21-е

Света мученица Јулијана Богородица и 630 Мучч. са њом Јулианија, ћерка племенитих и имућних родитеља, незнабожаца који су живели у Витинији крајем ИИИ века, још је била верена од њих са младићем, такође из племићке породице, и незнабожцем, по имену Елевсије. У међувремену, поставши пунолетна, имала је прилику да се просветли вером у истинитог Бога, чувши проповед о Христу, и тада се уплашила да споји своју судбину са идолопоклоником. Стога, када јој дође време да се уда, она написа Елевсију да, ако не верује у Бога-Христа, Коме је она служила, нека потражи другу невесту. Обавестивши о томе Јулианијине родитеље, Елевсије ју је заједно са њима убедио да се одрекне вере у распетог Христа, али никакви захтеви и убеђења нису могли да убеде младу хришћанку да постане отпадник од Онога коме се неопозиво предала од тренутка када га је препознала. Доведен до беса, како му се чинило несхватљивом тврдоглавошћу Јулијаније, њен отац се према њој опходио са зверском окрутношћу, немилосрдно је тукао и, најзад, пребијену жену извео на суђење Елеусији, која је тада већ имала чин епарха. У почетку се обрадовао прилици да се освети невести која га је одбила, али дирнут када је поново угледао Јулијану, која се одликовала својом упадљивом лепотом, Елеусије је поново почео да је моли да се сједини са њим, обећавајући јој да је никада неће присиљавати да се клања паганским боговима... „Не могу да ти будем жена док не постанеш хришћанин...“ одговорила му је Јулијана. „Пристао бих на ово, драга моја“, приговори Елеусије, „да се не плашим да ће ме, сазнавши за ово, цар лишити не само мог достојанства, већ и живота... „Ако се бојиш свог смртног и привременог цара, како да се онда ја не бојим свог бесмртног Цара, који влада свим људима и земаљским краљевима, и како да се ујединим са Његовим непријатељем? И заиста, ни молбе, ни претње, ни најнељудска мучења нису могле да победе неустрашивог исповедника имена Христовог. Голу, везану конопцима, прво су је тукли сувим тетивама, па је обесили за косу, тако да су јој се кожа и коса одвојиле од главе; истовремено су јој тело мучили оштрим гвожђем, и измучену, једва живу, бацили у тамницу. Али мучениково срце је горело од молитве, и неземаљска радост је савладала њен телесни бол. Сутрадан је Јулијана поново одведена на мучење, али потпомогнута истински божанском силом, остала је неповређена у огњу. Задивљен натприродном снагом којом је мученица подносила искушења која су превазилазила људске снаге, народ је славио Бога Јулијанина, који чини чудеса, и, надахнут одушевљењем, исповедао Христа, јединог истинитог Бога. За време Јулијаниног страдања веровало је до 630 људи. Свима су одмах мачем посекли главе, примивши тако крштење у крви... Коначно, Јулијана је посечена, како други верују, 290. године, а други 304. Њене остатке су сахранили хришћани, а над њима је подигнута црква 285. године. Велика је слава Светој Јулианији на Западу, а делови њених моштију налазе се у многим земљама. И Православна Црква је поштује, певајући јој: „Дјева се добротом очисти, дево, и круне муке сада се овенчаше Јулијаном, дајући исцељење и спасење онима који су у невољи и болести; онима који прилазе роду Твоме, Христос одише Божанском благодаћу и животом вечним. Дела свете мученице Јулијане и 500 мужева и 160 жена који су са њом пострадали сматрају се веома старим, написани пре најезде Лонгобарда 286. године. Успомена на светог Темистокла, родом из Мирликије и пастира оваца. Током гоњења, Деције (249–251) је упитан за извесног Диоскорида. сакрио се по планинама од својих мучитеља, да ли га је видео, одговорио негативно, признао се као хришћанин, био ухваћен и мучен (пребијан у стомак, вучен по оштром гвожђу) и на крају посечен. † Упокојење светог Петра, митрополита и чудотворца руског Блажени Петар, пише М. Кипријан 287, родио се у Волинској земљи од преподобних родитеља. Отац му се звао Теодор 288. Његова мајка, побожна и богобојазна жена, имала је виђење пре Петровог рођења, када је још био беба у њеној утроби. У зору у недељу сањала је да у рукама држи јагње, међу чијим је роговима израсло дрво, раскошно окићено лишћем, са много цвећа и плодова, а између плодова гореле су свеће и из њих је избијао миомирис. Пробудивши се, мајка је била збуњена због дивне визије. Након тога, Господ је оправдао визију, обогативши њеног сина својим даровима. До седме године, Петар је одрастао у кући свог оца, а потом су га родитељи послали да учи књиге. Марљиво је учио; али настава није била успешна. Ово је растужило и родитеље и сина. Једном у сну види човека у светој одећи, који је, стојећи близу њега, рекао: „Дете моје, отвори своја уста; када их је отворио, светитељ се дотакао његовог језика и, благосиљајући га, као да је улио сладост у његова уста. Дечак се пробудио, али никога није видео. Од времена када је његов учитељ писао, лако га је учио и за кратко време надмашио своје другове у успеху. Са дванаест година младић се повукао у један од манастира близу места његовог рођења, и игуман га је примио као једног од братије; овде је у свему био послушан своме духовнику; Добивши снагу, носио је воду на раменима, прао браћи кошуље, зими и лети, не напуштајући послушање: први је дошао у цркву када је зазвонило црквено звоно и стајао у цркви не наслоњен на зид. – Вољом игумана одликован је ђаконом, а потом и презвитерством. Научио је и списе светих икона. Ово је за њега било веома пријатно искуство. Сликајући светитеље, проливао је сузе молитве и нежности, размишљајући о свом сиромаштву и висини Божије светости. – Човек Божији је вредно живописао иконе, а игуман их је поделио братији и христољубивим мирјанима који су посетили манастир; То је неке утешило и подстакло на молитву, док су други били расположени да чине добро манастиру дајући оно што им је било потребно за живот. После вишегодишњих подвига у конаку, са благословом игумана, напустио је манастир на подвиге у самоћи. "Прошетавши по околини, пронашао је тихо место на реци. Рате. "Овде је саградио себи келију и издржао много труда. Овде је подигао цркву у име Спаса нашег Исуса Христа и поставио келије за братију која му је дошла 289. - За кратко време му се сакупило доста монаха; као отац милостив, старао се о њиховом спасењу, поучавајући их не само речју, него још више примером, представљајући се не као старешина међу братијом, него као последњи од свих. „Никад се није љутио на оне који су грешили, већ је тихо подстицао дирљивим речима. „Био је толико милостив да никада није дозволио да неко пита у име Бога или странца да оде празних руку, већ је дао све што је могао да нађе.