21-е

Martiri i Shenjtë Juliana Virgjëresha dhe 630 Shumë. me të Juliania, e bija e prindërve fisnikë dhe të pasur, paganë që jetonin në Bitini në fund të shekullit të 3-të, ishte ende e fejuar prej tyre me një të ri, gjithashtu nga një familje fisnike, dhe një pagan, të quajtur Eleusia. Ndërkohë, duke u rritur, ajo pati mundësinë të ndriçohej nga besimi në Zotin e vërtetë, pasi kishte dëgjuar një predikim për Krishtin dhe më pas kishte frikë të bashkonte fatin e saj me një idhujtar. Prandaj, kur erdhi koha që ajo të martohej, ajo i shkroi Eleusit se nëse ai nuk beson në Zotin-Krisht, të cilit ajo i shërbente, atëherë le të kërkojë një nuse tjetër. Pasi informoi prindërit e Julianias për këtë, Eleusius, së bashku me ta, e bindën atë të hiqte dorë nga besimi i saj në Krishtin e kryqëzuar, por asnjë kërkesë apo bindje nuk mund ta bindte të krishterën e ri të bëhej një apostat nga Ai të cilit ajo iu dorëzua në mënyrë të pakthyeshme që nga momenti kur e njohu Atë. I shtyrë nga tërbimi nga ajo që i dukej një kokëfortësi e pakuptueshme nga ana e Julianisë, babai i saj e trajtoi atë me mizori brutale, e rrahu pa mëshirë dhe, më në fund, ia paraqiti gruan e rrahur Eleuzisë, e cila në atë kohë mbante tashmë gradën e eparkut, për gjykim. Në fillim ai u gëzua nga rasti për t'u hakmarrë ndaj nuses që e kishte refuzuar, por i prekur kur pa përsëri Julianën, e cila shquhej për bukurinë e saj mbresëlënëse, Eleusius përsëri filloi t'i lutej që të bashkohej me të, duke i premtuar që të mos e detyronte kurrë të adhuronte perënditë pagane... “Unë nuk mund të jem gruaja jote derisa të bëhesh i krishterë...” iu përgjigj Juliana. "Unë do të pajtohesha me këtë, i dashuri im," kundërshtoi Eleusius, "nëse nuk do të kisha frikë se, duke mësuar për këtë, perandori do të më privonte jo vetëm nga dinjiteti im, por edhe nga jeta ime ... "Nëse keni frikë nga mbreti juaj i vdekshëm dhe i përkohshëm, atëherë si të mos i frikësohem mbretit tim të pavdekshëm, i cili sundon mbi të gjithë njerëzit dhe mbi mbretërit tokësorë, dhe si mund të bashkohem në martesë me armikun e Tij? Kthehu te Perëndia im, përndryshe, bëj me mua si të duash... asnjë torturë nuk do të më detyrojë ta braktis Atë... Dhe në të vërtetë, as lutjet, as kërcënimet, as torturat më çnjerëzore nuk mund ta mposhtnin rrëfimtarin e guximshëm të emrit të Krishtit. Të zhveshur, të lidhur me litarë, fillimisht e rrahën me gjilpëra të thata, pastaj e varën nga flokët, kështu që lëkura dhe flokët i ndaheshin nga koka; në të njëjtën kohë ata e munduan trupin e saj me një hekur të mprehtë dhe e hodhën të torturuar, mezi të gjallë, në burg. Por zemra e dëshmores digjej nga lutja dhe një gëzim i jashtëzakonshëm e mposhti dhimbjen e saj trupore. Të nesërmen, Juliana u dërgua përsëri në tortura, por e mbështetur nga fuqia vërtet hyjnore, ajo mbeti e padëmtuar në zjarr. Të mahnitur nga forca e mbinatyrshme me të cilën martiri duroi sprova që i kalonin fuqitë njerëzore, populli lavdëroi Perëndinë e Julianës, që bën mrekulli dhe, të frymëzuar nga kënaqësia, rrëfeu Krishtin, të vetmin Perëndi të vërtetë. Ishin deri në 630 njerëz që besuan gjatë vuajtjeve të Julianës. Të gjithëve iu pre koka menjëherë me shpatë, duke marrë kështu pagëzimin në gjak... Më në fund Julianës iu pre koka, siç besojnë të tjerët, në vitin 290, e të tjerëve në vitin 304. Eshtrat e saj u varrosën nga të krishterët dhe mbi ta u ndërtua një kishë 285. Lavdi Shën shumë Juliania është e madhe në Perëndim dhe pjesë të relikteve të saj gjenden në shumë vende. Dhe Kisha Ortodokse e nderon atë, duke i kënduar asaj: "Virgjëresha u pastrua me mirësi, o vajzë, dhe kurorat e mundimit u kurorëzuan tani me Juliana, duke u dhënë shërim dhe shpëtim atyre në nevojë dhe sëmundje; atyre që i afrohen racës Tënde, Krishti shkëlqen hirin hyjnor dhe jetën e përjetshme." Veprat e Shën Martires Juliana dhe 500 burrat dhe 160 gratë që vuajtën me të konsiderohen shumë të lashta, të shkruara përpara pushtimit të Longobardëve 286. Kujtimi i Shën Themistokliut, një vendas nga Myra Libia dhe një bari delesh. Gjatë persekutimit, Decius (249–251) u pyet për një farë Dioskorid. u fsheh në male nga torturuesit e tij, a e pa, u përgjigj negativisht, pranoi se ishte i krishterë, u kap dhe u torturua (rrahën në bark, e tërhoqën zvarrë përgjatë një hekuri të mprehtë) dhe në fund iu pre koka. † Shprehja e Shën Pjetrit, Mitropolitit dhe Çudibërësit të Rusisë Pjetri i bekuar, shkruan M. Qipriani 287, lindi në tokën e Volinit nga prindër të nderuar. Babai i tij quhej Theodore 288. Nëna e tij, një grua e devotshme dhe me frikë Perëndie, kishte një vegim para lindjes së Pjetrit, kur ai ishte ende foshnjë në barkun e saj. Në të gdhirë të së dielës, ajo pa në ëndërr se mbante në duar një qengj, midis brirëve të të cilit ishte rritur një pemë, e veshur me gjethe madhështore, me shumë lule e fruta, mes frutave digjeshin qirinj dhe prej tyre dilte një aromë. Duke u zgjuar, nëna ishte e hutuar për vizionin e mrekullueshëm. Më pas, Zoti e justifikoi vizionin, duke pasuruar djalin e saj me dhuratat e Tij. Deri në moshën shtatë vjeçare, Pjetri u rrit në shtëpinë e babait të tij dhe më pas prindërit e dërguan për të studiuar libra. Ai studioi me zell; por mësimi nuk ishte i suksesshëm. Kjo gjë i trishtoi të dy prindërit dhe djalin. Një herë në ëndërr ai sheh një burrë me rroba të shenjta, i cili, duke qëndruar pranë tij, tha: "Fëmija im, hape gojën!" kur i hapi, shenjtori i preku gjuhën dhe, duke e bekuar, dukej se i derdhi ëmbëlsi në gojë. Djali u zgjua, por nuk pa njeri. Që nga koha që shkroi mësuesi e studioi lehtësisht dhe në një kohë të shkurtër ia kaloi në sukses shokët. