21-е

Света маченичка Јулијана Богородица и 630 Многу. со неа Јулијанија, ќерка на благородни и богати родители, пагани кои живееле во Битинија кон крајот на III век, сè уште била свршена од нив за еден млад човек, исто така од благородничко семејство, и незнабожец, по име Елевзија. Во меѓувреме, по полнолетството, таа имала можност да се просветли со вера во вистинскиот Бог, откако слушнала проповед за Христа, а потоа се плашела да ја спои својата судбина со идолопоклоник. Затоа, кога дошло време да се омажи, таа му напишала на Елевсиј дека ако не верува во Бога-Христос, Кому му служела, нека бара друга невеста. Откако ги известил родителите на Јулијанија за ова, Елевсиј, заедно со нив, ја убедиле да се откаже од својата вера во распнатиот Христос, но ниту една молба или убедување не можела да го убеди младиот христијанин да стане отпадник од Оној на кого таа неотповикливо му се предала од моментот кога Го препознала. Воден од бес од, како што му се чинеше неразбирлив инает од страна на Јулијанија, татко ѝ се однесуваше со брутална суровост, безмилосно ја тепаше и, конечно, тепаната жена и ја предаде на судење на Елевзија, која во тоа време веќе држеше епархски чин. Отпрвин бил воодушевен од можноста да и се одмазди на невестата која го отфрлила, но допрен кога повторно ја видел Јулијана, која се одликувала со нејзината впечатлива убавина, Елевсиј повторно почнал да ја моли да се соедини со него, ветувајќи и дека никогаш нема да ја присилува да се поклонува на паганските богови... „Не можам да бидам твоја жена додека не станеш христијанин...“ му одговори Јулијана. „Јас би се согласил со ова, сакана моја“, се спротивстави Елевсиј, „да не се плашам дека, откако дознав за ова, царот ќе ме лиши не само од моето достоинство, туку и од мојот живот... „Ако се плашите од вашиот смртен и привремен крал, тогаш како да не се плашам од мојот бесмртен Цар, кој владее над сите луѓе и над земните кралеви, и како да се соединам во брак со Неговиот непријател? Обратете се кај мојот Бог, инаку, правете со мене како што сакате... ниту една тортура нема да ме принуди да го напуштам... И навистина, ниту молбите, ниту заканите, ниту најнечовечките мачења не можеа да го победат храбриот исповедник на името Христово. Гола, врзана со јажиња, прво ја тепале со суви жили, па ја обесувале за коса, така што кожата и косата ѝ се одвоиле од главата; во исто време и го мачеле телото со остро железо, а измачената, едвај жива, ја фрлиле во затвор. Но, срцето на маченичката изгорело од молитва и неземна радост ја победи нејзината телесна болка. Следниот ден, Јулијана повторно беше однесена на мачење, но поддржана од вистинска Божествена сила, таа остана неповредена во огнот. Восхитени од натприродната сила со која маченикот поднесувал искушенија кои ги надминувале човечките сили, народот го фалел Богот на Јулијана, кој прави чуда, и вдахновен од радост го исповедал Христос, единствениот вистински Бог. Имаше до 630 луѓе кои веруваа за време на страдањата на Јулијана. Сите веднаш биле обезглавени со меч, со што добиле крштевање во крвта... Конечно, Јулијана била обезглавена, како што веруваат други, во 290 година, а другите во 304 година. Нејзините посмртни останки биле погребани од христијаните, а над нив била изградена црква 285. Слава на Света многу Јулијанија е голема на Запад, а делови од нејзините мошти се наоѓаат во многу земји. И православната црква ја почитува, пеејќи ѝ: „Девицата се очисти со добрина, момо, а круните на маките сега се крунисаа со Јулијана, давајќи им исцеление и спасение на оние кои имаат потреба и болест; на оние што се приближуваат до Твојот род, Христос зрачи Божествена благодат и вечен живот. Дела на Света маченичка Јулијана и 500 сопрузи и 160 жени кои пострадаа со неа се сметаат за многу стари, напишани пред инвазијата на Лонгобардите 286. Спомен на свети Темистокле, родум од Мира Либија и овчар овци. За време на прогонството, Декиј (249–251) бил прашан за извесен Диоскорид. се скрил во планините од своите мачители, дали го видел, одговорил негативно, се признал дека е христијанин, бил фатен и мачен (тепан во стомакот, влечен по остро железо) и на крајот обезглавен. † Упокојување на Свети Петар, Митрополит и Чудотворец Руски Блажениот Петар, пишува М. Кипријан 287, е роден во земјата Волин од благочестиви родители. Неговиот татко се викал Теодор 288. Неговата мајка, побожна и богобојазлива жена, имала видение пред раѓањето на Петар, кога тој сè уште бил бебе во нејзината утроба. Во мугрите во неделата сонуваше дека во рацете држи јагне, меѓу чии рогови израсна дрво, величествено облечено со лисја, со многу цвеќиња и плодови, а меѓу плодовите гореа свеќи, а од нив извира мирис. Кога се разбуди, мајката беше збунета од прекрасната визија. Потоа, Господ го оправда видението, збогатувајќи го нејзиниот син со Неговите дарови. До седумгодишна возраст, Питер пораснал во куќата на неговиот татко, а потоа неговите родители го испратиле да учи книги. Учеше вредно; но наставата не беше успешна. Ова ги растажи и родителите и синот. Еднаш во сон гледа човек во света облека, кој стоејќи во негова близина рече: „Дете мое! отвори ја устата; кога ги отворил, светителот му го допрел јазикот и благословувајќи го, како да му излеал сладост во устата. Момчето се разбудило, но не видело никого. Од времето кога го напишал неговиот учител, тој лесно го проучувал и за кратко време ги надминал своите другари по успех. На дванаесет години младиот се повлекол во еден од манастирите блиску до местото на раѓање, а игуменот го прифатил како еден од браќата; овде во сè му бил послушен на својот духовен отец; Откако доби сила, носеше вода на рамениците, ги миеше кошулите за коса на браќата, во зима и лето, без да се откаже од послушноста: тој беше првиот што дојде во црквата кога заѕвони црковното ѕвоно и застана во црквата без да се потпре на ѕидот. – По волја на игуменот му беше доделена ѓаконатска, а потоа и презвитерија. Ги научил и светите икони. Ова за него било многу пријатно искуство. Додека ги сликал светците, тој пролеал солзи на молитва и нежност, размислувајќи за својата сиромаштија и висината на Божјата светост. – Човекот Божји вредно сликал икони, а