“ Ако није имао ништа друго, поклањао је своје иконе, или поклањао косу. – Слава његовог праведног живота стигла је до кнеза и племића Волинских и Галицијских земаља, које су тада процветале славом и богатством. „Кнез и бојари су се дивили човеку Божијем и с љубављу долазили да слушају његова упутства. – Када је Владимирски митрополит Максим посетио руску земљу, поучавајући народ по повељи, дође човек Божији Петар са братијом да прими благослов од светитеља и принесе му лик Успења Госпојине, који је сам насликао; Светитељ је с љубављу прихватио лик Пречисте, украсио га златом и скупоценим камењем, и до краја живота свог је побожно чувао у својој келији, даноноћно се молећи овој икони за спас поверене му земље Руске. Када се благочестиви свети Максим упокојио у Владимиру, игуман Геронтије се усудио да се диви светињи, а сваки дар даје Отац Небески. – Опседнут болешћу властољубља и самоугађања, узе свети утвари, пастирски штап и икону коју је блажени Петар насликао, и пође са неким великодостојницима у Цариград. Галицијски кнез Јуриј је био огорчен на Геронтијеву самовољу, тим пре што су у Волињу, незадовољни преношењем столице из Кијева у далеки Владимир, хтели да виде митрополита негде на југу; Кнез Јуриј је посебно желео да митрополија буде у Галичу. Кнез Јуриј је био моћан: поседујући целу Галицију, назван је руским царем 290. - Тражио је благослов. Петра да оде у Цариград и затражи од Патријарха митрополита за југ. Дуго блаженство. Петар на ово није пристао, а када је пристао, није знао да је и њему самом додељен високи чин. Кнез је тајно написао молбу Његовој Светости за рукоположење Петра на свети престо; за веће успехе у послу послао је патријарху уз игумана Петра посебног посланика. Петар и Геронтије су отишли ​​у Цариград из различитих приморских марина. Геронтијево путовање је било несрећно: подигла се олуја и ветрови су одложили напредовање брода. - Петрову лађу, која је пловила другом траком Црног мора, погодио је тихи ветар и он је убрзо стигао у Цариград. – За време олује ноћу, Богородица се јавила Геронтију и строго је рекла: „Узалудно се трудиш; нећеш примити архијерејски чин; онај који је Мене написао, ратски игуман Петар, биће узведен на престо Руске митрополије. - Геронтије се пробудио у страху и онда рекао онима са њим: „Џаба радимо, нећемо добити оно што желимо. Патријаршију у Светој Софији тада је заузео Атанасије, диван човек у врлинама. „Када му се јавио блажени Петар, храм се испуни мирисом. – Патријарх је духом разумео да је ово за блаженог. Петар и прими га с љубављу. Сазнавши разлог његовог доласка, сазва сабор; блажени Петар је проглашен за митрополита не само јужне Русије, већ целе Русије. – „Чуо сам, каже св. Кипријана, од неких у Цариграду, који ми је за истину рекао да је при освећењу Петрово лице било обасјано, као зрацима сунца, тако да су сви који су служили код патријарха били задивљени. Високи Архијереј, уверен у светост човека Божијег, пророчки рече целом сабору: „Ваистину по заповести Божијој дође к нама чудесни човек, и милошћу Божијом добро ће напасати поверено му стадо. – Геронтије отплови у Цариград неколико дана после Петрове посвете. „Он је нехотице испричао патријарху свој сан. Патријарх, упутивши му строги укор, пренео је блаженог. Петрове свете утвари са штапом и иконом Мајке Божије. Свети Петар је стигао из Цариграда у Кијев исте 1308. године, у којој је и рукоположен, а следеће године прешао је у Владимир, где је његов претходник установио катедру митрополита све Русије. Here in June 1309 he dedicated Novgorod. архиепископ Давид. „Потом је отишао да прегледа епархије и крајем јула је био у Новгороду. „Видећемо у зиму следеће године.“ у Брјанску. Апанажног кнеза овога града протерао је његов стриц Свјатослав; али, измоливши помоћ од хана, доведе са собом Татаре против стрица. Кротки светитељ је позивао Свјатослава да своју владавину подели са својим нећаком, или да потпуно напусти Брјанск, како не би пролио хришћанску крв. Свјатослав није желео ни једно ни друго и изгубио је живот у бици. Татари су упали у град, а свети Петар је био принуђен да потражи сигурност у цркви 291. године. Док се светитељ тако с љубављу старао о миру и спасењу своје пастве, владика Тверски Андреј се побунио против њега. По свој прилици, Андреј, који је потекао из породице литванских принчева, желео је да заузме столицу митрополита. Племство његове породице и незадовољство неких митрополитом којег је изабрао југ подржавали су његов сан о вишем рангу. - Он је тајно послао патријарху денунцијацију против св. Петра. Патријарх је био зачуђен оптужбом, али је послао поверљивог представника да на лицу места испита ствар. – „Пресвети митрополит кијевски и целе Русије!