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, i riu u tërhoq në një nga manastiret afër vendit të lindjes dhe u pranua nga igumeni si një nga vëllezërit; këtu ai ishte i bindur ndaj babait të tij shpirtëror në çdo gjë; Pasi kishte marrë forcë, mbante ujë mbi supe, lau këmishët e flokëve të vëllezërve, në dimër dhe verë, pa e braktisur bindjen e tij: ishte i pari që erdhi në kishë kur ra zilja e kishës dhe qëndronte në kishë pa u mbështetur pas murit. – Me dëshirën e abatit iu dha Diakonati dhe më pas presbiteri. Ai mësoi gjithashtu shkrimet e shenjta të ikonave të Shën Kjo ishte një përvojë shumë e këndshme për të. Ndërsa pikturonte shenjtorët, ai derdhi lot lutjeje dhe butësie, duke menduar për varfërinë e tij dhe lartësinë e shenjtërisë së Zotit. – Njeriu i Zotit pikturoi me zell ikona dhe abati ua shpërndau vëllezërve dhe laikëve Krishtidashës që vizituan manastirin; Kjo i ngushëlloi disa dhe i nxiti të luteshin, ndërsa të tjerë ishin të gatshëm t'i bënin mirë manastirit duke dhuruar atë që u nevojitej për jetën. Pas shumë vitesh bëmash në bujtinë, me bekimin e abatit, ai u largua nga manastiri për të bërë në vetmi. “Duke ecur nëpër zonën përreth, ai gjeti një vend të heshtur në lumë. Vlerësojeni. “Këtu ai ndërtoi një qeli për vete dhe duroi shumë mund. Këtu ai ngriti një kishë në emër të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe ngriti qelitë për vëllezërit që erdhën tek ai 289. - Mjaft murgj u mblodhën pranë tij brenda një kohe të shkurtër; si një baba i dashur, ai kujdesej për shpëtimin e tyre, duke i udhëzuar jo vetëm me fjalë, por edhe më shumë me shembull, duke u paraqitur jo si plaku i vëllezërve, por si i fundit i të gjithëve. "Ai nuk u acarua kurrë me ata që mëkatuan, por në heshtje u këshillua me fjalë prekëse. "Ai ishte aq i mëshirshëm sa nuk lejoi askënd të kërkonte në emër të Zotit ose një të huaj të largohej duarbosh, por dha gjithçka që mund të gjente." Nëse nuk kishte asgjë tjetër, ai i jepte ikonat e tij ose i jepte këmishën e flokëve. – Lavdia e jetës së tij të drejtë arriti te princi dhe fisnikët e vendeve të Volinit dhe Galician, të cilat më pas lulëzuan me lavdi dhe pasuri. “Princi dhe djemtë u mrekulluan nga njeriu i Perëndisë dhe erdhën me dashuri për të dëgjuar udhëzimet e tij. – Kur Mitropoliti Maksim i Vladimirit vizitoi tokën ruse, duke i mësuar njerëzit sipas statutit, njeriu i Zotit Pjetri dhe vëllezërit e tij erdhën për të marrë bekimin nga shenjtori dhe i sollën atij imazhin e Fjetjes së Zonjës, të cilën ai vetë e pikturoi; Shenjtori e pranoi me dashuri imazhin e Më të Pastërt, e dekoroi me ar dhe gurë të shtrenjtë dhe deri në fund të jetës e mbajti me nderim në qelinë e tij, ditë e natë duke iu lutur kësaj ikone për shpëtimin e tokës ruse që i ishte besuar. Kur Shën Maksimi i devotshëm u preh në Vladimir, Abati Gerontius guxoi të admironte shenjtërinë, ndërsa çdo dhuratë jepet nga Ati Qiellor. - I pushtuar nga sëmundja e epshit për pushtet dhe vetëkënaqjes, mori enët e shenjta, shkopin baritor dhe ikonën që pikturoi i Lumturi Pjetri dhe shkoi me disa personalitete në Kostandinopojë. Princi galician Yuri ishte i indinjuar me vullnetin e Gerontit, veçanërisht pasi në Volyn, të pakënaqur me largimin e selisë nga Kievi në Vladimirin e largët, donin të shihnin mitropolitin diku në jug; Princi Yuri dëshironte veçanërisht që metropoli të ishte në Galich. Princi Yuri ishte i fuqishëm: duke zotëruar të gjithë Galicinë, ai u quajt Cari i Rusisë 290. - Ai kërkoi bekimin. Pjetri të shkojë në Kostandinopojë dhe t'i kërkojë Patriarkut një metropolit për jugun. Lumturi e gjatë. Pjetri nuk u pajtua me këtë dhe kur u pajtua, nuk e dinte se atij vetë i kishin caktuar një gradë të lartë. Princi i shkroi fshehurazi një peticion Shenjtërisë së Tij për shugurimin e Pjetrit në fronin e shenjtë; për sukses më të madh në biznesin e tij, ai dërgoi një ambasador special te patriarku së bashku me abatin Pjetrin. Pjetri dhe Gerontius shkuan në Kostandinopojë nga marina të ndryshme bregdetare. Udhëtimi i Gerontit ishte i pakënaqur: u ngrit një stuhi dhe erërat vonuan përparimin e anijes. - Anija e Petrovit, që lundronte përgjatë një brezi tjetër të Detit të Zi, u favorizua nga një erë e qetë dhe e qetë dhe ai shpejt arriti në Kostandinopojë. - Gjatë një stuhie natën, Nëna e Zotit iu shfaq Gerontit dhe i tha ashpër: "Ju po punoni kot; nuk do të merrni gradën e hierarkit; ai që më shkroi Mua, Abati Ratsky Pjetri, do të ngrihet në fronin e Mitropolisë Ruse". - Geronti u zgjua nga frika dhe pastaj u tha atyre që ishin me të: "Po punojmë kot, nuk do të arrijmë atë që duam". Selia Patriarkale e Shën Sofisë u pushtua atëherë nga Athanasi, një njeri i mrekullueshëm në virtyte. "Kur iu shfaq i bekuari Pjetri, kisha u mbush me aroma. - Patriarku e kuptoi me shpirt se kjo ishte për të bekuarit. Pjetri dhe e priti me dashuri. Pasi mësoi arsyen e mbërritjes së tij, thirri një këshill; i Lumi Pjetri u shpall Mitropolitan jo vetëm i Rusisë Jugore, por i gjithë Rusisë. - "Dëgjova, thotë Shën. Qipriani, nga disa në Kostandinopojë, të cilët më thanë me të vërtetën se gjatë përkushtimit, fytyra e Pjetrit ishte ndriçuar, si nga rrezet e diellit, saqë të gjithë ata që shërbenin me patriarkun u mahnitën. Hierarku i Lartë, i bindur për shenjtërinë e njeriut të Perëndisë, i tha në mënyrë profetike të gjithë këshillit: "Me të vërtetë, me urdhër të Zotit na erdhi një njeri i mrekullueshëm dhe me hirin e Zotit ai do të kullosë mirë kopenë që i është besuar". – Geronti lundroi për në Kostandinopojë disa ditë pas kushtimit të Pjetrit. “Ai padashur ia tregoi patriarkut ëndrrën e tij. Patriarku, pasi e qortoi ashpër, i përcolli të bekuarit, veglat e shenjta të Pjetrit me një shkop dhe një ikonë të Nënës së Zotit. Shën Pjetri mbërriti nga Kostandinopoja në Kiev në të njëjtin vit, 1308, në të cilin u shugurua dhe vitin tjetër u transferua në Vladimir, ku paraardhësi i tij kishte krijuar departamentin e mitropolit të të gjithë Rusisë. Këtu në qershor 1309 ai i kushtoi Novgorodit. kryepeshkop David. "Ai më pas shkoi për të inspektuar dioqezat dhe në fund të korrikut ishte në Novgorod. "Ne do ta shohim atë në dimrin e vitit të ardhshëm." në Bryansk. Princi apanazh i këtij qyteti u dëbua nga xhaxhai i tij Svyatoslav; por, pasi i kërkoi ndihmë khanit, ai solli me vete tatarët kundër xhaxhait të tij. Shenjtori i butë i kërkoi Svyatoslav të ndante mbretërimin e tij me nipin e tij, ose të braktiste plotësisht Bryansk, në mënyrë që të mos derdhte gjak të krishterë. Svyatoslav nuk donte as njërën dhe as tjetrën dhe humbi jetën në betejë. Tatarët hynë në qytet dhe Shën Pjetri u detyrua të kërkonte siguri në kishën 291. Ndërsa shenjtori kujdesej me aq dashuri për paqen dhe shpëtimin e kopesë së tij, peshkopi Andrei i Tverit u rebelua kundër tij. Sipas të gjitha gjasave, Andrei, i cili vinte nga një familje