21-е

Η Αγία Μάρτυς Ιουλιανή η Παρθένος και 630 Μοχχ. μαζί της Η Ιουλιανία, κόρη ευγενών και εύπορων γονέων, ειδωλολατρών που ζούσαν στη Βιθυνία στα τέλη του 3ου αιώνα, ήταν ακόμη αρραβωνιασμένη από αυτούς με έναν νεαρό, επίσης ευγενούς οικογένειας, και έναν ειδωλολάτρη, που λεγόταν Ελευσία. Εν τω μεταξύ, έχοντας ενηλικιωθεί, είχε την ευκαιρία να φωτιστεί με την πίστη στον αληθινό Θεό, έχοντας ακούσει ένα κήρυγμα για τον Χριστό και μετά φοβήθηκε να ενώσει τη μοίρα της με έναν ειδωλολάτρη. Όταν λοιπόν ήρθε η ώρα να παντρευτεί, έγραψε στον Ελεύσιο ότι αν δεν πιστεύει στον Θεό-Χριστό, τον οποίο υπηρετούσε, τότε ας ψάξει για άλλη νύφη. Έχοντας ενημερώσει τους γονείς της Ιουλιανίας για αυτό, ο Ελεύσιος, μαζί τους, την έπεισε να απαρνηθεί την πίστη της στον σταυρωμένο Χριστό, αλλά κανένα αίτημα ή πεποίθηση δεν μπορούσε να πείσει τον νεαρό Χριστιανό να γίνει αποστάτης από Εκείνον στον οποίο παραδόθηκε αμετάκλητα από τη στιγμή που Τον αναγνώρισε. Εξαγριωμένος από αυτό που του φαινόταν ακατανόητο πείσμα εκ μέρους της Ιουλιανίας, ο πατέρας της της φέρθηκε με βάναυση σκληρότητα, την χτύπησε αλύπητα και τελικά παρουσίασε την χτυπημένη γυναίκα στην Ελευσία, που τότε είχε ήδη τον βαθμό του επάρχου, για δίκη. Στην αρχή χάρηκε που του δόθηκε η ευκαιρία να εκδικηθεί τη νύφη που τον είχε απορρίψει, αλλά συγκινήθηκε όταν ξαναείδε την Τζουλιάνα, που ξεχώριζε για την εντυπωσιακή ομορφιά της, ο Ελεύσιος άρχισε πάλι να την παρακαλεί να ενωθεί μαζί του, υποσχόμενος να μην την αναγκάσει ποτέ να λατρεύει ειδωλολατρικούς θεούς... «Δεν μπορώ να γίνω γυναίκα σου μέχρι να γίνεις χριστιανή…» του απάντησε η Τζουλιάνα. «Θα συμφωνούσα σε αυτό, αγαπημένη μου», αντέτεινε ο Ελεύσιος, «αν δεν φοβόμουν ότι, έχοντας μάθει γι' αυτό, ο αυτοκράτορας θα μου στερούσε όχι μόνο την αξιοπρέπειά μου, αλλά και τη ζωή μου... «Αν φοβάσαι τον θνητό και προσωρινό βασιλιά σου, τότε πώς να μη φοβηθώ τον αθάνατο Βασιλιά μου, που κυβερνά όλους τους ανθρώπους και τους επίγειους βασιλιάδες, και πώς μπορώ να ενωθώ σε γάμο με τον εχθρό Του; Γύρισε στον Θεό μου, αλλιώς κάνε μαζί μου όπως θέλεις... κανένα βασανιστήριο δεν θα με αναγκάσει να Τον εγκαταλείψω... Και πράγματι, ούτε παρακάλια, ούτε απειλές, ούτε τα πιο απάνθρωπα βασανιστήρια μπόρεσαν να νικήσουν τον ατρόμητο ομολογητή του ονόματος του Χριστού. Γυμνή, δεμένη με σχοινιά, την χτύπησαν πρώτα με ξερά νύχια, μετά την κρέμασαν από τα μαλλιά, έτσι ώστε το δέρμα και τα μαλλιά να χωριστούν από το κεφάλι της. Ταυτόχρονα βασάνισαν το σώμα της με ένα κοφτερό σίδερο και την πέταξαν βασανισμένη, μόλις και μετά βίας ζωντανή, στη φυλακή. Αλλά η καρδιά της μάρτυρα