“ This is how Holy Athanasius wrote, “beloved brother in the Holy Spirit and co-servant of our humility! By the election of the Holy Spirit you have been appointed shepherd and teacher of the verbal flock of Christ. But from your tribe and your region, heavy words about you have reached my ears. They confused my thoughts. Try to clean up and fix the matter.” Свети Петар је прихватио искушење са надом у Бога, заштитника невиних. У северном Перејаслављу формирана је катедрала. Између осталих, ту су били „богољубиви епископ ростовски Симеон и преподобни Прохор, тада игуман“. То је без сумње било у другој половини 1310. године, пошто је благословена. Почетком 1311. н. Athanasius had already renounced the see and Abbot Prokhor, who was present at the council, was ordained Bishop of Rostov in 1311. At the cathedral there were, in addition to other princes, the sons of V. Prince Alexander and Dimitri. Али побожни в. Prince Mikhail did not want to witness the humiliation of the High Hierarch of Russia 292. Book Kurbsky wrote that in. The prince knew the content of Andreev’s denunciation against St. Peter, but he did not consider himself entitled to consider this case 293. When the denunciation was read at the council, there was great excitement among those present. Against those few who wanted to trust the denunciation, others rebelled with complete indignation, pointing out the absurdity of the accusation, obvious to those who knew the saint of God. „Кротки светац, желећи да заустави узбуђење, рече: „Браћо! Нисам ништа бољи од пророка. јони; ако је због мене таква пометња, избаци ме из своје средине.” „Сви су тражили да денунциатор или докаже истинитост оптужнице или да буде строго осуђен за клевету. - Неозбиљни Андреј је себе видео у неповољном положају: цела катедрала се побунила против клеветника. Али га је под своју заштиту узео св. Петер. „Мир с тобом, дете“, рече светац. "Ниси ти крив, него древни мрзитељ људи, ђаво. Од сада се чувај лажи. Нека ти Бог опрости прошлост" 294. After the innocence of St. Peter's was solemnly recognized by the cathedral, St. The metropolitan proposed to the council about the illegal actions of Bishop Ishmael of Saransk. Хроника, иако каже да је Исмаило скинут са части, не показује за које грешке је кажњен 295 . - За то, благословени. Theognostus writes that St. M. Peter wrote a letter to Black Yar about the boundaries of the Sarai and Ryazan dioceses and that the definition of M. Maxim 296 was announced on the same subject. After this, it is certain that Ishmael, contrary to the conciliar decision, for selfish calculations, included in his diocese the Churches belonging to the Ryazan diocese, and did not want to work in his new field, along the Khoper and the lower reaches of the Don. Saint Peter recognized such actions of Ishmael as all the more criminal because in the lower reaches of the Don Orthodoxy was threatened by the machinations of papism: soon after (in 1318) the pope appointed his bishop to Kafa (Feodosia), and his diocese extended from the Black Sea to Russia and from Bulgaria to the Volga 297 . Свети Петар, уместо свргнутог Исмаила, посветио је (1312) „епископа Сарајског и Донских земаља” Варсануфија 298. Године 1312. кан Токхтагу је умро и Узбек, који је прешао на мухамеданство, ступио је на престо. Требало је да се појави новом кану заједно са господаром. Кнез митрополит да тражи потврду права свештенства, тим пре што су ова права била подвргнута разним увредама од дивље тираније чак и хришћана. Осим тога, требало је спречити махинације папиних амбасадора у хану. Посланство светитеља овенчано је успехом. Свеца је Узбек часно примио и, без монголског одлагања, ослобођен је из Хорде 299, а из в. књига Михаил послао благодатно писмо од хана митрополиту Петру 300. Више је него вероватно да је ово писмо састављено према белешци коју је светац оставио у Хорди кнеза. Михаилу: то се види из обрачуна предмета и лица црквеног одељења и из навођења повеља кнезова и црквених закона. – По свом садржају, ово је најупечатљивије од писама које су дали ханови за Руску цркву. – Не само да штити личну слободу свештенства са правом својине, већ штити слободу свете вере претњом смртном казном онима који је вређају и признаје независност црквене управе. - Ово је диван сертификат! „Узбечка реч свим нашим кнезовима силом и милошћу Свевишњега Бога 301... Нека нико не вређа Саборну Цркву Митрополита Петра, његов народ и народ цркве у Русији. Нека не дирају ни имања ни људе. Митрополит Петар води свој народ, суди им и контролише их у свим случајевима: пљачка, црвена рука, ко је само митрополит, или само митрополит. - Нека га сви слушају, по својим првобитним законима и по старим повељама наших краљева, нека се не мешају у власништво митрополита уреди црквене послове, ни ми, ни наша деца, ни кнежеви наше краљевине и сви наши улуси неће се мешати у било шта црквено или митрополитско, ни у градове, ни у села, ни у рибарство, ни у борте, ни у земље, ни у баште, ни у воденице. Свим црквеним имањима, људима, свештенством, свим старим законицима и законима задужен је митрополит, или коме он нареди. – Нека митрополит живи мирно и моли се Богу за нас и нашу децу. Ми владамо и фаворизујемо, баш као и претходни краљеви који су им дали етикете. И користимо исте етикете да би се Бог смиловао на нас. – Чувамо оно што је Божије и не одузимамо оно што је Богу дато. – Ко узме оно што је Бог, биће крив пред Богом, гнев Божији ће бити на њему и биће нам изречена смртна казна. Кад оду наши Баскаци, цариници, писари: нека под овом нашом етикетом остану неприкосновене и без увреде све цркве митрополита, и сав његов народ, архимандрити, игумани, свештеници и све црквено свештенство. - Хоће ли нам узети данак или нешто друго, тамгу, плуг, јам, мост, пецање, или ћемо наредити да скупимо војску за нашу службу: нека нико не узима од саборне цркве митрополита Петра, од свог народа и од свега његовог свештенства. „Моле се Богу за нас, заштити и ојача нашу војску. – Ко није знао пре нас да силом и вољом бесмртног Бога сви живе и боре се? Ово сви знају. По повељама бивших краљева издајемо и повељу, не мењајући дотадашњи пут. Какав им је закон и по закону цркава, манастира, капела: нека га не кваре и не хуле. Ко хули или осуђује веру, нема му оправдања, умријеће злом смрћу. Ако свештеници и ђакони имају брата и сина који живе са њима у истој кући и једу сами хлеб, онда се наша плата односи и на њих. - Ако их је неко оставио, не служи митрополиту и живи одвојено, само са именом свештеника: нека даје данак. Ко се за нас моли са кривим срцем: њему је грех. Овако је то утврдила наша реч. Таква тврђава је одобрена године зеца (1315) првог месеца јесени 4. Старог (19. септембра)” 302. У суштини, ханова писма никога нису спасла од необуздане тираније дивљих и поносних степских становника: само их је мач обуздавао. Ипак, писма су, као ствар закона самих Монгола, служила као нека заштита за свеца. вера. Стога је преподобни светитељ очекивао писмо као милост Божију 303. – Његовим молитвама, чак и пре него што је етикета Узбекистана предата Русији, утешио се сигурним знаком милости Божије према ојађеној Русији – појављивањем иконе Мајке Божије на Толги, што се догодило 1314. 