princash lituaneze, donte të zinte karrigen e metropolit. Fisnikëria e familjes së tij dhe pakënaqësia e disave ndaj mitropolitit të zgjedhur nga jugu mbështetën ëndrrën e tij për një gradë më të lartë. - I dërgoi fshehurazi patriarkut një denoncim kundër Shën. Petra. Patriarku mbeti i habitur nga denoncimi, por dërgoi një përfaqësues të besuar për të hetuar çështjen në vend. - "Mitropoliti Më i Shenjtë i Kievit dhe Gjithë Rusisë!" Kështu shkruante Shenjti Athanasi: "Vëlla i dashur në Frymën e Shenjtë dhe bashkëshërbëtor i përulësisë sonë! Me zgjedhjen e Frymës së Shenjtë je emëruar bari dhe mësues i kopesë verbale të Krishtit. Por nga fisi yt dhe nga rajoni yt, fjalë të rënda për ty kanë mbërritur në veshët e mi. Ata ngatërruan mendimet e mia. Përpiqu të pastrosh dhe rregullosh çështjen." Shën Pjetri e pranoi tundimin me shpresë te Zoti, mbrojtësi i të pafajshmëve. Një katedrale u formua në Pereyaslavl veriore. Ndër të tjera, ishin «peshkopi i dashuruar i Rostovit Simeon dhe Rev. Prokhor, atëherë abat». Kjo ishte pa dyshim në gjysmën e dytë të vitit 1310, që nga viti i bekuar. Në fillim të vitit 1311, n. Athanasius tashmë kishte hequr dorë nga selia dhe Abati Prokhor, i cili ishte i pranishëm në këshill, u shugurua ipeshkëv i Rostovit në vitin 1311. Në katedrale, përveç princërve të tjerë, ishin edhe djemtë e V. Princit Aleksandër dhe Dimitri. Por i devotshmi c. Princi Mikhail nuk donte të ishte dëshmitar i poshtërimit të Hierarkut të Lartë të Rusisë 292. Libri Kurbsky shkroi se në. Princi e dinte përmbajtjen e denoncimit të Andreev kundër Shën Pjetrit, por ai nuk e konsideroi veten të drejtë ta shqyrtonte këtë rast 293. Kur u lexua denoncimi në këshill, midis të pranishmëve pati një emocion të madh. Kundër atyre pak që donin t'i besonin denoncimit, të tjerë u rebeluan me indinjatë të plotë, duke vënë në dukje absurditetin e akuzës, të dukshme për ata që e njihnin shenjtorin e Zotit. Shenjtori i përulur, duke dashur të ndalë eksitimin, tha: “Vëllezër! Unë nuk jam më i mirë se një profet. Jone; nëse për shkakun tim ka një pështjellim të tillë, më largoni nga mesi juaj.” “Të gjithë kërkuan që denoncuesi ose të provonte të vërtetën e denoncimit ose të dënohej ashpër për shpifje. - Andrei joserioz e pa veten në një pozicion të pafavorshëm: e gjithë katedralja u rebelua kundër shpifësit. Por St. e mori nën mbrojtjen e tij. Pjetri. "Paqja qoftë me ty, fëmijë," tha shenjtori. “Nuk është faji yt, por urreshtari i lashtë i njerëzve, djalli. Që tani e tutje, ruhu nga gënjeshtrat, Zoti të faltë të kaluarën” 294. Pasi pafajësia e Shën Pjetrit u njoh solemnisht nga Katedralja, Shën Mitropoliti i propozoi këshillit për veprimet e paligjshme të peshkopit Ismael të Saransk. Kronika, ndërsa thotë se Ismaili u shkarkua, nuk tregon se për çfarë faji u dënua 295 . - Për këtë, i bekuar. Theognostus shkruan se Shën M. Pjetri i shkroi një letër Black Yar për kufijtë e dioqezave Sarai dhe Ryazan dhe se përkufizimi i M. Maxim 296 u shpall për të njëjtën temë. Pas kësaj, është e sigurt se Ismaeli, në kundërshtim me vendimin e pajtimit, për llogaritje egoiste, përfshiu në dioqezën e tij kishat që i përkisnin dioqezës Ryazan dhe nuk donte të punonte në fushën e tij të re, përgjatë Khoperit dhe rrjedhës së poshtme të Donit. Shën Pjetri i njohu veprimet e tilla të Ismaelit si edhe më kriminale, sepse në pjesën e poshtme të Donit Ortodoksia kërcënohej nga makinacionet e papizmit: menjëherë pas (në 1318) Papa emëroi peshkopin e tij në Kafa (Feodosia), dhe dioqeza e tij shtrihej nga Deti i Zi në Rusi dhe nga Bullgaria në Vollgë 297. Shën Pjetri, në vend të Ismaelit të rrëzuar, shenjtëroi (në 1312) "Peshkopin e Sarajës dhe vendeve të Donit" Barsanuphius 298. Në 1312, Khan Tokhtagu vdiq dhe Uzbekistani, i cili u konvertua në Muhamedanizëm, u ngjit në fron. Ishte e nevojshme t'i paraqitesh khanit të ri së bashku me zotin. Princi Mitropolitan të kërkonte konfirmimin e të drejtave të klerit, aq më tepër që këto të drejta iu nënshtruan fyerjeve të ndryshme nga tirania e egër edhe e të krishterëve. Për më tepër, ishte e nevojshme të parandaloheshin makinacionet e ambasadorëve të papës te khan. Ambasada e shenjtorit u kurorëzua me sukses. Shenjtori u prit me nder nga Uzbekistani dhe, pa vonesë mongole, u lirua nga Hordhia 299, dhe nga shek. libër Mikhail i dërgoi një letër të hirshme nga khani Mitropolitit Pjetri 300. Ka më shumë se gjasa që kjo letër të jetë hartuar sipas një shënimi të lënë nga shenjtori në Hordhinë e Princit. Për Michael: kjo mund të shihet nga llogaritja e objekteve dhe personave të departamentit të kishës dhe nga tregimi i statuteve të princave dhe ligjeve të kishës. - Për sa i përket përmbajtjes, kjo është më e shquara nga letrat që u dhanë nga khanët për Kishën Ruse. – Ajo jo vetëm mbron lirinë personale të klerit me të drejtën e pronësisë, por mbron edhe lirinë e besimit të shenjtë duke kërcënuar me dënim me vdekje atyre që e ofendojnë atë dhe njeh pavarësinë e administrimit të kishës. - Kjo është një certifikatë e mrekullueshme! "Fjala uzbeke për të gjithë princat tanë me fuqinë dhe mëshirën e Zotit Më të Lartit 301... Askush të mos ofendojë kishën katedrale të Mitropolit Pjetrit, njerëzit e tij dhe njerëzit e kishës në Rusi. Le të mos prekin as pronat dhe as njerëzit. Mitropoliti Pjetri udhëheq popullin e tij, i gjykon dhe i kontrollon në të gjitha rastet: grabitje, i kuq në të gjitha rastet; këdo që të urdhërojë, le ta dëgjojë kleri i kishës, në përputhje me ligjet e mëparshme të mbretërve tanë, të mos ndërhyjë në pronën e kishës së Zotit, nëse dikush do të ngrihet dhe do të jetë i lirë nga Zoti dhe do të dënohet në mënyrë që punët e kishës, ai vetë ose nëpërmjet përfaqësuesve tanë, as ne, as fëmijët tanë, as princat e mbretërisë sonë dhe të gjithë uluset tona nuk do të ndërhyjnë në ndonjë kishë ose metropolitane, as në qytete, as në bujqësi, as në fshatra, as në peshkim, as në kopshte, as në toka. Në thelb, letrat e khanit nuk shpëtuan askënd nga tirania e shfrenuar e banorëve të stepave të egra dhe krenare: vetëm shpata i frenonte. Sidoqoftë, letrat, si çështje e ligjit të vetë mongolëve, shërbyen si një lloj mbrojtjeje për shenjtorin. besimi. Prandaj, shenjtori i nderuar e priste letrën si mëshirë të Zotit 