21-е

წმიდა მოწამე იულიანე ღვთისმშობელი და 630 წ. მასთან ერთად ჯულიანია, კეთილშობილი და მდიდარი მშობლების, წარმართების ასული, რომელიც მე-3 საუკუნის ბოლოს ბითინიაში ცხოვრობდა, მათ ჯერ კიდევ მიათხოვეს ახალგაზრდა კაცს, ასევე დიდგვაროვან ოჯახს და წარმართს, სახელად ელევსია. იმავდროულად, სრულწლოვანებამდე, მას საშუალება მიეცა განათლებულიყო ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენით, მოისმინა ქადაგება ქრისტეს შესახებ, შემდეგ კი შეეშინდა თავისი ბედის გაერთიანება კერპთაყვანისმცემელთან. ამიტომ, როცა მისი დაქორწინების დრო დადგა, მან ელევსიუსს მისწერა, რომ თუ მას არ სწამს ღმერთი-ქრისტე, რომელსაც იგი ემსახურებოდა, დაე, სხვა საცოლე ეძებოს. აცნობეს ჯულიანიას მშობლებს ამის შესახებ, ელევსიუსმა მათთან ერთად დაარწმუნა, რომ უარი ეთქვა ჯვარცმული ქრისტესადმი რწმენაზე, მაგრამ ვერავითარმა თხოვნამ და რწმენამ ვერ დაარწმუნა ახალგაზრდა ქრისტიანი განდგომილი ყოფილიყო იმისგან, ვისაც იგი შეუქცევად ჩაბარდა მისი ამოცნობის მომენტიდან. ჯულიანიას მხრიდან გაუგებარი სიჯიუტით განრისხებულმა მამამ მას სასტიკი სისასტიკით მოექცა, უმოწყალოდ სცემა და ბოლოს ნაცემი ქალი ელევზიას წარუდგინა, რომელსაც იმ დროს უკვე ეპარქიის წოდება ჰქონდა, გასამართლებლად. თავიდან მას გაუხარდა შურისძიების შესაძლებლობა პატარძალზე, რომელმაც მას უარყო, მაგრამ შეეხო, როდესაც კვლავ დაინახა ჯულიანა, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი გასაოცარი სილამაზით, ელევსიუსმა კვლავ დაიწყო ევედრება მასთან გაერთიანებისთვის და პირობა დადო, რომ არასოდეს აიძულებდა მას წარმართული ღმერთების თაყვანისცემას... "მე ვერ ვიქნები შენი ცოლი, სანამ არ გახდები ქრისტიანი..." უპასუხა მას ჯულიანა. ”ამას დავთანხმდებოდი, ჩემო ძვირფასო, - შეეწინააღმდეგა ელევსიუსმა, - რომ არ მეშინოდეს, რომ ამის შესახებ შეიტყო, იმპერატორი ჩამომაშორებდა არა მარტო ჩემს ღირსებას, არამედ ჩემს სიცოცხლესაც... "თუ გეშინია შენი მოკვდავი და დროებითი მეფის, მაშინ როგორ არ მეშინოდეს ჩემი უკვდავი მეფის, რომელიც მართავს ყველა ადამიანზე და მიწიერ მეფეებზე და როგორ გავერთიანდე მის მტერთან? მიმართე ჩემს ღმერთს, თორემ მოიქეცი როგორც გინდა... არანაირი წამება არ მაიძულებს მივატოვო... და მართლაც, ვერც ვედრებამ, ვერც მუქარამ და ვერც ყველაზე არაადამიანურმა წამებამ ვერ დაამარცხა ქრისტეს სახელის თავხედი აღმსარებელი. შიშველი, თოკებით შეკრული, ჯერ სცემეს მშრალი ნიჟარები, შემდეგ ჩამოკიდეს თმაზე, ისე რომ კანი და თმა გამოეყო თავიდან; ამავე დროს ტანჯეს მისი სხეული ბასრი რკინით და გაწამებული, ძლივს ცოცხალი, ციხეში ჩააგდეს. მაგრამ მოწამის გული ლოცვით იწვა და არაამქვეყნიური სიხარული სძლია მის სხეულებრივ ტკივილს. მეორე დღეს ჯულიანა კვლავ წაიყვანეს წამებაზე, მაგრამ ჭეშმარიტად ღვთიური ძალის მხარდაჭერით, იგი უვნებელი დარჩა ცეცხლში. გაოცებული ზებუნებრივი ძალით, რომლითაც მოწამე ადამიანურ ძალებს აღემატებოდა განსაცდელებს, ხალხი ადიდებდა სასწაულთმოქმედ ჯულიანას ღმერთს და აღტაცებით შთაგონებულმა აღიარა ქრისტე, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. ჯულიანას ტანჯვის დროს 630-მდე ადამიანი ირწმუნა. ყველა მათგანს მაშინვე მოჰკვეთეს თავი მახვილით, რითაც მიიღეს ნათლობა სისხლში... ბოლოს ჯულიანას თავი მოჰკვეთეს, როგორც სხვები თვლიან, 290 წელს, სხვებს კი 304 წელს. მისი ნეშტი ქრისტიანებმა დაკრძალეს და მათზე ეკლესია ააგეს 285. დიდება წმიდა ჯულიანას დიდია დასავლეთში და მისი სიწმინდეების ნაწილები ბევრ ქვეყანაშია ნაპოვნი. და მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს მას, უმღერის მას: „ქალწული სიკეთით განიწმინდა, ქალწულო, და ტანჯვის გვირგვინები ახლა ჯულიანათი დაგვირგვინდა, კურნებასა და ხსნას აძლევს გაჭირვებულებსა და ავადმყოფებს; მათ, ვინც შენს რასას უახლოვდება, ქრისტე აფრქვევს ღვთაებრივ მადლს და მარადიულ სიცოცხლეს. წმიდა მოწამე ჯულიანას და 500 ქმრისა და 160 ცოლის საქმეები, რომლებიც მასთან ერთად იტანჯებოდნენ, ძალიან ძველად ითვლება, დაწერილი ლონგობარდების შემოსევამდე 286. წმინდა თემისტოკლეს ხსოვნა, მირა ლიბიის მკვიდრი და ცხვრის მწყემსი. დევნის დროს დეციუსს (249–251) ჰკითხეს ვიღაც დიოსკორიდესზე. დაიმალა მთებში მისი მტანჯველებისგან, დაინახა თუ არა იგი, უპასუხა უარყოფითად, აღიარა თავი ქრისტიანად, დაატყვევეს და აწამეს (მუცელში სცემეს, ბასრი რკინას ათრევდნენ) და ბოლოს თავი მოჰკვეთეს. † რუსეთის მიტროპოლიტისა და საკვირველმოქმედის წმ ნეტარი პეტრე, წერს მ.კვიპრიანე 287, დაიბადა ვოლინის ქვეყანაში პატივმოყვარე მშობლებისგან. მამამისს ერქვა თეოდორე 288. დედას, ღვთისმოსავ და ღვთისმოშიშ ქალს, ხილვა ჰქონდა პეტრეს დაბადებამდე, როცა ის ჯერ კიდევ ჩვილი მუცელში იყო. კვირას გამთენიისას მან ოცნებობდა, რომ ხელში ეჭირა ბატკანი, რომლის რქებს შორის ხე ამოსულიყო, საუცხოოდ ჩაცმული ფოთლებით, მრავალი ყვავილითა და ხილით, ნაყოფებს შორის სანთლები იწვა და მათგან სურნელი გამოდიოდა. გამოფხიზლებული დედა დაბნეული იყო მშვენიერი ხედვით. შემდგომში, უფალმა გაამართლა ხილვა, გაამდიდრა მისი ვაჟი თავისი საჩუქრებით. შვიდი წლის ასაკამდე პიტერი მამის სახლში იზრდებოდა და შემდეგ მშობლებმა წიგნების შესასწავლად გაგზავნეს. გულმოდგინედ სწავლობდა; მაგრამ სწავლება არ იყო წარმატებული. ამან დაამწუხრა ორივე მშობელი და შვილი. ერთხელ სიზმარში ხედავს წმინდა ტანსაცმელში გამოწყობილ კაცს, რომელიც მის გვერდით იდგა და თქვა: „შვილო, გააღე პირი“. როცა გახსნა, წმინდანი ენას შეეხო და დალოცა, თითქოს სიტკბო ჩაასხა პირში. ბიჭმა გაიღვიძა, მაგრამ არავინ დაინახა. მას შემდეგ, რაც მისი მასწავლებელი წერდა, ის ადვილად სწავლობდა და მოკლე დროში წარმატებით აჯობა თანამებრძოლებს. თორმეტი წლის ასაკში ჭაბუკი გადავიდა ერთ-ერთ მონასტერში დაბადების ადგილთან ახლოს და იღუმენმა ერთ-ერთ ძმად მიიღო; აქ ის ყველაფერში ემორჩილებოდა სულიერ მამას; ძალა რომ მოიპოვა, მხრებზე ატარა წყალი, ირეცხა ძმების პერანგები, ზამთარ-ზაფხულ, მორჩილების მიტოვების გარეშე: ის იყო პირველი, ვინც მივიდა ეკლესიაში, როდესაც ეკლესიის ზარი დაირეკა და ეკლესიაში კედელზე მიყრდნობილი იდგა. – იღუმენის ნებით დაჯილდოვდა დიაკვნად, შემდეგ კი წინამძღვრად. მან ასევე ისწავლა წმინდა ხატების წერილები. ეს მისთვის ძალიან სასიამოვნო გამოცდილება იყო. წმინდანთა ხატვისას ლოცვისა და სინაზის ცრემლებს ღვრიდა, ფიქრობდა თავის სიღარიბეზე და ღვთის სიწმინდის სიმაღლეზე. – ღვთის კაცმა გულმოდგინედ დახატა ხატები, იღუმენმა კი დაურიგა ისინი მონასტერში მოსულ ძმებსა და ქრისტესმოყვარე საეროებს; ამან ზოგს ანუგეშა და ლოცვისკენ უბიძგა, ზოგს კი მონასტერისთვის სიკეთის გაკეთების განზრახვა შეეწირა, რაც სიცოცხლისთვის სჭირდებოდა. ჰოსტელში მრავალწლიანი ღვაწლის შემდეგ, იღუმენის ლოცვა-კურთხევით, მან მარტოობაში დატოვა მონასტერი. „მიმდებარე ტერიტორიის შემოვლით, მდინარეზე მდუმარე ადგილი იპოვა. შეაფასეთ. „აქ მან ააშენა საკანი და დიდი შრომა