игуменот им ги подели на браќата и христољубивите мирјани кои го посетија манастирот; Тоа некои ги утеши и ги охрабри да се молат, а други беа расположени да му прават добро на манастирот дарувајќи го она што им е потребно за живот. По долгогодишни подвизи во конакот, со благослов на игуменот, тој го напушти манастирот на подвизи во самотија. „Откако шеташе низ околината, најде тивко место на реката. Оцени. „Тука си изгради ќелија и издржа многу труд. Овде подигна црква во името на нашиот Спасител Исус Христос и постави ќелии за браќата што дојдоа кај него 289. - За кратко време кај него се собраа доста монаси; како љубен татко, се грижеше за нивното спасение, поучувајќи ги не само со збор, туку уште повеќе со пример, претставувајќи се не како старец на браќата, туку како последен од сите. „Никогаш не се нервираше со оние што згрешија, туку тивко го опоменуваа со трогателни зборови. „Беше толку милостив што никогаш не дозволуваше некој да побара во името на Бога или странец да си замине со празни раце, туку даде сè што можеше да најде“. Ако немаше ништо друго, ги подаруваше своите икони или ја даваше кошулата за коса. – Славата на неговиот праведен живот стигна до кнезот и благородниците на Волинската и Галиската земја, кои потоа процветаа со слава и богатство. „Кнезот и момчињата се восхитија на Божјиот човек и дојдоа со љубов да ги слушаат неговите упатства. – Кога митрополитот Владимирски Максим ја посети руската земја, поучувајќи го народот според повелбата, божјиот човек Петар и неговите браќа дојдоа да го примат благословот од светителот и му го донесоа ликот на Успението на Богородица, што тој самиот го наслика; Светителот со љубов го прифатил ликот на Пречистата, го украсил со злато и скапи камења и до крајот на животот со почит го чувал во својата ќелија, дење и ноќе молејќи ѝ се на оваа икона за спас на руската земја што му била доверена“. Кога благочестивиот свети Максим се упокои во Владимир, игуменот Геронтиј се осмели да се восхитува на светоста, додека секој дар го дава Отецот Небесен. - Обземен од болеста на страста за моќ и самоуживање, го зеде светиот прибор, пастирскиот стап и иконата што ја наслика блажениот Петар и со некои достоинственици отиде во Цариград. Галицискиот принц Јуриј бил огорчен на самоволјата на Геронтиј, особено што во Волин, незадоволни од преместувањето на столицата од Киев во далечниот Владимир, сакале да го видат митрополитот некаде на југ; Принцот Јуриј особено сакал метрополата да биде во Галич. Принцот Јуриј беше моќен: поседувајќи ја цела Галиција, тој беше наречен Цар на Русија во 290 година. - Тој побара благослов. Петар да оди во Цариград и да побара од патријархот митрополит за југ. Долго блаженство. Петар не се согласил со ова, а кога се согласил, не знаел дека и самиот бил доделен висок чин. Кнезот тајно напишал молба до Неговата Светост за ракополагање на Петар на светиот престол; за поголем успех во својата работа, тој испратил специјален амбасадор кај патријархот заедно со игуменот Петар. Петар и Геронтиј отишле во Константинопол од различни приморски марини. Патувањето на Геронтиј беше несреќно: се појави бура и ветровите го одложија напредокот на бродот. - Бродот на Петров, кој пловел по друг појас на Црното Море, бил фаворизиран од мирен убав ветер и тој набрзо стигнал до Цариград. – За време на ноќна бура, Богородица му се јавила на Геронтиј и строго му рекла: „Залудно работиш, нема да добиеш архиерејски чин, тој што Ме напишал Мене, игуменот Рацки Петар, ќе биде воздигнат на тронот на руската митрополија“. - Геронтиј се разбудил од страв и потоа им рекол на оние со него: „Залудно работиме, нема да го добиеме тоа што го сакаме“. Патријаршискиот Престол на Света Софија тогаш бил окупиран од Атанасиј, прекрасен човек во добродетели. „Кога му се јави блажениот Петар, храмот се исполни со мирис. - Патријархот со дух разбра дека тоа е за блажениот. Петар и го прими со љубов. Откако ја дозна причината за неговото доаѓање, свика собор; блажениот Петар беше прогласен за митрополит не само на јужна Русија, туку и на цела Русија. - „Слушнав, вели св. Кипријан, од некој во Константинопол, кој за вистина ми кажа дека за време на посветувањето лицето на Петар било осветлено, како од сончевите зраци, така што сите што служеле со патријархот биле восхитени. Високиот архиереј, уверен во светоста на Божјиот човек, пророчки му рекол на целиот собор: „Навистина, по Божја заповед дојде кај нас чудесен човек и со милоста Божја тој добро ќе го пасе стадото што му е доверено“. – Геронтиј отплови во Константинопол неколку дена по посветувањето на Петар. „Тој неволно му го кажа на патријархот својот сон. Патријархот, откако му упати строг прекор, му го пренесе блажениот, светиот прибор на Петар со стап и икона на Богородица. Св. Овде во јуни 1309 година го посветил Новгород. архиепископот Давид. „Потоа отиде да ги прегледа епархиите и на крајот на јули беше во Новгород. „Ќе видиме зимата следната година“. во Брјанск. Апанажниот принц на овој град бил протеран од неговиот вујко Свјатослав; но, откако молеше помош од ханот, тој ги донесе Татарите со себе против својот вујко. Кроткиот светител го повика Свјатослав да го сподели своето владеење со својот внук или целосно да го напушти Брјанск, за да не пролее христијанска крв. Свјатослав не го сакаше ниту едното ниту другото и го загуби животот во битката. Татарите упаднале во градот, а свети Петар бил принуден да побара безбедност во црквата 291. Додека светителот толку со љубов се грижел за мирот и спасението на своето стадо, епископот Тверски Андреј се побунил против него. Со голема веројатност, Андреј, кој потекнувал од семејство на литвански кнезови, сакал да ја заземе митрополитската фотелја. Благородноста на неговото семејство и незадоволството на некои од митрополитот избран од југот го поддржаа неговиот сон за повисок ранг. - На патријархот тајно му испратил отказ против св. Петра. Патријархот бил зачуден од отказот, но испратил доверлив претставник да ја истражи работата на лице место. - „Пресветиот митрополит Киевски и на цела Русија! Вака напиша Свети Атанасиј: „Возљубен брате во Светиот Дух и сослужител на нашето смирение! Свети Петар го