303. - Nëpërmjet lutjeve të tij, edhe para se etiketa e Uzbekistanit të dorëzohej në Rusi, ai u ngushëllua me një shenjë të sigurt të mëshirës së Zotit ndaj Rusisë së pikëlluar - shfaqja e ikonës së Nënës së Zotit në Tolga, e cila ndodhi në 1314 304. Shën Pjetri u kujdes baritor për vendosjen e devotshmërisë në kopenë e tij të madhe. Me gjithë dobësinë e tij, apo rreziqet e rrugës në atë kohë, ai udhëtoi nëpër dioqeza, duke i mësuar të gjithë për besimin dhe jetën e shenjtë. – “Ai shpjegoi, thotë një bashkëkohës, Ungjillin dhe Shkrimet Apostolike; si Vasily Bel., Gjon Gojarti dhe Gregori Teologu, kështu e propozoi mësimin” 305. Kjo, padyshim, vlen edhe për udhëzimet e shkruara dhe gojore të shenjtorit. Bariu i madh në një kohë kishte nevojë të ekspozonte vetë-vullnetin e njerëzve në besim. “Në atë kohë, thotë i bekuari Qipriani, u shfaq heretiku Seith, i cili predikoi diçka në kundërshtim me Kishën e Krishtit dhe besimin ortodoks. Shenjti gjithashtu e denoncoi për kokëfortësinë e tij ndaj Shën mallkoi të vërtetën dhe ai u zhduk. Edhe pse sipas kronikave mësuesit e muhamedanizmit 306 quhen vazhdimisht seitë, dhe Uzbekistani shpërndante me zell alkoran midis tatarëve; por emri i një heretiku dhe i shkishërimit nga Kisha tregon se Shën Pjetri i dënuar ishte një rrëfimtar i krishterimit që shtrembëronte mësimet e krishtera dhe emri Seita iu dha, natyrisht, për shkak të magjepsjes së tij me disa mendime të muhamedanizmit. Sipas disa lajmeve, Seit ishte kryeprifti i Novgorodit dhe predikoi kundër virgjërisë monastike me një forcë të tillë, saqë shumë nga murgjit e lanë monastizmin dhe u martuan 307. Sipas lajmeve të të bekuarit Prokhora, shenjtori i "heretikut, erdhi në vend dhe e mallkoi". - Kjo do të thotë se heretiku i përhapi mësimet e tij dhe i zemëroi njerëzit jo aty ku jetonte shenjtori. Pjetri: kjo konfirmon lajmet për Seitin si kryeprift i Novgorodit. Sipas Nestorit, është gjithashtu e qartë se Seiti është denoncuar gjatë shqyrtimit të dioqezave nga mitropoliti. Kështu kryeprifti fatkeq u rrëmbye nga pasioni muhamedan për jetën sensuale. Emri Seita është një emër i përshtatshëm për të dhe anatemimi i shenjtorit ra me vend mbi të dhe murgjit u morën prej tij 308. Sigurisht, kjo është vepër e një zelltari të shenjtorit të pastër. besimin Shën Jozefi kishte parasysh kur, duke vajtuar për kohën e judaizuesve, tha: “Na fluturuan bilbilat që bubullima, shenjtorët hyjnorë dhe mrekullibërësit e mëdhenj Pjetri dhe Aleksi, të cilët në kopshtin e kishës na mbushën veshët me mësimet e Ortodoksisë.” Nuk dihet se në cilin vit “Pjetër Mitropoliti Aleksin bleu shtëpinë e Shën Nënës së Hyjit” 310. Por blerja nënkuptonte se u fitua toka me ndërtesa, pjesërisht për banesën e përkohshme të shenjtorit, pjesërisht për administrimin shpirtëror lokal. Peshkopi Prokhor, duke folur për dënimin e Seit, vazhdon: “Shenjtori filloi të përpiqet edhe më shumë në agjërim dhe vepra mëshirë, duke i udhëzuar priftërinjtë se si të kullosin delet e kopesë së Krishtit, si dhe murgjit dhe murgjit, duke kaluar nëpër qytete. - Kjo do të thotë se pas dënimit të Seit, ai përsëri inspektoi dioqezat e Rusisë për të mësuar udhëzime në besim dhe devotshmëri 311. Kapitulli 77 i njëqind-glavnikut përmend "për priftërinjtë e ve, mësimet e babait tonë Pjetrit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, Çudibërësit" dhe propozon një rregull prej tij: "nëse një prift vdes dhe shkon në një manastir dhe i shkurton flokët, ai ka priftërinë e tij; nëse ai duhet të qëndrojë dhe të mos i dojë dikujt, do t'i shërbejë kënaqësitë e kësaj bote. i bekuar dhe ata si ai do të komunikojnë me të, kushdo që është prift, dehet, që të mos shfaqet prifti i Krishtit.” – Në këshillin e vitit 1503, ata dëshmuan gjithashtu për “mësimin e Mitropolit Pjetrit” se priftërinjtë dhe dhjakët e ve nuk duhet të shërbenin 312. Njihen edhe dy mësime të tjera të Shën Pjetrit, në formën e letrave të rrethit. Në të parën, shenjtori i nxit të krishterët që të kalojnë kohën e agjërimit në abstenim dhe lutje të rreptë dhe sigurisht të marrin pjesë në Shën Tain. Duke iu drejtuar klerikëve, ai shkruan: “Mësojini fëmijët tuaj shpirtërorë të shkojnë në Kishën e Zotit, urdhërojini të qajnë për mëkatet e tyre para Zotit; Le të agjërojnë me nderim, pa kënduar, pa ngrënë e pa pirë, dhe të marrin Kungimin e Shenjtë. ai që nuk merr Dhuratat shfaqet në një gosti ose vjen në një vëllazëri: ju, priftërinj, i dërgoni jashtë – Ai nuk është një i krishterë që nuk e pranon Dhuratën e Krishtit... Fëmijët, nderoni të afërmit tuaj, babanë dhe nënën, dhe ju do të jetoni gjatë, kushdo që e qorton ose e rrahë babanë ose nënën e tij, do të vdesë me vdekje të keqe, thotë Davidi. apostuj, mos u derdhni ujë, por zhytni në ujë tri herë”... Më tej, klerikëve i ndalohet tregtia dhe dhënia e parave me kamatë, jepen udhëzime për martesën dhe zënkat janë rreptësisht të ndaluara. “Nderoni atin tuaj shpirtëror: ai është vula e trupit tuaj. Me të hyrë në kishë, qëndroni me frikë, dëgjoni leximin e Apostullit dhe Ungjillit dhe gjithçka që këndohet. Kush thotë në kishë: është djalli që ju pëshpërit në vesh... Mjerë ai që nuk pranon dhuratat e Shën! Për çfarë shpreson ai? Duket se është njeri i Zotit, por nuk e pranon trupin e Krishtit?.. Këta janë qen” 313. Përshëndetje lajkatare për skizmatikët e kohës sonë! Në një mësim tjetër, shenjtori u thotë priftërinjve: “Kuptoni fëmijë, në çfarë dinjiteti jeni thirrur nga Perëndia! Apostulli Pal shkruan: kushdo në thirrjen në të cilën u thirr, le të qëndrojë në të (1 Kor. 7:20). Rrogëtarët që hanë qumësht dhe vishen me lesh, por nuk kujdesen për delet (Ezek. 34:31) nuk janë barinj, por hajdutë dhe hajdutë (Gjoni 10:1). Jepni jetën time për delet (Gjoni 10:15, bëhuni një shembull për tufën tuaj, sipas fjalës së Shpëtimtarit që Ai u tha Apostujve: ju jeni drita e botës, ju jeni kripa e tokës, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në qiell). Para së gjithash, njeriu duhet të shkëlqejë me virtytet - butësinë dhe përulësinë dhe të ruhet nga të gjitha veprat e turpshme me të cilat tundohet bota. - Nëse po, fëmijë, bëni siç ju shkrova, sipas ligjit të Perëndisë: atëherë mund të thoni përpara Perëndisë: Zot! ja, ne dhe fëmijët që na ke dhënë... Të gjitha bekimet e