21-е

Svätá mučenica Juliana Panna a 630 Muchch. s ňou Juliániu, dcéru vznešených a bohatých rodičov, pohanov, ktorí žili na konci 3. storočia v Bitýnii, ešte stále zasnúbili s mladým mužom, tiež zo šľachtickej rodiny, a pohanom, menom Eleusia. Medzitým, keď dosiahla plnoletosť, mala príležitosť byť osvietená vierou v pravého Boha, keď počula kázeň o Kristovi, a potom sa bála spojiť svoj osud s modlárom. Preto, keď prišiel čas, aby sa vydala, napísala Eleusiovi, že ak neverí v Boha-Krista, ktorému slúžila, nech si hľadá inú nevestu. Keď o tom Eleusius informoval Julianiných rodičov, spolu s nimi ju presvedčil, aby sa vzdala svojej viery v ukrižovaného Krista, ale žiadne žiadosti ani presvedčenia nedokázali mladého kresťana presvedčiť, aby sa stal odpadlíkom od Toho, ktorému sa neodvolateľne vzdala od chvíle, keď Ho spoznala. Jej otec, poháňaný nepochopiteľnou tvrdohlavosťou Julianie, sa k nej správal brutálne kruto, nemilosrdne ju bil a nakoniec zbitú ženu postavil pred Eleusiu, ktorá v tom čase už mala hodnosť eparchu, na súd. Najprv sa tešil z príležitosti pomstiť sa neveste, ktorá ho odmietla, ale dojatý, keď znova uvidel Julianu, ktorá sa vyznačovala svojou nápadnou krásou, Eleusius ju opäť začal prosiť, aby sa s ním spojila, sľubujúc jej, že ju nikdy nebude nútiť uctievať pohanských bohov... „Nemôžem byť tvojou ženou, kým sa nestaneš kresťanom...“ odpovedala mu Juliana. „Súhlasil by som s tým, moja milovaná,“ namietal Eleusius, „keby som sa nebál, že keď sa o tom dozviem, cisár ma pripraví nielen o moju dôstojnosť, ale aj o môj život... "Ak sa bojíš svojho smrteľného a dočasného kráľa, ako sa potom nemôžem báť svojho nesmrteľného Kráľa, ktorý vládne všetkým ľuďom a pozemským kráľom, a ako sa môžem zjednotiť v manželstve s Jeho nepriateľom? Obráťte sa na môjho Boha, inak si so mnou rob, ako chceš... žiadne mučenie ma nedonúti opustiť Ho... A skutočne, ani modlitby, ani vyhrážky, ani najneľudskejšie muky nedokázali poraziť neohrozeného vyznávača Kristovho mena. Nahú, zviazanú povrazmi, najprv ju bili suchými šľachami, potom ju zavesili za vlasy, takže pokožka a vlasy boli oddelené od hlavy; zároveň jej telo trápili ostrým železom a umučenú, sotva živú, uvrhli do väzenia. Ale srdce mučeníčky horelo modlitbou a nad jej telesnou bolesťou zvíťazila nadpozemská radosť. Na druhý deň bola Juliana znovu odvedená na mučenie, ale podporovaná skutočne Božskou silou zostala v ohni nezranená. Ľudia ohromení nadprirodzenou silou, s akou mučeník znášal skúšky, ktoré prevyšovali ľudské sily, chválili Boha Juliany, ktorý robí zázraky, a inšpirovaní rozkošou vyznávali Krista, jediného pravého Boha. Počas utrpenia Juliany bolo až 630 ľudí, ktorí uverili. Všetkým okamžite sťali hlavu mečom, čím prijali krst krvou... Napokon Julianu sťali, ako iní veria, v roku 290 a ďalších v roku 304. Jej telesné pozostatky pochovali kresťania a nad nimi postavili kostol 285. Sláva sv. much Juliania je na Západe veľká a časti jej relikvií sa nachádzajú v mnohých krajinách. A pravoslávna cirkev ju ctí a spieva jej: "Panna bola očistená láskavosťou, ó, dievča, a koruny múk boli teraz korunované Julianou, ktorá dáva uzdravenie a spásu tým, ktorí sú v núdzi a v chorobe; Tým, ktorí sa približujú k Tvojmu rodu, Kristus vyžaruje Božiu milosť a večný život." Skutky svätej mučeníčky Juliany a 500 manželov a 160 manželiek, ktorí s ňou trpeli, sa považujú za veľmi staré, napísané pred inváziou Longobardov 286. Spomienka na svätého Themistokla, rodáka z Myry v Líbyi a pastiera oviec. Počas prenasledovania sa Decia (249–251) pýtali na istého Dioscorida. sa ukryl v horách pred svojimi mučiteľmi, videl ho, odpovedal negatívne, priznal sa, že je kresťan, bol zajatý a mučený (bitý do brucha, ťahaný ostrým železom) a nakoniec sťatý. † Odpočinok svätého Petra, metropolitu a Divotvorcu Ruska Blahoslavený Peter, píše M. Cyprián 287, sa narodil v krajine Volyne z úctivých rodičov. Jeho otec sa volal Theodore 288. Jeho matka, zbožná a bohabojná žena, mala videnie ešte pred narodením Petra, keď bol ešte dieťa v jej lone. V nedeľu na úsvite sa jej snívalo, že drží v rukách baránka, medzi ktorého rohmi vyrástol strom, nádherne vyzdobený listami, s množstvom kvetov a plodov, medzi plodmi horia sviečky a šíria sa z nich vôňa. Keď sa matka zobudila, bola zmätená tým nádherným videním. Následne Pán ospravedlnil videnie a obohatil jej syna svojimi darmi. Do siedmich rokov Peter vyrastal v dome svojho otca a potom ho rodičia poslali študovať knihy. Usilovne študoval; ale vyučovanie nebolo úspešné. To zarmútilo rodičov aj syna. Raz vo sne vidí muža vo svätých šatách, ktorý stál blízko neho a povedal: "Dieťa moje! otvor ústa!" keď ich otvoril, svätec sa dotkol jeho jazyka a žehnajúc ho, zdalo sa, že mu vleje sladkosť do úst. Chlapec sa prebudil, ale nikoho nevidel. Od čias, keď jeho učiteľ písal, sa v ňom ľahko učil a v krátkom čase prekonal svojich súdruhov v úspechu. V dvanástich rokoch sa mladík utiahol do jedného z kláštorov v blízkosti jeho rodiska a opát ho prijal za jedného z bratov; tu bol vo všetkom poslušný svojmu duchovnému otcovi; Keď nabral silu, nosil vodu na pleciach, v zime aj v lete pral bratom košele do vlasov, bez toho, aby opustil svoju poslušnosť: bol prvý, kto prišiel do kostola, keď zazvonil kostolný zvon, a postavil sa v kostole bez toho, aby sa opieral o stenu. – Z vôle opáta mu bol udelený diakonát a potom presbytérium. Naučil sa aj písmo svätých ikon. Bola to pre neho veľmi príjemná skúsenosť. Pri maľovaní svätých ronil slzy modlitby a nehy, myslel na svoju chudobu a vrchol Božej svätosti. – Boží muž usilovne maľoval ikony a opát ich rozdával bratom a Krista milujúcim laikom, ktorí kláštor navštívili; To niektorých utešovalo a povzbudzovalo k modlitbe, zatiaľ čo iní boli ochotní robiť dobro kláštoru tým, že darovali to, čo potrebovali pre život. Po mnohých rokoch záletov v ubytovni s požehnaním opáta odišiel z kláštora na zálety do samoty. "Keď sa prechádzal po okolí, našiel si tiché miesto