прифати искушението со надеж во Бога, заштитникот на невините. Во северниот дел на Перејаслав е формирана катедрала. Меѓу другите, биле „богољубивиот епископ Ростовски Симеон и свештеникот Прохор, тогашен игумен“. Ова без сомнение беше во втората половина на 1310 година, бидејќи беше благословен. На почетокот на 1311 година, н. Атанасиј веќе се откажал од престолот и игуменот Прохор, кој бил присутен на соборот, бил ракоположен за епископ Ростовски во 1311 година. Во катедралата, покрај другите кнезови, биле и синовите на В. принцот Александар и Димитриј. Но побожниот в. Принцот Михаил не сакаше да биде сведок на понижувањето на високиот архиереј на Русија 292. Книгата Курбски напиша дека во Принцот ја знаеше содржината на обвинението на Андреев против Свети Петар, но не се сметаше себеси за право да го разгледа овој случај 293. Кога беше прочитана отказот на соборот, имаше голема возбуда меѓу присутните. Против оние малкумина кои сакаа да му веруваат на отказот, други се побунија со целосна огорченост, укажувајќи на апсурдноста на обвинението, очигледна за оние кои го познаваа Божјиот светец. „Кроткиот светител, сакајќи да ја запре возбудата, рече: „Браќа! Јас не сум подобар од пророк. Јони; ако поради мене дојде до таква збрка, исфрлете ме од себе“. „Сите бараа објавата или да ја докаже вистинитоста на отказот или да биде жестоко осуден за клевета. - Несериозниот Андреј се виде себеси во неповолна положба: целата катедрала се побуни против клеветникот. Но, под своја заштита го зеде Св. Петар. „Мир со тебе, дете“, рекол светителот. „Не си ти крив, туку древниот мразител на луѓето, ѓаволот. Отсега па натаму, чувај се од лаги. Господ нека ти го прости минатото“ 294. Откако соборниот храм свечено ја призна невиноста на Свети Петар, свети митрополитот му предложи на соборот за незаконските постапки на епископот Сарански Исмаил. Хрониката, иако вели дека Исмаил бил разрешен, не покажува за какви грешки бил казнет 295 . - За тоа, блажено. Теогност пишува дека свети М. Петар напишал писмо до Блек Јар за границите на епархиите Сарај и Рјазан и дека дефиницијата за М. Максим 296 била објавена на истата тема. По ова, сигурно е дека Исмаил, спротивно на соборната одлука, за себични пресметки, во својата епархија ги вклучил и Црквите кои припаѓаат на Рјазанската епархија и не сакал да работи на своето ново поле, покрај Копер и долниот тек на Дон. Св. Свети Петар, на местото на расчинетиот Исмаил, го осветил (во 1312 година) „Епископ на Сараја и Донските земји“ Барсануфиј 298. Во 1312 година, умре Кан Тохтагу, а на тронот се искачи Узбекистан, кој премина во Мухамеданство. Беше неопходно да се појави на новиот кан заедно со господарот. Принцот Митрополит да побара потврда за правата на свештенството, особено што овие права беа предмет на разни навреди од дивата тиранија дури и на христијаните. Покрај тоа, беше неопходно да се спречат махинациите на амбасадорите на папата кај ханот. Амбасадата на светителот беше крунисана со успех. Светецот бил примен од Узбекистан со чест и, без монголско одлагање, бил ослободен од ордата 299 година, а од в. книга Михаил испрати благодатно писмо од ханот до митрополитот Петар 300. Повеќе од веројатно е дека ова писмо е составено според белешката оставена од светецот во Ордата на принцот. До Мајкл: тоа може да се види од пресметката на предметите и лицата на црковниот оддел и од укажувањето на повелбите на принцовите и црковните закони. – По својата содржина, ова е највпечатливото од писмата што ги дале ханите за Руската црква. – Не само што ја штити личната слобода на свештенството со право на сопственост, туку ја штити и слободата на светата вера со закана со смртна казна за оние што ја навредуваат и ја признава независноста на црковното управување. - Ова е прекрасен сертификат! Сите црковни имоти, луѓе, свештенство, сите стари кодекси и закони се задолжени за митрополитот, или кој и да нареди. – Нека живее Митрополитот во мир и моли Бога за нас и нашите деца. Владееме и фаворизираме, исто како и претходните кралеви кои им даваа етикети. И ние ги користиме истите етикети за Господ да не помилува. – Го штитиме она што е Божјо и не го одземаме она што му е дадено на Бога. - Кој ќе го земе она што е Бог, ќе биде виновен пред Бога, гневот Божји ќе биде врз него и ќе ни биде изречена смртна казна. Кога ќе одат нашите баскаци, цариници, книжници: нека останат неприкосновени и без навреда под оваа наша етикета сите цркви на митрополитот и сиот негов народ, архимандрити, игумени, свештеници и целото црковно свештенство. - Дали за нас ќе земат данок или нешто друго, тамга, плуг, јам, премостување, риболов или ќе наредиме да собереме војска за нашата служба: никој да не зема од катедралната црква на митрополитот Петар, од својот народ и од целото негово свештенство. „Тие се молат на Бога за нас, да ја заштити и зајакне нашата армија“. – Кој не знаеше пред нас дека со силата и волјата на бесмртниот Бог сите живеат и се борат? Сите го знаат ова. Според повелбите на поранешните кралеви издаваме и повелба, без да го менуваме претходниот пат. Каков е законот што го имаат и според законот за цркви, манастири, параклиси: нека не го расипуваат или хулат. Кој хули или ја осудува верата, нема оправдување за него, ќе умре со зла смрт. Ако свештениците и ѓаконите имаат брат и син кои живеат со нив во иста куќа и јадат леб сами, тогаш нашата плата им оди и на нив. - Ако некој ги оставил, не му служи на митрополитот и живее одвоено, само со името на свештеникот: нека даде данок. Кој се моли за нас со погрешно срце: тоа е грев за него. Така го утврди нашиот збор. Таква тврдина била одобрена во годината на зајакот (1315) од првиот месец од есента на 4-ти Стар (19.09.00)“ 302 г. Во суштина, писмата на ханот не спасија никого од незаузданата тиранија на дивите и горди степски жители: само мечот ги заузда. Сепак, писмата, како прашање на законот на самите Монголи, служеле како некаква заштита за светителот. вера. Затоа, благочестивиот светител го очекувал писмото како милост Божја 303. - Преку неговите молитви, уште пред да биде доставена етикетата на Узбекистан во Русија, бил утешен со сигурен знак на Божјата милост кон вознемирената