kësaj bote nuk kanë asgjë para Zotit në krahasim me shpirtin njerëzor. Therefore, for God’s sake, try with all your might to save yourself and your flock... And I ask you, saints, to pray for my unworthiness and for my badness” 314. Ishte e vështirë për kryepriftin e shenjtë të shikonte luftën kokëfortë dhe të paskrupullt të Princit Yuri me Princin e bekuar Mikhail të Tverskoy. Shenjtori, natyrisht, nuk e la Yuri pa paralajmërime, veçanërisht pasi, me hirin e Yurit, Tatarët shkatërruan Rusinë më shumë se një herë. Por Juri nuk ishte tipi për të dëgjuar shenjtorin dhe ai e solli Shën Princin Mikael deri në martirizimin e tij 315. Për pikëllimin e ri të shenjtorit, pagani Gediminas pushtoi Volyn dhe Kiev në 1321 316. – Gjatë viteve të kaq shumë telasheve dhe pikëllimeve, shenjtori i Perëndisë e përsosi veten në përulësinë dhe nderimin e tij të preferuar7. i pafuqishëm para mizorive të të fortëve, ai tradhtoi veten dhe Kishën e Krishtit në mbrojtje të të Plotfuqishmit dhe me lotët e zemrës iu lut për më të mirën Mirësisë së gjithëfuqishme. Vetëm me princin e devotshëm John Danilovich shenjtori gjeti prehje për shpirtin e tij. Ai jetoi vazhdimisht në Moskë edhe nën vëllanë e tij Yuri. Yuri, edhe kur u bë Duka i Madh, nuk jetoi në Moskë - ai ose luftoi me princin Tver, më pas jetoi në Novgorod dhe u përlesh me gjermanët atje, ose gërvishti në Hordhinë 318. Panagia e St. Petra, e artë, gjysmë vezake, me lala në buzë dhe me oniks në mes; Imazhi i profetit është gdhendur në oniks. Danieli, me mbishkrimin grek: ό προφητης Δανιηλ, - në anën tjetër është gdhendur në ar imazhi i Nënës së Hyjit Hodegetria 319. “Është e qartë se kjo është një dhuratë nga princi i devotshëm John Danilovich, i paraqitur me dëshirën për t'u lutur për babanë e tij. – Sakkos dhe epitrachelion of Petr. 1322.” Është saten kaltërosh, i thurur në rrathë, me kryqe ari mbi to; mantelet dhe mëngët janë të veshura me perla dhe të zbukuruara me rruaza argjendi me imazhe të shenjtorëve 320. Kjo është sërish një dhuratë princërore. Kronika, duke përshkruar ngritjen e Nikonit në gradën e patriarkut, thotë: "Peter Mitropolitan, mrekullibërësi i Moskës dhe i gjithë Rusisë, u vendos si patriark ... Vetë Cari e mori shkopin e Pjetrit mrekullibërës nga vendi i patriarkut dhe ia paraqiti patriarkut në Liturgjinë pas Trisagionit në dyert mbretërore 321 - Sipas inventarit të lashtë, shkopi i Shën Petrës zezak kinez; mbi të koka është e përshtatur me argjend të praruar, kryqe janë gdhendur në anët e kokës 322. Sipas të gjitha gjasave, në Moskë shenjtori pati ngushëllimin për të udhëzuar Shën besimin dhe për të pagëzuar Tsarevich Berka, i cili u largua nga Hordhi. Në gëzimin e kësaj ngjarjeje, shenjtori i dhuroi Anikiya, paraardhësit të Aniçkovëve, një panagia me relike dhe një lugë me mbishkrimin: "Unë, Mitropoliti i përulur i Kievit dhe Gjithë Rusisë, bekova djalin tim Berka, princin, dhe në pagëzimin e shenjtë Anikiya, me këtë lugë". Yuri, i pangopur për pushtet, vdiq në turmë: princi Tver vrau vrasësin e babait të tij. Trupi i Yurit u soll në Moskë. Shenjtori vajtoi princin e varfër, festoi funeralin me disa kryepastorë dhe princi u varros pranë kishës Spassky. Ishte e shtuna e parë në... postim, 8 shkurt 1326 Në Javën e Palmave në Moskë, shenjtori i kushtoi të bekuarit. Moisiu si kryepeshkop i Novgorodit 324. Shenjtori i Zotit, i ndriçuar nga hiri, pa të ardhmen e madhe të Moskës, megjithëse në atë kohë ishte një qytet pak i populluar, jo njësoj siç e shohim tani, vëren i bekuari. Qipriani. Ai pa që Moska do të mblidhte pjesët e copëtuara dhe të torturuara të Rusisë nën tendën e saj dhe vendosi të qëndronte në Moskë përgjithmonë. Ai e donte Princin Gjon për devotshmërinë e tij dhe dashurinë për të varfërit. Për shkak se mbante vazhdimisht një kalita (çantë) me para për t'ua shpërndarë të varfërve, ai quhej Kalita. Shën Pjetri pa tek ai të zgjedhurin e Perëndisë dhe e bindi të ishte i denjë për pjesën e madhe që i ishte caktuar. - Duke i kërkuar princit të ndërtojë një kishë katedrale prej guri të Fjetjes së Nënës së Zotit në Moskë, shenjtori i tha: "Nëse më dëgjon, biri im, atëherë ti vetë do të bëhesh i famshëm me familjen tënde më shumë se princat e tjerë, dhe qyteti yt do të jetë i famshëm midis qyteteve ruse; shenjtorët do të jetojnë në të, duart e tij do të ngrihen mbi kurrizin e armiqve të tij". - Ndoshta në këtë kohë shenjtori i zgjuar u bekua me kryq, si Ts. thotë. Gjoni, "udhëhoqi paraardhësin tonë. libri Ivan Danilovich dhe gjithë familja jonë" 325. Princat e mëdhenj e vlerësuan shumë këtë bekim, duke kaluar në kryqin e mrekullibërësit vetëm trashëgimtarit të fronit 326. Kalita e devotshme nxitoi të bënte urdhra me kërkesë të shenjtorit. Në gusht 1326 u themelua kisha. – Dorëzimi i materialeve dhe puna ka vazhduar me shpejtësi; Muret e kishës u ngritën shpejt. Por edhe më shpejt shenjtori i Perëndisë po i afrohej fundit të bëmave të tij. Dhe përgatiti një varr prej guri për vete në kishën e ri, pranë altarit. Princi John Danilovich kishte një ëndërr. Ai imagjinoi një mal të lartë me borë në majë; papritmas bora u shkri dhe u zhduk. Kur princi i tregoi shenjtorit ëndrrën që e kishte goditur: shenjtori tha: "Mali i lartë je ti princi, dhe bora jam unë, i përuluri që së shpejti do të largohet nga kjo jetë". – Katër muaj pas themelimit të kishës, shenjtori kaloi (21 dhjetor 1326) në një jetë të bekuar. Pikërisht në ditën e varrimit të Shën Pjetrit, që u krye nga peshkopi Theodosius i Lutsk, kur e bartën trupin e shenjtorit në një shtrat, dikush pa: shenjtori bekoi ata që e shoqëronin nga shtrati i tij. – Në ditën e 20-të pas vdekjes së tij, një i ri, i dobësuar nga duart që nga dita e lindjes, u shërua në varrin e shenjtorit. Pastaj të shurdhërit iu rikthye dëgjimi dhe të verbërit iu kthye shikimi. Pasuan mrekulli të tjera. "Më shpesh," thotë i bekuari. Qiprian, shërimet kryhen pa u vënë re. “Shenjtori i Zotit mbetet i përulur edhe pas vdekjes” 327. M. Theognostus, pasardhësi i Shën Pjetrit i shkroi patriarkut për mrekullitë e shenjtorit të ndjerë. P. Gjoni iu përgjigj me letrën e mëposhtme: "Mitropoliti i shquar i gjithë Rusisë, i nderuari, vëlla i dashur në Frymën e Shenjtë dhe bashkëshërbëtor i përulësisë sonë! Hiri dhe paqe nga Zoti për