304. године. Свети Петар се пастирски старао о успостављању побожности у свом великом стаду. И поред своје слабости, или опасности на путу у то време, он је путовао по епархијама, поучавајући све у вери и светом животу. – „Објашњавао је, каже један савременик, Јеванђеље и Апостолско писмо; као Василије Бел., Јован Златоуст и Григорије Богослов, тако је предложио учење“ 305. То се, очигледно, односи и на писана и на усмена упутства светитеља. Велики пастир је својевремено имао потребу да разобличи самовољу људи у вери. „У то време, каже блажени Кипријан, јави се јеретик Сејт, који је проповедао нешто противно Цркви Христовој и вери православној. И светитељ га је изобличио због тврдоглавости против Св. проклео истину, и он је нестао. Иако се према хроникама учитељи мухамеданства 306 стално називају сеитима, а Узбекистанци су ревносно делили алкоран међу Татарима; али име јеретика и изопштења из Цркве показује да је осуђени свети Петар био исповедник хришћанства који је изопачио хришћанско учење, а име Сеита је добио, наравно, због опчињености одређеним мислима мухамеданства. Према неким вестима, Сеит је био новгородски архијереј и проповедао је против монашког девичанства са таквом силом да су многи монаси напустили монаштво и ступили у брак 307. По вести блаженопочившег Прохоре, светитељ „јеретика“, дошао је на место и проклео га. – То значи да је јеретик ширио своје учење и огорчавао људе не тамо где је светитељ живео. Петар: ово потврђује вест о Сеиту као новгородском архијереју. По Нестору, такође је јасно да је Сеит денунциран приликом прегледа епархија од митрополита. Тако се несрећни протојереј занео мухамеданском страшћу за чулним животом. Име Сеита је прикладан назив за њега и светитељева анатема је долично пала на њега и монахе занесене њиме 308. Наравно, ово је дело ревнитеља чистог светитеља. вере на коју је свети Јосиф имао на уму када је, оплакујући време јудаизатора, рекао: „Од нас одлетеше громови славуји, Божанствени светитељи и велики чудотворци Петар и Алексије, који су нам у црквеној башти пунили уши учењем Православља. Не зна се које године је „Петар митрополит Алексин купио кућу Свете Богородице“ 310. Али куповина је значила да је стечено земљиште са зградама, делом за привремени боравак светитеља, делом за локалну духовну управу. Епископ Прохор, говорећи о осуди Сеита, наставља: ​​„Светитељ се још више трудио у посту и делима милосрђа, поучавајући свештенике како да пасу овце стада Христовог, као и монахе и монахе, пролазећи кроз градове. – То значи да је после осуде Сеит поново прегледао епархије руске да поучава поуке у вери и побожности 311. У 77. глави стоглавника се помиње „о свештеницима удовицама учење оца нашег Петра, митрополита све Русије, чудотворца“, и из ње се предлаже правило: „ако свештеник умре и оде у манастир и остриже се, има своје свештенство; ако треба да пребива и не воли, не слуша и светски не слуша, нека не слуша светску молитву. буди благословен и њему ће се причестити ко је свештеник, да се не појави свештеник Христов. – На сабору 1503. посведочили су и „учење митрополита Петра“ да свештеници и ђакони удовице не служе 312. Позната су још два Петрова учења, у виду окружних посланица. У првом светитељ позива хришћане да време поста проводе у строгом уздржању и молитви и да се свакако причешћују светим Таином. Обраћајући се свештенству, он пише: „Научите своју духовну децу да иду у Цркву Божију, заповедите им да плачу о гресима својим пред Богом; Нека посте са поштовањем, без певања, без преједања и пијанства, и причешћују се. Дарови сваке године. Ко не прима Свете дарове: свештеници, не примајте их из куће и не благосиљајте их; ко не прима дарове, јавља се на гозбу или долази у братство: ви, свештеници, пошаљите их напоље – није хришћанин који не прима Христов дар... Децо, поштујте своје ближње, оца и мајку, а ви ћете дуго живети ко буде оца или мајку, умријет ће злом смрћу, починити смрт грешника. не поливати их водом, него их три пута потопити у воду”... Даље, свештенству је забрањено трговати и давати новац на камате, дају се упутства о браку и строго су забрањене туче. „Поштуј свог духовног оца: он је печат тела твога. При уласку у цркву станите са страхом, слушајте читање Апостола и Јеванђеља и свега што се пева. Ко каже у цркви: ђаво ти шапуће на уши... Тешко ономе ко не прима Свете Дарове! Чему се нада? Чини се да је Божији човек, а не прихвата тело Христово?.. То су пси” 313. Ласкави поздрави расколницима нашег времена! У другом учењу, светитељ поручује свештеницима: „Разумејте, децо, у какво сте достојанство од Бога позвани! Апостол Павле пише: свако у призиву у који је призван, нека у њему пребива (1. Кор. 7, 20). Ви, децо, названи сте чувари Цркве, пастири вербалних оваца, за које спасавајте Христе, Христе, пастиру Његову, спасите Христа. који једу млеко и облаче се вуном, али не маре за овце (Језек. 