გაუძლო. აქ აღმართა ეკლესია ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახელზე და მოაწყო საკნები მასთან მისული ძმებისთვის 289. - მცირე ხანში შეიკრიბა მასთან საკმაოდ ბევრი ბერი; მოსიყვარულე მამასავით ზრუნავდა მათ ხსნაზე, ასწავლიდა მათ არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ, მით უმეტეს, მაგალითით, წარმოაჩენდა თავს არა როგორც ძმების უფროსად, არამედ როგორც უკანასკნელს. ”ის არასოდეს აღიზიანებდა მათ, ვინც შესცოდა, მაგრამ ჩუმად აგონებდა შემაშფოთებელ სიტყვებს. ”ის იმდენად გულმოწყალე იყო, რომ არასოდეს აძლევდა არავის აძლევდა უფლებას ღმერთის სახელით ეთხოვა ან უცხოს ხელცარიელი წასულიყო, მაგრამ მისცა ყველაფერი, რაც შეეძლო.” სხვა რომ არაფერი ჰქონდა, ხატებს აჩუქებდა, ან თმის პერანგი. – მისი მართალი ცხოვრების დიდება მიაღწია ვოლინისა და გალიციის ქვეყნების პრინცს და დიდებულებს, რომლებიც შემდეგ დიდებითა და სიმდიდრით აყვავდნენ. „უფლისწულს და ბიჭებს გაუკვირდათ ღვთის კაცი და სიყვარულით მოვიდნენ მისი მითითებების მოსასმენად. - როდესაც ვლადიმირის მიტროპოლიტი მაქსიმე ეწვია რუსულ მიწას, ასწავლიდა ხალხს წესდების მიხედვით, ღვთის კაცი პეტრე და მისი ძმები მივიდნენ წმინდანისგან კურთხევის მისაღებად და მიიტანეს ქალბატონის მიძინების გამოსახულება, რომელიც მან თავად დახატა; წმიდანმა სიყვარულით მიიღო უწმინდესის გამოსახულება, შეამკო ოქროთი და ძვირფასი ქვებით და სიცოცხლის ბოლომდე პატივმოყვარეობით ინახავდა თავის საკანში, დღედაღამ ლოცულობდა ამ ხატს მისთვის მინდობილი რუსული მიწის გადარჩენისთვის. როდესაც ღვთისმოსავი წმიდა მაქსიმე ვლადიმირში განისვენებს, აბატმა გერონტიუსმა გაბედა აღფრთოვანებულიყო სიწმინდით, ხოლო ყველა ძღვენი მამაზეციერის მიერ არის გაცემული. - ძალაუფლების ლტოლვისა და თავმოყვარეობის სნეულებით შეპყრობილმა აიღო წმიდა ჭურჭელი, მწყემსი კვერთხი და ხატი, რომელიც ნეტარმა პეტრემ დახატა და რამდენიმე დიდებულთან ერთად კონსტანტინოპოლში წავიდა. გალიციელი უფლისწული იური აღშფოთებული იყო გერონციუსის თვითნებობის გამო, მით უმეტეს, რომ ვოლინში, საყდრის კიევიდან შორეულ ვლადიმირში გადატანით უკმაყოფილო, სურდათ მიტროპოლიტის ნახვა სადმე სამხრეთში; პრინც იურის განსაკუთრებით სურდა, რომ მეტროპოლია გალიჩში ყოფილიყო. უფლისწული იური იყო ძლიერი: ფლობდა მთელ გალიციას, მას ეძახდნენ რუსეთის მეფეს 290. - ითხოვა კურთხევა. პეტრე წავიდეს კონსტანტინოპოლში და პატრიარქს სთხოვოს მიტროპოლიტი სამხრეთისთვის. დიდხანს ნეტარება. პეტრე ამას არ დათანხმდა და როცა დათანხმდა, არ იცოდა, რომ თავადაც მაღალი წოდება მიანიჭეს. უფლისწულმა ფარულად მისწერა შუამდგომლობა უწმინდესს პეტრეს წმინდა ტახტზე ხელდასხმის შესახებ; ბიზნესში მეტი წარმატებისთვის მან პატრიარქს აბატ პეტრესთან ერთად სპეციალური ელჩი გაუგზავნა. პეტრე და გერონციუსი კონსტანტინოპოლში წავიდნენ სხვადასხვა ზღვისპირა მარინებიდან. გერონციუსის მოგზაურობა უკმაყოფილო იყო: ქარიშხალი გაჩნდა და ქარებმა შეაფერხა გემის წინსვლა. - პეტროვის ხომალდს, რომელიც მიცურავდა შავი ზღვის მეორე ზოლს, წყნარმა ქარმა მოიწონა და მან მალევე მიაღწია კონსტანტინოპოლს. - ღამით ქარიშხლის დროს ღვთისმშობელი გამოეცხადა გერონტიუსს და მკაცრად უთხრა: "ამაოდ შრომობ, იერარქიის წოდებას ვერ მიიღებ, ვინც მე დავწერე, რატსკი აბატი პეტრე, ამაღლდება რუსეთის მიტროპოლიის ტახტზე". - გერონციუსს შიშით გაეღვიძა და შემდეგ მასთან მყოფებს უთხრა: "ტყუილად ვმუშაობთ, ვერ მივიღებთ იმას, რაც გვინდა". წმინდა სოფიას საპატრიარქო მაშინ დაიკავა ათანასემ, სათნოებით მშვენიერი ადამიანი. „როცა ნეტარი პეტრე გამოეცხადა მას, ტაძარი სურნელებით აივსო. - პატრიარქმა სულით მიხვდა, რომ ეს ნეტარებისთვის იყო. პეტრემ და სიყვარულით მიიღო. მოსვლის მიზეზი რომ შეიტყო, მოიწვია კრება; ნეტარი პეტრე გამოცხადდა არა მხოლოდ სამხრეთ რუსეთის, არამედ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად. - გავიგე, ამბობს წმ. კვიპრიანე, ზოგიერთი კონსტანტინოპოლიდან, რომელმაც სიმართლე მითხრა, რომ მიძღვნის დროს პეტრეს სახე ისე იყო განათებული, თითქოს მზის სხივებით, ისე რომ ყველა, ვინც პატრიარქთან მსახურობდა, გაოცებული დარჩა. უზენაესმა იერარქმა, დარწმუნებული ღვთის კაცის სიწმინდეში, წინასწარმეტყველურად უთხრა მთელ კრებას: „ჭეშმარიტად ღვთის ბრძანებით ჩვენთან მოვიდა საკვირველი კაცი და ღვთის მადლით კარგად მწყემსავს მისთვის მინდობილ სამწყსოს“. – გერონციუსი პეტრეს მიძღვნიდან რამდენიმე დღეში კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. „მან უნებურად უამბო პატრიარქს თავისი სიზმარი. პატრიარქმა მკაცრი გაკიცხვის შემდეგ გადასცა ნეტარი პეტრეს წმინდა ჭურჭელი კვერთხით და ღვთისმშობლის ხატით. წმინდა პეტრე იმავე 1308 წელს კონსტანტინოპოლიდან კიევში ჩავიდა, სადაც ხელდასხმული იქნა, ხოლო მომდევნო წელს გადავიდა ვლადიმირში, სადაც მისმა წინამორბედმა დააარსა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის განყოფილება. აქ 1309 წლის ივნისში მან მიუძღვნა ნოვგოროდი. მთავარეპისკოპოსი დავითი. შემდეგ ის წავიდა ეპარქიების შესამოწმებლად და ივლისის ბოლოს იყო ნოვგოროდში. ”ამას მომავალი წლის ზამთარში ვნახავთ”. ბრაიანსკში. ამ ქალაქის აპანაჟის თავადი ბიძამ სვიატოსლავმა განდევნა; მაგრამ, როცა ხანს დახმარება სთხოვა, თათრები თან წაიყვანა ბიძის წინააღმდეგ. თვინიერმა წმინდანმა სვიატოსლავს მოუწოდა, მეფობა გაეზიარებინა ძმისშვილს, ან მთლიანად დაეტოვებინა ბრაიანსკი, რათა არ დაეღვარა ქრისტიანული სისხლი. სვიატოსლავს არც ერთი უნდოდა და არც მეორე და ბრძოლაში დაკარგა სიცოცხლე. თათრები შეიჭრნენ ქალაქში და წმინდა პეტრე იძულებული გახდა ეძია უსაფრთხოება ეკლესიაში 291. სანამ წმინდანი ასე სიყვარულით ზრუნავდა სამწყსოს მშვიდობაზე და ხსნაზე, ტვერის ეპისკოპოსი ანდრეი აუჯანყდა მას. დიდი ალბათობით, ანდრეის, რომელიც ლიტველი მთავრების ოჯახიდან იყო, სურდა მიტროპოლიტის სავარძლის დაკავება. მისი ოჯახის კეთილშობილება და ზოგიერთის უკმაყოფილება სამხრეთის მიერ არჩეული მიტროპოლიტის მიმართ მხარს უჭერდა მის ოცნებას უფრო მაღალ წოდებაზე. - პატრიარქს ფარულად გაუგზავნა დენონსაცია წმ. პეტრა. პატრიარქი გაოგნებული დარჩა ამ დენონსაციის გამო, მაგრამ ნდობით აღჭურვილი წარმომადგენელი გაგზავნა, რათა საქმე ადგილზე გამოიძიოს. - "კიევისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესო მიტროპოლიტი!" ასე წერდა წმიდა ათანასე: "საყვარელო სულიწმიდით ძმაო და ჩვენი თავმდაბლობის თანამსახურო! სულიწმიდის არჩევით თქვენ დანიშნეთ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად და მოძღვრად. მაგრამ თქვენი ტომიდან და თქვენი რეგიონიდან ყურამდე მოაღწია თქვენზე მძიმე სიტყვებმა. მათ აერიათ ჩემი აზრები. შეეცადეთ გაასუფთავოთ და გამოასწოროთ საქმე". წმინდა პეტრემ ცდუნება მიიღო უდანაშაულოთა მფარველი ღმერთის იმედით. ჩრდილოეთ პერეიასლავში ჩამოყალიბდა საკათედრო ტაძარი. სხვათა შორის იყვნენ „როსტოვის ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი სიმონი და მეუფე პროხორი, შემდეგ იღუმენი“. ეს უდავო იყო 1310 წლის მეორე ნახევარში, მას შემდეგ რაც აკურთხა. 