έκαιγε από την προσευχή και μια απόκοσμη χαρά νίκησε τον σωματικό της πόνο. Την επόμενη μέρα, η Τζουλιάνα οδηγήθηκε ξανά σε βασανιστήρια, αλλά με την αληθινή θεϊκή δύναμη, παρέμεινε αλώβητη στη φωτιά. Κατάπληκτοι από την υπερφυσική δύναμη με την οποία ο μάρτυρας υπέμεινε δοκιμασίες που ξεπερνούσαν τις ανθρώπινες δυνάμεις, οι άνθρωποι ύμνησαν τον Θεό της Ιουλιανής, που κάνει θαύματα και, εμπνευσμένοι από χαρά, ομολόγησαν τον Χριστό, τον μόνο αληθινό Θεό. Υπήρχαν μέχρι και 630 άνθρωποι που πίστεψαν κατά τη διάρκεια των δεινών της Τζουλιάνας. Όλοι τους αποκεφαλίστηκαν αμέσως με το ξίφος, παίρνοντας έτσι το βάπτισμα στο αίμα τους... Τελικά η Ιουλιανή αποκεφαλίστηκε, όπως άλλοι πιστεύουν, το 290, και άλλοι το 304. Τα λείψανά της θάφτηκαν από τους χριστιανούς, και πάνω τους χτίστηκε εκκλησία 285. Δόξα στην Αγία πολλή Ιουλιανία είναι μεγάλη στη Δύση, και τμήματα των λειψάνων της βρίσκονται σε πολλές χώρες. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία την τιμά ψάλλοντάς της: «Η παρθένος εξαγνίστηκε με καλοσύνη, κορούλα, και οι κορώνες του βασάνου στέφθηκαν τώρα με την Ιουλιανή, δίνοντας θεραπεία και σωτηρία σε όσους έχουν ανάγκη και αρρώστια· σε όσους πλησιάζουν το γένος Σου, ο Χριστός αποπνέει Θεία χάρη και αιώνια ζωή». Οι πράξεις της Αγίας Μάρτυρος Ιουλιανής και των 500 συζύγων και 160 συζύγων που υπέφεραν μαζί της θεωρούνται πολύ αρχαίες, γραμμένες πριν από την εισβολή των Λογγοβάρδων 286. Μνήμη Αγίου Θεμιστοκλή, καταγόμενος από τα Μύρα Λιβύης και ποιμένας προβάτων. Κατά τη διάρκεια του διωγμού, ο Δέκιος (249–251) ρωτήθηκε για κάποιον Διοσκουρίδη. κρύφτηκε στα βουνά από τους βασανιστές του, τον είδε, απάντησε αρνητικά, ομολόγησε ότι ήταν χριστιανός, αιχμαλωτίστηκε και βασανίστηκε (χτύπησε στην κοιλιά, τον έσερναν κατά μήκος ενός αιχμηρού σίδερου) και τελικά αποκεφαλίστηκε. † Κοίμηση του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη και Θαυματουργού Ρωσίας Ο μακαριστός Πέτρος, γράφει ο Μ. Κυπριανός 287, γεννήθηκε στη γη Βόλυν από ευλαβείς γονείς. Ο πατέρας του ονομαζόταν Θεόδωρος 288. Η μητέρα του, μια ευσεβής και θεοσεβούμενη γυναίκα, είχε ένα όραμα πριν από τη γέννηση του Πέτρου, όταν ήταν ακόμη μωρό στην κοιλιά της. Το ξημέρωμα της Κυριακής ονειρεύτηκε ότι κρατούσε στα χέρια της ένα αρνί, ανάμεσα στα κέρατα του οποίου είχε φυτρώσει ένα δέντρο, υπέροχα ντυμένο με φύλλα, με πολλά λουλούδια και καρπούς, και κεριά έκαιγαν ανάμεσα στους καρπούς, και ένα άρωμα έβγαινε από αυτά. Ξυπνώντας, η μητέρα ήταν μπερδεμένη για το υπέροχο όραμα. Στη συνέχεια, ο Κύριος δικαίωσε το όραμα, πλουτίζοντας τον γιο της με τα δώρα Του. Μέχρι την ηλικία των