34, 31) такође нису пастири, него лопови и разбојници (Јован 10, 1. Не следите то, децо). живот за овце (Јован 10,15) будите, децо, пример за ваше стадо, по речи Спаситељу: ви сте светлост света, ви сте сол земље, да виде ваша добра дела и славе Оца вашег на небесима,141. Пре свега, треба сијати врлинама – кротошћу и смирењем и чувати се свих непристојних дела којима се свет искушава. „Тешко човеку од кога долази искушење“, рекао је Спаситељ (Матеј 18:17). Чувај се страхом Божијим; одсеците, децо, из срца својих сваку страст штетну за душу: гнев, бес, завист, мржњу, пијанство – корен зла, и смех. Речено је: да не излази свака покварена реч из ваших уста (Еф.5,29). И Спаситељ каже: својим речима си оправдан, и својим речима си осуђен (Мт. 12, 37). Будите, децо, плодна маслина у дому Божијем, која доноси духовне плодове и светост. Вежбај се да читаш свете књиге и даноноћно учиш, по речи пророка: у закону Господњем учићеш се дању и ноћу и (Пс. 1,2)... Како је велико име твоје: таква нека буду и дела твоја... Свештеник мора да се моли најпре Богу за себе, затим за грехе људске, и да учи децу духовну страху Божијем, покајању, покајању према мени. Не остављајте своју децу без покајања, него доделите сваком по његовој снази и греху. Неопходно је плетати на време и пустити на време. Научите своју децу да избегавају блуд и пијанство, враџбине, враџбине и похлепу за растом, како не би постали робови греха. - Ако је тако, децо, чините као што сам вам написао, по закону Божијем: онда можете рећи пред Богом: Господе! гле, ми и деца коју си нам дао... Сви благослови овога света не значе ништа пред Богом у поређењу са душом људском. Зато, Бога ради, трудите се свим силама да спасете себе и своје стадо... И молим вас, светитељи, да се молите за моју недостојност и за моју злоћу“ 314. Светом првосвештенику било је тешко да гледа на тврдоглаву и бескрупулозну борбу кнеза Јурија са блаженопочившим кнезом Михаилом Тверским. Светитељ, наравно, није оставио Јурија без опомена, тим пре што су, по милости Јуријевој, Татари више пута пустошили Русију. Али Јуриј није био тип који је слушао светитеља, и довео је светог кнеза Михаила до његове мученичке кончине 315. На нову тугу светитеља, незнабожац Гедимина заузео је Волињ и Кијев 1321. године 316. – У годинама толиких невоља и туга, светитељ Божији се усавршио и био у свом најдражем духу17. Осећајући своју немоћ пред злоделима силних, он предаде себе и Цркву Христову у заштиту Сведржитеља и сузама срца измоли се за најбоље свемогућој Доброти. Тек код благочестивог кнеза Јована Даниловича светитељ је нашао покој души својој. Стално је живео у Москви чак и под својим братом Јуријем. Јуриј, чак ни када је постао велики кнез, није живео у Москви – или се борио са тверским кнезом, потом живео у Новгороду и петљао тамо са Немцима, или је пузио у Хорди 318. Панагија Св. Петра, златна, полуовална, са лалама по ивицама и са ониксом у средини; На ониксу је урезан лик пророка. Данила, са грчким натписом: ο προφητης Δανιηλ, - на другој страни златом је урезан лик Богородице Одигитрије 319. „Очигледно је да је ово дар благочестивог кнеза Јована Даниловича, приложеног са жељом да се помоли за свог оца и епитрахије Петра. древни инвентар, саккос „стигао је 1322. То је азурни сатен, исплетен у кругове, са златним крстовима на њима; мантије и рукави су обложени бисерима и украшени сребрним перлама са ликовима светаца 320. Ово је опет кнежевски дар. Летопис, који описује уздизање Никона у чин патријарха, каже: „Митрополит Петар, чудотворац московски и целе Русије, постављен је за патријарха... Сам цар је са патријарховог места узео штап Петра Чудотворца и приложио га патријарху на Литургији после Трисвета на царским дверима 321 - Према древном инвентару, штап светог Петра Кинески ебановина; на њој је глава уоквирена позлаћеним сребром, на бочним странама главе урезани су крстови 322. По свој прилици, у Москви је светитељ имао утеху да поучи Свету веру и крсти царевича Берка, који је напустио Хорду. У радости овог догађаја, светитељ је Аникију, родоначелнику Аничкових, поклонио панагију са моштима и кутлачу са натписом: „Ја, скромни митрополит кијевски и све Русије Петар, благословио сам свог сина Берка, кнеза, и у светом крштењу Аникија, овом кутлачицом“ 323. Јуриј, похлепан за влашћу, умро је у хорди: Тверски кнез је убио очевог убицу. Јуријево тело је довезено у Москву. Светитељ је оплакивао сиромашног кнеза, са више архипастира одслужио сахрану, а кнез је сахрањен у близини Спаске цркве. Била је то прва субота у... посту, 8. фебруара 1326. На Цветну недељу у Москви, светитељ је посветио блажену. Мојсије као архиепископ новгородски 324. Светитељ Божији, просвећен благодаћу, видео је велику будућност Москве, иако је она тада била слабо насељен град, а не онакав какав видимо сада, напомиње блажени. Кипријан. Видео је да ће Москва распарчане и напаћене делове Русије сакупити под својим крошњама и одлучио је да заувек остане у Москви. Волео је кнеза Јована због његове побожности и љубави према сиромашнима. Пошто је стално носио калиту (торбу) са новцем да би поделио сиромасима, назван је Калита. Свети Петар је у њему видео изабраника Божијег и уверио га да се удостоји великог удела који му је додељен. - Тражећи од кнеза да у Москви сагради камени саборни храм Успења Богородице, светитељ му је рекао: „Ако ме послушаш, сине мој, онда ћеш и сам постати славан са својом породицом више од осталих кнезова, и твој ће се град прославити међу руским градовима; у њему ће живети светитељи, дизаће се руке на леђима Бога и славиће се у њему непријатељима његовим. - Вероватно је у ово време крстом благословена проницљива светитељка, као што је Ц. каже. Јован, „водио је нашег претка. књига Иван Данилович и цео наш род“ 325. Велики кнезови су веома ценили овај благослов, преневши крст чудотворца само престолонаследнику 326. Благочестиви Калита је пожурио да изврши наредбе на захтев светитеља. У августу 1326. године храм је основан. – Испорука материјала и радови одвијали су се брзо; Зидови храма су брзо подигнути. Али још брже се светитељ Божији приближавао крају својих подвига. И припремио је себи камени гроб у новом храму, близу