1311 წლის დასაწყისში ნ. ათანასემ უკვე უარი თქვა საყდარზე და კრებაზე დამსწრე აბატი პროხორი 1311 წელს როსტოვის ეპისკოპოსად აკურთხეს. საკათედრო ტაძარში სხვა მთავრების გარდა იმყოფებოდნენ ვ. უფლისწულის ალექსანდრეს შვილები და დიმიტრი. მაგრამ ღვთისმოსავი გ. პრინც მიხაილს არ სურდა რუსეთის უმაღლესი იერარქის დამცირების მომსწრე 292. წიგნში კურბსკი წერდა, რომ პრინცმა იცოდა ანდრეევის დენონსაციის შინაარსი წმინდა პეტრეს წინააღმდეგ, მაგრამ არ თვლიდა თავს უფლებად განეხილა ეს საქმე 293. როცა კრებაზე დენონსაცია წაიკითხეს, დამსწრეებს შორის დიდი აღელვება იყო. იმ მცირერიცხოვანთა წინააღმდეგ, ვისაც სურდა დაეჯერებინა დენონსაცია, სხვები აჯანყდნენ სრული აღშფოთებით და მიუთითებდნენ ბრალდების აბსურდულობაზე, რაც აშკარა იყო მათთვის, ვინც იცნობდა ღვთის წმინდანს. „თვინიერმა წმინდანმა მღელვარების შეჩერება სურდა, თქვა: „ძმებო! წინასწარმეტყველზე უკეთესი არ ვარ. იონები; თუ ჩემს გამო ასეთი დაბნეულობაა, გამაგდე შენგან“. „ყველა მოითხოვდა, რომ დენონსატორი ან დაემტკიცებინა დენონსაციის სიმართლე, ან მკაცრად დაგმეს ცილისწამებისთვის. - არაკეთილსინდისიერი ანდრეი თავს არახელსაყრელ მდგომარეობაში ხედავდა: მთელი ტაძარი აჯანყდა ცილისმწამებლის წინააღმდეგ. მაგრამ მის მფარველობაში აიღო წმ. პეტრე. "მშვიდობა შენდა, შვილო", - თქვა წმინდანმა. "ეს შენი ბრალი კი არა, უძველესი ხალხის მოძულე, ეშმაკია. ამიერიდან სიცრუეს უფრთხილდი, ღმერთმა გაპატიოს წარსული" 294. მას შემდეგ, რაც ტაძარმა საზეიმოდ აღიარა წმინდა პეტრეს უდანაშაულობა, წმინდა მიტროპოლიტმა საბჭოს შესთავაზა სარანსკის ეპისკოპოს ისმაელის უკანონო ქმედებების შესახებ. მატიანეში ნათქვამია, რომ ისმაელი განადგურდა, მაგრამ არ ჩანს, თუ რა ბრალით დაისაჯა იგი 295 . -ამისთვის დალოცვილი. თეოგნოსტე წერს, რომ წმინდა პეტრემ წერილი მისწერა შავ იარს სარაისა და რიაზანის ეპარქიების საზღვრების შესახებ და ამავე თემაზე გამოცხადდა M. Maxim 296-ის განმარტება. ამის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ისმაელმა, საკონსულო გადაწყვეტილების საწინააღმდეგოდ, ეგოისტური გათვლებისთვის, თავის ეპარქიაში შეიყვანა რიაზანის ეპარქიის კუთვნილი ეკლესიები და არ სურდა მუშაობა თავის ახალ სფეროში, ხოპერისა და დონის ქვედა დინების გასწვრივ. წმინდა პეტრემ ისმაელის ასეთი ქმედებები მით უფრო დანაშაულებრივ სცნო, რადგან დონ მართლმადიდებლობას ემუქრებოდა პაპიზმის მაქინაციები: მალევე (1318 წელს) პაპმა დანიშნა თავისი ეპისკოპოსი კაფაში (ფეოდოსია), ხოლო მისი ეპარქია გაგრძელდა შავი ზღვიდან რუსეთამდე და ბულგარეთიდან ვოლგამდე 297. წმინდა პეტრემ, გადაყენებული ისმაელის ნაცვლად, აკურთხა (1312 წელს) „სარაიასა და დონის ქვეყნების ეპისკოპოსი“ ბარსანუფიუსი 298. 1312 წელს გარდაიცვალა ხან ტოხთაგუ და ტახტზე ავიდა უზბეკი, რომელმაც მიიღო მუჰამედობა. საჭირო იყო უფალთან ერთად ახალ ხანს გამოჩენილიყო. პრინც მიტროპოლიტს ეთხოვა სასულიერო პირების უფლებების დადასტურება, მით უმეტეს, რომ ეს უფლებები ექვემდებარებოდა სხვადასხვა შეურაცხყოფას ქრისტიანების ველური ტირანიისგან. გარდა ამისა, საჭირო იყო ხანში პაპის ელჩების მაქინაციების აღკვეთა. წმიდანის ელჩობა წარმატებით დაგვირგვინდა. წმიდანი უზბეკმა პატივით მიიღო და მონღოლური შეფერხების გარეშე გაათავისუფლა ურდოდან 299 წ. წიგნი მიხაილმა ხანის მადლიერი წერილი გაუგზავნა მიტროპოლიტ პეტრეს 300. უფრო სავარაუდოა, რომ ეს წერილი შედგენილი იყო წმინდანის მიერ პრინცის ურდოში დატოვებული ჩანაწერის მიხედვით. მიქაელს: ეს ჩანს საეკლესიო განყოფილების საგნებისა და პირების გაანგარიშებიდან და მთავრების წესდებისა და საეკლესიო კანონების მითითებიდან. – შინაარსობრივად ეს არის ყველაზე საყურადღებო წერილებიდან, რომლებიც ხანებმა გადასცეს რუსეთის ეკლესიისთვის. - ის არა მხოლოდ იცავს სასულიერო პირების პირად თავისუფლებას საკუთრების უფლებით, არამედ იცავს წმინდა რწმენის თავისუფლებას, სიკვდილით დასჯის მუქარით, ვინც ამას შეურაცხყოფს და აღიარებს ეკლესიის მმართველობის დამოუკიდებლობას. - ეს მშვენიერი მოწმობაა! "უზბეკური სიტყვა ყველა ჩვენს მთავრებს უზენაესი ღმერთის ძალითა და წყალობით 301... ნურავინ შეურაცხყოფს მიტროპოლიტ პეტრეს საკათედრო ტაძარს, მის ხალხს და რუსეთის ეკლესიის ხალხს. არ შეეხონ არც მამულებს და არც ხალხს. მიტროპოლიტი პეტრე ხელმძღვანელობს თავის ხალხს, განსჯის მათ და აკონტროლებს მათ ყველა შემთხვევაში: ყაჩაღობა, მეტროპოლიტი ან მეტროპოლიტი; ვისაც უბრძანებს, დაემორჩილოს მას, საეკლესიო კრებამ მოუსმინოს მას, თავისი წინაპრების კანონების შესაბამისად, ნურავინ შეუშლის ხელს მიტროპოლიტის საეკლესიო საკუთრებას საეკლესიო საქმეებში არც ჩვენ, არც ჩვენი შვილები, არც ჩვენი სამეფოს მთავრები და ყველა ჩვენი ულუფები არ ჩაერევიან რაიმე ეკლესიაში ან მიტროპოლიტში, არც ქალაქებში, არც ველურებში, არც სოფლებში, არც მეთევზეობაში, არც ბორტში, არც მიწებში. ყველა საეკლესიო მამულს, ხალხს, სასულიერო პირებს, ყველა ძველ კოდექსს და კანონს ევალება მიტროპოლიტი, ან ვისაც ის უბრძანებს. - მშვიდად იცხოვროს მიტროპოლიტმა და ილოცოს ღმერთს ჩვენთვის და ჩვენი შვილებისთვის. ჩვენ ვმართავთ და ვგულშემატკივრობთ, ისევე როგორც წინა მეფეები, რომლებიც მათ იარლიყებს აძლევდნენ. და ჩვენ ვიყენებთ იგივე იარლიყებს, რათა ღმერთმა შეგვიწყალოს. - ჩვენ ვიცავთ იმას, რაც არის ღვთისა და არ ვიღებთ იმას, რაც ღმერთს ეძლევა. - ვინც ღმერთს აიღებს, დამნაშავე იქნება ღმერთის წინაშე, ღვთის რისხვა იქნება მასზე და სიკვდილით დასჯა მოგვიწევს. როცა ჩვენი ბასკაკები, მებაჟეები, მწიგნობარნი წავლენ: დაე, მიტროპოლიტის ყველა ეკლესია და მთელი მისი ხალხი, არქიმანდრიტები, იღუმენი, მღვდლები და ყველა საეკლესიო სამღვდელოება ხელშეუხებელი და შეურაცხყოფის გარეშე დარჩეს ჩვენი იარლიყის ქვეშ. - ჩვენთვის ხარკს აიღებენ თუ სხვა რამეს, თამგას, გუთანს, იამს, ხიდს, თევზაობას, თუ ჩვენ ვუბრძანებთ ჯარის შეკრებას ჩვენი სამსახურისთვის: არავინ წაიღოს მიტროპოლიტ პეტრეს საკათედრო ტაძრიდან, მისი ხალხისგან და მთელი მისი სამღვდელოებისგან. „ისინი ევედრებიან ღმერთს ჩვენთვის, დაიცავი და გააძლიერე ჩვენი ჯარი“. – ვინ არ იცოდა ჩვენამდე, რომ უკვდავი ღმერთის ძალითა და ნებით ყველა ცხოვრობს და იბრძვის? ეს ყველამ იცის. ყოფილი მეფეების სიგელებით, ჩვენც გავცემთ წესდებას, წინა გზის შეუცვლელად. რა კანონი აქვთ და ეკლესიების, მონასტრების, სამლოცველოების კანონის მიხედვით: არ გააფუჭონ და არ შეურაცხყოს. ვინც გმობს ან გმობს რწმენას, მას საბაბი არ აქვს, ბოროტი სიკვდილით მოკვდება. თუ მღვდლებსა და დიაკვნებს ჰყავთ ძმა-შვილი, რომლებიც ერთ სახლში ცხოვრობენ და მარტო პურს ჭამენ, მაშინ ჩვენი ხელფასი მათზეც ვრცელდება. - თუ ვინმემ მიატოვა ისინი, არ ემსახურება მიტროპოლიტს და ცხოვრობს ცალკე, მხოლოდ მღვდლის სახელით: ხარკი მისცეს. ვინც