Русија - појавата на иконата Богородица на Толга, што се случило во 1314 304 година. Свети Петар пастирски се грижел за воспоставување на побожност во своето големо стадо. И покрај неговата слабост, или тогашните опасности на патот, тој патувал по епархиите, поучувајќи ги сите во верата и светиот живот. – „Го објасни, вели еден современик, Евангелието и Апостолското писмо, како Василиј Бел., Јован Златоуст и Григориј Богослов, вака го предложи учењето“ 305. Тоа, очигледно, се однесува и на писмените и на усните упатства на светителот. Големиот пастир некогаш имал потреба да ја разоткрие самоволјата на луѓето во верата. „Во тоа време, вели блажениот Кипријан, се појавил еретикот Сејт, кој проповедал нешто спротивно на Христовата црква и православната вера, а светителот го осудил и за тврдоглавоста против св. ја проколнал вистината и тој исчезнал. Иако според хрониките учителите на мухамеданството 306 постојано се нарекуваат Сеити, а Узбекистански ревносно дистрибуирал алкоран меѓу Татарите; но името на еретик и екскомуникација од Црквата покажува дека осудениот свети Петар бил исповедник на христијанството кој го изопачил христијанското учење, а името Сеита му било дадено, се разбира, поради неговата фасцинација со одредени мисли на Мухамеданството. Според некои вести, Сеит бил Новгородски протоереј и со таква сила проповедал против монашката девственост што многу од монасите го напуштиле монаштвото и стапиле во брак 307. Според веста на блажениот Прохора, светителот на „еретикот, дошол на местото и го проколнал“. - Тоа значи дека еретикот го ширел своето учење и го налутил народот не таму каде што живеел светителот. Петар: ова ја потврдува веста за Сеит како протоереј Новгород. Според Нестор, јасно е и дека Сеит бил осудуван при прегледот на епархиите од митрополитот. Така несреќниот протоереј се понесе од мухамеданската страст за сензуален живот. Името Сеита е соодветно име за него и анатемата на светителот соодветно падна врз него и монасите понесени од него 308. Се разбира, ова е дело на ревнувачот на чистиот светител. на верата Свети Јосиф имал на ум кога, жалејќи за времето на јудејците, рекол: „Од нас полетаа громогласните славејчиња, божествените светци и големите чудотворци Петар и Алексиј, кои во црковната градина ни ги наполнија ушите со учењето на Православието“. Не е познато во која година „Петар митрополит Алексин ја купил куќата на Света Богородица“ 310. Но, купувањето значело дека се стекнува земјиште со згради, делумно за привремен престој на светителот, делумно за локална духовна управа. Епископот Прохор, говорејќи за осудата на Сеит, продолжува: „Светителот почна уште повеќе да се труди во постот и делата на милосрдието, поучувајќи ги свештениците како да ги пасеат овците од стадото Христово, како и монасите и калуѓерите, минувајќи низ градовите. - Тоа значи дека по осудата на Сеит, тој повторно извршил инспекција во епархиите на Русија за да подучува упатства во вера и побожност 311. Во 77. поглавје од стоглавникот се споменува „за вдовици свештеници учењето на нашиот отец Петар, митрополитот на цела Русија, Чудотворец“ и се предлага правило од него: „ако умре свештеникот и отиде во манастир и си ја пресече косата, тој има свое свештенство; ако треба да се придржува и да дозволи некој да не ги слуша моите задоволства. блажен и оние како него ќе се причестуваат со него, кој е свештеник, се опива, за да не се појави Христовиот свештеник. – На соборот од 1503 година тие исто така сведочеа за „учењето на митрополитот Петар“ дека свештениците и ѓаконите вдовици не треба да служат на 312 г. Познати се уште две учења на свети Петар, во форма на обласни посланија. Во првиот светителот ги поттикнува христијаните времето на постот да го поминуваат во строго воздржување и молитва и секако да се причестуваат со свети Таин. Обраќајќи им се на свештенството, тој пишува: „научете ги вашите духовни чеда да одат во црквата Божја, заповедајте им да плачат за своите гревови пред Бога; нека постат со почит, без пеење, без прејадување и пијанство и да се причестуваат. Секоја година дарови. Кој не прима св. оној што не ги прима Даровите, се појавува на гозба или доаѓа на братство: вие, свештеници, испратете ги – не е христијанин што не го прифаќа Христовиот дар... апостоли, не ги полевајте со вода, туку трипати потопувајте ги во вода“... Понатаму, на свештенството им е забрането да тргуваат и да даваат пари на камата, се даваат упатства за брак и тепачки се строго забранети. „Почитувај го својот духовен отец: тој е печат на твоето тело. Влегувајќи во црквата, застанете со страв, слушајте го читањето на Апостолот и Евангелието и се што се пее. Кој вели во црква: ѓаволот ти шепоти на уши... Тешко на оној што не прима Свети Дарови! На што се надева? Се чини дека е човек Божји, но не го прифаќа телото Христово?.. Тоа се кучиња“ 313. Ласкави поздрави до расколниците на нашето време! Во друго учење светителот им вели на свештениците: „Разберете деца, на кое достоинство сте повикани од Бога! Апостол Павле пишува: секој во повикот во кој е повикан, нека остане во него (1. Кор. 7:20). Наемниците кои јадат млеко и се облекуваат со волна, но не се грижат за овците (Езек. 34:31) и оние кои не влегуваат во бачилото покрај вратата, не се овчари, туку крадци и разбојници (Јован 10:1. положете го Мојот живот за овците (Јован 10:15, бидете пример за вашето стадо, според словото на Спасителот на апостолите: вие сте светлината на светот, вие сте солта на земјата, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец на небото). Пред сè, треба да блесне со доблести - кроткост и смирение и да се чува од сите безобразни дела со кои светот е искушуван. „Тешко на човекот од кого доаѓа искушението“, рекол Спасителот (Матеј 18:17). Чувај се со страв Божји; отсечете ја, деца, од вашите срца секоја страст штетна за душата: гнев, бес, завист, омраза, пијанство - корен на злото и смеа. Речено е: Нека не излегува секој расипан збор од твојата уста (Еф.5:29). А Спасителот вели: по зборовите ваши се оправдавте, а со зборовите ваши сте осудени (Матеј 12, 37). Бидете, деца, плодна маслинка во Божјиот дом, која носи духовни плодови и светост. Вежбајте да читате книги