олтара. Кнез Јован Данилович је имао сан. Замислио је високу планину са снегом на врху; изненада се снег отопио и нестао. Када је принц испричао светитељу сан који га је спопао: светитељ је рекао: „Висока гора си ти кнез, а снег сам ја, скромни који ћу ускоро напустити овај живот. – Четири месеца по оснивању храма, светитељ пређе (21. децембра 1326. године) у блажени живот. На сам дан погреба Светог Петра, који је извршио епископ лучки Теодосије када су носили тело светитеља на кревету, неко је видео: светитељ је из постеље благословио оне који су га пратили са обе стране. – Двадесетог дана по кончину, младић, раслабљен рукама од дана рођења, исцели се код гроба светитеља. Тада се глувом вратио слух, а слепом је вратио вид. Уследила су друга чуда. „Чешће“, каже блажени. Кипријана, исцељења се врше непримећено. „Светац Божији остаје смирен и после смрти“ 327. О чудима упокојеног светитеља писао је патријарху М. Теогност, наследник Светог Петра. П.Јован је одговорио следећим писмом: „Преосвећени Митрополите све Русије, свечесни, љубљени брате у Духу Светоме и саслужитеље нашег смирења! Благодат и мир од Бога светости Вашој! Примили смо писмо Ваше светости, обавештавајући нас и потврђујући нас потпуно о епископу који је претходио Вама, да га је после смрти Бога прославио као великог и од Бога примио. чуда су му се исцељивали и свашта су се обрадовали и хвалили смо Бога: шта да радиш са моштима св хвале, утврди исто за будућа времена, на славу Божију, који прославља оне који Њега величају“ 328. По вољи патријарха установљено је прослављање спомена светитеља 329. године. Чуда Светог Петра наредних времена забележена су и у летописима 330; „Свети чудотворац Петар“, ово је његово уобичајено име у повељама 331. Мошти светитеља положене су у цркву 1471. године; Његов ковчег је тада пронађен уништен у пожару, али је његово тело остало нетакнуто и неповређено. „Камен није могао да издржи силину огња“, каже очевидац, а мошти светог светитеља, као показатељ свемогуће силе, остале су неповређене“332. А плодови побожних трудова човека Божијег познају се и по пројавама силе Божије. Ово је икона Богородице у московској Успенској катедрали коју је насликао Свети Петар; ово је исти онај који је игуман Петар принео блаженом. м. Максима 333. Новгородска икона Богородице, његова властита, била је обележена многим чудесима, које је Свети Димитрије, 1677. године 334. Икону Богородице Владимирске преписао је светитељ са чудотворне иконе коју је кнез донео са собом. Андреја Богољубског из Вишегорода, где се доселила са истока 335. У Перејаславској цркви Воздвижења, икона Богородице коју је насликао светитељ послата је од њега у Перејаслављ на благослов 336. године. „Управљај, као кормилар, својом молитвом многобројном Руском Црквом, својим молитвама заустави буру душевних и душевних сметњи, избави је од свих искушења и невоља, сачувај је читаву до краја. "Велики пастир свих открио те је, блажени, као пастира и учитеља умних оваца. Као пастира саосећајног, тражи ме да лутам кроз планине уништења - ја сам твоја овца."337 † Страдање свете Јулијаније, кнегиње Вјаземске Блажена кнегиња Јулијана је пример високе брачне чедности 338. Њен муж, кнез Симеон Мстиславич - (Иванович) Вјаземски, делио је несрећну судбину смоленског кнеза Јурија Свјатославича. – Када је Витовт заузео Смоленск, ухвативши ту Јуријеву жену, Симсон је кренуо за Јуријем у Новгород. В. књ. Василиј Дмитријевич, чији је брат Јуриј био ожењен ћерком несрећног смоленског кнеза, дао је Торжок прогнаним принчевима. - Принчева жена. Симеон је процветао телесном лепотом, а још више духовном лепотом. Похотни Јуриј, подстакнут зверском пожудом, више пута је желео да је оскрнави. - Или речима строге истине, било молитвом, она је сачувала несрећника од греха. „Ово не може бити тако: имам мужа и ценим му оданост више од живота“, рекла је чедна принцеза Јурија. Принц је одлучио да почини очигледан злочин у свом дому. Међу веселом гозбу уби кнеза Симеона. Тада је желео да своју зверску пожуду задовољи некажњеним насиљем. Да би га отрезнила и олакшала одлазак, принцеза је побеснелог човека убола ножем у раме. Јуриј, са мачем у руци, сустигао је покојну Јулијану у дворишту, посекао је и наредио да је баце у реку. Било је то 21. децембра 1406. Подли убица је побегао Татарима, али се, не налазећи тамо мира од муке савести, повукао у рјазанску испосницу, где је у горком покајању завршио свој живот 1408. 339. године. У пролеће је један паралитичар лутао обалом реке и видео тело како плута против струје; задивљен оним што је видео. осетио је препород у свом болесном телу и чуо глас: „Човече Божији! иди у Торжок, у саборну цркву, реци протојереју и братији да однесу одавде грешно Јулијанино тело и сахрани га на јужним вратима. – Исцељени је радосно пожурио да испуни заповест онога који се појавио. У пратњи великог народа, тело је пренето у саборни храм, и овде су многи болесници добили исцељење. Године 1598. катедрални ђакон Јован је желео да лично прегледа мошти св. Постио је 40 дана, а затим је почео да ископава ковчег; али га је ватра која је изненада избила из земље опекла и он је пао исцрпљен. "Не радите узалуд, оче! био је глас за њега; не треба да видим своје тело док не буде воља Божија." Ђакон је два месеца лежао опуштен и добијао исцељење на гробу кнегиње мученице. – 1811. године, друге недеље Великог поста, жена саборног протојереја Артемија изгубила је разум и вид; Много је патила и патила. На дан сећања на Св. Кнегињи је служен саборни молебан и болесница је ослобођена болести. Три године касније, приликом демонтаже оронуле катедрале, отворен је камени ковчег благослова. принцезе Јулијане и почеше да теку потоци чудесних исцељења. Више од 50 оваквих исцељења забележено је у књизи која се води у саборној цркви за рак свете кнегиње-мученице 340. године. Поновимо упутства Св. Писма које је блажени тако свето поштовао. Кнегиња: "Бежи од блуда. Зар