არასწორი გულით ლოცულობს ჩვენთვის: ეს მისთვის ცოდვაა. ასე დაადგინა ჩვენმა სიტყვამ. ასეთი ციხე დამტკიცდა კურდღლის (1315) წელს შემოდგომის პირველი თვის 4 წლის (სექტემბერი 19:00)“ 302 წ. არსებითად, ხანის წერილებმა ვერავინ იხსნა ველური და ამაყი სტეპის მკვიდრთა აღვირახსნილი ტირანიისგან: მხოლოდ ხმალმა შეაკავა ისინი. მიუხედავად ამისა, წერილები, როგორც თავად მონღოლების კანონი, წმინდანის გარკვეულ დაცვას ემსახურებოდა. რწმენა. მაშასადამე, პატივმოყვარე წმინდანი წერილს მოელოდა, როგორც ღვთის წყალობა 303. – მისი ლოცვით, უზბეკის იარლიყის რუსეთში ჩაბარებამდეც კი ნუგეშისმცემელი იყო ღვთის წყალობის უტყუარი ნიშნით შეწუხებული რუსეთის მიმართ - ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენა ტოლგაზე, რაც მოხდა 1314 304 წელს. წმინდა პეტრე მწყემსობით ზრუნავდა თავის დიდ სამწყსოში ღვთისმოსაობის დამკვიდრებაზე. მიუხედავად მისი სისუსტისა, ანუ იმდროინდელი გზის საშიშროებისა, ის მოგზაურობდა ეპარქიებში, ყველას ასწავლიდა რწმენასა და წმინდა ცხოვრებას. – „განმარტა, ამბობს თანამედროვე, სახარება და სამოციქულო წერილები, ვასილი ბელ., იოანე ოქროპირი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ასე შემოგვთავაზა სწავლება“ 305. ეს, ცხადია, ეხება წმინდანის წერილობით და ზეპირ მითითებებსაც. დიდ მწყემსს ოდესღაც მოთხოვნილება ჰქონდა გამოეჩინა რწმენით ადამიანების თვითნებობა. "ამ დროს, - ამბობს ნეტარი კვიპრიანე, გამოჩნდა ერეტიკოსი სეიტი, რომელიც ქადაგებდა ქრისტეს ეკლესიისა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების საწინააღმდეგო რაღაცას, წმინდანმაც დაგმო იგი სიჯიუტისთვის წმ. დაწყევლა სიმართლე და გაქრა". თუმცა მატიანეების მიხედვით მაჰმადიანობის 306 მოძღვრებს გამუდმებით სეიტებს უწოდებენ და უზბეკი გულმოდგინედ ანაწილებდა ალკორანს თათრებს შორის; მაგრამ ერეტიკოსის სახელი და ეკლესიიდან განკვეთა ცხადყოფს, რომ მსჯავრდებული წმინდა პეტრე იყო ქრისტიანობის აღმსარებელი, რომელიც ამახინჯებდა ქრისტიანულ სწავლებას და სახელი სეიტა მას ეწოდა, რა თქმა უნდა, მუჰამედიზმის გარკვეული აზრებით გატაცების გამო. ზოგიერთი ცნობის თანახმად, სეიტი ნოვგოროდის დეკანოზი იყო და ისეთი ძალით ქადაგებდა მონაზვნურ ქალწულობას, რომ ბევრმა ბერმა მიატოვა ბერობა და დაქორწინდა 307. ნეტარი პროხორას ამბების მიხედვით, „ერეტიკოსის“ წმინდანი მივიდა და დაწყევლა. - ეს ნიშნავს, რომ ერეტიკოსი ავრცელებდა თავის სწავლებას და აღაშფოთებდა ხალხს არა იქ, სადაც წმინდანი ცხოვრობდა. პეტრე: ეს ადასტურებს ამბებს სეიტის, როგორც ნოვგოროდის დეკანოზის შესახებ. ნესტორის თქმით, ისიც ცხადია, რომ სეიტი ეპარქიების განხილვისას იქნა დაგმო მიტროპოლიტის მიერ. ასე რომ, უბედური დეკანოზმა გაიტაცა მაჰმადიანურმა ვნებამ სენსუალური ცხოვრებისადმი. სახელი სეიტა მისთვის შესაფერისი სახელია და წმინდანის ანათემა შესაფერისად დაეცა მას და ბერებმა გაიტაცეს 308. რა თქმა უნდა, ეს არის წმინდა წმინდანის გულმოდგინების საქმე. რწმენის შესახებ წმინდა იოსებს მხედველობაში ჰქონდა, როდესაც გლოვობდა იუდაიზატორების დროს, თქვა: „ჩვენგან გაფრინდნენ ჭექა-ქუხილი ბულბულები, ღვთიური წმინდანები და დიდი საკვირველთმოქმედნი პეტრე და ალექსი, რომლებმაც ეკლესიის ბაღში ყური გვივსეს მართლმადიდებლობის სწავლებით“. არ არის ცნობილი, რომელ წელს იყიდა პეტრე მიტროპოლიტმა ალექსინმა წმინდა ღვთისმშობლის სახლი 310. მაგრამ შესყიდვა ნიშნავდა, რომ შენობებით მიწა შეიძინეს, ნაწილობრივ წმინდანის დროებითი საცხოვრებლად, ნაწილობრივ ადგილობრივი სულიერი ადმინისტრაციისთვის. ეპისკოპოსი პროხორი, სეიტის დაგმობაზე საუბრისას განაგრძობს: „წმინდანმა კიდევ უფრო დაიწყო მარხვა და წყალობის საქმეები, ასწავლა მღვდლებს, როგორ მწყემსავდნენ ქრისტეს სამწყსოს ცხვრებს, ასევე ქალაქებში გამავალ ბერებსა და ბერებს“. - ეს ნიშნავს, რომ სეიტის დაგმობის შემდეგ მან კვლავ დაათვალიერა რუსეთის ეპარქიები, რათა ესწავლებინა სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის ინსტრუქციები 311. ასგლავნიკის 77-ე თავში „ქვრივი მღვდლების შესახებ მოიხსენიება ჩვენი მამა პეტრეს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, საკვირველთმოქმედის სწავლება“ და მისგან სთავაზობს წესს: „თუ მღვდელი მოკვდება, მიდის მონასტერში და თმას იჭრის, მას თავისი მღვდელმსახურება აქვს; თუ ვინმეს უნდა ემორჩილებოდეს და არ უყვარდეს ამქვეყნიური სიამოვნება. კურთხეული და მისი მსგავსი ეზიარებიან, ვინც მღვდელია, მთვრალია, რათა არ გამოჩნდეს ქრისტეს მღვდელი. – 1503 წლის კრებაზე მათ ასევე მოწმობდნენ „მიტროპოლიტ პეტრეს სწავლებაზე“, რომ დაქვრივებული მღვდლები და დიაკვნები არ უნდა ემსახურებოდნენ 312 წელს. ცნობილია წმინდა პეტრეს კიდევ ორი სწავლება, რაიონული ეპისტოლეების სახით. პირველში წმინდანი მოუწოდებს ქრისტიანებს, მარხვის დრო გაატარონ მკაცრ თავშეკავებასა და ლოცვაში და აუცილებლად მიირთვან წმ. სასულიერო პირებს მიმართავს: „ასწავლე შენს სულიერ შვილებს ღვთის ეკლესიაში სიარული, უბრძანე ტირილით ცოდვაზე ღვთის წინაშე; მარხულობდნენ, უმღეროდ, ჭამისა და სიმთვრალის გარეშე, წმიდა ზიარების გარეშე. საჩუქრები ყოველწლიურად. ვინც არ იღებს წმინდა ძღვენს: მღვდლებო! ვინც არ იღებს ძღვენს, გამოჩნდება დღესასწაულზე ან მოდის საძმოზე: თქვენ, მღვდლებო, გამოგზავნეთ ისინი - ის არ არის ქრისტეს ძღვენი, შვილებო, პატივს სცემდით თქვენს ნათესავებს, მამას და დედას, ვინც მამას ან დედას სცემეს, ბოროტი სიკვდილით მოკვდება. მოციქულებო, წყალს ნუ დაასხამთ, სამჯერ ჩაასხით წყალში“... გარდა ამისა, სასულიერო პირებს ეკრძალებათ ვაჭრობა და ფულის გაცემა, ქორწინების მითითება და ჩხუბი კატეგორიულად აკრძალულია. „პატივი ეცი შენს სულიერ მამას: ის შენი სხეულის ბეჭედია. ეკლესიაში შესვლისას შიშით ადექით, მოუსმინეთ მოციქულისა და სახარების კითხვას და ყველაფერს, რაც გალობს. ვინ ამბობს ეკლესიაში: ეშმაკი გიჩურჩულებს ყურში... ვაი მას, ვინც არ იღებს წმინდა ძღვენს! რისი იმედი აქვს მას? თითქოს ღვთის კაცია, მაგრამ ქრისტეს სხეულს არ იღებს?.. ესენი ძაღლები არიან“ 313. მაამებელი სალამი ჩვენი დროის სქიზმატიკოსებს! სხვა სწავლებაში წმიდანი ეუბნება მღვდლებს: „გაიგეთ, შვილებო, რა ღირსებით მოგიწოდათ ღმერთმა! პავლე მოციქული წერს: ყველა იმ მოწოდებაში, რომელშიც იყო მოწოდებული, დარჩეს მასში (1 კორ. 7:20). დაქირავებულები, რომლებიც ჭამენ რძეს და იცვამენ მატყლს, მაგრამ არ ზრუნავენ ცხვრებზე (ეზეკ. 34:31), ვინც კართან არ შედის, მწყემსები და ყაჩაღები არიან (იოანე 10:1). დადეთ ჩემი სული ცხვრებისთვის (იოანე 10:15, იყავით მაგალითი თქვენი სამწყსოსთვის, როგორც მან უთხრა მოციქულებს: თქვენ ხართ ქვეყნიერების სინათლე, თქვენ ხართ მიწის მარილი, რათა მათ იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი, 1,4). უპირველეს ყოვლისა, უნდა გაბრწყინდეს სათნოებებით - თვინიერებითა და თავმდაბლობით და უფრთხილდეთ ყველა უხამს საქმეს, რომლითაც ცდუნებაა სამყარო. „ვაი იმ კაცს, რომლისგანაც მოდის განსაცდელი“, - თქვა მაცხოვარმა (მათე 18:17). დაიცავი თავი ღვთის შიშით; ამოიღეთ, შვილებო, გულიდან სულისთვის მავნე ყოველი ვნება: ბრაზი, ბრაზი, შური, სიძულვილი, სიმთვრალე - ბოროტების ფესვი და სიცილი. ნათქვამია: არ გამოვიდეს შენი პირიდან ყოველი გარყვნილი სიტყვა (ეფეს.5:29). და მაცხოვარი ამბობს: შენი სიტყვით გამართლდი და შენი სიტყვებით დაგმეს (მათე 12,37). იყავით, შვილებო, ნაყოფიერი ზეთისხილი ღვთის სახლში, სულიერი ნაყოფისა და სიწმინდის მომტანი. ივარჯიშეთ წმინდა წიგნების კითხვაში და ასწავლით დღედაღამ, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით: ისწავლით უფლის რჯულს დღედაღამ და (ფსალმ. 