na rieke. Rate. Tu si postavil celu a vydržal veľa práce." Tu postavil kostol v mene nášho Spasiteľa Ježiša Krista a zriadil cely pre bratov, ktorí k nemu prišli 289. - Zišlo sa k nemu v krátkom čase nemálo mníchov; ako milujúci otec sa staral o ich spásu, poučoval ich nielen slovom, ale ešte viac príkladom, pričom sa nepredstavoval ako starší bratov, ale ako posledný zo všetkých. "Nikdy nebol podráždený tými, ktorí zhrešili, ale potichu ho nabádali dojímavými slovami. "Bol taký milosrdný, že nikdy nenechal nikoho, kto by prosil v mene Boha alebo cudzinca, aby odišiel s prázdnymi rukami, ale dal všetko, čo našiel." Ak nemal nič iné, rozdal svoje ikony alebo rozdal vlasovú košeľu. – Sláva jeho spravodlivého života sa dostala ku kniežaťu a šľachticom volyňských a haličských krajín, ktoré vtedy prekvitali slávou a bohatstvom. „Princ a bojari žasli nad Božím mužom a prišli s láskou počúvať jeho pokyny. – Keď metropolita Maxim z Vladimíra navštívil ruskú zem a učil ľud podľa charty, prišiel Boží muž Peter a jeho bratia, aby prijali požehnanie od svätca a priniesli mu obraz Usnutia Panny Márie, ktorý sám namaľoval; Svätý s láskou prijal obraz Najčistejšieho, ozdobil ho zlatom a drahými kameňmi a až do konca života ho s úctou uchovával vo svojej cele, dňom i nocou sa modlil k tejto ikone za záchranu jemu zverenej ruskej zeme.“ Keď zbožný svätý Maximus odpočíval vo Vladimíre, opát Gerontius sa odvážil obdivovať svätosť, pričom každý dar dáva nebeský Otec. - Posadnutý chorobou túžby po moci a pôžitkárstve, vzal sväté náčinie, pastoračnú palicu a ikonu, ktorú namaľoval blahoslavený Peter, a odišiel s niekoľkými hodnostármi do Konštantínopolu. Haličské knieža Jurij bol rozhorčený nad svojvôľou Gerontia, najmä preto, že vo Volyni, nespokojní s prenesením stolice z Kyjeva do ďalekého Vladimíra, chceli vidieť metropolitu niekde na juhu; Princ Jurij si želal najmä to, aby metropola bola v Galiche. Princ Jurij bol mocný: vlastnil celú Galíciu a bol nazývaný cárom Ruska 290. - Požiadal o požehnanie. Petra, aby išiel do Konštantínopolu a požiadal patriarchu o metropolitu pre juh. Dlhá blaženosť. Peter s tým nesúhlasil a keď súhlasil, nevedel, že jemu samému bola pridelená vysoká hodnosť. Knieža tajne napísal jeho Svätosti prosbu o vysviacku Petra na svätý trón; pre väčší úspech vo svojom podnikaní poslal k patriarchovi osobitného vyslanca spolu s opátom Petrom. Peter a Gerontius išli do Konštantínopolu z rôznych prímorských prístavov. Gerontiova plavba bola nešťastná: strhla sa búrka a vetry zdržali postup lode. - Petrovovej lodi, ktorá sa plavila po inom páse Čierneho mora, bol priaznivo naklonený pokojný pekný vietor a čoskoro dorazil do Konštantínopolu. – Počas búrky v noci sa Gerontiovi zjavila Matka Božia a stroho povedala: „Márne pracuješ, nedostaneš hodnosť hierarchu, na trón ruskej metropoly bude povýšený ten, čo napísal Mňa, ratský opát Peter. - Gerontius sa zobudil v strachu a potom povedal tým, ktorí boli s ním: "Márne pracujeme, nedostaneme to, čo chceme." Patriarchálnu stolicu sv. Sofie vtedy obsadil Atanáz, úžasný muž v cnostiach. "Keď sa mu zjavil blažený Peter, chrám bol naplnený vôňou. - Patriarcha v duchu pochopil, že je to pre blažených. Peter a prijal ho s láskou. Keď sa dozvedel dôvod svojho príchodu, zvolal koncil; blahoslavený Peter bol vyhlásený za metropolitu nielen južného Ruska, ale celého Ruska. - "Počul som, hovorí sv. Cypriánovi z Konštantínopolu, ktorý mi za pravdu povedal, že počas posviacky bola Petrova tvár osvetlená akoby lúčmi slnka, takže všetci, ktorí slúžili s patriarchom, boli ohromení. Najvyšší hierarcha, presvedčený o svätosti Božieho muža, prorocky povedal celej rade: „Naozaj z Božieho príkazu k nám prišiel podivuhodný muž a z Božej milosti bude dobre pásť stádo, ktoré mu bolo zverené. – Gerontius priplával do Konštantínopolu niekoľko dní po zasvätení Petra. "Nedobrovoľne povedal patriarchovi svoj sen. Patriarcha ho prísne pokarhal a odovzdal blahoslavené. Petrove sväté náčinie s palicou a ikonou Matky Božej." Svätý Peter prišiel z Konštantínopolu do Kyjeva v tom istom roku 1308, v ktorom bol vysvätený, a nasledujúci rok sa presťahoval do Vladimíra, kde jeho predchodca zriadil departement metropolitu celého Ruska. Tu v júni 1309 zasvätil Novgorod. arcibiskup Dávid. "Potom išiel na inšpekciu diecéz a koncom júla bol v Novgorode. "Uvidíme to v zime budúceho roka." v Brjansku. Apanážneho princa tohto mesta vyhnal jeho strýko Svjatoslav; ale prosiac pomoc od chána, priviedol so sebou Tatárov proti svojmu strýkovi. Mierny svätec naliehal na Svyatoslava, aby zdieľal svoju vládu so svojím synovcom alebo aby úplne opustil Bryansk, aby neprelial kresťanskú krv. Svyatoslav nechcel ani jedno, ani druhé a v bitke prišiel o život. Do mesta vtrhli Tatári a svätý Peter bol nútený hľadať bezpečie v kostole 291. Kým sa svätec tak láskyplne staral o pokoj a spásu svojho stáda, tverský biskup Andrej sa proti nemu vzbúril. S najväčšou pravdepodobnosťou chcel do metropolitného kresla zasadnúť Andrej, ktorý pochádzal z rodu litovských kniežat. Šľachta jeho rodiny a nevôľa niektorých s metropolitom voleným juhom podporili jeho sen o vyššej hodnosti. - Potajomky poslal patriarchovi výpoveď proti sv. Petra. Patriarcha bol ohromený výpoveďou, ale poslal dôveryhodného zástupcu, aby vec prešetril na mieste. - "Najsvätejší metropolita Kyjeva a celého Ruska!" Takto napísal Svätý Atanáz: "milovaný brat v Duchu Svätom a spoluslužobník našej pokory! Vyvolením Ducha Svätého si bol ustanovený za pastiera a učiteľa slovného stáda Kristovho. Ale z tvojho kmeňa a tvojho kraja sa mi do uší dostali ťažké slová o tebe. Zmätili mi myšlienky. Pokús sa vec upratať a napraviť." Svätý Peter prijal pokušenie s nádejou v Boha, ochrancu nevinných. V severnom Pereyaslavli bola vytvorená katedrála. Medzi inými to boli „Bohomilujúci biskup z Rostova Simeon a reverend Prokhor, vtedajší opát“. To bolo nepochybne v druhej polovici roku 1310, od blahoslaveného. Začiatkom roku 