επτά ετών, ο Πέτρος μεγάλωσε στο σπίτι του πατέρα του και μετά οι γονείς του τον έστειλαν να μελετήσει βιβλία. Μελέτησε επιμελώς. αλλά η διδασκαλία δεν ήταν επιτυχής. Αυτό στενοχώρησε και τους γονείς και τον γιο. Μια φορά σε ένα όνειρο βλέπει έναν άντρα με ιερά ρούχα, ο οποίος, στεκόμενος κοντά του, είπε: "Παιδί μου, άνοιξε το στόμα σου". όταν τα άνοιξε, ο άγιος άγγιξε τη γλώσσα του και, ευλογώντας τον, φάνηκε να χύνει τη γλύκα στο στόμα του. Το αγόρι ξύπνησε, αλλά δεν είδε κανέναν. Από την εποχή που έγραφε ο δάσκαλός του το μελέτησε εύκολα και σε λίγο ξεπέρασε σε επιτυχία τους συντρόφους του. Σε ηλικία δώδεκα ετών, ο νεαρός αποσύρθηκε σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στον τόπο γέννησής του και έγινε δεκτός από τον ηγούμενο ως ένας από τους αδελφούς. Εδώ ήταν υπάκουος στον πνευματικό του πατέρα σε όλα. Έχοντας πάρει δύναμη, κουβαλούσε νερό στους ώμους του, έπλενε τα πουκάμισα των αδελφών, χειμώνα και καλοκαίρι, χωρίς να εγκαταλείψει την υπακοή του: ήταν ο πρώτος που ήρθε στην εκκλησία όταν χτύπησε η καμπάνα της εκκλησίας και στεκόταν στην εκκλησία χωρίς να ακουμπάει στον τοίχο. – Με τη θέληση του ηγουμένου του απονεμήθηκε ο διάκονος και μετά το πρεσβυτέριο. Έμαθε επίσης τις γραφές των Αγίων εικόνων Αυτή ήταν μια πολύ ευχάριστη εμπειρία για αυτόν. Καθώς ζωγράφιζε τους αγίους, έριχνε δάκρυα προσευχής και τρυφερότητας, σκεπτόμενος τη φτώχεια του και το ύψος της αγιότητας του Θεού. – Ο Άνθρωπος του Θεού ζωγράφισε επιμελώς εικόνες και ο ηγούμενος τις μοίρασε στους αδελφούς και τους φιλόχριστους λαϊκούς που επισκέπτονταν το μοναστήρι. Αυτό παρηγόρησε κάποιους και τους ενθάρρυνε να προσεύχονται, ενώ άλλοι ήταν διατεθειμένοι να κάνουν καλό στο μοναστήρι δωρίζοντας ό,τι χρειάζονταν για τη ζωή. Μετά από πολλά χρόνια κατορθωμάτων στον ξενώνα, με την ευλογία του ηγουμένου, έφυγε από το μοναστήρι για κατορθώματα στη μοναξιά. "Έχοντας περπατήσει στη γύρω περιοχή, βρήκε ένα ήσυχο μέρος στο ποτάμι. Βαθμολογήστε. "Εδώ έχτισε ένα κελί και άντεξε πολύ κόπο. Εδώ έχτισε εκκλησία στο όνομα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και έστησε κελιά για τους αδελφούς που ήρθαν κοντά του 289. - Αρκετοί μοναχοί μαζεύτηκαν κοντά του σε σύντομο χρονικό διάστημα. σαν στοργικός πατέρας, νοιαζόταν για τη σωτηρία τους, διδάσκοντάς τους όχι μόνο με λόγια, αλλά ακόμη περισσότερο με το παράδειγμα, παρουσιάζοντας τον εαυτό του όχι ως πρεσβύτερο των αδελφών, αλλά ως τελευταίο όλων. «Ποτέ δεν εκνευρίστηκε με εκείνους που αμάρτησαν, αλλά τον παρότρυναν ήσυχα με συγκινητικά λόγια. «Ήταν τόσο ελεήμων που ποτέ δεν άφησε κανέναν να ζητήσει στο όνομα του Θεού