1:2)... რა დიდია თქვენი სახელი: ასე უნდა იყოს თქვენი საქმეები... მღვდელმა უნდა ილოცოს ღმერთს ჯერ საკუთარი თავისთვის, შემდეგ ადამიანური ცოდვებისთვის და სულიერ ბავშვებს უნდა ასწავლოს ღვთის შიში, სინანული, სინანული, ცოდვა. ნუ დატოვებთ თქვენს შვილებს სინანულის გარეშე, არამედ მიეცით თითოეულს მისი ძალის მიხედვით და მისი ცოდვის მიხედვით. საჭიროა დროულად ქსოვა და დროულად გამოშვება. ასწავლეთ თქვენს შვილებს თავი აარიდონ სიძვას და სიმთვრალეს, ჯადოქრობას, ჯადოქრობასა და ზრდის სიხარბეს, რათა არ გახდნენ ცოდვის მონები. - თუ ასეა, შვილებო, ისე მოიქეცით, როგორც მე მოგწერეთ, ღვთის კანონის მიხედვით: მაშინ შეგიძლიათ თქვათ ღვთის წინაშე: უფალო! აჰა, ჩვენ და შვილები, რომლებიც შენ მოგვეცი... ამ სამყაროს ყველა კურთხევა არაფერს ნიშნავს ღვთის წინაშე ადამიანის სულთან შედარებით. მაშასადამე, ღვთის გულისათვის, მთელი ძალით ეცადეთ, იხსნათ თქვენი თავი და თქვენი სამწყსო... და გევედრებით, წმიდანო, ილოცეთ ჩემი უღირსობისთვის და ბოროტებისთვის“ 314. წმიდა მღვდელმთავარს უჭირდა შეხედვა პრინცი იურის ჯიუტ და არაკეთილსინდისიერ ბრძოლას ნეტარ პრინც მიხაილ ტვერსკოისთან. წმინდანმა, რა თქმა უნდა, არ დატოვა იური შეგონებების გარეშე, მით უმეტეს, რომ იურის მადლით, თათრებმა არაერთხელ გაანადგურეს რუსეთი. მაგრამ იური არ იყო წმინდანის მოსმენის ტიპი და მან მიიყვანა წმინდა პრინცი მიქაელი 315 წ. მოწამეობამდე. წმინდანის ახალ მწუხარებას წარმართმა გედიმინასმა 1321 316 წელს დაეუფლა ვოლინი და კიევი. ძლევამოსილმა ძლიერთა ბოროტმოქმედების წინაშე უღალატა საკუთარ თავს და ქრისტეს ეკლესიას ყოვლისშემძლე მფარველობისთვის და გულის ცრემლით ევედრებოდა საუკეთესოს ყოვლისშემძლე სიკეთეს. მხოლოდ ღვთისმოსავ უფლისწულ იოანე დანილოვიჩთან ჰპოვა წმინდანმა სულის სიმშვიდე. ის მუდმივად ცხოვრობდა მოსკოვში მისი ძმის, იურის დროსაც კი. იური, მაშინაც კი, როდესაც ის დიდი ჰერცოგი გახდა, არ ცხოვრობდა მოსკოვში - ის ან იბრძოდა ტვერის პრინცთან, შემდეგ ცხოვრობდა ნოვგოროდში და იქ გერმანელებს ეფერებოდა, ან ურდოში 318 წ. პეტრა, ოქროსფერი, ნახევრად ოვალური, კიდეებზე ლალასებით და შუაში ონიქსით; ონიქსზე გამოკვეთილია წინასწარმეტყველის გამოსახულება. დანიელი, ბერძნული წარწერით: ό προφητης Δανιηλ, - მეორე მხარეს ოქროში ამოკვეთილია ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას გამოსახულება 319. „აშკარაა, რომ ეს არის ღვთისმოსავი უფლისწულის იოანე დანილოვიჩის საჩუქარი, წარდგენილი მამისთვის ლოცვის სურვილით. 1322." ეს არის ცისფერი ატლასი, ნაქსოვი წრეებით, ოქროს ჯვრებით; მანტიები და სახელოები მარგალიტითაა მოპირკეთებული და მორთული ვერცხლის მძივებით წმინდანთა გამოსახულებით 320. ეს ისევ საუფლისწულო საჩუქარია. მატიანეში, რომელიც აღწერს ნიკონის პატრიარქის ხარისხში ამაღლებას, ნათქვამია: „პატრიარქად აღადგინეს პეტრე მიტროპოლიტი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საკვირველთმოქმედი... მეფემ თავად აიღო პატრიარქის ადგილიდან პეტრე საკვირველმოქმედის კვერთხი და წარუდგინა პატრიარქს ტრისაგიონის შემდგომ ლიტურგიაზე სამეფო კარზე 321 - უძველესი ინვენტარის მიხედვით, წმინდა პეტრას კვერთხი ჩინური ებონე; მასზე თავი მოოქროვილი ვერცხლითაა მოჭედილი, თავის გვერდებზე ჯვრებია გამოკვეთილი 322. დიდი ალბათობით, მოსკოვში წმინდანს ნუგეში ჰქონდა წმინდა სარწმუნოების დარიგება და ურდოდან წასულ ცარევიჩ ბერკას მონათვლა. ამ მოვლენის სიხარულით, წმიდანმა ანიჩკოვების წინაპარს ანიკიას გადასცა პანაგია რელიქვიებით და ჩასადები წარწერით: „მე, კიევისა და სრულიად რუსეთის თავმდაბალმა მიტროპოლიტმა პეტრემ, ვაკურთხე ჩემი ვაჟი ბერკა, უფლისწული და წმიდა ნათლით ანიკია, ამ სკამით“. ძალაუფლების მშიერი იური გარდაიცვალა ურდოში: ტვერის პრინცმა მოკლა მამის მკვლელი. იურის ცხედარი მოსკოვში ჩამოასვენეს. წმინდანმა დასტირო ღარიბი უფლისწული, დაკრძალვა რამდენიმე მთავარპასტორთან ერთად აღავლინა და თავადი სპასკის ეკლესიასთან დაკრძალეს. ეს იყო პირველი შაბათი... პოსტში, 1326 წლის 8 თებერვალს მოსკოვში ბზობის კვირას წმინდანმა მიუძღვნა ნეტარი. მოსე, როგორც ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი 324. მადლით გაბრწყინებულმა ღვთისმშობელმა დაინახა მოსკოვის დიდი მომავალი, თუმცა იმ დროს ის იშვიათად დასახლებული ქალაქი იყო, არა ისეთი, როგორსაც ახლა ვხედავთ, აღნიშნავს ნეტარი. კვიპრიანე. მან დაინახა, რომ მოსკოვი შეაგროვებდა რუსეთის დაქუცმაცებულ და ტანჯულ ნაწილებს თავის საფარქვეშ და გადაწყვიტა სამუდამოდ მოსკოვში დარჩენილიყო. მას უყვარდა პრინცი ჯონი თავისი ღვთისმოსაობისა და ღარიბების სიყვარულისთვის. იმის გამო, რომ მას გამუდმებით ატარებდა კალიტას (ჩანთა) ფულით ღარიბებისთვის დასარიგებლად, მას კალიტა ეძახდნენ. წმინდა პეტრემ მასში დაინახა ღვთის რჩეული და დაარწმუნა, რომ ღირსი ყოფილიყო მისთვის დაკისრებული დიდი წილისა. - სთხოვა უფლისწულს მოსკოვში ღვთისმშობლის მიძინების ქვის საკათედრო ტაძრის აშენება, წმინდანმა უთხრა: "თუ მომისმენ, შვილო, მაშინ შენ თვითონ გახდები შენი ოჯახით ცნობილი, ვიდრე სხვა მთავრები, და შენი ქალაქი ცნობილი იქნება რუსეთის ქალაქებში; მასში წმინდანები იცხოვრებენ, ხელები ადგება მის ზურგზე და ღმერთი მტრებს აფარებს." - ალბათ ამ დროს ჯვარცმულმა მჭვრეტელმა წმინდანმა, როგორც ც. ამბობს. იოანე, „უძღვებოდა ჩვენს წინაპარს. წიგნი ივანე დანილოვიჩი და მთელი ჩვენი ოჯახი“ 325. დიდმა მთავრებმა ძალიან აფასებდნენ ამ კურთხევას, სასწაულმოქმედის ჯვარს გადასცემდნენ მხოლოდ ტახტის მემკვიდრეს 326. ღვთისმოსავი კალიტა ჩქარობდა წმინდანის თხოვნით ბრძანებებს. 