1311, n. Atanáz sa už zriekol stolice a na koncile prítomný opát Prochor bol v roku 1311 vysvätený za biskupa v Rostove. V katedrále boli okrem iných kniežat aj synovia V. princa Alexandra a Dimitrija. Ale zbožný c. Princ Michail nechcel byť svedkom poníženia Najvyššieho hierarchu Ruska 292. Kniha Kurbsky to napísal v. Princ poznal obsah Andrejevovej výpovede proti svätému Petrovi, ale nepovažoval sa za oprávneného považovať tento prípad za 293. Keď sa výpoveď prečítala na koncile, medzi prítomnými nastalo veľké vzrušenie. Proti tým niekoľkým, ktorí chceli dôverovať výpovedi, sa iní búrili s úplným rozhorčením a poukazovali na nezmyselnosť obvinenia, zrejmú tým, ktorí poznali Božieho svätca. „Krotký svätec, ktorý chcel zastaviť vzrušenie, povedal: „Bratia! Nie som o nič lepší ako prorok. ióny; ak je kvôli mne taký zmätok, vyhoďte ma spomedzi seba." „Všetci požadovali, aby vypovedač buď dokázal pravdivosť vypovedania, alebo bol prísne odsúdený za ohováranie. - Frivolný Andrej sa videl v nevýhodnej pozícii: celá katedrála sa vzbúrila proti ohováračovi. Ale pod ochranu ho vzal sv. Peter. "Pokoj s tebou, dieťa," povedal svätec. "Nie je to tvoja chyba, ale starodávny nenávisť ľudí, diabol. Odteraz si daj pozor na klamstvá. Nech ti Boh odpustí minulosť." 294. Po tom, čo katedrála slávnostne uznala nevinu sv. Petra, sv. metropolita navrhol koncilu nezákonné konanie biskupa Izmaela zo Saranska. Kronika, hoci hovorí, že Izmael bol odfláknutý, neukazuje za aké chyby bol potrestaný 295 . - Za to, požehnaný. Theognostus píše, že svätý M. Peter napísal list Čiernemu Jarovi o hraniciach diecézy Sarai a Riazan a že definícia M. Maxima 296 bola oznámená na tú istú tému. Potom je isté, že Izmael, na rozdiel od koncilového rozhodnutia, pre sebecké kalkulácie zahrnul do svojej diecézy cirkvi patriace do ryazanskej diecézy a nechcel pracovať na svojom novom poli pozdĺž Khoperu a dolného toku Donu. Svätý Peter uznal takéto Izmaelove činy o to zločinnejšie, že na dolných tokoch donského pravoslávia hrozili machinácie pápežstva: krátko nato (v roku 1318) pápež vymenoval svojho biskupa do Kafa (Feodosia) a jeho diecéza sa rozšírila od Čierneho mora po Rusko a od Bulharska po Volgu 297 . Svätý Peter namiesto zosadeného Izmaela vysvätil (v roku 1312) „biskupa zo Saraje a donských krajín“ Barsanuphius 298. V roku 1312 zomrel chán Tokhtagu a na trón nastúpil Uzbek, ktorý konvertoval na mohamedánstvo. Bolo potrebné zjaviť sa novému chánovi spolu s pánom. Prince Metropolitan požiadať o potvrdenie práv kléru, najmä preto, že tieto práva boli vystavené rôznym urážkam od divokej tyranie dokonca aj kresťanov. Okrem toho bolo potrebné zabrániť machináciám pápežových veľvyslancov u chána. Veľvyslanectvo svätca bolo korunované úspechom. Svätca prijal Uzbek so cťou a bez mongolského meškania bol prepustený z Hordy 299 a od c. Michail poslal milostivý list od chána metropolitovi Petrovi 300. Je viac ako pravdepodobné, že tento list bol napísaný podľa poznámky, ktorú zanechal svätec v Horde princov. Michaelovi: vidno to z výpočtu predmetov a osôb cirkevného oddelenia a z uvedenia listín kniežat a cirkevných zákonov. – Obsahovo je to najpozoruhodnejší z listov, ktoré dali cháni pre ruskú cirkev. – Chráni nielen osobnú slobodu duchovných s právom vlastniť majetok, ale chráni aj slobodu svätej viery hrozbou trestu smrti tým, ktorí sa jej previnia, a uznáva nezávislosť cirkevnej správy. - Toto je nádherný certifikát! "Uzbecké slovo všetkým našim kniežatám z moci a milosrdenstva Najvyššieho Boha 301... Nech nikto neuráža katedrálny kostol metropolitu Petra, jeho ľud a ľud cirkvi v Rusku. Nech sa nedotýkajú ani panstva, ani ľudu. Metropolita Peter vedie svoj ľud, súdi ho a kontroluje vo všetkých prípadoch: lúpež, rúhanie, každý má na starosti krádež. poslúchni ho, nech ho poslúcha cirkevný klérus, v súlade s ich pôvodnými zákonmi a podľa predchádzajúcich stanov našich kráľov, nech nikto nezasahuje do cirkevného majetku metropolitu, ak sa niekto postaví a poruší naše slovo, bude pod Božím hnevom a bude potrestaný smrťou od nás naše deti, ani kniežatá nášho kráľovstva a všetky naše ulusy nebudú prekážať v ničom cirkevnom ani metropolitnom, ani v mestách, ani vo volostoch, ani v dedinách, ani v rybárstvách, ani v borti, ani v krajinách, ani v záhradách, ani v mlynoch, ani v stádach. Všetky cirkevné statky, ľudia, duchovenstvo, všetky staré kódexy a zákony má na starosti metropolita, alebo ten, komu prikáže. – Nech metropolita žije pokojne a modli sa k Bohu za nás a naše deti. Vládneme a uprednostňujeme, rovnako ako predchádzajúci králi, ktorí im dali nálepky. A používame rovnaké označenia, aby sa Boh nad nami zmiloval. – Chránime, čo je Božie, a neberieme, čo je Bohu dané. - Kto si vezme, čo je Boh, bude vinný pred Bohom, bude naňho Boží hnev a na nás bude uložený trest smrti. Keď odídu naši Baskakovia, colníci, pisári: nech všetky kostoly metropolitu a všetci jeho ľudia, archimandriti, opáti, kňazi a všetci cirkevní duchovní zostanú nedotknuteľní a bez urážky pod touto našou nálepkou. - Vezmú za nás daň alebo niečo iné, tamga, pluh, jam, premostenie, rybolov, alebo nariadime zhromaždiť armádu pre našu službu: nech nikto neberie z katedrálneho kostola metropolitu Petra, z jeho ľudu a zo všetkých jeho duchovných. "Modlia sa k Bohu za nás, ochraňujú a posilňujú našu armádu." – Kto pred nami nevedel, že z moci a vôle nesmrteľného Boha všetci žijú a bojujú? Každý to vie. Podľa listín bývalých kráľov vydávame aj listinu, bez zmeny predchádzajúcej cesty. Aký zákon majú a podľa práva kostolov, kláštorov, kaplniek: nech ho nekazia a nerúhajú. Kto sa rúha alebo odsudzuje vieru, pre toho niet ospravedlnenia, zomrie zlou smrťou. Ak majú kňazi a diakoni brata a syna, ktorí s nimi žijú v jednom dome a jedia chlieb sami, potom sa náš plat vzťahuje aj na nich. - Ak ich niekto opustil, neslúži metropolitovi a žije oddelene, len s menom kňaza: nech vzdáva hold. Kto sa za nás modlí s nesprávnym srdcom, je to pre neho