за свети и да поучувате дење и ноќе, според словото на пророкот: ќе учите во законот Господов дење и ноќе и (Пс. 1:2)... Колку е големо вашето име: така треба да бидат вашите дела... Свештеникот мора да му се моли на Бога прво за себе, потоа за човечките гревови, а духовните деца мора да ги научи на стравот Божји, покајанието, покајанието, гревот. Не оставајте ги вашите деца без покајание, туку на секого одредувајте според неговата сила и грев. Неопходно е да се плете на време и да се ослободи на време. Научете ги вашите деца да избегнуваат блуд и пијанство, волшебство, волшебство и алчност за раст, за да не станат робови на гревот. - Ако е така, деца, правете како што ви пишав, според Божјиот закон: тогаш можете да кажете пред Бога: Господи! ете, ние и децата што ни ги даде... Сите благослови на овој свет не значат ништо пред Бога во споредба со човечката душа. Затоа, заради Бога, трудете се со сета своја сила да се спасите себеси и своето стадо... И ве молам, светци, да се молите за мојата недостојност и за мојата злоба“ 314. На светиот првосвештеник му беше тешко да ја погледне тврдоглавата и бескрупулозна борба на принцот Јуриј со блажениот принц Михаил од Тверској. Светецот, се разбира, не го остави Јуриј без опомени, особено затоа што, по благодатта на Јуриј, Татарите ја опустошија Русија повеќе од еднаш. Но Јуриј не беше тип што го слушаше светителот и го донесе свети принц Михаил до неговото мачеништво 315. За нова тага на светителот, паганот Гедиминас ги зазеде Волин и Киев во 1321 316 година. немоќ пред ѕверствата на силните, се предаде себеси и Црквата Христова на заштита на Семоќниот и со солзи на срцето се молеше за најдобро на семоќната Добрина. Само со благочестивиот кнез Јован Данилович светителот најде покој за својата душа. Тој постојано живеел во Москва дури и под неговиот брат Јуриј. Јуриј, дури и кога стана голем војвода, не живееше во Москва - тој или се бореше со тверскиот принц, потоа живееше во Новгород и се дружеше со тамошните Германци, или се шеташе во ордата 318. Панагијата на Св. Петра, златна, полуовална, со лали на рабовите и со оникс во средината; На ониксот е врежан ликот на пророкот. Даниел, со грчкиот натпис: ό προφητης Δανιηλ, - од другата страна во злато е издлабен ликот на Богородица Одигитрија 319. „Очигледно е дека ова е подарок од благочестивиот принц Јован Данилович, претставен со желба да се моли за својот татко. – Саккосите и епитрахелот на Св. 1322 година“. Тоа е азурен сатен, исткаен во кругови, со златни крстови на нив; мантиите и ракавите се обложени со бисери и украсени со сребрени мониста со слики на светци 320. Ова е повторно кнежевски подарок. Во хрониката, опишувајќи го воздигнувањето на Никон во чин патријарх, се вели: „Петар Митрополит, чудотворецот на Москва и на цела Русија, беше поставен за патријарх... Самиот цар го зел стапот на Петар Чудотворец од местото на патријархот и го претставил на патријархот на Литургијата по Трисагијата на царските двери 321 - Според античкиот инвентар, стапот на Света Петра кинески абонос; на неа главата е врамена со позлатено сребро, на страните на главата се издлабени крстови 322. Најверојатно, во Москва светителот имал утеха да го поучи свети вера и да го крсти Царевич Берка, кој ја напуштил ордата. Во радост на овој настан, светителот му подари на Аникија, предокот на Аничковци, панагија со мошти и лепенка со натпис: „Јас, смирениот митрополит Киевски и на цела Русија Петар, го благословив мојот син Берка, кнезот, а во светото крштевање Аникија, со оваа кука“23. Јуриј, алчен за моќ, умре во ордата: принцот Твер го убил убиецот на својот татко. Телото на Јури беше донесено во Москва. Светецот го оплакувал кутриот принц, го прославил погребот со неколку архипастири, а принцот бил погребан во близина на црквата Спаски. Тоа беше првата сабота во... пост, 8 февруари 1326 година На Цветници во Москва, светецот го посвети блажениот. Мојсеј како архиепископ Новгородски 324. Светецот Божји, просветлен со благодат, ја виде големата иднина на Москва, иако во тоа време таа беше ретко населен град, не ист како што го гледаме сега, забележува блажениот. Кипријан. Тој виде дека Москва ќе ги собере фрагментираните и измачени делови на Русија под својата крошна и реши засекогаш да остане во Москва. Тој го сакаше принцот Џон поради неговата побожност и љубов кон сиромашните. Бидејќи постојано носел калита (торба) со пари за да им дели на сиромашните, го нарекувале Калита. Свети Петар во него го видел Божјиот избраник и го убедил да биде достоен за големиот дел што му е доделен. - Барајќи од принцот да изгради камена катедрална црква на Успението на Богородица во Москва, светителот му рекол: „Ако ме слушаш, сине мој, тогаш самиот ќе станеш познат со своето семејство повеќе од другите принцови, а твојот град ќе биде познат меѓу руските градови; светците ќе живеат во него, неговите раце ќе се кренат на грбот на неговите непријатели“. - Веројатно во ова време проникливиот светител благословен со крст, како што вели Ц. вели. Јован, „го водеше нашиот предок. книга Иван Данилович и целото наше семејство" 325. Големите кнезови многу го ценеа овој благослов, пренесувајќи го крстот на чудотворецот само на престолонаследникот 326. Побожната Калита побрза да дава наредби по барање на светителот. Во август 1326 година, храмот бил основан. – Испораката на материјалите и работата се одвиваше брзо; Ѕидовите на храмот брзо биле подигнати. Но, уште побрзо Божјиот светител се приближуваше кон крајот на своите подвизи. И си подготви камен гроб во новиот храм, близу жртвеникот. Принцот Џон Данилович имаше сон. Замислил висока планина со снег на врвот; наеднаш снегот се стопи и исчезна. Кога принцот му го раскажал на светителот сонот што го погодил: светителот рекол: „Високата планина си ти принцот, а снегот сум јас, скромниот што наскоро ќе го напушти овој живот“. – Четири месеци по основањето на храмот, светителот преминал (21 декември 1326 година) во благословен живот. На самиот ден на погребот на свети Петар, што го извршил епископот Теодосиј Луцк, кога го носеле телото на светителот на постела, некој видел: светителот ги благословил од постелата оние што го придружувале