1326 წლის აგვისტოში ტაძარი დაარსდა. – მასალების მიწოდება და სამუშაოები სწრაფად მიმდინარეობდა; ტაძრის კედლები სწრაფად აღმართეს. მაგრამ კიდევ უფრო სწრაფად უახლოვდებოდა ღვთის წმინდანს თავისი ქმედებების დასასრული. და მოამზადა თავისთვის ქვის საფლავი ახალ ტაძარში, სამსხვერპლოსთან. პრინცი ჯონ დანილოვიჩი ოცნებობდა. მან წარმოიდგინა მაღალი მთა, ზედ თოვლით; უცებ თოვლი დნება და გაქრა. როდესაც უფლისწულმა უამბო წმინდანს სიზმარი, რომელიც მას დაესიზმრა: წმინდანმა თქვა: "მაღალი მთა შენ ხარ უფლისწული, თოვლი კი მე ვარ, თავმდაბალი, რომელიც მალე წავა ამ ცხოვრებიდან". – ტაძრის დაარსებიდან ოთხი თვის შემდეგ წმინდანი კურთხეულ ცხოვრებაში გადავიდა (1326 წლის 21 დეკემბერი). წმინდა პეტრეს დაკრძალვის დღესვე, რომელიც აღასრულა ლუცკის ეპისკოპოსმა თეოდოსიმ, როცა წმიდანის ცხედარი საწოლზე გადაიტანეს, ვიღაცამ დაინახა: წმიდანმა საწოლიდან ორივე მხრიდან თანმხლები დალოცა. – გარდაცვალებიდან მე-20 დღეს წმინდანის საფლავზე განიკურნა ახალგაზრდა მამაკაცი, დაბადებიდან ხელებით დასუსტებული. მაშინ ყრუს სმენა აღუდგენია, ბრმას კი მხედველობა. სხვა სასწაულები მოჰყვა. "უფრო ხშირად", - ამბობს ნეტარი. კვიპრიანე, განკურნება ხდება შეუმჩნევლად. „ღვთის წმინდანი სიკვდილის შემდეგაც თავმდაბალი რჩება“ 327. წმინდა პეტრეს მემკვიდრე მ.თეოგნოსტე პატრიარქს მიცვალებულის სასწაულების შესახებ წერდა. პ. იოანემ შემდეგი წერილით უპასუხა: „სრულიად რუსეთის გამოჩენილო მიტროპოლიტო, ყოვლადპატივცემულო, სულიწმიდით საყვარელო ძმაო და ჩვენი სიმდაბლის თანამსახურო! ღვთისგან მადლი და მშვიდობა თქვენს უწმინდესობას! მივიღეთ თქვენი უწმინდესობის წერილი, რომელიც გვამცნობს და გვადასტურებს სრულიად თქვენს წინამორბედ ეპისკოპოსს, რომ იგი დიდებულად იქნა მიღებული და განდიდებული ღვთის მიერ. სასწაულები აღასრულა და ყოველგვარი სნეულება განიკურნა ქება, დაამყარეთ იგივე მომავალ ჟამს, სადიდებლად ღვთისა, რომელნიც ადიდებენ მას, მადლი ღვთისა იყოს თქვენთან ერთად“ 328. პატრიარქის ნების შესაბამისად, წმ. წმიდა პეტრეს შემდგომი დროინდელი სასწაულები ჩაწერილია მატიანეშიც 330; "წმინდა საკვირველმოქმედი პეტრე", ეს არის მისი ჩვეულებრივი სახელი 331 წესებში. წმინდანის ნეშტი ეკლესიაში 1471 წელს დაასვენეს; შემდეგ მისი კუბო იპოვეს ხანძრის შედეგად განადგურებული, მაგრამ მისი ცხედარი ხელუხლებელი და უვნებელი დარჩა. "ქვამ ვერ გაუძლო ცეცხლის ძალას", - ამბობს თვითმხილველი და წმინდა წმინდანის ნეშტი, როგორც ყოვლისშემძლე ძალის ჩვენება, უვნებელი დარჩა" 332. და ღვთის კაცის ღვთისმოსავი შრომის ნაყოფი ასევე ცნობილია ღვთის ძალის გამოვლინებით. ეს არის ღვთისმშობლის ხატი მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში, დახატული წმინდა პეტრეს მიერ; ეს არის იგივე, რაც აბატმა პეტრემ შესთავაზა ნეტარს. მ. Maximu 333. ნოვგოროდის ღვთისმშობლის ხატი, საკუთარი ხელით, აღინიშნა მრავალი სასწაულით, რომელიც წმიდა დიმიტრიმ, 1677 წელს 334. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი წმინდანმა გადაწერა სასწაულმოქმედი ხატიდან, რომელიც თავადმა თან მოიტანა. ანდრეი ბოგოლიუბსკი ვიშგოროდიდან, სადაც ის გადავიდა აღმოსავლეთიდან 335. პერეიასლავის ამაღლების ეკლესიაში წმინდანის მიერ დახატული ღვთისმშობლის ხატი მის მიერ გაგზავნილია პერეასლავში კურთხევისთვის 336 წ. „მართე, როგორც მესაჭე, შენი ლოცვით მრავალრიცხოვანი რუსული ეკლესია, შეაჩერე ფსიქიკური და ემოციური აშლილობის ქარიშხალი შენი ლოცვებით, იხსენი ყოველგვარი ცდუნებისა და უბედურებისგან, დაიცავი ბოლომდე“. "ყოველთა დიდმა მწყემსმა გამოგაცხადა შენ, ნეტარო, როგორც მწყემსი და მოძღვარი გონიერი ცხვრების, როგორც მოწყალე მწყემსმა, მეძებე მე მოხეტიალე განადგურების მთებში - შენი ცხვარი ვარ"337. † წმინდა ჯულიანიას ტანჯვა, პრინცესა ვიაზემსკაია ნეტარი პრინცესა ჯულიანა არის მაგალითი მაღალი ცოლქმრული სიწმინდისა 338. მისმა ქმარმა, პრინცმა სიმეონ მესტისლავიჩმა - (ივანოვიჩ) ვიაზემსკიმ გაიზიარა სმოლენსკის პრინცი იური სვიატოსლავიჩის სამწუხარო ბედი. - როდესაც ვიტოვტმა დაიპყრო სმოლენსკი და იქ დაიპყრო იურის ცოლი, სიმსონი გაჰყვა იურის ნოვგოროდში. V. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩმა, რომლის ძმა იური დაქორწინებული იყო უბედური სმოლენსკის პრინცის ქალიშვილზე, ტორჟოკი გადასახლებულ მთავრებს გადასცა. - თავადის ცოლი. სვიმეონი აყვავდა ფიზიკური სილამაზით და კიდევ უფრო მეტად სულიერი მშვენიერებით. ვნებათაღელვა იურის, ცხოველური ვნებით აღძრულს, არაერთხელ სურდა მისი შეურაცხყოფა. - ან მკაცრი სიმართლის სიტყვებით, ან ლოცვით აცილებდა უბედურს ცოდვისგან. ”ეს ასე არ შეიძლება: მე მყავს ქმარი და მე ვაფასებ მის მიმართ ერთგულებას სიცოცხლეზე მეტად”, - თქვა უმანკო პრინცესა იური. პრინცმა გადაწყვიტა აშკარა დანაშაულის ჩადენა საკუთარ სახლში. მხიარულ დღესასწაულთა შორის მან მოკლა თავადი სიმონი. შემდეგ მას სურდა დაუსჯელი ძალადობით დაეკმაყოფილებინა თავისი ცხოველური ვნება. მისი გამოფხიზლებისა და წასვლის გასაადვილებლად, პრინცესამ განრისხებულ მამაკაცს დანით დაარტყა მხარში. იური, მახვილით ხელში, ეზოში წასულ ჯულიანას დაეწია, გაჭრა და მდინარეში გადაგდება ბრძანა. ეს იყო 1406 წლის 21 დეკემბერი. საზიზღარი მკვლელი გაიქცა თათრებთან, მაგრამ სინდისის ტანჯვისგან იქ სიმშვიდე ვერ იპოვა, გადადგა რიაზანის ერმიტაჟში, სადაც 1408 339 წელს მწარე მონანიებით დაასრულა სიცოცხლე. გაზაფხულზე ერთი დამბლა დახეტიალდა მდინარის ნაპირზე და დაინახა სხეული, რომელიც დინების საწინააღმდეგოდ მცურავდა; გაოცებული იყო ნანახით. ავადმყოფ სხეულში გამოცოცხლება იგრძნო და ხმა გაიგონა: „ღვთის კაცო! წადი ტორჟოკში, საკათედრო ტაძარში, უთხარი დეკანოზს და ძმებს, რომ აქედან აიღონ ჯულიანას ცოდვილი ცხედარი და დამარხონ სამხრეთ კართან“. – განკურნებულმა სიხარულით მიიჩქაროდა გამოჩენილის ბრძანების შესრულება. დიდი ხალხის თანხლებით წმინდა ცხედარი ტაძარში გადაასვენეს და აქ ბევრმა ავადმყოფმა მიიღო განკურნება. 1598 წელს საკათედრო ტაძრის დიაკონ იოანეს სურდა პირადად შეემოწმებინა წმინდა პრინცესების ნაწილები. 40 დღე იმარხულა და შემდეგ კუბოს თხრა დაიწყო; მაგრამ მიწიდან მოულოდნელად გაჩენილმა ცეცხლმა დაწვა და დაქანცული დაეცა. "ტყუილად ნუ შრომობ, მამაო! გაისმა ხმა: არ უნდა დავინახო ჩემი სხეული, სანამ ღმერთის ნება არ იქნება". დიაკონი ორი თვის განმავლობაში იწვა და განკურნება მიიღო მოწამე პრინცესას საფლავთან. – 1811 წელს, დიდმარხვის მეორე კვირას, საკათედრო ტაძრის დეკანოზი არტემიის მეუღლემ გონება და მხედველობა დაკარგა; ის ძალიან იტანჯებოდა და იტანჯებოდა. წმინდანის ხსენების დღეს პრინცესას საკათედრო ტაძარში ლოცვა აღესრულა და ავადმყოფი ქალი განთავისუფლდა. სამი წლის შემდეგ, დანგრეული ტაძრის დემონტაჟის დროს, კურთხევის ქვის კუბო გაიხსნა. პრინცესა ჯულიანა და სასწაულებრივი განკურნების ნაკადები დაიწყო. 50-ზე მეტი ასეთი განკურნება ჩაწერილია წმინდა პრინცესა-მოწამე 340-ის კიბოს საკათედრო ტაძარში დაცულ წიგნში. გავიმეოროთ წმინდა წერილების მითითებები, რომლებსაც ნეტარმა ასე წმინდად სცემდა პატივი. პრინცესა: "გაექეცით სიძვას. არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც გაქვთ ღვთისგან და აღარ არის თქვენი? თქვენ იყიდეთ ფასით. ამიტომ განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულში და თქვენს სულში, რომლებიც ღვთისა არიან" (1 კორ. 6:18-20). „ქორწინება ყველასთვის საპატიო იყოს და საწოლი უბიწო: მეძავებს და მრუშებს ღმერთი განიკითხავს“ (ებრ. 13:4). „მრუში სულს ანადგურებს თავისი გულის სისულელით, სირცხვილსა და სირცხვილს აგროვებს თავისთვის და მისი სირცხვილი ვერ წაიშლება“ (იგავ. 6:32-33). † ვიატკას სულელის პროკოპიუს განსვენება ნეტარი პროკოპი წმინდა ტრიფონ ვიატკის თანამედროვე იყო. მან თავისი სულის ხსნა ნებაყოფლობითი სისულელეებით შეიძინა. - იმ დღეებში საკმაოდ ბევრი გამოჩნდა წმინდა სულელების სახელით. – მაგრამ ხსნის ყველა გზაზე საჭიროა ზრახვების სიწმინდე და სინდისის ერთგულება სიკვდილისადმი. წინააღმდეგ შემთხვევაში პატრ. იოაზაფი I 1636 წ. წმიდა სულელებზე ჩიოდა: „ზოგი დადის, წერდა ის უდაბნოს სახით, შავ სამოსელში და ჯაჭვებში, აჩეჩილი თმებით“, მაგრამ არა უფლისთვის და არა უფალში 341. 