hriech. Takto to ustanovilo naše slovo. Takáto pevnosť bola schválená v roku zajaca (1315) prvého jesenného mesiaca 4. starého (19. septembra)“ 302. Chánove listy v podstate nikoho nezachránili pred bezuzdnou tyraniou divokých a hrdých stepných obyvateľov: obmedzoval ich iba meč. Napriek tomu listy, ako vec práva samotných Mongolov, slúžili ako určitá ochrana pre svätca. viera. Preto úctivý svätec očakával list ako Božie milosrdenstvo 303. – Svojimi modlitbami, ešte predtým, ako bol štítok Uzbeka doručený Rusku, utešoval istý znak Božieho milosrdenstva k utrápenému Rusku – zjavenie sa ikony Matky Božej na Tolge, ku ktorému došlo v roku 1314 304. Svätý Peter sa pastoračne postaral o založenie pobožnosti vo svojom veľkom stáde. Napriek svojej slabosti alebo nebezpečenstvám vtedajšej cesty cestoval po diecézach a všetkých poučoval o viere a svätom živote. – „Vysvetlil, hovorí súčasník, Evanjelium a Apoštolské písmo, podobne ako Vasilij Bel., Ján Zlatoústy a Gregor Teológ takto navrhol učenie“ 305. To sa samozrejme vzťahuje na písomné aj ústne pokyny svätca. Veľký pastier mal svojho času potrebu odhaľovať svojvôľu ľudí vo viere. "V tom čase, hovorí blahoslavený Cyprián, sa objavil kacír Seith, ktorý hlásal niečo, čo je v rozpore s Kristovou Cirkvou a pravoslávnou vieroukou. Svätý ho tiež odsúdil pre jeho tvrdohlavosť voči sv. Preklial pravdu a zmizol." Hoci podľa kroník sa učitelia mohamedánstva 306 neustále nazývajú Seitemi a Uzbek horlivo rozdával alkoran medzi Tatárov; ale meno heretika a vylúčenie z Cirkvi ukazuje, že odsúdený svätý Peter bol vyznávačom kresťanstva, ktorý prekrúcal kresťanské učenie, a meno Seita mu dali, samozrejme, pre jeho očarenie istými myšlienkami mohamedánstva. Podľa niektorých správ bol Seit novgorodským veľkňazom a kázal proti mníšskemu panenstvu s takou silou, že mnohí z mníchov opustili mníšstvo a vstúpili do manželstva 307. Podľa správ o blahoslavenom Prochorovi, svätec „kacíra, prišiel na miesto a preklial ho“. - To znamená, že heretik šíril svoje učenie a pobúril ľudí nie tam, kde žil svätý. Peter: toto potvrdzuje správu o Seitovi ako novgorodskom veľkňazovi. Podľa Nestora je tiež jasné, že Seit bol odsúdený počas revízie diecéz metropolitom. Nešťastný veľkňaz sa teda nechal unášať mohamedánskym zápalom pre zmyselný život. Meno Seita je preňho výstižné pomenovanie a svätcova kliatba padla naňho a ním unášaných mníchov 308. Samozrejme, je to dielo horlivca čistého svätca. viery, ktorú mal svätý Jozef na mysli, keď v smútku za časmi judaistov povedal: „Hromiaci slávici, božskí svätci a veľkí zázračníci Peter a Alexy, ktorí v záhrade kostola napĺňali naše uši učením pravoslávia, odleteli od nás.“ Nie je známe, v ktorom roku „Peter metropolita Alexin kúpil dom sv. Matky Božej“ 310. Kúpou sa však získal pozemok s budovami, sčasti pre prechodný pobyt svätca, sčasti pre miestnu duchovnú správu. Biskup Prokhor, keď hovorí o odsúdení Seita, pokračuje: „Svätý sa začal ešte viac snažiť v pôste a skutkoch milosrdenstva, učil kňazov, ako pásť ovečky Kristovho stáda, ako aj mníchov a mníchov, ktorí prechádzali mestami. - To znamená, že po odsúdení Seita znova kontroloval diecézy Ruska, aby učil pokyny vo viere a zbožnosti 311. V 77. kapitole stoglavníka sa spomína „o ovdovených kňazoch učenie nášho otca Petra, metropolitu celého Ruska, Divotvorca“ a navrhuje z neho pravidlo: „ak kňaz zomrie a pôjde do kláštora a ostrihá si vlasy, má svoje kňazstvo; ak musí žiť a milovať svetské rozkoše, nech nepočúva ako moje písmo a nebude ho počúvať a nebude ho chcieť. s ním, kto je kňaz, opije sa, aby sa nezjavil Kristov kňaz. – Na koncile roku 1503 dosvedčili aj „učenie metropolitu Petra“, že ovdovení kňazi a diakoni nemajú slúžiť 312. Známe sú ešte dve náuky sv. Petra vo forme okresných epištol. V prvom svätec nabáda kresťanov, aby čas pôstu strávili prísnou zdržanlivosťou a modlitbou a určite mali účasť na svätom Tainovi. Na adresu duchovenstva píše: "Naučte svoje duchovné deti chodiť do Božej cirkvi, prikážte im, aby plakali pre svoje hriechy pred Bohom; Nech sa úctivo postia, bez spevu, bez prejedania sa a opilstva a zúčastňujú sa na svätom prijímaní. Dary každý rok. Kto neprijíma sv. Dary: kňazi! nežehnajte ich, ak ich neprijímate, neprijímajú od nich prosforu; zjaví sa na hostine alebo príde do bratstva: vy, kňazi, pošlite von – Nie je to kresťan, ktorý neprijíma Kristov dar... Deti si ctite svojich príbuzných, otca a matku, a kto nadáva alebo bije svojho otca alebo matku, zomrie zlou smrťou - smrť hriešnikov je krutá, hovorí Dávid... Nekonajte na nich krst vo vode, podľa legendy ich nepodávajte. časy“... Ďalej, duchovenstvo má zakázané obchodovať a dávať peniaze na úrok, dávajú sa pokyny o manželstve a sú prísne zakázané bitky. „Cti svojho duchovného otca: on je pečaťou tvojho tela. Pri vstupe do kostola so strachom stojte, počúvajte čítanie apoštola a evanjelia a všetko, čo sa spieva. Kto v kostole hovorí: to je diabol, ktorý ti šepká do uší... Beda tomu, kto neprijíma sväté Dary! V čo dúfa? Zdá sa, že je Božím mužom, ale neprijíma telo Kristovo?.. To sú psi“ 313. Lichotivý pozdrav schizmatikom našej doby! V inom učení svätý hovorí kňazom: "Pochopte, deti, do akej dôstojnosti vás Boh povolal! Apoštol Pavol píše: každý v povolaní, v ktorom bol povolaný, nech v ňom zostáva (1 Kor. 7:20). Vy, deti, sa nazývate strážcami Cirkvi, pastiermi slovesných oviec, ktorí jedia, zachraňujú a prelievajú jeho krv. dojiť a obliekať sa vlnou, ale nestarať sa o ovce (Ez 34:31) Tí, ktorí nevstupujú do ovčína dverami, tiež nie sú pastieri, ale zlodeji a lupiči (Ján 10:1, napodobňujte pravého pastiera Krista, ako on sám povedal v evanjeliu môj pastier). 