shenjtërinë tuaj! Kemi marrë shkrimin e shenjtërisë suaj, duke na informuar dhe vërtetuar plotësisht për peshkopin që ju parapriu, se ai u lavdërua nga Zoti si shërbëtor i madh pas vdekjes. u bënë mrekulli nga ai dhe u shëruan shumë për këtë dhe lavdëruam Zotin: çfarë të bëjmë me shenjtorë të tillë në Kishën e Zotit, padyshim që t'i plotësojë ritet e kishës lavdëroni, vendoseni të njëjtën për kohët e ardhshme, për lavdinë e Zotit, që lavdëron ata që e lavdërojnë Atë, hiri i Zotit qoftë me ju” 328. Në përputhje me vullnetin e patriarkut, u vendos kremtimi i kujtimit të shenjtorit 329. Mrekullitë e Shën Pjetrit të kohëve të mëvonshme u regjistruan edhe në kronikat 330; "Shën mrekullibërësi Pjetri", ky është emri i tij i zakonshëm në statutet 331. Reliket e shenjtorit u vendosën në kishë në 1471; Arkivoli i tij më pas u gjet i shkatërruar nga zjarri, por trupi i tij mbeti i paprekur dhe i padëmtuar. “Guri nuk e përballoi dot forcën e zjarrit”, thotë një dëshmitar okular, dhe reliket e Shën shenjtorit, si tregues i fuqisë së plotfuqishme, mbetën të padëmtuara” 332. Dhe frytet e punës së devotshme të njeriut të Perëndisë njihen gjithashtu nga manifestimet e fuqisë së Perëndisë. Kjo është ikona e Nënës së Zotit në Katedralen e Supozimit në Moskë, pikturuar nga Shën Pjetri; ky është i njëjti që Abati Pjetri i ofroi të bekuarit. m. Maximu 333. Ikona e Novgorodit të Nënës së Zotit, dora e tij, u shënua nga shumë mrekulli, të cilat Shën Dhimitri, në vitin 1677 334. Ikona e Nënës së Zotit të Vladimirit u kopjua nga shenjtori nga ikona e mrekullueshme që princi solli me vete. Andrey Bogolyubsky nga Vyshgorod, ku u zhvendos nga Lindja 335. Në Kishën Pereyaslavl të Lartësimit, ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar nga shenjtori, u dërgua prej tij në Pereyaslavl për një bekim 336. "Qeverisni, si një timonier, me lutjen tuaj Kishën e shumtë Ruse, ndaloni stuhinë e shqetësimeve mendore dhe emocionale me lutjet tuaja; çlirojeni atë nga të gjitha tundimet dhe problemet, mbajeni të plotë deri në fund." "Bariu i Madh i të gjithëve të ka shfaqur, i bekuar, si një bari dhe mësues delesh inteligjente. Si një bari i dhembshur, më kërko që endem nëpër malet e shkatërrimit - unë jam delet jote."337 † Vuajtjet e Shën Julianisë, Princesha Vyazemskaya Princesha e bekuar Juliana është një shembull i dëlirësisë së lartë martesore 338. Burri i saj, Princi Simeon Mstislavich - (Ivanovich) Vyazemsky, ndau pjesën fatkeqe të princit Smolensk Yuri Svyatoslavich. - Kur Vitovt mori në zotërim Smolensk, duke kapur gruan e Yurit atje, Simson ndoqi Yuri në Novgorod. V. libër. Vasily Dmitrievich, vëllai i të cilit Yuri ishte i martuar me vajzën e princit fatkeq Smolensk, i dha Torzhok princave të mërguar. - Gruaja e princit. Simeoni lulëzoi nga bukuria fizike, e aq më tepër bukuria shpirtërore. Yuri epshore, e ushqyer nga epshi shtazor, më shumë se një herë donte ta përdhoste atë. - Ose me fjalë të së vërtetës së rreptë, ose me lutje, ajo e mbajti fatkeqin nga mëkati. "Kjo nuk mund të jetë kështu: Unë kam një burrë dhe e vlerësoj besnikërinë ndaj tij më shumë se jetën," tha Princesha e dëlirë Yuri. Princi vendosi të kryente një krim të dukshëm në shtëpinë e tij. Midis festës së gëzuar, ai vrau princin Simeon. Pastaj ai donte të kënaqte epshin e tij kafshëror me dhunë të pandëshkuar. Për ta esëlluar dhe për ta bërë më të lehtë largimin, princesha e goditi me thikë burrin e tërbuar në shpatull. Yuri, me shpatë në dorë, e kapi Julianën e larguar në oborr, e preu atë dhe urdhëroi që ta hidhnin në lumë. Ishte 21 dhjetor 1406. Vrasësi i poshtër iku te tatarët, por, duke mos gjetur paqe atje nga mundimi i ndërgjegjes, u tërhoq në vetminë Ryazan, ku e mbylli jetën me pendim të hidhur në 1408 339. Në pranverë, një i paralizuar endej përgjatë bregut të lumit dhe pa një trup që notonte kundër rrymës; i habitur me atë që pa. ai ndjeu ringjallje në trupin e tij të sëmurë dhe dëgjoi një zë: "O njeri i Zotit! shko në Torzhok, në kishën e katedrales, thuaji kryepriftit dhe vëllezërve të marrin trupin mëkatar të Julianës nga këtu dhe ta varrosin në derën jugore". – I shëruari i gëzuar nxitoi të përmbushte urdhrin e atij që ishte shfaqur. I shoqëruar nga një turmë e madhe, trupi i Shën Shën u transferua në katedrale dhe këtu shumë të sëmurë morën shërimin. Në 1598, dhjaku i katedrales John donte të ekzaminonte personalisht reliket e princeshave të Shën. Ai agjëroi 40 ditë dhe pastaj filloi të gërmonte arkivolin; por një zjarr që shpërtheu papritur nga toka e dogji dhe ai ra i rraskapitur. “Mos puno kot, o baba! iu dëgjua një zë: Mos e shihni trupin tim derisa të jetë vullneti i Zotit.” Dhjaku qëndroi i qetë për dy muaj dhe mori shërimin në varrin e princeshës martire. – Në vitin 1811, gjatë javës së dytë të Kreshmës, gruaja e kryepriftit të katedrales Artemy humbi mendjen dhe shikimin; Ajo vuajti dhe vuajti shumë. Në ditën e përkujtimit të Shën, për princeshën u krye lutja në katedrale dhe e sëmura u çlirua nga sëmundja. Tre vjet më vonë, gjatë çmontimit të katedrales së rrënuar, u hap një arkivol guri me bekime. Princesha Juliana dhe rrëketë e shërimeve të mrekullueshme filluan të rrjedhin. Më shumë se 50 shërime të tilla janë regjistruar në një libër që ruhet në katedralen për kancerin e Shën princeshës-martire 340. Le të përsërisim udhëzimet e Shën, shkrimet e shenjta që i bekuari i nderoi në mënyrë kaq të shenjtë. Princesha: "Ik kurvërisë. A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe nuk është më juaji? Jeni blerë me një çmim. Prandaj përlëvdojeni Perëndinë në trupin tuaj dhe në frymën tuaj, që janë të Perëndisë" (1 Kor. 6:18-20). “Martesa le të jetë e nderuar për të gjithë dhe shtrati i pandotur: Zoti do t'i gjykojë kurvarët dhe shkelësit e kurorës” (Hebrenjve 13:4). "Kurorëshkelësi shkatërron shpirtin e tij me marrëzinë e zemrës së tij, grumbullon poshtërim dhe turp për veten e tij dhe turpi i tij nuk mund të fshihet" (Prov. 6:32-33). † Flakja e Prokopit Budallait të Vyatkës I bekuari Prokopi ishte bashkëkohës i Shën Trifonit të Vyatkës. Ai e fitoi shpëtimin e shpirtit të tij nëpërmjet marrëzisë vullnetare. - Në ato ditë, jo pak u shfaqën me emrin e budallenjve të shenjtë. – Por në çdo rrugë shpëtimi kërkohet pastërtia e qëllimeve