1667 წლის მეორე კრებამ დაგმო ერთი და იგივე ხალხი: „ისინი, ვინც თავს არიდებენ მის შუა ქალაქებში და ცხოვრობენ, როგორც მის თაყვანისმცემლებს. და განმარტოებულები, თმიანები და მონაზვნურ სასუფეველში, სხვები რკინით არიან შებოჭილნი, შიშველი და ფეხშიშველი დადიან ამაოების გულისთვის ამქვეყნიური ქალაქებისა და სოფლების გარშემო, რათა მიიღონ დიდება ხალხისგან და თაყვანს სცემდნენ როგორც წმინდანებს, უბრალოებისა და უმეცრების სასიხარულოდ. ღვთისმოსაობა მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო თავისუფლად გამოკვებოს მათი ვნებები. ისინი არც მაშინ გადარჩებიან, როცა საქმეს სულით დაიწყებენ და ხორციელად ასრულებენ. ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება. ბლაჟ. პროკოპი ვიატკაელი, ისევე როგორც პროკოპი უსტიუგელი, რომელმაც მხოლოდ ქრისტესთვის აიღო უგუნურების უღელი, რადგან ქრისტემ იტვირთა იგი სასიკვდილოდ: სიკვდილამდე გაუძლო საკუთარი თავის სიყვარულის მწუხარებას, დაჭრა ან დაცინვით, შემდეგ შეურაცხყოფით ან ადამიანთა სიცივით; მან თავისი ხორცი სასიკვდილოდ აიტანა როგორც საკვების ნაკლებობისგან, ასევე ამინდის ცვლილების გამო. 21 დეკემბერს ნეტარად დაისვენა. 1627 მისი ნეშტი განისვენებს მიძინების ტრიფონოვის მონასტერში, განკურნება 343. ითვლება, რომ სოფია რომაელი, წმინდა იულიანას წამების ყოფილი მოწმე. "ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგ., ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 394. წმინდა პეტრე მიტროპოლიტის ცხოვრება ეტაპობრივად. წიგნი 1, 410–424. ნიკონში, ლ. III, 132–137 წწ. წმინდა პეტრე მ.-ს კიდევ ერთი უძველესი ცხოვრება, დაწერილი თანამედროვე როსტოვსკის მიერ. ეპისკოპოსი პროხორი, RKP-ში. სინოდ. No324. ბლ. კვიპრიანე დიდწილად იმეორებს პროხორეს. ასეა კვიპრიანთანაც, რომელიც ასევე წერს, რომ დედის სახელი უცნობია. - იგივე პროხორზე. სტატიის ავტორი: რომელი წმინდანები საიდან არიან? ამბობს: „პეტრე მიტროპოლიტი იაკოვლის ძეა, დედა კი ევპრაქსია“. მუზეუმის ინვენტარი, გვერდი 514. განა თევდორეს არ ერქვა იაკობი მონაზვნობაში? პეტრეს ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით (ლვოვის ანთოლოგიაში, გვ. 1694): და „აშენე შენთვის საცხოვრებელი მდინარე რატაზე, რომელსაც ახლა სასახლის მონასტერი ჰქვია“. მონასტერი დიდი ხანია დაკეტილია. რატიგინში (ინფორმაცია მონ. 84:85). ნოვოდვორსკი და რატსკი ორი მონასტერია, შეცდომით. მის ბეჭედზე წარწერა: Rex Russiæ, მეორე მხარეს Princeps Ladimeræ. კარამზი. 4, პრ. 204. 268. კვიპრიანე: „ვოლინის მიწების უფლისწულს სურს გადააქციოს გალიჩის ეპისკოპოსობა მეტროპოლიად“. - წიგნი იური ლვოვიჩი მოიხსენიება ისტორიაში 1316 წლამდე. მის შემდეგ მისმა ვაჟებმა ანდრეიმ († 1334 წ.) და ლევმა († 1337 წ.) გაბედულად იცავდნენ სამხრეთ რუსეთს (გალიცია და ვოლინი) თათრებისგან. კარამზი. 4, პრ. 268.275. 276. ცნობა წიგნის. ანდრეი იურიევიჩი 1328 უცხოეთში. იმოქმედოს. 1. No39. წიგნის ქვეშ. იური ლვოვიჩს, გალიჩის მეფეს და ვლადიმირის პრინცს, ოთხი ძმა ჰყავდა ვოლინში მთავრებად: მესტილავი, დანიილი, ვასილკო და ვლადიმერ რომანოვიჩი (დოლგოროკის გენეალოგია 1,130.131); მაგრამ ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ იურიზე. პრინცი ვლადიმერ ივანოვიჩი, პრინცის ძე. ივანე ვასილკოვიჩმა 1320 წელს სიცოცხლეში დაკარგა გედიმინას მიერ დატყვევებული ვლადიმირის სამთავრო; ხოლო ვლადიმერ ლვოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1340 წ.) გალიჩის სამეფო კაზიმიროვის იარაღის ძალით შეუერთდა პოლონეთს. ნიკონი. ლ. 3, 107. კრებული. ლ. VII, 185. აღდგომა. ლ. 2, 275. მ.კვიპრიანი ამბობს, რომ გ. წიგნი მიხაილი არ იყო საკათედრო ტაძარში, რადგან ის მაშინ ურდოში იყო. მაგრამ ეს არასწორი ვარაუდია. მიხეილი ურდოში 1313 წელს ნიკ. ლ. III, 108. მიქაელი უბრალოდ გაურბოდა კრებას, რაც მისთვის უსიამოვნო იყო ამ საკითხთან დაკავშირებით, მაგრამ ხალხისთვის მას შეეძლო მიუთითებდა დედის ავადმყოფობაზე, რომელიც გარდაიცვალა 1312 წელს. ნიკონი. ლ. III, 107. გ. კაპნოვს (1864 წლის ზოგადი ისტორიის მკითხველი, წიგნი 3) სურს დაიჯეროს, რომ კრება ცილისმწამებელ ანდრეის შესახებ შედგა 1313 წელს - მაგრამ ეს ნიშნავს იმის დაჯერებას, რასაც ისტორიული ძეგლები არ უშვებენ. აღმოსავლეთი. იოანე, გვერდი 108. ამ საკითხზე ასე დანამდვილებით რომ ლაპარაკობდა, კურბსკის, რა თქმა უნდა, მხედველობაში ჰქონდა ახლა უცნობი მატიანე. ნიკონი. ლ. III, 108. გაგრძელ. ნესტორი 60. ლვოვი. ლ. II, 70. კრებული. ლ. VIII, 165 წ. ნიკონი. წლები. III, 108. ლვოვი. წლები. II, 70. კრებული. წლები. VII, 186 წ. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1. No 3. კარამზი. IV, პრ. 362. რაინალდის ანალი. ეკლ. T. 15. მსჯელობა. ერესების შესახებ, გვ.245–249. ნიკონი. წლები. III, 108. კრებული. წლები. VII, 186. ლვოვი. წლები. 2, 70. ნიკონი. წლები. III, 108. კარამზ. 4 გამზ. ზღაპარი. წმინდა პეტრეს ურდოში სიარულის შესახებ ტოლსტოის 2. No341 ყოფილი. რ. გრიგორიევა: ხანის ეტიკეტების სანდოობის შესახებ, გვ. 111. M. 1842 წ. იარლიყი მიენიჭა „კურდღლის წელში“, თორემ 1315 წელს (გრიგორიევი, გვ. 92. 93. 118). და იმავე წელს პრინცი. მიხეილი ურდოდან დაბრუნდა. ნიკონი. წლები. III, 110. 108. ქვემოთ მოცემულია თათრული ჩინოვნიკების სია: ”დიდი, საშუალო და დაბალი მთავრები, ძლიერი გამგებლები და დიდებულები, აპანაჟის მთავრები, დიდებული გზები, პოლკის მთავრები, მაღალი და დაბალი, მწიგნობარნი, დამკვეთები, ხალხის მაცნეები, კოლექციონერები, ბასკაკები, ჩვენი ელჩები, ტონები, ხარკის გადამხდელები, მწიგნობრები, ფალავნები და მთელი ჩვენი ხალხი, სამეფოები, მაღალი და დაბალი, პატარა და დიდი, ჩვენს ყველა ქვეყანაში და ულუსში, სადაც არის ჩვენი ძალა და ჩვენი სიტყვა“. – მონღოლური ბიუროკრატიის ამ სახელების მნიშვნელობას ბელიაევი ხსნის ისტორიულ არქივში. ლეგალური კალაჩოვა. M. 1850 წ ეტიკეტის საუკეთესო გამოცემა არის გრიგორიევიდან, გვ. 112–118. M. 1842, Karamzin 4, pr. 248 გამოცემა შეცდომებით. ისინი წერენ (148 წლის დეკემბერი): „განა არ ღირს ყურადღების ღირსი, რა სიკეთეა გამოვლენილი წმიდათა მიმართ, უფალმა შთააგონა ეკლესია წარმართთა გულში? უზბეკი არ იყო წარმართი - ის იყო მაჰმადიანი და მუჰამედიზმის ფანატიკოსიც კი. როგორი იყო ის ქრისტიანებისთვის, ჩანს წმინდა წიგნის მიხაილ ტვერსკოის ისტორიიდან. იხილეთ 22 ნოემბერი. მისი იარლიყი, მისივე სიტყვებით, არის წინა ხანების მაგალითის მიბაძვა, თორემ უნებლიე მორჩილება ჩინგის იასებისადმი, მონღოლთა სახელმწიფო კანონი. ამ კანონის საფუძველზე დაპირდა რუსეთის დამორჩილება მონღოლებს ბათუს ქვეშ და ბათუს მემკვიდრეები ამას ვერ გადაუხვევდნენ. გ. კოსტომაროვი (ჩრდილოეთ რუსეთის სახალხო პრაქტიკა 2, 268) სიამოვნებით უწოდებს წმინდანის ძალისხმევას, რომელიც აუცილებლობით აიძულა და სასარგებლოა ათასობით ღარიბი ფერმერისთვის, „ითხოვს კეთილგანწყობას და მფარველობას ძლიერი არაქრისტიანებისთვის“. - უაზრობა! როსტოვის პროხორი († 1327 წ.) მეტ. პეტრე, სოლოვეცკის კრებულის No805 მიხედვით. კარამზში. VII. პრ. 263. 