од двете страни. – На 20-тиот ден по неговата смрт, на гробот на светителот оздраве еден млад човек, ослабен од рацете од денот на неговото раѓање. Тогаш на глувиот му бил вратен слухот, а на слепиот му бил вратен видот. Следеа и други чуда. „Почесто“, вели блажениот. Кипријан, исцелувањата се вршат незабележано. „Божјиот светител останува смирен и по смртта“ 327. М. Теогност, наследник на свети Петар му напишал на патријархот за чудата на упокоениот светител. Јован одговорил со следново писмо: „Видеен митрополите на цела Русија, пречесен, возљубен брате во Светиот Дух и слуга на нашето смирение! Благодат и мир од Бога до твојата светост! Го примивме писмото на твојата светост, кое целосно ни известува и потврдува за епископот кој претходеше тебе, дека по смртта беше прославен од Бога како голем слуга. се правеа чуда од секакви болести. Ние се израдувавме за тоа духовно - твојата Светост нè прашува: што да правиме со таквите мошти, кога таа ќе дознае за таквите нешта, несомнено, чествувањето на Бога пофалби, воспостави го истото и за идните времиња, за слава на Бога, кои Го слават Него со тебе е благодатта Божја“ 328. Во согласност со волјата на патријархот, се воспостави празнувањето на споменот на светителот 329 г. Чудата на свети Петар од подоцнежните времиња се запишани и во летописите 330; „Свети чудотворец Петар“, ова е неговото вообичаено име во повелбите 331. Моштите на светителот биле ставени во црквата во 1471 година; Неговиот ковчег потоа бил пронајден уништен од пожар, но неговото тело останало недопрено и неповредено. „Каменот не можеше да ја издржи силата на огнот“, вели очевидец, а моштите на свети светител, како показател за семоќната моќ, останале неповредени“ 332. А плодовите на побожните подвизи на Божјиот човек се познати и по пројавите на Божјата сила. Ова е иконата на Богородица во московската Успение катедрала, насликана од Свети Петар; тоа е истото што игуменот Петар му го понуди на блажениот. м. Максиму 333. Новгородската икона на Богородица, неговата сопствена рака, била обележана со многу чуда, кои свети Димитриј, во 1677 година 334. Иконата на Богородица Владимирска ја препишал светителот од чудотворната икона што кнезот ја донел со себе. Андреј Богољубски од Вишгород, каде што се преселила од Исток 335. Во Перејаславската црква на Воздвижение, иконата на Богородица, насликана од светецот, била испратена од него во Перејаслав за благослов 336 година. „Управувајте, како кормилар, со вашата молитва со многубројната Руска црква, запрете ја бурата од душевни и емоционални пореметувања со вашите молитви, избави ја од сите искушенија и неволји, чувај ја цела до крај. „Големиот пастир на сите те откри, блажени, како пастир и учител на умните овци. Како сочувствителен пастир, барај ме како талкам низ планините на уништувањето - јас сум твојата овца“337 † Страдањето на Света Јулијанија, принцезата Вјаземскаја Блажената принцеза Јулијана е пример за висока брачна чистота 338. Нејзиниот сопруг, принцот Симеон Мстиславич - (Иванович) Вјаземски, го сподели несреќниот дел на Смоленскиот принц Јуриј Свјатославич. – Кога Витовт го зазеде Смоленск, заробувајќи ја сопругата на Јури таму, Симсон го следеше Јури во Новгород. V. книга. Василиј Дмитриевич, чиј брат Јури се оженил со ќерката на несреќниот Смоленски принц, им го дал Торжок на прогонетите принцови. - Сопругата на принцот. Симеон процвета со физичка убавина, а уште повеќе духовна убавина. Раскошниот Јуриј, поттикнат од ѕверската страст, повеќе од еднаш сакаше да ја сквернави. - Или со зборови на строга вистина, или со молитва го чувала несреќниот човек од грев. „Ова не може да биде така: имам сопруг и ја ценам лојалноста кон него повеќе од мојот живот“, рече чесната принцеза Јури. Принцот решил да изврши очигледно злосторство во својот дом. Меѓу веселиот празник го убил кнезот Симеон. Потоа сакаше да ја задоволи својата ѕверска страст со неказнето насилство. За да го отрезни и полесно да си замине, принцезата го прободела разбеснетиот маж со нож во рамото. Јуриј, со меч во рака, ја фати заминатата Јулијана во дворот, ја исецка и нареди да ја фрлат во реката. Беше 21 декември 1406 година. Гнасниот убиец побегна кај Татарите, но, не наоѓајќи мир таму од маките на совеста, се повлече во скитот Рјазан, каде што го заврши својот живот во горко покајание во 1408 339 година. Во пролетта, еден парализиран залута по брегот на реката и виде тело како лебди против струјата; изненаден од она што го виде. почувствувал оживување во своето болно тело и слушнал глас: „Човеку Божји! оди во Торжок, во катедралната црква, кажи им на протоерејот и на браќата да го земат гревовното тело на Јулијана оттука и да го закопаат на јужната врата“. – Оздравениот радосно побрза да ја исполни наредбата на тој што се појави. Во придружба на многубројна толпа, телото на свети беше пренесено во соборниот храм и тука многу болни добија исцеление. Во 1598 година, катедралниот ѓакон Јован сакал лично да ги испита моштите на светите принцези. Пости 40 дена, а потоа почна да го копа ковчегот; но огнот кој наеднаш избувнал од земјата го изгорел и тој паднал исцрпен. „Не работи напразно, оче, му се слушна глас: не треба да го гледаш моето тело додека тоа не е волја Божја“. Ѓаконот лежеше опуштено два месеци и доби исцеление на гробот на маченичката принцеза. – Во 1811 година, во втората недела од Великиот пост, сопругата на катедралниот протоереј Артеми ги загубила разумот и видот; Таа страдаше и многу страдаше. На денот на сеќавањето на Св. За принцезата била извршена катедрална молитва и болната жена била ослободена од нејзината болест. Три години подоцна, за време на демонтирањето на трошната катедрала, беше отворен камениот ковчег со благослови. Принцезата Јулијана и почнаа да течат потоци на чудесни исцеленија. Повеќе од 50 такви исцеленија се запишани во книгата што се чува во катедралата за рак на Света принцеза-маченичка 340 година. Да ги повториме упатствата на св. Писмото што блажениот толку свето ги почитуваше. Принцезата: „Бегајте од блудот. Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас, кој го имате од Бога, а веќе не е ваш? „Бракот нека биде чесен за сите, а постелата неизвалкана: Бог ќе им суди на блудниците и на прељубниците“ (Евр. 13:4). „Прељубникот ја уништува душата своја преку глупоста на своето срце, си собира срам и срам за себе, а неговиот срам не може да се избрише“ (Изр. 6:32-33). † Упокојување на Прокопиј Будала од Вјатка Блажениот Прокопиј бил современик на свети Трифун Вјатски. Спасението на својата душа го стекнал со доброволна глупост. - Во тие денови се појавија доста со името на светите будали. – Но на секој пат на спасение се бара чистота на намерите и верност на совеста до смртта. Инаку патр. Јоасаф I во 1636 година се пожалил на светите будали: „некои шетаат, напиша тој, во форма на пустинска личност и во црни облеки и синџири, со разбушавена коса“, но не за Господа и не во Господа 341. Вториот собор од 1667 година ги осудил истите луѓе: „оние кои се преправаат дека се во средината на нејзините градови и живеат во исти градови, а живеат во село. а осамени, влакнести и во монашка свита, други се оковани во железо, а голи и боси шетаат по градовите и селата во светот заради суета, за да добијат слава од народот и да бидат почитувани како светци, на задоволство на простите и неуките“ 342. на побожност само за послободно да ги хранат своите страсти. Ниту, пак, се спасуваат кога, откако ќе ја започнат работата во дух, ќе ја завршат во телото. Кој ќе издржи до крај, тој е спасен. Блаж. Прокопиј од Вјатка, како Прокопиј Устјуг, земајќи го јаремот на безумноста само за Христа, зашто Христос го понесе до смрт: до смрт ги поднесе тагите на самољубието, ранет или со потсмев, потоа со злоупотреба или од студенило на луѓето; Тој го натера своето месо да страда до смрт и од недостаток на храна и од промени во времето. Блажено се одмори на 21 декември. 1627 Неговите мошти почиваат во Успенскиот манастир Трифонов, со исцелување 343. Се верува дека Софија Римјанка, поранешен сведок на мачеништвото на Света Јулијана. „Месечно. Исток“. архим. Serg., кн. II, дел 2, стр. 394. Житието на Свети Петар Митрополит во чекор. книга 1, 410–424. во Никон, л. III, 132–137. Уште еден антички живот на Свети Петар М., напишан од современиот Ростовск. Владиката Прохор, во РКП. Синодот. бр.324. Бл. Кипријан во голема мера го повторува Прохор. Така е и со Кипријан, кој исто така пишува дека името на мајката е непознато. - Истото со Прохор. Автор на статијата: кои светци од каде се? вели: „Петар Митрополит е син на Јаковл, а мајка му е Еупраксија“. Инвентар на музејот, страница 514. Нели Теодор во монаштвото не се викал Јаков? Според краткиот живот на Свети Петар (во Зборникот на Лавов, стр. 1694): и „изградете си живеалиште на реката Рата, сега наречена Палата манастир“. Манастирот одамна е затворен. Во Ратигин (информации за пон. 84:85). Новодворски и Рацки се два манастира, по грешка. Натписот на неговиот печат: Rex Russiæ, од другата страна Princeps Ladimeræ. Карамз. 4, пр. 204. 268. Кипријан: „Кнезот на Волинските земји сака да ја преобрази Галичката епископија во метропола“. - Книгата Јуриј Лвович се споменува во историјата до 1316 година. По него, неговите синови Андреј († 1334) и Лев († 1337) храбро ја заштитиле јужна Русија (Галиција и Волин) од Татарите. Карамз. 4, пр. 268.275. 276. Потврда од книга. Андреј Јуриевич 1328 година во странство. дејствуваат. 1. бр.39. Под книгата. Јуриј Лвович, крал на Галич и кнез од Владимир, имал четири браќа како кнезови во Волин: Мстислав, Даниил, Василко и Владимир Романович (Долгоруки родословието 1.130.131); но тие беа зависни од Јуриј. Принцот Владимир Иванович, син на принцот. Иван Василкович, во 1320 година со живот го загубил Владимирското кнежество, заробено од Гедиминас; а по смртта на Владимир Лвович (1340), Галичкото кралство било припоено кон Полска со силата на оружјето на Казимиров. Никон. л. 3, 107. Збирка. л. VII, 185. Воскресение. л. 2, 275. М. Кипријан вели дека в. книга Михаил не бил во катедралата затоа што тогаш бил во ордата. Но, ова е погрешна претпоставка. Михаил бил во ордата во 1313 година. Ник. л. III, 108. Михаил едноставно го избегнуваше соборот, што беше непријатно за него по самата тема, но за луѓето можеше да укаже на болеста на неговата мајка, која почина во 1312 година. Никон. л. III, 107. Г. Капнов (читач на општата историја од 1864 година, книга 3) сака да верува дека советот за клеветникот Андреј се одржал во 1313 година - Но, тоа значи да се верува во она што историските споменици не го дозволуваат. Исток. Јован, страница 108. Зборувајќи така дефинитивно за оваа работа, Курбски, се разбира, ја имал на ум сега непознатата хроника. Никон. л. III, 108. Прод. Нестор 60. Лавов. л. II, 70. Зборник. л. VIII, 165. Никон. години. III, 108. Лвов. години. II, 70. Зборник. години. VII, 186 г. Исток. дејствуваат. 1. бр.3. Карамз. IV, пр. 362. Анал Рајналди. прок. T. 15. Расудување. за ереси, стр. 245–249. Никон. години. III, 108. Зборник. години. VII, 186. Лвов. години. 2, 70. Никон. години. III, 108. Карамз. 4 ул. Приказна. за прошетката на Свети Петар во ордата кај Толстој 2. бр.341 пр. р. Григориева: за веродостојноста на етикетите на Кан, стр. 111. M. 1842 година. Етикетата била дадена „во зајачка година“, инаку во 1315 година (Григориев, стр. 92. 93. 118). И во истата година, Принц. Михаил се врати од ордата. Никон. години. III, 110. 108. Следното е список на татарски службеници: „големи, средни и ниски кнезови, силни гувернери и благородници, кнезови од апанажа, славни патишта, полкови кнезови, високи и ниски, книжници, повелби, предавачи на народот, собирачи, баскаци, нашите амбасадори, тони, почитници, книжници, фалсификатори, наши писари и сиот наш народ, кралства, високи и ниски, мали и големи, низ сите наши земји и улуси, каде што држат нашата моќ и нашиот збор“. – Значењето на овие имиња на монголската бирократија Белјаев го објаснува во историскиот архив. легална Калачова. M. 1850 година Најдоброто издание на етикетата е од Григориев, стр. 112–118. M. 1842, Карамзин 4, пр. 248 издание со грешки. Тие пишуваат (декември 148): „Зар не вреди да се обрне внимание каква љубезност е покажана кон свети. Дали Господ ја вдахнал црквата во срцето на паганот?