязлого в порозі Ніфонта, і осяяло перед ним згубну безодню, на краю якої він раптово почув себе... - Що, якщо людина так жахнулася мене, - пекучою свідомістю пронеслося в її уявленні, - то яким страшним предстою я перед Богом, і як з'явлюся в цьому виді на суді Його? І з цим уявленням ніби наринули на його душу спогади і про чисте дитинство, проведене ним у домі благочестивих батьків, і про всі навіювання та поняття, набуті під час подальшої освіти в столиці. Свідомість, як віддалився він від будь-якого добра в колі негідних товаришів, з'явилася йому у всій своїй жахливій ясності і зробила в ньому рятівний переворот. Але не раптом благотворно-осяяні тепер його думки та почуття, спотворені поганими навичками, могли здійснитися у відповідних справах. Йому треба було винести спочатку сильну боротьбу: то припадав він до надії на милосердя Боже і вдавався до молитви, то піддавався зневірі і збентеженню помислів, що відволікали його від молитви. У стомленні боротьби між протилежними почуттями прийшов він одного разу до храму і, припавши до ікони Божої Матері, молився старанно: «Помилуй мене, Заступниця християн, Зрадована, Чиста! Допоможи мені заради великого милосердя Твого! У Тобі вся надія і надія тих, хто кається! З глибини душі покликав до Божої Матері, незрозумілим світом раптом сповнився Ніфонт; любов'ю і прощенням, здавалося йому, осяяли риси її Божественного лику, і підбадьорений і заспокоєний вийшов він із церкви. З тих пір, як тільки наближалося до нього зневіра чи спокуса у боротьбі зі звичними помислами та пристрастями, то в молитві до Божої Матері шукав він і знаходив захист від них та упокій. Нерідко, однак, слабшав духом Ніфонт, але так як не згасав у ньому порив до Бога і кричуще прагнення порятунку своєї душі, то Бог відгукувався на них навіть незвичайною підтримкою і допомогою, відкривався йому в дивовижних видіннях і різних ознаках... Таким чином подолав, нарешті, з старанністю у своєму житті, що був удостоєний від Бога дару чудотворень та прозорливості. Переховуючись від слави людської, у похилого віку вже прибув Ніфонт до Олександрії, але й тут не залишився в невідомості, але, за особливим одкровенням, був обраний в єпископа м. Констанції на острові Кіпрі. Недовго, втім, тривало благодійне керування його своєю паствою. Передбачивши заздалегідь свою смерть, преп. Ніфонт мирно перестав і був зарахований Церквою до лику святих. Він жив і помер під час Костянтина Великого. † Постанова св. Феоктиста, архієпископа Новгородського Небагато збереглося звісток про земне життя св. архієпископа Феоктиста; але й у небагатьох звістках можна побачити, який був головний подвиг життя його, уславлений небом. Після того, як 22 травня 1299 р. перестав Климент, архієпископ Новгородський, «Новгородці з посадником Андрієм, довго розмірковуючи про наступника, полюбили Богом призначеного, доброго і смиренного Феоктиста, ігумена св. Благовіщення. Зібравши дзвоном віче у св. Софії, князь Борис Андрійович і всі Новгородці шанобливо привели його і посадили на дворі владики, допоки дізнаються, де митрополит». Наступного року «митрополит Максим, Ростовський єпископ Симеон і Тверський єпископ Андрій прибули до Новгорода і поставили Феоктиста в архієпископа в Софійському соборі; Новгородці дуже раді були своєму владиці »347. Урочистість для Новгорода справді була незвичайна! Тільки вперше Новгородський владика присвячується в Новгородському храмі св. Софії. Що відчував сам присвячуваний, пам'ятники не кажуть. – Наступного року, з благословення св. Феоктиста, закладено кам'яний храм св. Арханґ. Михаїла і через два роки освячено, – храм досі цілий 348 . - У 1305 бачимо блаж. архіпастиря беруть участь у договорах Новгорода із ст. кн. Михайлом Тверським про збереження давніх взаємних відносин. «Княження твоє, кажуть Новгородці, чесно тримати (мають), за митом (за звичаєм), без образи; а тобі, пане, також Новгород тримати (належно) без образи, по миті». Друк на грамоті представляє образ Богоматері з одвічним Немовлям на персях, з написом: Мр Ѳꙋ, а на звороті слова: «Фектист архієпис. Новгородський» 349 . У тому ж році бачимо святителя, який здійснює освячення храму на честь св. Бориса і Гліба та ще іншого, на княжому дворі, на честь отців першого Вселенського Собору 350 . – Через два роки Новгородці за печаткою свого архієпископа представили о. князю скаргу з його Новгородських намісників. У вересні в. князь Михайло прибув Новгород і особистими розпорядженнями заспокоїв Новгородців 351 . – Але час тоді був невиразний. Кн. Юрій Данилович сперечався зі св. в. кн. Михайлом за Новгородське князювання, і підступи Юрія завдавали лише неприємностей Новгороду 352 . – Писець Апостола 1307 р. зі скорботою говорив: «за цих князів сіялися і росли усобиці і життя наше