10:15 Buďte, deti, príkladom pre svoje stádo, podľa slova Spasiteľa, ktorý povedal apoštolom: vy ste svetlo sveta, vy ste soľ zeme, nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. V prvom rade treba svietiť cnosťami – miernosťou a pokorou a dávať si pozor na všetky neslušné skutky, ktorými je svet pokúšaný. „Beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie,“ povedal Spasiteľ (Matúš 18:17). Chráňte sa bázňou Božou; Odrežte, deti, zo svojich sŕdc každú vášeň škodiacu duši: hnev, zlosť, závisť, nenávisť, opilstvo – koreň zla a smiech. Hovorí sa: Nech nevyjde z vašich úst každé skazené slovo (Ef. 5:29). A Spasiteľ hovorí: podľa svojich slov ste boli ospravedlnení a podľa svojich slov odsúdení (Matúš 12:37). Buďte, deti, plodnou olivou v dome Božom, ktorá prináša duchovné ovocie a svätosť. Cvičte čítanie svätých kníh a vyučovanie vo dne i v noci, podľa slova proroka: dňom i nocou sa budete učiť v zákone Pánovom a (Ž 1,2)... Aké veľké je vaše meno: také by mali byť vaše skutky... Kňaz sa musí modliť k Bohu najprv za seba, potom za ľudské hriechy a duchovné deti musí učiť bázeň pred Bohom, pokánie za hriechy, pokoru, lásku, mňa. Nenechávajte svoje deti bez pokánia, ale prideľte každému podľa jeho sily a podľa jeho hriechu. Je potrebné včas pliesť a včas uvoľniť. Naučte svoje deti vyhýbať sa smilstvu a opilstvu, čarovaniu, čarovaniu a chamtivosti po raste, aby sa nestali otrokmi hriechu. - Ak áno, deti, urobte, ako som vám napísal, podľa zákona Božieho: potom môžete povedať pred Bohom: Pane! hľa, my a deti, ktoré si nám dal... Všetky požehnania tohto sveta neznamenajú pred Bohom nič v porovnaní s ľudskou dušou. Preto sa, pre Boha, snažte zo všetkých síl zachrániť seba a svoje stádo... A prosím vás, svätí, aby ste sa modlili za moju nehodnosť a za moje zlo“ 314. Pre svätého veľkňaza bolo ťažké pozerať sa na tvrdohlavý a bezohľadný zápas princa Jurija s blahoslaveným princom Michailom z Tverskoy. Svätý, samozrejme, nenechal Jurija bez napomenutí, najmä preto, že z milosti Juriho Tatári viac ako raz zdevastovali Rusko. Ale Jurij nebol typ, ktorý by svätca počúval, a priviedol svätého princa Michaela až do jeho mučeníctva 315. K novému smútku svätca sa pohan Gediminas zmocnil Volyne a Kyjeva v roku 1321 316. – Počas rokov toľkých problémov a smútku sa svätý Boží zdokonalil v jeho obľúbenej pokore a pokore. bezmocnosti pred zverstvami silných, vydal seba i Kristovu Cirkev pod ochranu Všemohúceho a so slzami srdca sa modlil za to najlepšie k všemohúcej Dobrote. Iba u zbožného princa Jána Daniloviča našiel svätý odpočinok pre svoju dušu. Neustále žil v Moskve aj za svojho brata Jurija. Jurij, aj keď sa stal veľkovojvodom, nežil v Moskve – buď bojoval s tverským kniežaťom, potom žil v Novgorode a babral sa tam s Nemcami, alebo sa plazil v Horde 318. Panagia sv. Petra, zlatá, polooválna, s lalami na okrajoch a s ónyxom v strede; Na ónyxe je vyrezaný obraz proroka. Daniel, s gréckym nápisom: ό προφητης Δανιηλ, - na druhej strane je v zlate vytesaný obraz Bohorodičky Hodegetrie 319. „Je zrejmé, že ide o dar od zbožného kniežaťa Jána Daniloviča, prezentovaný s túžbou pomodliť sa za svojho otca a sv. Epicu v Petre. staroveký inventár, sakkos „prišiel v roku 1322“. Je to azúrový satén, tkaný v kruhoch, na ktorých sú zlaté krížiky; plášte a rukávy sú lemované perličkami a zdobené striebornými korálkami s obrázkami svätých 320. Ide opäť o kniežací dar. Kronika, ktorá popisuje povýšenie Nikona do hodnosti patriarchu, hovorí: „Peter Metropolitan, zázračný pracovník Moskvy a celého Ruska, bol ustanovený za patriarchu... Sám cár vzal palicu Petra Divotvorcu z patriarchovho miesta a odovzdal ju patriarchovi na liturgii po trisagione pri kráľovských dverách 321 - Podľa starovekého inventára palica svätej Petry čínsky eben; na ňom je hlava orámovaná pozláteným striebrom, po bokoch hlavy sú vyrezané kríže 322. S najväčšou pravdepodobnosťou mal svätec v Moskve útechu, že poučil svätú vieru a pokrstil cáreviča Berku, ktorý opustil Hordu. S radosťou z tejto udalosti daroval svätec Anikiju, praotcovi Aničkovcov, panagiu s relikviami a naberačku s nápisom: „Ja, skromný metropolita Peter Kyjeva a celej Rusi, požehnal som svojho syna Berku, knieža, a vo svätom krste Aničku, touto naberačkou“ 323. Yuri túžiaci po moci zomrel v horde: Tverský princ zabil vraha svojho otca. Jurijovo telo priviezli do Moskvy. Svätec smútil za nebohým kniežaťom, slávil pohreb s niekoľkými arcipastiermi a princa pochovali pri Spasskom kostole. Bola to prvá sobota v... post, 8. februára 1326 Na Palmový týždeň v Moskve svätec zasvätil blahoslaveného. Mojžiša ako arcibiskupa Novgorodu 324. Svätý Boží, osvietený milosťou, videl veľkú budúcnosť Moskvy, hoci v tom čase to bolo riedko osídlené mesto, nie také, ako ho vidíme teraz, poznamenáva blažený. Cyprián. Videl, že Moskva zhromaždí rozdrobené a utrápené časti Ruska pod svoj baldachýn a rozhodol sa zostať v Moskve navždy. Miloval princa Jána pre jeho zbožnosť a lásku k chudobným. Pretože neustále nosil kalitu (tašku) s peniazmi, aby ich rozdával chudobným, volali ho Kalita. Svätý Peter v ňom videl vyvoleného Boha a presvedčil ho, že je hodný veľkého podielu, ktorý mu bol pridelený. - Požiadajúc princa, aby postavil v Moskve kamennú katedrálu Nanebovzatia Matky Božej, mu svätý povedal: „Ak ma budeš počúvať, syn môj, potom sa ty sám staneš slávnym so svojou rodinou viac ako iné kniežatá a tvoje mesto bude známe medzi ruskými mestami; budú v ňom žiť svätí, jeho ruky sa zdvihnú na chrbtoch jeho nepriateľov a Boh bude oslávený v ňom. - Pravdepodobne v tomto čase bol bystrý svätec požehnaný krížom, ako Ts. hovorí. Jána, "viedol nášho predka. kniha Ivan Danilovič a celý náš rod" 325. Veľké kniežatá si toto požehnanie veľmi vážili, kríž divotvorcu odovzdali len následníkovi trónu 326. Zbožná Kalita sa ponáhľala robiť rozkazy na žiadosť svätca. V auguste 1326 bol založený chrám. – Dodávka materiálov a prác prebiehala rýchlo; Steny chrámu boli rýchlo postavené. Ale ešte rýchlejšie sa Boží svätý blížil ku koncu svojich činov. A pripravil si kamenný hrob v novom chráme, blízko oltára. Princ John Danilovich mal sen. Predstavoval si vysokú horu so snehom na vrchole; zrazu sa sneh roztopil a zmizol. Keď princ vyrozprával svätcovi sen, ktorý ho zasiahol: svätec povedal: „Vysoká hora si ty knieža a sneh som ja, pokorný, ktorý čoskoro opustím tento život. – Štyri mesiace po založení chrámu prešiel svätec (21. decembra 1326) do blaženého života. Práve v deň pochovania svätého Petra, ktoré vykonal biskup Theodosius z Lucku, keď niesli telo svätca na posteli, niekto videl: svätý požehnal z postele tých, ktorí ho sprevádzali na oboch stranách. – Dvadsiateho dňa po jeho smrti bol pri hrobe svätca uzdravený mladý muž, ktorý bol odo dňa narodenia oslabený rukami. Potom sa hluchému vrátil sluch a slepému sa vrátil zrak. Nasledovali ďalšie zázraky. „Častejšie,“ hovorí blahoslavený. Cyprián, uzdravenia prebiehajú nepozorovane. „Boží svätý zostáva pokorný aj po smrti“ 327. M. Theognostus, nástupca sv. Petra, písal o zázrakoch zosnulého svätca patriarchovi. P. John odpovedal nasledovným listom: "Eminentný metropolita celého Ruska, ctihodný, milovaný brat v Duchu Svätom a spoluslužobník našej pokory! Milosť a pokoj od Boha vašej svätosti! Dostali sme písomnosť o vašej svätosti, ktorá nás úplne informuje a potvrdzuje o biskupovi, ktorý vás predchádzal, že bol oslávený Bohom po smrti a ako zázraky, ktoré vykonal, boli od neho všetky veľké choroby, ktoré vykonal. uzdravili sme sa z toho duchovne a chválili Boha. - Vaša Svätosť sa nás pýta: čo robiť s takými svätými? Sám viete, aký je na to poriadok v kostole Božej, keď sa o takých veciach dozvedá, nech sa naplní tento cirkevný obrad - Jeho svätosť uctí Božieho služobníka, ktorý posvätí tie isté časy. Milosť Božia nech je s vami“ 328. V súlade s vôľou patriarchu bolo ustanovené slávenie pamiatky svätého 329. Zázraky svätého Petra z nasledujúcich čias boli zaznamenané aj v kronikách 330; „Svätý divotvorca Peter,“ to je jeho obvyklé meno v listinách 331. Relikvie svätca boli do kostola uložené v roku 1471; Jeho rakvu potom našli zničenú požiarom, no jeho telo zostalo neporušené a nepoškodené. „Kameň nemohol odolať sile ohňa,“ hovorí očitý svedok a relikvie svätého svätca, ako prejav všemocnej moci, ostali nezranené.“ 332. A ovocie zbožnej práce Božieho muža sa pozná aj podľa prejavov Božej moci. Toto je ikona Matky Božej v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ktorú namaľoval svätý Peter; toto je tá istá, ktorú opát Peter obetoval blahoslavenému. m. Maximu 333. Novgorodská ikona Matky Božej, jeho vlastná ruka, bola poznačená mnohými zázrakmi, ktoré svätý Demetrius, v roku 1677 334. Ikonu Matky Božej Vladimírovej svätec odkopíroval zo zázračnej ikony, ktorú knieža priniesol so sebou. Andrey Bogolyubsky z Vyšhorodu, kam sa presťahovala z východu 335. V perejaslavskom kostole Povýšenia bola ikona Matky Božej, ktorú namaľoval svätec, poslaná do Perejaslavlu na požehnanie 336. "Vládnite ako kormidelník svojou modlitbou početnú ruskú cirkev, zastavte svojimi modlitbami búrku duševných a emocionálnych porúch; zbavte ju všetkých pokušení a problémov, udržte ju celú až do konca." "Veľký pastier všetkých ťa zjavil, požehnaný, ako pastiera a učiteľa inteligentných oviec. Ako súcitného pastiera ma hľadaj na blúdení cez hory ničenia - som tvoja ovca."337 † Utrpenie sv. Juliánie, princezná Vjazemskaja Blahoslavená princezná Juliana je príkladom vysokej manželskej čistoty 338. Jej manžel, princ Simeon Mstislavich - (Ivanovič) Vjazemsky, zdieľal nešťastný podiel smolenského princa Jurija Svjatoslaviča. – Keď sa Vitovt zmocnil Smolenska a zajal tam Jurijovu manželku, Simson nasledoval Jurija do Novgorodu. V. kniha. Vasilij Dmitrijevič, ktorého brat Jurij sa oženil s dcérou nešťastného smolenského kniežaťa, dal Torzhok vyhnaným princom. - Manželka princa. Simeon rozkvitol fyzickou krásou a ešte väčšou duchovnou krásou. Zmyselný Yuri, poháňaný beštiálnym chtíčom, ju chcel viac ako raz znesvätiť. - Buď slovami prísnej pravdy, alebo modlitbou zdržala nešťastníka od hriechu. "To nemôže byť tak: mám manžela a cením si vernosť k nemu viac ako svoj život," povedala cudná princezná Jurij. Princ sa rozhodol vo svojom dome spáchať zjavný zločin. Medzi veselou hostinou zabil princa Simeona. Potom chcel svoj beštiálny chtíč ukojiť beztrestným násilím. Aby princezná vytriezvela a uľahčila odchod, bodla rozzúreného muža nožom do ramena. Jurij s mečom v ruke dohonil odídenú Julianu na nádvorí, rozsekal ju a prikázal hodiť do rieky. Bolo to 21. decembra 1406. Podlý vrah utiekol k Tatárom, ale nenachádzajúc tam pokoj od múk svedomia, utiahol sa do ryazanskej pustovne, kde v roku 1408 339 ukončil svoj život v trpkom pokání. Na jar sa jeden ochrnutý zatúlal po brehu rieky a videl telo plávajúce proti prúdu; prekvapený tým, čo videl. vo svojom chorom tele pocítil oživenie a počul hlas: "Boží muž! choď do Torzhoku, do katedrálneho kostola, povedz veľkňazovi a bratom, aby odtiaľto vzali Julianino hriešne telo a pochovali ho pri južných dverách." – Uzdravený sa s radosťou ponáhľal splniť rozkaz zjaveného. Telo sv. v sprievode veľkého zástupu preniesli do katedrály a tu sa uzdravilo mnoho chorých. V roku 1598 chcel katedrálny diakon Ján osobne preskúmať relikvie princezien sv. Postil sa 40 dní a potom začal rakvu vykopávať; ale oheň, ktorý náhle vybuchol zo zeme, ho spálil a vyčerpaný padol. "Nepracuj nadarmo, otče! ozval sa mu hlas; nemal by som vidieť svoje telo, kým to nebude Božia vôľa." Diakon ležal dva mesiace uvoľnený a uzdravil sa pri hrobe mučeníckej princeznej. – V roku 1811, počas druhého týždňa pôstu, manželka katedrálneho veľkňaza Artemia stratila rozum a zrak; Veľa trpela a trpela. V deň spomienky na sv. Za princeznú bola vykonaná katedrálna modlitba a chorá žena bola oslobodená od choroby. O tri roky neskôr pri demontáži schátranej katedrály otvorili kamennú rakvu požehnania. Princezná Juliana a začali tiecť prúdy zázračných uzdravení. Viac ako 50 takýchto uzdravení je zaznamenaných v knihe vedenej v katedrále pre rakovinu svätej princeznej-mučeníčky 340. Zopakujme si pokyny sv. Písma, ktoré si blažený tak posvätne ctil. Princezná: "Utečte zo smilstva. Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha a už vám nepatrí? Boli ste draho kúpení. Oslavujte teda Boha vo svojom tele a vo svojom duchu, čo je Božie" (1 Kor 6:18-20). „Manželstvo nech je čestné pre všetkých a posteľ nepoškvrnená: smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh“ (Žid. 13:4). "Cudzoložník ničí svoju dušu hlúposťou svojho srdca. Zhromažďuje si hanbu a potupu a jeho hanbu nemožno vymazať" (Prísl. 6:32-33). † Odpočinok Prokopia blázna z Vjatky Blahoslavený Prokop bol súčasníkom sv. Tryfona z Vjatky. Dobrovoľnou hlúposťou získal spásu svojej duše. - V tých dňoch sa objavilo dosť veľa s menom svätých bláznov. – Ale na každej ceste spásy sa vyžaduje čistota úmyslov a vernosť svedomia až do smrti. Inak Patr. Joasaph I. sa v roku 1636 sťažoval na svätých bláznov: „niektorí chodia, napísal, v podobe púštneho človeka a v čiernom rúchu a reťaziach, so strapatými vlasmi“, ale nie pre Pána a nie v Pánovi 341. Druhý koncil z roku 1667 odsúdil tých istých ľudí: „tí, ktorí predstierajú, že sú úctiví, nie sú v tej istej dedine a žijú v jej strede. samotári, chlpatí a v mníšskej družine, iní sú spútaní v železách a nahí a bosí chodia po mestách a dedinách sveta kvôli márnivosti, aby dostali slávu od ľudí a boli uctievaní ako svätí, na potešenie jednoduchých a nevedomých“ 342. – Je to skaza len duše, nie je to skaza, božstvo, poriadok, poriadok. voľne živiť svoje vášne. Nie sú spasení ani vtedy, keď začnú dielo v duchu a dokončia ho v tele. Kto vytrvá do konca, je spasený. Blaž. Prokopius z Vjatky, ako Prokopius z Usťugu, vzal jarmo bláznovstva len pre Krista, lebo Kristus ho niesol na smrť: na smrť znášal strasti sebalásky, zranený buď výsmechom, potom zneužívaním, alebo chladom ľudí; Nechal svoje telo trpieť na smrť nedostatkom potravy a zmenami počasia. Blažene odpočíval 21. decembra. 1627 Jeho relikvie spočívajú v kláštore Nanebovzatia Trifonova a vyžarujú uzdravenie 343. Verí sa, že Sofia Rímska, bývalá svedkyňa mučeníctva svätej Juliany. "Mesačne. Východ." archim. Serg., zv. II, časť 2, str. 394. Život svätého Petra metropolitu v kroku. kniha 1, 410–424. v spoločnosti Nikon, l. III, 132–137. Ďalší staroveký život svätého Petra M., ktorý napísal moderný Rostovsk. biskup Prokhor, v RKP. synoda. č. 324. Bl. Cyprián do značnej miery opakuje Prochora. Tak je to aj s Cypriánom, ktorý tiež píše, že meno matky je neznáme. - To isté s Prokhorom. Autor článku: ktorí svätí sú odkiaľ? hovorí: „Peter Metropolitan je syn Jakovla a jeho matka je Eupraxia.“ Inventár múzea, strana 514. Nevolal Theodore v mníšstve Jacob? Podľa krátkeho života sv. Petra (v Anthologion of Ľvov, str. 1694): a „postavte si obydlie na rieke Rata, teraz nazývané palácový kláštor“. Kláštor je už dávno zatvorený. In Ratigin (informácia o mon. 84:85). Novodvorsky a Ratsky sú dva kláštory, omylom. Nápis na jeho pečati: Rex Russiæ, na druhej strane Princeps Ladimeræ. Karamz. 4, pr. 204. 268. Cyprián: „Knieža Volyňských krajín chce premeniť galichovské biskupstvo na metropolu.“ - Kniha Jurij Ľvovič sa v histórii spomína až do roku 1316. Po ňom jeho synovia Andrej († 1334) a Lev († 1337) odvážne chránili južnú Rus (Halič a Volyň) pred Tatármi. Karamz. 4, pr. 268,275. 276. Osvedčenie o knihe. Andrej Jurijevič 1328 v zahraničí. konať. 1. Číslo 39. Pod knihou. Jurij Ľvovič, galičský kráľ a vladimirské knieža, mal vo Volyni štyroch bratov ako kniežatá: Mstislava, Daniila, Vasilka a Vladimíra Romanoviča (rodokmeň Dolgorukij 1 130 131); ale boli závislí na Jurijovi. Princ Vladimir Ivanovič, syn princa. Ivan Vasiľkovič, v roku 1320 stratil životom Vladimírske kniežatstvo, zajatý Gediminasom; a po smrti Vladimíra Ľvoviča (1340) bolo kráľovstvo Galich pripojené k Poľsku silou zbraní Kažimírova. Nikon. l. 3, 107. Zbierka. l. VII, 185. Vzkriesenie. l. 2,275. M. Cyprián hovorí, že c. Michail nebol v katedrále, pretože bol vtedy v Horde. Ale toto je nesprávny odhad. Michail bol v Horde v roku 1313. Nick. l. III, 108. Michael sa jednoducho vyhýbal koncilu, čo bolo pre neho nepríjemné v samotnej téme, ale pre ľudí mohol poukázať na chorobu svojej matky, ktorá zomrela v roku 1312. Nikon. l. III, 107. G. Kapnov (čitateľ všeobecných dejín 1864, kniha 3) chce veriť, že koncil o ohováračovi Andrejovi sa konal v roku 1313 - To však znamená veriť tomu, čo historické pamiatky nedovoľujú. východ. John, strana 108. Keď o tejto záležitosti hovoril tak rozhodne, Kurbsky mal, samozrejme, na mysli teraz neznámu kroniku. Nikon. l. III, 108. Pokr. Nestor 60. Ľvov. l. II, 70. Zbierka. l. VIII, 165. Nikon. rokov. III, 108. Ľvov. rokov. II, 70. Zbierka. rokov. VII, 186. východ. konať. 1. č. 3. Karamz. IV, pr. 362. Raynaldi Annal. eccl. T. 15. Zdôvodnenie. o herézach, s. 245–249. Nikon. rokov. III, 108. Zbierka. rokov. VII, 186. Ľvov. rokov. 2, 70. Nikon. rokov. III, 108. Karamz. 4 ave. Rozprávka. o prechádzke svätého Petra v horde u Tolstého 2. č. 341 ex. r. Grigorieva: o spoľahlivosti chánových štítkov, s. 111. M. 1842. Štítok dostal „v roku zajaca“, inak v roku 1315 (Grigoriev, s. 92. 93. 118). A v tom istom roku princ. Michail sa vrátil z Hordy. Nikon. rokov. III, 110. 108. Nasleduje zoznam tatárskych úradníkov: „Veľké, stredné a nízke kniežatá, silní guvernéri a šľachtici, kniežatá apanáž, slávne cesty, kniežatá plukov, vysoké a nízke, pisári, charteri, učitelia ľudu, zberatelia, baskakovia, naši veľvyslanci, tony, platitelia tribút, pisári, všetci parduskovia, okoloidúci veľvyslanci náš ľud, kráľovstvá, vysoké i nízke, malé i veľké, vo všetkých našich krajinách a ulusoch, kde platí naša moc a naše slovo." – Význam týchto mien mongolskej byrokracie vysvetľuje Beljajev v historickom archíve. právnická Kalachova. M. 1850 Najlepšie vydanie etikety je od Grigorieva, s. 112–118. M. 1842, Karamzin 4, pr. 248 vydanie s chybami. Píšu (148. december): „Nie je hodné pozornosti, aká láskavosť sa prejavuje sv. Vnukol Pán cirkev do srdca pohana?