“ Узбекистанецот не бил паган - тој бил мухамедан, па дури и фанатик на мухамеданството. Каков бил тој за христијаните може да се види од историјата на книгата Свети Михаил Тверској. Види 22 ноември. Неговата етикета, според негови зборови, е имитација на примерот на претходните ханови, инаку неволна послушност кон јасето на Чингис, државниот закон на Монголите. Врз основа на овој закон, беше ветено потчинување на Русија на Монголите под Бату, а наследниците на Бату не можеа да отстапат од ова. Костомаров (Северна руска народна практика 2, 268) удостојува да ги нарече напорите на светецот, принудени од неопходност и корисни за илјадници сиромашни земјоделци, „барање на услуги и заштита на силни нехристијани“. - Леснотија! Прохор од Ростов († 1327) во животот на Мет. Петар, според колекцијата бр. 805 на Соловецки. Кај Карамз. VII. пр. 263. 181. VIII, пр. 256. IX, пр. 644. Ниту Прохор ниту Кипријан не ја прикажуваат годината кога се одржа судењето на Сеит. Татишчев (историска книга 4, чл. 95) зборува за ова во 1313 година. Но, оваа година светителот немал време да испита толку важна работа како што е случајот со Сеит: тој потоа отишол во ордата. Според Татишчев, принцот му помогнал на светецот да го расчине протоерејот Новгород. Иван Данилович Калита. Според хрониките (Карамз. IV, пр. 228), Калита била во Новгород со војска на почетокот на 1319 година. Врз основа на овие околности, мора да се претпостави дека Сеит и Новгородските немири што ги возбудил биле смирени во 1319 година. Просветител, страница 57. Казан. 1856 година Повелбата од 1392 година од Иванов во описот. државен арх., стр. 212. Алексин е метрополитен град во патријаршиската повелба од 1361 година Акта патријарх. конст. 1.434. Во 1315 година, епископот Барсануфиј бил ракоположен во Твер да го замени Андреј, кој се повлекол во манастирот. Колекција l. VIII, 187. Никон. л. 3, 110. 111. Лвов. л. 2, 72. Ед. Костомаровс во 4 часа меморија, стар. литература, стр. 186–189. Во второто учење, светителот напишал: „Секогаш морам да ве потсетувам и пишувам за тоа што е корисно за душата“. Значи, светителот напишал повеќе од едно учење. Упатството за сите христијани е во истиот Волоколамск РЦП каде што е инструкцијата за свештенството; И двете учења се нарекуваат учења на свети Петар митрополит; колекцијата му припаѓала на „Леонид Рјазанскиот владетел“, кој од 1571 до 1577 година бил игумен на Волоколамск. Ед. во оригинал и со превод. покрај креативноста татко 2, 85–90. Колекција l. V, 206-216. недела л. 2, 278-283. Нарбут во Источна Литванија на пр. IV, 484–491. „Украсувајќи си го животот со милост, кроткост, љубов, ти се покажа дека си имитатор на Добриот Пастир и мудро ги избрал Неговите доблести“, канон за 21 декември во Менаион, печ. M. 1645 година Никон. л. 3, 127-129. Колекција l. VII, 70–74. Такт патр. индекс. Ризн., стр. 13. M. 1858 година Ibid., стр. 36. 37. 60. 61. Ново лето. книга Оболенски, стр. 199. Савва декрет. сакристија, страница 74. Обредот на поставување на патријархот: "Ерусал. патријархот го прифаќа стапот предводен. чудотворецот Петар Митрополит и му го дава на Филарет." Карамз. К, пр. 206. Указот на Савва. Ризн., стр. 74. Години на колекција. III, 73. V, 217. VII, 73. Лвов. л. 2, 84. Ќе в. Иван Грозни: „Го благословувам мојот син Иван: - крстот на Петар Чудотворец, со кој Чудотворецот го благослови нашиот предок“ ... Карамз. IX, пр. 849. Тој го благослови Петар со Крстот на Чудотворецот и V. книга Јован неговиот син и наследник на престолот на Василиј, Карамц. VI, пр. 607. Благословен со нив. книга Василиј Темниот, неговиот син Иван. Колекција грам. 1. 202. Еве опис на овој временски крст в. Алексеј: „златниот крст на Петар Чудотворец - на него е издлабен лик на Спасителот што стои, на страната на ликот на Пресвета Богородица и Јован Богослов, зад Арх. – (Забелина, живот на руските цареви, стр. 344. М. 1862). Чекор. книга 1, 418–421. 406. Никон. години. 3, 129-131. Години на колекција. VII, 200. Исток. дејствуваат. 1, 320. Акта патријарх. конст. 1, 191. Виндоб. 1860. Чекор. книга 1, 421. 422. Во збирката правила, која била позната уште во 12 век, едно правило вели: „ако се појават мошти на земјата, тогаш нека се направат три чуда: глувите да слушаат, неми да зборуваат, слепите да гледаат. - А ако прават чуда, тоа е од Бога и од св. Синод РКП 2, 283. M. 1859). Веројатно на ова правило укажал и патријархот Теогност. Според RCP. збирка богослужби од 1698 година, натпис над службата на Свети Петар на 21 декември. (таа е и во Менаион) вели: „Пиза, смирениот митрополит Кипријан, е титулата на митрополитот“. Според летописите ги гледаме чудата на свети Петар под 1347 година. 1348. 1350. 1372, 1395 г. Години на колекција. IV, 196. VIII, 171. 172. Слово на Пахомиј за пренесувањето на моштите на свети Петар во Менаионот на Макариј на 24 август. книга 2, 133. Руменило. музика 204. До 1652 година сè уште се празнувал 4 август. наоѓајќи ги моштите (Вивлиоф. VI, 211. X. 413), но потоа престанале. Слава на Богородица III дел, стр.54, 55. Карамз. VIII, пр. 173. Ibid., стр. 102. 103. Консолидирано. о мопаст. 542. На иконата стои натписот: „Со милоста Божја, оваа слика беше напишана во познатиот град Москва во името на раката што се зацврсти. Митрополитот Петар да го благослови ревносниот барател во градот Перејаслав, осаменикот на манастирот во L. 6318 (1310). Благословена е мајката и верата на Бога. Тихонравова Владим. збирка, стр. 49. M. 1857 г Служба во Менајон на 21 декември. M. 1645 година Приказната за свети книга Јулијанија Вјаземскаја во музиката. Румјанцев бр.156. Колекција l. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. Руски. време 1. 210. 220. Чекор. книга 1, 563–565. Никон. л. V, 8. 9. 13. Генеалогија. Долгоруки 1. 144–146. 149. 150. Книга. Јуриј беше погребан во манастирот Веневски. Руско време 1, 220. Извор на терен. 5, пр. 232. Во музејот Румјанцев бр.156, според списокот од 1706 година, покрај приказната, тропар. Во РКП. Светци: „Света „Блажена принцеза Јулијана, Новоторшка чудотворка“. Дополнително за дејствување. ist. V, 465. 474. Исток. Хиер. VI, 437. Составен. за манастирот 93. РКП. Свети: „Св. Прокопиј, како светата будала заради Христа, чудотворецот Вјатка, се упокои во Л. 7136 м. Декември во 21 РКП. Животот на Ундолски бр. 361.