ή έναν ξένο να φύγει με άδεια χέρια, αλλά έδωσε ό,τι μπορούσε να βρει». Αν δεν είχε τίποτα άλλο, χάριζε τις εικόνες του ή χάριζε το πουκάμισο των μαλλιών του. – Η δόξα της δίκαιης ζωής του έφτασε στον πρίγκιπα και τους ευγενείς των χωρών του Βολίν και της Γαλικίας, που τότε άνθισε από δόξα και πλούτο. «Ο πρίγκιπας και τα αγόρια θαύμασαν τον άνθρωπο του Θεού και ήρθαν με αγάπη να ακούσουν τις οδηγίες του. – Όταν ο Μητροπολίτης Μάξιμος του Βλαδίμηρου επισκέφτηκε τη ρωσική γη, διδάσκοντας τους ανθρώπους σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, ο άνθρωπος του Θεού Πέτρος και οι αδελφοί του ήρθαν να λάβουν την ευλογία από τον άγιο και του έφεραν την εικόνα της Κοίμησης της Κυρίας, την οποία ο ίδιος ζωγράφισε. Ο άγιος δέχτηκε με αγάπη την εικόνα του Αγνότερου, τη στόλισε με χρυσό και ακριβές πέτρες και μέχρι το τέλος της ζωής του την κράτησε με ευλάβεια στο κελί του, μέρα και νύχτα προσευχόμενος σε αυτήν την εικόνα για τη σωτηρία της ρωσικής γης που του εμπιστεύτηκε». Όταν ο ευσεβής Άγιος Μάξιμος εκοιμήθη στο Βλαδίμηρο, ο ηγούμενος Γερόντιος τόλμησε να θαυμάσει την αγιότητα, ενώ κάθε δώρο δίνεται από τον Επουράνιο Πατέρα. - Διακατεχόμενος από την αρρώστια της εξουσίας και της αυταπάρνησης, πήρε τα ιερά σκεύη, το ποιμαντικό ραβδί και την εικόνα που ζωγράφισε ο μακαριστός Πέτρος και πήγε με κάποιους προύχοντες στην Κωνσταντινούπολη. Ο Γαλικιανός πρίγκιπας Γιούρι ήταν αγανακτισμένος με την αυτοδιάθεση του Γερόντιου, ειδικά επειδή στο Βολίν, δυσαρεστημένοι με την απομάκρυνση της έδρας από το Κίεβο στο μακρινό Βλαντιμίρ, ήθελαν να δουν τον μητροπολίτη κάπου στο νότο. Ο πρίγκιπας Γιούρι ήθελε ιδιαίτερα η μητρόπολη να βρίσκεται στο Γκάλιτς. Ο πρίγκιπας Γιούρι ήταν ισχυρός: έχοντας όλη τη Γαλικία, τον αποκαλούσαν Τσάρο της Ρωσίας το 290. - Ζήτησε την ευλογία. Πέτρο να πάει στην Κωνσταντινούπολη και να ζητήσει από τον Πατριάρχη μητροπολίτη για το νότο. Μακρά ευδαιμονία. Ο Πέτρος δεν συμφώνησε με αυτό, και όταν συμφώνησε, δεν ήξερε ότι στον ίδιο είχε αποδοθεί υψηλός βαθμός. Ο πρίγκιπας έγραψε κρυφά μια αίτηση προς την Αγιότητά Του για τη χειροτονία του Πέτρου στον ιερό θρόνο. για μεγαλύτερη επιτυχία στις επιχειρήσεις του, έστειλε ειδικό πρεσβευτή στον πατριάρχη μαζί με τον ηγούμενο Πέτρο. Ο Πέτρος και ο Γερόντιος πήγαν στην Κωνσταντινούπολη από διάφορες παραθαλάσσιες μαρίνες. Το ταξίδι του Γερόντιου ήταν δυστυχισμένο: ξέσπασε καταιγίδα και οι άνεμοι καθυστέρησαν την πρόοδο του πλοίου. - Το πλοίο του Petrov, που έπλεε κατά μήκος μιας άλλης λωρίδας της Μαύρης Θάλασσας, ευνοήθηκε από έναν ήρεμο καλό άνεμο και σύντομα έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. – Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας τη νύχτα, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Γερόντιο και είπε αυστηρά: «Μάταια εργάζεσαι· δεν θα λάβεις τον βαθμό του ιεράρχη· αυτός που έγραψε Εμένα, ο ηγούμενος Ράτσκι Πέτρος, θα ανυψωθεί στον θρόνο της Ρωσικής Μητροπόλεως». - Ο Γερόντιος ξύπνησε φοβισμένος και μετά είπε σε όσους ήταν μαζί του: «Μάταια δουλεύουμε, δεν θα πάρουμε αυτό που θέλουμε». Την Πατριαρχική Έδρα της Αγίας Σοφίας κατέλαβε τότε ο Αθανάσιος, ένας θαυμάσιος άνθρωπος στις αρετές. «Όταν του εμφανίστηκε ο μακάριος Πέτρος, ο ναός γέμισε ευωδία. – Ο Πατριάρχης κατάλαβε με πνεύμα ότι αυτό ήταν για τον μακάριο. Ο Πέτρος τον δέχθηκε με αγάπη. Αφού έμαθε τον λόγο της άφιξής του, συγκάλεσε σύνοδο· ο μακαριστός Πέτρος ανακηρύχθηκε Μητροπολίτης όχι μόνο της Νότιας Ρωσίας, αλλά και όλης της Ρωσίας. Κυπριανού, από κάποιους στην Κωνσταντινούπολη, που μου είπαν για την αλήθεια ότι κατά την αφιέρωση το πρόσωπο του Πέτρου φωτίστηκε, σαν από τις ακτίνες του ήλιου, ώστε όλοι όσοι υπηρέτησαν με τον πατριάρχη έμειναν κατάπληκτοι. Ο Ύπατος Ιεράρχης, πεπεισμένος για την αγιότητα του ανθρώπου του Θεού, είπε προφητικά σε όλο το συμβούλιο: «Πραγματικά με την εντολή του Θεού ήρθε σε μας ένας θαυμαστός άνθρωπος και με τη χάρη του Θεού θα ποιμάνει καλά το ποίμνιο που του εμπιστεύτηκαν». – Ο Γερόντιος απέπλευσε στην Κωνσταντινούπολη λίγες μέρες μετά την αφιέρωση του Πέτρου. «Είπε άθελά του στον πατριάρχη το όνειρό του. Ο Πατριάρχης, αφού του έκανε αυστηρή επίπληξη, του μετέφερε τον ευλογημένο, τα ιερά σκεύη του Πέτρου με ραβδί και εικόνα της Θεοτόκου. Ο Άγιος Πέτρος έφτασε από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο το ίδιο έτος, 1308, όπου και χειροτονήθηκε, και τον επόμενο χρόνο μετακόμισε στο Βλαντιμίρ, όπου ο προκάτοχός του είχε ιδρύσει το τμήμα της μητροπολιτικής πάσης Ρωσίας. Εδώ τον Ιούνιο του 1309 αφιέρωσε το Νόβγκοροντ. αρχιεπίσκοπος Δαυίδ. «Στη συνέχεια πήγε να επιθεωρήσει τις επισκοπές και στα τέλη Ιουλίου ήταν στο Νόβγκοροντ. «Θα το δούμε τον χειμώνα του επόμενου έτους». στο Μπριάνσκ. Ο πρίγκιπας του απανάγου αυτής της πόλης εκδιώχθηκε από τον θείο του Σβιατόσλαβ. αλλά, αφού ζήτησε βοήθεια από τον Χαν, έφερε μαζί του τους Τατάρους εναντίον του θείου του. Ο πράος άγιος προέτρεψε τον Σβιατόσλαβ να μοιραστεί τη βασιλεία του με τον ανιψιό του ή να εγκαταλείψει εντελώς το Μπριάνσκ, για να μην χυθεί χριστιανικό αίμα. Ο Σβιατόσλαβ δεν ήθελε ούτε το ένα ούτε το άλλο και έχασε τη ζωή του στη μάχη. Οι Τάταροι εισέβαλαν στην πόλη και ο Άγιος Πέτρος αναγκάστηκε να αναζητήσει ασφάλεια στην εκκλησία 