dhe besnikëria e ndërgjegjes ndaj vdekjes. Ndryshe Patr. Joasafi I në 1636 u ankua për budallenjtë e shenjtë: "disa ecin, shkroi ai, në formën e një njeriu të shkretë dhe me rroba të zeza dhe zinxhirë, me flokë të çrregullt", por jo për Zotin dhe jo në Zotin 341. Këshilli i Dytë i 1667 dënoi të njëjtin njerëz: "ata që pretendojnë se janë në qytetin e saj të nderuar dhe nuk janë të nderuar në qytetin e saj. dhe të vetmuar, leshtarë dhe në një varg manastiri, të tjerët janë të lidhur me hekur, dhe lakuriq e zbathur ecin nëpër qytete e fshatra të botës, për hir të kotësisë, që të marrin lavdi nga njerëzit dhe të nderohen si shenjtorë, për kënaqësinë e të thjeshtëve dhe të paditurve" 342. të devotshmërisë vetëm për të ushqyer më lirisht pasionet e tyre. Ata nuk shpëtohen as kur, pasi e kanë filluar punën në frymë, e përfundojnë atë në mish. Ai që duron deri në fund shpëtohet. Blazh. Procopius of Vyatka, si Procopius of Ustyug, pasi kishte marrë zgjedhën e marrëzisë vetëm për Krishtin, sepse Krishti e mbajti atë deri në vdekje: deri në vdekje ai duroi dhembjet e dashurisë për veten, i plagosur ose nga tallja, pastaj nga abuzimi, ose nga ftohtësia e njerëzve; Ai bëri që mishi i tij të vuante nga mungesa e ushqimit dhe nga ndryshimet e motit. Ai pushoi i lumtur më 21 dhjetor. 1627 Reliket e tij prehen në Manastirin e Zonjës Trifonov, duke nxjerrë shërimin 343. Besohet se Sofia Romake, ish dëshmitare e martirizimit të Shën Julianës. "Mujore. Lindje." arkim. Serg., vëll. II, pjesa 2, f. 394. Jeta e Shën Pjetrit Mitropolit në hap. libri 1, 410–424. në Nikon, l. III, 132–137. Një tjetër jetë e lashtë e Shën Pjetrit M., shkruar nga Rostovsk modern. Peshkopi Prokhor, në RKP. Sinodi. Nr 324. Bl. Qipriani përsërit kryesisht Prochorus. Kështu ndodh edhe me Qiprianin, i cili gjithashtu shkruan se emri i nënës nuk dihet. - E njëjta gjë me Prokhorin. Autori i artikullit: cilët shenjtorë nga janë? thotë: "Pjetri Metropolitan është djali i Jakovlit dhe nëna e tij është Eupraxia". Inventari i muzeut, faqe 514. A nuk quhej Teodori Jakob në monastizëm? Sipas jetës së shkurtër të Shën Pjetrit (në Antologjinë e Lvivit, f. 1694): dhe “ndërtoni një banesë për veten tuaj në lumin Rata, që tani quhet Manastiri i Pallatit”. Manastiri është mbyllur prej kohësh. Në Ratigin (informacion për hën. 84:85). Novodvorsky dhe Ratsky janë dy manastire, gabimisht. Mbishkrimi në vulën e tij: Rex Russiæ, në anën tjetër Princeps Ladimeræ. Karamz. 4, pr. 204. 268. Qipriani: “Princi i tokave të Volinit dëshiron ta shndërrojë peshkopatën e Galiçit në një metropol”. - Libri Yuri Lvovich përmendet në histori deri në vitin 1316. Pas tij, djemtë e tij Andrei († 1334) dhe Lev († 1337) mbrojtën me guxim Rusinë jugore (Galicia dhe Volyn) nga tatarët. Karamz. 4, pr. 268.275. 276. Certifikata e librit. Andrei Yuryevich 1328 në të huaj. veprojnë. 1. Nr 39. Nën libër. Juri Lvovich, Mbreti i Galiçit dhe Princi i Vladimirit, kishte katër vëllezër si princa në Volyn: Mstislav, Daniil, Vasilko dhe Vladimir Romanovich (gjenealogjia Dolgoruky 1,130.131); por ata ishin të varur nga Yuri. Princi Vladimir Ivanovich, djali i Princit. Ivan Vasilkoviç, në vitin 1320 humbi me jetë Principatën e Vladimirit, të pushtuar nga Gediminas; dhe pas vdekjes së Vladimir Lvovich (1340), mbretëria Galich iu aneksua Polonisë me forcën e armëve të Kazimirov. Nikon. l. 3, 107. Koleksion. l. VII, 185. Ringjallje. l. 2, 275. M. Cyprian thotë se shek. libër Mikhail nuk ishte në katedrale sepse ai ishte atëherë në Hordhi. Por ky është një supozim i gabuar. Mikhail ishte në Hordhi në 1313. Nick. l. III, 108. Michael thjesht shmangu këshillin, gjë që ishte e pakëndshme për të në vetë këtë temë, por për njerëzit ai mund të tregonte për sëmundjen e nënës së tij, e cila vdiq në 1312. Nikon. l. III, 107. G. Kapnov (lexues i historisë së përgjithshme të 1864, libri 3) dëshiron të besojë se këshilli për shpifësin Andrei u zhvillua në 1313 - Por kjo do të thotë të besosh atë që monumentet historike nuk lejojnë. Lindje. Gjoni, faqe 108. Duke folur kaq qartë për këtë çështje, Kurbsky, natyrisht, kishte parasysh kronikën tashmë të panjohur. Nikon. l. III, 108. Vazhdim. Nestor 60. Lviv. l. II, 70. Koleksion. l. VIII, 165. Nikon. vjet. III, 108. Lvov. vjet. II, 70. Koleksion. vjet. VII, 186. Lindje. veprojnë. 1. Nr 3. Karamz. IV, pr. 362. Raynaldi Anal. kl. T. 15. Arsyetimi. mbi herezitë, f. 245–249. Nikon. vjet. III, 108. Koleksion. vjet. VII, 186. Lvov. vjet. 2, 70. Nikon. vjet. III, 108. Karamz. 4 ave. Përrallë. rreth ecjes së Shën Pjetrit në hordhinë në Tolstoy 2. Nr. 341 ex. r. Grigorieva: mbi besueshmërinë e etiketave të khanit, f. 111. M. 1842. Etiketa është dhënë “në vitin e lepurit”, përndryshe në vitin 1315 (Grigoriev, fq. 92. 93. 118). Dhe në të njëjtin vit, Princi. Mikhail u kthye nga Hordhi. Nikon. vjet. III, 110. 108. Më poshtë është një listë e zyrtarëve tatar: "princat e mëdhenj, të mesëm dhe të ulët, guvernatorët dhe fisnikët e fortë, princat e apanazhit, rrugët e lavdishme, princat e regjimentit, të lartë dhe të ulët, skribët, qiramarrësit, lajmëtarët mësimorë të popullit, mbledhësit, baskakët, ambasadorët tanë, tonelata, haraçpaguesit, skribët, falsifikuesit, ambasadorët tanë, ambasadorët tanë dhe të gjithë njerëzit tanë, mbretëritë, të larta dhe të ulëta, të vogla dhe të mëdha, në të gjitha vendet dhe uluset tona, ku qëndron fuqia dhe fjala jonë.” - Kuptimi i këtyre emrave të burokracisë mongole shpjegohet nga Belyaev në arkivin historik. Kalaçovë ligjore. M. 1850 Botimi më i mirë i etiketës është nga Grigoriev, fq. 112–118. M. 1842, Karamzin 4, pr. Botimi 248 me gabime. Ata shkruajnë (dhjetor 148): "A nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje mirësia që tregohet ndaj Shën. A e ka frymëzuar Zoti kishën në zemrën e paganit?" Uzbekistani nuk ishte pagan - ai ishte një muhamedan dhe madje një fanatik i muhamedanizmit. Si ishte ai për të krishterët mund të shihet nga historia e librit të Shën Mikhail Tverskoy. Shih 22 Nëntor. Etiketa e tij, me fjalët e tij, është imitim i shembullit të khanëve të mëparshëm, përndryshe bindje e pavullnetshme ndaj yasit të Chinggis, ligjit shtetëror të mongolëve. Në bazë të këtij ligji, u premtua nënshtrimi i Rusisë ndaj Mongolëve nën Batu, dhe pasardhësit e Batu nuk mund të devijonin nga kjo. G. Kostomarov (Prakcioni Popullor i Rusisë veriore 2, 268) denjon t'i quajë përpjekjet e shenjtorit, të detyruara nga nevoja dhe të dobishme për mijëra fermerë të varfër, "duke kërkuar favoret dhe mbrojtjen e jo të krishterëve të fortë". - mendjelehtësi! Prokhor i Rostovit († 1327) në jetën e Met. Peter, sipas koleksionit të Solovetsky nr. 805. Në Karamz. VII. pr. 263. 