не знаш да је тело твоје храм Духа Светога који живи у теби, који имаш од Бога, и није више твоје? По цени си купљена. Зато славите Бога у телу својим и у духу свом, који су Божији" (1. Кор. 6, 18-20). „Брак нека буде свима частан и постеља неокаљана: блудницима и прељубницима судиће Бог“ (Јевр. 13:4). „Прељубник погуби душу своју глупошћу срца свога, срамоту и срамоту скупља себи, и срамота се његова не може избрисати“ (Приче 6:32-33). † Покој Прокопија јуродивог Вјатке Блажени Прокопије је био савременик светог Трифуна Вјатског. Добровољним безумљем стекао је спасење своје душе. - Тих дана појавило се доста њих са именом светих јуродивих. – Али на сваком путу спасења тражи се чистота намера и верност до смрти. Иначе патр. Јоасаф И се 1636. жалио на свете јуродиве: „неки ходају, писао је, у облику пустиње и у црним хаљинама и ланцима, са рашчупаном косом“, али не за Господа и не у Господа 341. Други сабор из 1667. године осудио је исте људе: „они који се претварају да су у селу, они који се претварају да су поштовани, они у селу живе у истом граду, нису исти у селу. пустињак, длакави и у монашкој свити, други оковани у гвожђе, и голи и боси ходају по градовима и селима по свету, ради сујете, да би добили славу од народа и поштовани су као свеци, на радост простих и неуких" 342 је де, а не салв фигура на образу. побожност само да би слободније хранили своје страсти. Нити се спасавају када, почевши дело у духу, доврше га у телу. Ко претрпи до краја, спасен је. Блазх. Прокопије Вјатски, као и Прокопије Устјушки, узевши јарам безумља само за Христа, јер га је Христос поднео на смрт: до смрти је поднео туге самољубља, рањен или подсмехом, па злостављањем, или хладноћом људи; Натерао је своје тело да пати на смрт и због недостатка хране и због промене времена. Упокојио се блажено 21. децембра. 1627 Његове мошти почивају у Успенском Трифоновском манастиру, одишући исцељењем 343. Верује се да је Софија Римљанка, некадашњи сведок мучеништва свете Јулијане. "Мјесечно. Исток." архим. Серг., вол. ИИ, део 2, стр. 394. Житије Светог Петра Митрополита у кораку. књига 1, 410–424. у Никон, л. ИИИ, 132–137. Још једно древно житије Светог Петра М., које је написао савремени Ростовск. Епископ Прохор, у РКП. Синод. број 324. Бл. Кипријан умногоме понавља Прохора. Тако је и са Кипријаном, који такође пише да је име мајке непознато. - Исто са Прохором. Аутор чланка: одакле су свеци? каже: „Петар митрополит је син Јаковљев, а мајка му је Евпраксија. Инвентар музеја, страна 514. Зар се Теодор у монаштву није звао Јаков? Према кратком житију светог Петра (у Лавовском зборнику, стр. 1694): и „сагради себи стан на реци Рати, који се сада зове Дворски манастир“. Манастир је одавно затворен. У Ратигину (подаци о пон. 84:85). Новодворски и Рацки су два манастира, грешком. На његовом печату натпис: Рек Руссиӕ, на другој страни Принцепс Ладимерӕ. Карамз. 4, пр. 204. 268. Кипријан: „Кнез Волинске земље жели да Галичку епископију претвори у митрополију. - Књига Јуриј Лвович се у историји помиње до 1316. После њега, његови синови Андреј († 1334) и Лев († 1337) храбро су штитили јужну Русију (Галицију и Волин) од Татара. Карамз. 4, пр. 268.275. 276. Потврда о књиж. Андреј Јурјевич 1328 у странци. акт. 1. број 39. Испод књиге. Јуриј Лвович, краљ Галички и кнез Владимирски, имао је четири брата као кнезове на Волињу: Мстислава, Даниила, Василка и Владимира Романовича (родослов Долгоруког 1,130.131); али су били зависни од Јурија. Кнез Владимир Иванович, син књаза. Иван Василкович, 1320. године изгубио је животом Владимирску кнежевину коју је заузео Гедиминас; а после смрти Владимира Лвовича (1340), Галичко краљевство је силом Казимирова припојено Пољској. Никон. л. 3, 107. Зборник. л. ВИИ, 185. Васкрсење. л. 2, 275. М. Кипријан каже да је в. књига Михаил није био у катедрали јер је тада био у Хорди. Али ово је погрешна претпоставка. Михаил је био у Орди 1313. Ник. л. ИИИ, 108. Михаило је једноставно избегао сабор, који му је био непријатан на саму тему, али је за људе могао да укаже на болест своје мајке која је умрла 1312. Никон. л. ИИИ, 107. Г. Капнов (читалац опште историје 1864, књига 3) жели да верује да се сабор о клеветнику Андреју одржао 1313. - Али то значи веровати у оно што историјски споменици не дозвољавају. Исток. Јован, страна 108. Говорећи тако дефинитивно о овој ствари, Курбски је, наравно, имао на уму сада непознату хронику. Никон. л. ИИИ, 108. Наст. Нестора 60. Лавов. л. ИИ, 70. Зборник. л. ВИИИ, 165. Никон. године. ИИИ, 108. Лвов. године. ИИ, 70. Зборник. године. ВИИ, 186. Исток. акт. 1. бр. 3. Карамз. ИВ, пр. 362. Раиналди Аннал. еццл. Т. 15. Образложење. о јересима, стр. 245–249. Никон. године. ИИИ, 108. Зборник. године. ВИИ, 186. Лвов. године. 2, 70. Никон. године. ИИИ, 108. Карамз. 4 аве. Тале. о шетњи Светог Петра у орди у Толстојевој 2. бр.341 пр. р. Григоријева: о поузданости канских етикета, стр. 111. М. 1842. Ознака је дата „у зечјој години”, иначе 1315. (Григоријев, стр. 92. 93. 118). И исте године принц. Михаил се вратио из Хорде. Никон. године. ИИИ, 110. 108. Следи списак татарских чиновника: „велики, средњи и ниски кнежеви, јаки намесници и племићи, кнезови апанажни, славни путеви, пуковски кнезови, високи и ниски, писари, повељници, поучни гласници народа, сакупљачи, баскаци, наши посланици, тони, дариватељи, писари, посланици, посланици нашим пардушника и сав наш народ, краљевине, високе и ниске, мале и велике, по свим нашим земљама и улусима, где држи наша моћ и наша реч“. – Значење ових назива монголске бирократије објашњава Бељајев у историјском архиву. правна Калачова. М. 1850 Најбоље издање етикете је из Григоријева, стр. 112–118. М. 1842, Карамзин 4, пр. 248 издање са грешкама. Они пишу (148. децембар): „Зар није вредно пажње каква је доброта према св. Да ли је Господ удахнуо цркву у срце незнабожаца?