“ Uzbek nebol pohan - bol mohamedánom a dokonca fanatikom mohamedánstva. Aký bol pre kresťanov, možno vidieť z histórie svätej knihy Michail Tverskoy. Pozri 22. november. Jeho nálepka je podľa vlastných slov napodobňovaním príkladu predchádzajúcich chánov, inak nedobrovoľnou poslušnosťou yasse z Chinggis, štátnym zákonom Mongolov. Na základe tohto zákona bolo sľúbené podriadenie Ruska Mongolom pod Batuom a Batuovi nástupcovia sa od toho nemohli odchýliť. G. Kostomarov (severoruská ľudová prax 2, 268) zamýšľa nazvať úsilie svätca, vynúteného nevyhnutnosťou a prospešného pre tisíce chudobných roľníkov, „prosiac o priazeň a ochranu silných nekresťanov“. - Ľahkomyseľnosť! Prokhor z Rostova († 1327) v živote Met. Petra, podľa Soloveckého zbierky č. 805. V Karamzi. VII. pr. 263. 181. VIII, pr. 256. IX, pr. 644. Ani Prochorus, ani Cyprián neuvádzajú rok, kedy sa súd so Seitom konal. Tatiščev (historická kniha 4, čl. 95) o tom hovorí v roku 1313. Tento rok však svätec nemal čas preskúmať takú dôležitú vec, akou bol prípad Seita: potom odišiel do Hordy. Podľa Tatiščeva princ pomohol svätcovi zosadiť novgorodského veľkňaza. Ivan Danilovič Kalita. Podľa kroník (Karamz. IV, pr. 228) bol Kalita v Novgorode s vojskom začiatkom roku 1319. Na základe týchto okolností treba predpokladať, že Seit a ním vzbudzované novgorodské nepokoje boli v roku 1319 upokojené. Osvietenec, strana 57. Kazaň. 1856 Listina z roku 1392 z Ivanova v opise. štátny arch., s. 212. Aleksin je metropolitné mesto v patriarchálnej listine z roku 1361 Acta patriarcha. konšt. 1 434. V roku 1315 bol v Tveri vysvätený biskup Barsanuphius, aby nahradil Andreja, ktorý odišiel do kláštora. Zbierka l. VIII, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Ľvov. l. 2, 72. Ed. Kostomarovs za 4 hodiny pamäti, starý. literatúra, s. 186–189. V druhom učení svätec napísal: „Vždy vám musím pripomínať a písať o tom, čo je užitočné pre dušu. Svätec teda napísal viac ako jedno učenie. Inštrukcia pre všetkých kresťanov je v tom istom Volokolamskom RCP, kde je inštrukcia pre duchovných; Obe učenia sa nazývajú učenia svätého Petra metropolitu; zbierka patrila „Leonidovi ryazanskému vládcovi“, ktorý bol v rokoch 1571–1577 opátom vo Volokolamsku. Ed. v origináli aj s prekladom. okrem kreativity otec 2, 85–90. Zbierka l. V, 206–216. Nedeľa l. 2, 278-283. Narbut vo východnej Litve napr. IV, 484–491. „Vyzdobením svojho života milosrdenstvom, miernosťou a láskou ste sa stali napodobňovateľom Dobrého Pastiera a múdro ste si vybrali Jeho cnosti,“ kánon z 21. decembra v Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127-129. Zbierka l. VII, 70–74. Dômyselný Patr. index. Rizn., s. 13. M. 1858 Tamže, s. 36. 37. 60. 61. Nové leto. kniha Obolensky, s. 199. Savvov dekrét. sakristia, strana 74. Obrad uvedenia patriarchu: "Jerusal. Patriarcha prijíma palicu vedenú. Divotvorcu Petra Metropolitu a dáva ju Filaretovi." Karamz. K, pr. 206. Savvov dekrét. Rizn., s. 74. Zberné roky. III, 73. V, 217. VII, 73. Ľvov. l. 2, 84. Will c. Ivan Hrozný: „Žehnám svojho syna Ivana: - kríž Petra Divotvorcu, ktorým Divotvorca požehnal nášho predka“ ... Karamz. IX, pr. 849. Petra požehnal Krížom Divotvorcu a V. knihu Jána, jeho syna a následníka trónu Vasilija, Karamza. VI, pr. 607. Požehnaný s nimi. kniha Vasilij Temný, jeho syn Ivan. Zberný gram. 1. 202. Tu je opis tohto kríža času c. Alexey: "Zlatý kríž Petra Divotvorcu, - je na ňom vytesaný obraz stojaceho Spasiteľa, vedľa obrazu Najsvätejšieho. Theotokos a Ján Teológ, vzadu od arch. Michaela; v hlave je ozdobený kamenný jakhont; zamatová košeľa je tehotná; je tam kríž a okolo kríža sú veľké perly." – (Zabelina, život ruských cárov, s. 344. M. 1862). Krok. kniha 1, 418–421. 406. Nikon. rokov. 3, 129-131. Zberné roky. VII, 200. Východ. konať. 1,320. Acta patriarcha. konšt. 1, 191. Vindob. 1860. Krok. kniha 1, 421. 422. V zbierke pravidiel, ktorá bola známa už v 12. storočí, jedno pravidlo hovorí: „Ak sa v krajine objavia relikvie, nech sa vykonajú tri zázraky: hluchí môžu počuť, nemí hovoriť, slepí môžu vidieť. - A ak robia zázraky, je to od Boha a od sv. apoštola. Ak synoda neurobí tieto zázraky, potom synoda neurobí. 2, 283. M. 1859). Na toto pravidlo pravdepodobne poukázal patriarcha Theognosto. Podľa RCP. zbierka bohoslužieb z roku 1698, nápis nad bohoslužbou svätého Petra 21. decembra. (je tiež v Menaione) hovorí: „Pisa, pokorný metropolita Cyprián, je titul metropolita.“ Podľa kroník vidíme zázraky svätého Petra pod rokom 1347. 1348. 1350. 1372, 1395 Zberné roky. IV, 196. VIII, 171. 172. Pachomiova reč o prenesení relikvií sv. Petra v Menaion of Macarius 24. augusta. V roku 1477 boli relikvie svätca prenesené do novej katedrály a potom bola založená na oslavu 24. augusta. kniha 2, 133. Červenať sa. hudby 204. Do roku 1652 sa ešte slávil 4. august. nájdenie relikvií (Vivliof. VI, 211. X. 413), ale potom prestali. Sláva Matke Božej, časť III, s. 54, 55. Karamz. VIII, pr. 173. Tamže, s. 102. 103. Konsolidované. oh mopast. 542. Na ikone je nápis: "Z milosti Božej bol tento obraz napísaný v slávnom meste Moskva v mene zosilnenej ruky. Peter Metropolita, aby požehnal horlivého prosebníka v meste Perejaslavl, samotáre kláštora v L. 6318 (1310). Požehnaný dom a miesto, ktoré prijme Matka Božia." Tichonravová Vladim. zbierka, s. 49. M. 1857 Služba v Menaione 21. decembra. M. 1645 Kniha Príbeh sv. Juliania Vyazemskaya v hudbe. Rumjancev č. 156. Zbierka l. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. ruský. čas 1. 210. 220. Krok. kniha 1, 563–565. Nikon. l. V, 8. 9. 13. Genealógia. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Kniha. Jurij bol pochovaný v kláštore Venevsky. Ruský čas 1, 220. Poľný zdroj. 5, pr. 232. V Rumjancevovom múzeu č. 156 je podľa zoznamu z roku 1706 okrem príbehu aj tropár. V RKP. Svätí: "Sv. "Požehnaná princezná Juliana, Novotoržská zázračná robotníčka." Dodatočné konať. ist. V, 465,474. východ. Hier. VI, 437. Zostavené. o kláštore 93. RKP. Svätí: „Sv. Prokopius, ako svätý blázon pre Krista, zázračný tvorca Vyatka, spočíval v L. 7136 m. decembra v 21 RKP. Život Undolského č.361.