181. VIII, pr. 256. IX, pr. 644. As Prochorus as Cyprian nuk tregojnë vitin kur u zhvillua gjyqi i Seit. Tatishchev (libri historik 4, art. 95) flet për këtë në 1313. Por këtë vit shenjtori nuk pati kohë të shqyrtonte një çështje kaq të rëndësishme si çështja e Seit: ai më pas shkoi në Hordhi. Sipas Tatishchev, Princi e ndihmoi shenjtorin të rrëzonte kryepriftin e Novgorodit. Ivan Danilovich Kalita. Sipas kronikave (Karamz. IV, pr. 228), Kalita ishte në Novgorod me një ushtri në fillim të vitit 1319. Në bazë të këtyre rrethanave, duhet supozuar se Seit dhe trazirat e Novgorodit që ai ngacmoi u qetësuan në vitin 1319. Iluminist, faqe 57. Kazan. 1856 Karta e vitit 1392 nga Ivanov në përshkrim. ark., fq. 212. Aleksin është një qytet metropolitane në statutin patriarkal të 1361 patriarkut Acta. konst. 1,434. Në 1315, peshkopi Barsanuphius u shugurua në Tver për të zëvendësuar Andrein, i cili ishte tërhequr në manastir. Koleksioni l. VIII, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lvov. l. 2, 72. Ed. Kostomarovs në 4 orë kujtim, i vjetër. letërsi, fq 186–189. Në mësimin e dytë, shenjtori shkroi: "Unë gjithmonë duhet t'ju kujtoj dhe t'ju shkruaj për atë që është e dobishme për shpirtin". Pra, shenjtori shkroi më shumë se një mësim. Udhëzimi për të gjithë të krishterët është në të njëjtin RCP të Volokolamsk ku është udhëzimi për klerin; Të dyja mësimet quhen mësimet e Shën Pjetrit Mitropolitit; koleksioni i përkiste "Leonid sundimtarit Ryazan", i cili nga 1571-1577 ishte abati i Volokolamsk. Ed. në origjinal dhe me përkthim. përveç krijimtarisë babai 2, 85–90. Koleksioni l. V, 206–216. e diel l. 2, 278-283. Narbut në Lituaninë Lindore p.sh. IV, 484–491. “Duke zbukuruar jetën tënde me mëshirë, butësi, dashuri, je imitues i Bariut të Mirë dhe zgjodhe me mençuri virtytet e Tij”, kanun për 21 dhjetorin në Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127–129. Koleksioni l. VII, 70–74. Patr tru. indeks. Rizn., f. 13. M. 1858 Po aty, fq 36. 37. 60. 61. Verë e re. libri Obolensky, f. 199. Dekreti Savva. sakristia, faqe 74. Riti i vendosjes së patriarkut: "Jerusal. Patriarku pranon shkopin e udhëhequr. mrekullibërësin Pjetri Mitropolitan dhe ia jep Filaretit." Karamz. K, pr. 206. Dekreti i Savvës. Rizn., f. 74. Vitet e grumbullimit. III, 73. V, 217. VII, 73. Lvov. l. 2, 84. Do c. Ivan i Tmerrshëm: "Unë bekoj djalin tim Ivan: - kryqi i Pjetrit të mrekullive, me të cilin mrekullibërësi bekoi paraardhësin tonë" ... Karamz. IX, pr. 849. Ai e bekoi Pjetrin me Kryqin e Çudibërësit dhe librin V. Gjon, djalin e tij dhe trashëgimtarin e fronit të Vasilit, Karamz. VI, pr. 607. I bekuar me ta. libri Vasily the Dark, djali i tij Ivan. Mbledhja gram. 1. 202. Ja një përshkrim i këtij kryqi të kohës shek. Alexei: "Kryqi prej ari i Pjetrit të Çudibërësit, - mbi të është një imazh i gdhendur i Shpëtimtarit në këmbë, në anën e figurës së Më të Shenjtit. Theotokos dhe Gjon Teologut, mbrapa nga Arch. Michael; në kokë ka një jakhont prej guri; këmisha prej kadifeje është shtatzënë; ka një kryq të madh dhe rreth kryqit." – (Zabelina, jeta e carëve rusë, f. 344. M. 1862). Hapi. libri 1, 418–421. 406. Nikon. vjet. 3, 129–131. Vitet e grumbullimit. VII, 200. Lindje. veprojnë. 1, 320. Akta patriark. konst. 1, 191. Vindob. 1860. Hapi. libri 1, 421. 422. Në përmbledhjen e rregullave, e cila ishte e njohur në shekullin e 12-të, një rregull thotë: "Nëse reliket shfaqen në tokë, atëherë le të bëhen tre mrekulli: të shurdhët mund të dëgjojnë, memeci mund të flasin, të verbërit mund të shohin. - Dhe nëse bëjnë mrekulli, kjo është nga Zoti dhe nga Shën Apostulli, atëherë mos i bëni ato mrekulli, nëse i bëjnë ato". Sinod. RKP 2, 283. M. 1859). Ndoshta këtë rregull e vuri në dukje Patriarku Theognosto. Sipas RCP. koleksioni i shërbimeve të vitit 1698, mbishkrimi mbi shërbimin e Shën Pjetrit më 21 dhjetor. (ajo është gjithashtu në Menaion) thotë: "Pisa, Mitropoliti i përulur Qipriani, është titulli i Mitropolitit". Sipas kronikave shohim mrekullitë e Shën Pjetrit nën 1347. 1348. 1350. 1372, 1395 Vitet e grumbullimit. IV, 196. VIII, 171. 172. Fjala e Pachomius mbi transferimin e relikteve të Shën Pjetrit në Menaion e Macarius më 24 gusht. Në 1477, reliket e shenjtorit u transferuan në katedralen e re dhe më pas u krijua për të festuar 24 gusht. hap. libri 2, 133. Skuqem. muzika 204. Deri në vitin 1652 festohej ende 4 gushti. gjetja e relikteve (Vivliof. VI, 211. X. 413), por më pas u ndalën. Lavdi Nënës së Zotit, pjesa III, fq 54, 55. Karamz. VIII, pr. 173. Po aty, fq 102. 103. E konsoliduar. o mopast. 542. Mbi ikonën është mbishkrimi: "Me hirin e Zotit, kjo imazh u shkrua në qytetin e famshëm të Moskës në emër të dorës që u forcua. Pjetri Mitropoliti të bekojë kërkuesin e zellshëm në qytetin e Pereyaslavl, të vetmuarin e manastirit në L. 6318 (1310). E bekuar është nëna dhe vendi i Zotit, që do të pranojë shtëpinë e Zotit dhe besimin." Tikhonravova Vladim. koleksioni, f. 49. M. 1857 Shërbim në Menaion më 21 Dhjetor. M. 1645 Libri Përralla e Shën Juliania Vyazemskaya në muzikë. Rumyantsev nr. 156. Koleksioni l. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. Rusisht. koha 1. 210. 220. Hapi. libri 1, 563–565. Nikon. l. V, 8. 9. 13. Gjenealogji. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Libri. Yuri u varros në Manastirin Venevsky. Ora ruse 1, 220. Burimi në terren. 5, pr. 232. Në muzeun e Rumyantsev nr 156, sipas listës së vitit 1706, përveç tregimit, një tropar. Në RKP. Shenjtorët: "Shën "E bekuar Princesha Juliana, Çudibërëse e Novotorzhskaya." Shtesë për të vepruar. ist. V, 465. 474. Lindje. Hier. VI, 437. Përpiluar. rreth manastirit 93. RKP. Shenjtorët: “Shën. Prokopi, si budallai i shenjtë për hir të Krishtit, mrekullibërësi Vyatka, u preh në L. 7136 m. dhjetor në 21 RKP. Jeta e Undolsky nr. 361.