“ Узбек није био паганин – био је мухамеданац, па чак и фанатик мухамеданства. Какав је он био за хришћане може се видети из историје светог књиге Михаила Тверског. Видети 22. новембар. Његова етикета је, по сопственим речима, имитација примера претходних канова, иначе невољна послушност иассе Чингису, државном закону Монгола. На основу овог закона обећано је потчињавање Русије Монголима под Батуом, а Батуови наследници нису могли да одступе од тога. Г. Костомаров (Северноруска народна пракса 2, 268) удостоји се да светитељеве напоре, изнуђене нуждом и корисни за хиљаде сиромашних земљорадника, назове „молећи за наклоност и заштиту јаких нехришћана“. - Неозбиљност! Прохор Ростовски († 1327) у житију Мет. Петра, према збирци Соловецког бр. 805. Код Карамза. ВИИ. пр. 263. 181. ВИИИ, пр. 256. ИКС, пр. 644. Ни Прохор ни Кипријан не показују годину када је одржано суђење Сеиту. Татишчов (историјска књига 4, чл. 95) говори о томе 1313. Али ове године светац није имао времена да испита тако важну ствар као што је случај Сеит: тада је отишао у Хорду. Према Татишчову, принц је помогао свецу да свргне новгородског архијереја. Иван Данилович Калита. Према летописима (Карамз. ИВ, пр. 228), Калита је почетком 1319. године био у Новгороду са војском. На основу ових околности мора се претпоставити да су Сеит и новгородски немири које је он узбуђивао умирени 1319. године. Просветитељ, стр. 57. Казан. 1856. године Повеља из 1392. из Иванова у опису. државни арх., стр. 212. Алексин је митрополитски град у патријаршијској повељи 1361. Ацта патријарха. конст. 1,434. Године 1315. епископ Варсануфије је хиротонисан у Тверу да замени Андреја, који се повукао у манастир. Збирка л. ВИИИ, 187. Никон. л. 3, 110. 111. Лвов. л. 2, 72. Ед. Костомаровци у 4 сата сећања, стар. књижевност, стр. 186–189. У другој поуци, светитељ је написао: „Увек морам подсећати и писати о ономе што је корисно за душу. Дакле, светитељ је написао више од једног учења. Поука за све хришћане је у истој Волоколамској РКП где је и поука за свештенство; И једно и друго учење се назива учењем светог Петра митрополита; збирка је припадала „Леониду Рјазанском владару“, који је од 1571–1577 био игуман Волоколамска. Ед. у оригиналу и са преводом. поред креативности отац 2, 85–90. Збирка л. В. 206–216. недеља л. 2, 278–283. Нарбут у источној Литванији нпр. ИВ, 484–491. „Украсивши свој живот милосрђем, кротошћу, љубављу, показао си се подражавањем Доброг Пастира и мудро изабрао врлине Његове“, канон за 21. децембар у Менаиону, печ. М. 1645 Никон. л. 3, 127–129. Збирка л. ВИИ, 70–74. Савви Патр. индекс. Ризн., стр. 13. М. 1858 Ибид., стр. 36. 37. 60. 61. Ново лето. књига Оболенски, стр. 199. Савва декрет. сакристија, стр. 74. Обред постављања патријарха: "Јерусал. патријарх прихвата штап вођен. чудотворац Петар митрополит и даје га Филарету." Карамз. К, пр. 206. Саввин декрет. Ризн., стр. 74. Године прикупљања. ИИИ, 73. В, 217. ВИИ, 73. Лвов. л. 2, 84. Вилл ц. Иван Грозни: „Благосиљам свог сина Ивана: - крст Петра Чудотворца, којим је Чудотворац благословио нашег претка“ ... Карамз. ИКС, пр. 849. Петру је благословио Крстом Чудотворца и В. књигу Јована свог сина и престолонаследника Василија Карамза. ВИ, пр. 607. Благословен с њима. књига Василиј Мрачни, његов син Иван. Сакупљање грам. 1. 202. Ево описа овог крста времена в. Алексеј: „златни крст Петра Чудотворца, - на њему је уклесан лик Спаситеља који стоји, уз бок од лика Пресвете Богородице и Јована Богослова, позади арх. Михаила; у глави је камени јахонт набијен; сомотна риза је бременита; крст је велики и около крста. – (Забелина, Живот руских царева, стр. 344. М. 1862). Корак. књига 1, 418–421. 406. Никон. године. 3, 129–131. Године прикупљања. ВИИ, 200. Исток. акт. 1, 320. Ацта патријарх. конст. 1, 191. Виндоб. 1860. Корак. књ. 1, 421. 422. У зборнику правила, који је био познат још у 12. веку, једно правило каже: „ако се мошти појаве у земљи, нека се чине три чуда: глуви да чују, неми да говоре, слепи да виде. - А ако чине чуда, то је од Бога и од св. Синод. РКП 2, 283. М. 1859). Вероватно је на ово правило указао патријарх Теогносто. Према РЦП. зборник служби 1698. године, натпис изнад службе Светог Петра 21. децембра. (она је такође у Менаиону) каже: „Писа, скромни митрополит Кипријан, је титула митрополита. По летописима видимо чуда Светог Петра под 1347. 1348. 1350. 1372., 1395. године. Године прикупљања. ИВ, 196. ВИИИ, 171. 172. Реч Пахомија о преносу моштију светог Петра у Макаријеву Мину 24. августа. Године 1477. мошти светитеља су пренете у нову катедралу и тада је установљено да се слави 24. август. књига 2, 133. Руменило. музика 204. До 1652. још се славио 4. август. проналажење моштију (Вивлиоф. ВИ, 211. Кс. 413), али су онда престале. Слава Богородици, ИИИ део, стр. 54, 55. Карамз. ВИИИ, пр. 173. Ибид., стр. 102. 103. Пречишћено. о мопаст. 542. На икони је натпис: „По милости Божјој овај лик је написан у славном граду Москви у име руке која се учврстила. Петар митрополит да благослови ревносног молитеља у граду Перејаслављу, пустињак манастира у Л. 6318 (1310). Мајко и место које је с тобом Богоматељство и вјеру прими. Тикхонравова Владим. збирка, стр. 49. М. 1857 Служба у Менаиону 21. децембра. М. 1645 Прича о св. књига Јулианија Вјаземска у музици. Румјанцев бр.156. Збирка л. ИВ, 107. 109. 144. 145. В, 256. ВИ, 133. 134. Рус. време 1. 210. 220. Корак. књига 1, 563–565. Никон. л. В, 8. 9. 13. Родослов. Долгоруки 1. 144–146. 149. 150. књ. Јуриј је сахрањен у Веневском манастиру. Руско време 1, 220. Теренски извор. 5, пр. 232. У Румјанцевском музеју број 156, према списку из 1706. године, поред приче, тропар. У РКП. Светитељи: „Света „блажена кнегиња Јулијана, Новоторжска чудотворка“. Додатно деловати. ист. В, 465. 474. Исток. Хиер. ВИ, 437. Састављен. о манастиру 93. РКП. Светитељи: „Св. Прокопије, као свети јуродив Христа ради, Вјатски чудотворац, упокојио се у Л. 7136 м. децембра у 21 РКП. Живот Ундолског бр.361.