гинула від сварок князівських і вік людей коротшав» 353 . – А блаж. святитель і так був слабкий здоров'ям. За такого стану справ у грудні 1307 р. «благословивши Новгородців, через хворобу пішов він у монастир Благовіщення Богородиці, щоб перебувати в безмовності» 354 . - Блаженний після того майже завжди був хворий, протягом трьох років. Він багато страждав для Бога, говорить сучасник; «Коли він помер, свята душа його зійшла на небо, а обличчя його ніби осяяло світло, так що бачили дивувалися і славили Бога». Так блаженний Феоктист і тоді, як був ігуменом Благовіщенської обителі, був прикрашений добротою серця і смиренністю. Але Богові завгодно було відвідати його тяжкою хворобою, і душа його стражданням тілесним ще зросла в духовній досконалості. - Дивні діла Божі! Премудра добрість знає, хто на якому шляху може дійти до досконалості і ставить його на кращому шляху. – Не будемо нарікати на Господа, коли Він посилає нам хворобу: вона потрібна нам, вона – спасіння наше. Будемо переносити хворобу, як упокорення задумів гордості нашої, як лікування різним іншим хворобам моральним, як найкращий стан для набуття твердості в добрі, мистецтва в молитві і сподівання на Бога! Блаж. Феоктист, що дозрів духом у стражданнях тілесних, мирно спочив 23 груд. 1310 р. «Чесне тіло його покладено було з честю, у супроводі всього духовенства, у монастирському храмі Благовіщення Богородиці 355 . Перше прославлення святителя Феоктиста відбулося через 300 років після його смерті. Дружина царського дяка Юліанія довго була хвора, так що втратили будь-яку надію на її одужання. Якось уночі уві сні з'явився їй чоловік у священній величі і сказав: «Пошукай труну архієпископа цього міста Феоктиста і отримаєш зцілення». Дяк після довідок з літописами про труну блаженного Феоктиста привіз хвору до Благовіщенського монастиря; відспівав тут панахиду і щедро роздав милостиню. Хвора тога навіть відчула полегшення і незабаром зовсім одужала. За бажанням вдячного дяка тоді написана була ікона святителя, за явленням, колишньому дружині його; а водночас Софійський паламар Феодор, котрий займався іконописанням, написав ікону його з того стародавнього оригіналу, що зберігався на стіні Софійської паперті, і зобразив святителя у молитовному положенні перед іконою Благовіщення. – Потім у 1644 р. Новгородський намісник царя, князь Василь Ромодановський, за благоговійною старанністю до святителя, поставив каплицю на місці храму, що обрушився; потім влаштував раку над мощами з ликом святителя, а нарешті відновив і мурований храм. У 1707 р. відкрито були покладені мощі святителя. Зцілення тривали. Так, у 1710 р. поселянка Марія, яка 20 років була хворою і 3 роки сліпою, коли поцілила лик святителя на труні його, миттєво отримала здоров'я. У 1714 р. пономарській вдові Євдокії, що лежала в розслабленні, з'явився в нічному видінні святий і сказав: «Для чого даремно лікуєшся у дурних волхвів?» Хвора веліла синові вести її до труни святителя Феоктиста і тут отримала зцілення. У 1786 р. мощі святителя, за дозволом Свят. Синоду, перенесені були зі скасованого Благовіщенського монастиря в монастир Юр'єв і покладені були в храмі, біля стіни, біля іконостасу. Архімандр. Фотій влаштував боковий вівтар на честь святителя Феоктиста 356 . Викл. Павла сповідника, єпископа Неокесарійського. У гоніння Лікінієво (320 р.) був місцевим урядом звинувачений у опір владі, затаврований на руках гарячим залізом і засланий до річки Євфрату. Після загибелі Лікін повернувся на престол і в 325 році був серед інших батьків на першому Вселенському Соборі, в Нікеї. Зібр. л. III, 67. 181. IV, 45. 46. Нікон. л. ІІ, 97. Новгор. I, II, III та IV років. під 6808 та 6810. Макарія древн. Новгор. 1.371. Зібр. грам. 1. № 9. 10. У договорі 1265 «тримати Новгород по миті, як тримав батько твій». Див № 8.11. Мито від пішло звичай. 1305 «священа як церква св. м. Бориса та Гліба та великим свяченням, архієп. Новгор. Феоктистом». Зібр. л. ІІІ. 68. Велике освячення – освячення, яке здійснюється самим архіпастирем; а освячення здійснене ігуменом з передосвяченим антимінсом - освячення мале, як те, що відбувається за коротким чином. Зібр. грам. 1. № 10. Зібр. л. ІІІ, 68. Самі Новгородці писали (собр. р. 1. № 11), що Михайло, як і. князь, є законний князь їхній. Але Юрій хвилював їх через куплені прихильники. Опис. Синод. рукоп. № 45, стор. 292. Μ. 1856 р. Зібр. л. III, 67. 68. 181. 223. Зібр. л. III, 69. 181. V, 204. 205. Нікон. л. ІІ. 107. Ркп. святці б. заг. іст. № 231, та Моск. акад. № 209. В Отенських святцях 1718 «покладено бути в Благовіщенському монаст. від Нова-міста 3 поприща; мощі під спудом; служби немає, тропар та кондак і чудеса є». Служба та життя св. Феоктиста у бібл. Юр'єва монастиря. Макарія древ. 1, 421. 535. 536.