181. VIII, პრ. 256. IX, პრ. 644. არც პროხორე და არც კვიპრიანე არ აჩვენებენ წელს, როდესაც შედგა სეიტის სასამართლო პროცესი. ამის შესახებ ტატიშჩევი (ისტორიული წიგნი 4, მუხ. 95) საუბრობს 1313 წელს. მაგრამ წმიდანს არ მოასწრო დრო, შეესწავლა ისეთი მნიშვნელოვანი საკითხი, როგორიც არის სეიტის საქმე: ის შემდეგ წავიდა ურდოში. ტატიშჩევის თქმით, პრინცი დაეხმარა წმინდანს ნოვგოროდის დეკანოზის გადაყენებაში. ივან დანილოვიჩ კალიტა. მატიანეების მიხედვით (Karamz. IV, pr. 228) კალიტა 1319 წლის დასაწყისში ჯარით იმყოფებოდა ნოვგოროდში. ამ გარემოებიდან გამომდინარე უნდა ვივარაუდოთ, რომ სეიტი და მის მიერ აღელვებული ნოვგოროდის არეულობა 1319 წელს ჩაწყნარდა. განმანათლებელი, გვ. 57. ყაზანი. 1856 წ აღწერილობაში ივანოვის 1392 წლის ქარტია. სახელმწიფო თაღ., გვ. 212. ალექსინი არის მიტროპოლიტი ქალაქი აქტას პატრიარქის 1361 წლის საპატრიარქო წესდებაში. კონსტ. 1434. 1315 წელს ტვერში ეპისკოპოსი ბარსანუფიუსი დანიშნეს მონასტერში გადასული ანდრეის ნაცვლად. კოლექცია ლ. VIII, 187. ნიკონ. ლ. 3, 110. 111. ლვოვი. ლ. 2, 72. რედ. კოსმოროვი 4 საათის მეხსიერებაში, ძველი. ლიტერატურა, გვ.186–189. მეორე სწავლებაში წმინდანი წერდა: „ყოველთვის უნდა შეგახსენო და მოგწერო, რა არის სულისთვის სასარგებლო“. ასე რომ, წმინდანმა დაწერა ერთზე მეტი სწავლება. ინსტრუქცია ყველა ქრისტიანისთვის არის იმავე ვოლოკოლამსკის RCP-ში, სადაც არის ინსტრუქცია სასულიერო პირებისთვის; ორივე სწავლებას წმინდა პეტრე მიტროპოლიტის სწავლებას უწოდებენ; კოლექცია ეკუთვნოდა "ლეონიდ რიაზანის მმართველს", რომელიც 1571-1577 წლებში იყო ვოლოკოლამსკის აბატი. რედ. ორიგინალში და თარგმანით. შემოქმედების გარდა მამა 2, 85–90. კოლექცია ლ. V, 206–216. კვირა ლ. 2, 278–283 წწ. ნარბუტი აღმოსავლეთ ლიტვაში მაგ. IV, 484–491. „მოწყალებით, თვინიერებით, სიყვარულით დაამშვენე შენი ცხოვრება, შენ აღმოჩნდი კარგი მწყემსის მიმბაძველი და გონივრულად აირჩიე მისი სათნოებები“, კანონი 21 დეკემბერს მენაიონში, პეჩში. M. 1645 წ ნიკონი. ლ. 3, 127–129. კოლექცია ლ. VII, 70–74 წწ. საზრიანი პატრ. ინდექსი. რიზნ., გვ. 13. M. 1858 წ იქვე, გვ 36. 37. 60. 61. ახალი ზაფხული. წიგნი ობოლენსკი, გვ. 199. სავვას ბრძანებულება. სამსხვერპლო, გვერდი 74. პატრიარქის დაყენების რიტუალი: "იერუსალი. პატრიარქი იღებს კვერთხს წინამძღოლობით. საკვირველმოქმედი პეტრე მიტროპოლიტი და აძლევს ფილარეტს". კარამზი. კ, პრ. 206. სავვას განკარგულება. რიზნ., გვ. 74. კოლექციის წლები. III, 73. V, 217. VII, 73. ლვოვი. ლ. 2, 84. უილ გ. ივანე მრისხანე: „ვაკურთხებ ჩემს შვილს ივანე: - პეტრე საკვირველმოქმედის ჯვარი, რომლითაც საკვირველმოქმედმა აკურთხა ჩვენი წინაპარი“ ... კარამზ. IX, პრ. 849. მან აკურთხა პეტრე საკვირველთმოქმედის ჯვარი და V. წიგნი იოანე მისი ვაჟი და ვასილის ტახტის მემკვიდრე კარამზი. VI, პრ. 607. მათთან დალოცვილი. წიგნი ვასილი ბნელი, მისი ვაჟი ივანე. კოლექცია გრამი. 1. 202. აქ არის აღწერილობა დროის ამ ჯვარზე გ. ალექსეი: "პეტრე საკვირველმოქმედის ოქროს ჯვარი, - მასზე არის მოჩუქურთმებული მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც დგას უწმიდესის გამოსახულების მხარეს. ღვთისმშობლისა და იოანე ღვთისმეტყველის უკან, არქ. მიქაელის მიერ; თავში არის ქვის იახონტი, ხავერდის პერანგი ორსულად; ჯვარი და ჯვარი ირგვლივ დიდი." – (ზაბელინა, ცხოვრება რუსეთის მეფეთა, გვ. 344. M. 1862). ნაბიჯი. წიგნი 1, 418–421. 406. ნიკონი. წლები. 3, 129–131. კოლექციის წლები. VII, 200. ისტ. იმოქმედოს. 1, 320. აქტა პატრიარქი. კონსტ. 1, 191. ვინდობ. 1860. ნაბიჯი. წიგნი 1, 421. 422. წესების კრებულში, რომელიც ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნეში იყო ცნობილი, ერთი წესი ამბობს: „თუ მიწაზე რელიკვიები გამოჩნდება, მაშინ აღესრულოს სამი სასწაული: ყრუ-მუნჯმა გაიგოს, მუნჯმა ისაუბროს, ბრმამ დაინახოს. სინოდი RKP 2, 283. M. 1859). ალბათ, პატრიარქმა თეოგნოსტომ მიუთითა ამ წესზე. RCP-ის მიხედვით. 1698 წლის ღვთისმსახურების კოლექცია, წარწერა წმინდა პეტრეს მსახურების ზემოთ 21 დეკემბერს. (ის ასევე არის მენაიონში) ამბობს: „პიზა, თავმდაბალი მიტროპოლიტი კვიპრიანე, მიტროპოლიტის წოდებაა“. მატიანეების მიხედვით ვხედავთ წმინდა პეტრეს სასწაულებს 1347 წ. 1348. 1350. 1372, 1395 წ. კოლექციის წლები. IV, 196. VIII, 171. 172. პახომიუსის სიტყვა მაკარიუსის მენაიონში წმინდა პეტრეს ნაწილების გადმოსვენების შესახებ 24 აგვისტოს. 1477 წელს წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს ახალ საკათედრო ტაძარში და შემდეგ დააწესეს 24 აგვისტოს აღსანიშნავად ნაბიჯი. წიგნი 2, 133. ბლუშ. მუსიკა 204. 1652 წლამდე ჯერ კიდევ 4 აგვისტოს აღინიშნა. სიწმინდეების პოვნა (Vivliof. VI, 211. X. 413), მაგრამ შემდეგ შეჩერდნენ. დიდება ღვთისმშობელს, ნაწილი III, გვ.54, 55. კარამზ. VIII, პრ. 173. იქვე, გვ 102. 103. კონსოლიდირებული. ოჰ მოპასტი. 542. ხატზე არის წარწერა: "ღვთის მადლით, ეს გამოსახულება დაიწერა ცნობილ ქალაქ მოსკოვში, ხელის სახელით, რომელიც გაძლიერდა. პეტრე მიტროპოლიტმა აკურთხოს გულმოდგინე მთხოვნელი ქალაქ პერეიასლავში, მონასტრის განსვენებული L. 6318 (1310). კურთხეულია დედა და სარწმუნოება შენთან ერთად." ტიხონრავოვა ვლადიმი. კრებული, გვ. 49. M. 1857 წ მსახურება მენაიონში 21 დეკემბერს. M. 1645 წ წმინდა ზღაპარი წიგნი ჯულიანია ვიაზემსკაია მუსიკაში. რუმიანცევი No156. კოლექცია ლ. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. რუს. დრო 1. 210. 220. ნაბიჯი. წიგნი 1, 563–565. ნიკონი. ლ. V, 8. 9. 13. გენეალოგია. დოლგორუკი 1. 144–146. 149. 150. წიგნი. იური დაკრძალეს ვენევსკის მონასტერში. რუსეთის დრო 1, 220. საველე წყარო. 5, პრ. 232. რუმიანცევის მუზეუმში No156, 1706 წლის ნუსხის მიხედვით, სიუჟეტის გარდა, ტროპარი. RKP-ში. წმინდანები: "წმინდა "ნეტარ პრინცესა ჯულიანა, ნოვოტორჟსკაიას საოცრება". დამატებითი მოქმედება. ისტ. V, 465. 474. აღმოსავლეთი. ჰიერ. VI, 437. შედგენილი. მონასტრის შესახებ 93. რკპ. წმინდანები: „წმ. პროკოპი, ქრისტეს გულისთვის წმინდა სულელივით, ვიატკას სასწაულთმოქმედი, გარდაიცვალა L. 7136 მ. დეკემბერი 21 RKP. უნდოლსკის ცხოვრება No361.