291. Ενώ ο άγιος φρόντιζε με τόση αγάπη για την ειρήνη και τη σωτηρία του ποιμνίου του, ο επίσκοπος Αντρέι του Τβερ επαναστάτησε εναντίον του. Κατά πάσα πιθανότητα, ο Αντρέι, που καταγόταν από οικογένεια Λιθουανών πριγκίπων, ήθελε να καταλάβει την έδρα του μητροπολίτη. Η αρχοντιά της οικογένειάς του και η δυσαρέσκεια ορισμένων για τον μητροπολίτη που εκλέχθηκε από τον Νότο στήριξαν το όνειρό του για υψηλότερο βαθμό. - Έστειλε κρυφά στον πατριάρχη καταγγελία κατά του Αγ. Πέτρα. Ο Πατριάρχης έμεινε έκπληκτος από την καταγγελία, αλλά έστειλε έναν έμπιστο εκπρόσωπο για να ερευνήσει το θέμα επί τόπου. - «Ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας!» Έτσι έγραψε ο Άγιος Αθανάσιος: «Αγαπημένε εν Πνεύματι αδελφέ και συνυπηρέτη της ταπείνωσής μας! Με την εκλογή του Αγίου Πνεύματος διορίστηκες ποιμένας και δάσκαλος του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού. Αλλά από τη φυλή σου και την περιοχή σου έφτασαν στ' αυτιά μου βαριά λόγια για σένα. Μπέρδεψαν τις σκέψεις μου. Προσπάθησε να καθαρίσεις και να διορθώσεις το θέμα». Ο Άγιος Πέτρος δέχτηκε τον πειρασμό με ελπίδα στον Θεό, τον προστάτη των αθώων. Ένας καθεδρικός ναός σχηματίστηκε στο βόρειο Pereyaslavl. Μεταξύ άλλων, υπήρχαν «ο θεόφιλος Επίσκοπος Ροστόφ Συμεών και ο Αιδ. Προκόρ, τότε ηγούμενος». Αυτό συνέβη αναμφίβολα στο δεύτερο μισό του 1310, αφού ευλογήθηκε. Στις αρχές του 1311, ο ν. Ο Αθανάσιος είχε ήδη απαρνηθεί την έδρα και ο ηγούμενος Πρόχορ, που ήταν παρών στη σύνοδο, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ροστόφ το 1311. Στον καθεδρικό ναό υπήρχαν, εκτός από άλλους πρίγκιπες, οι γιοι του Β. Πρίγκιπα Αλέξανδρου και ο Δημήτρης. Όμως ο ευσεβής γ. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ δεν ήθελε να γίνει μάρτυρας της ταπείνωσης του Ύπατου Ιεράρχη της Ρωσίας 292. Το βιβλίο Kurbsky έγραψε ότι μέσα. Εναντίον εκείνων των λίγων που ήθελαν να εμπιστευτούν την καταγγελία, άλλοι επαναστάτησαν με πλήρη αγανάκτηση, επισημαίνοντας το παράλογο της κατηγορίας, προφανές σε όσους γνώριζαν τον άγιο του Θεού. «Ο πράος άγιος, θέλοντας να σταματήσει τον ενθουσιασμό, είπε: «Αδέρφια! Δεν είμαι καλύτερος από προφήτης. Ιόντα; αν εξαιτίας μου υπάρχει τέτοια σύγχυση, πετάξτε με από ανάμεσά σας». «Όλοι ζήτησαν από τον καταγγέλλοντα είτε να αποδείξει την αλήθεια της καταγγελίας είτε να καταδικαστεί αυστηρά για συκοφαντία. - Ο επιπόλαιος Αντρέι είδε τον εαυτό του σε μειονεκτική θέση: ολόκληρος ο καθεδρικός ναός επαναστάτησε ενάντια στον συκοφάντη. Όμως ο Στ. τον πήρε υπό την προστασία του. Πέτρος. «Ειρήνη μαζί σου, παιδί μου», είπε ο άγιος. "Δεν φταις εσύ, αλλά ο αρχαίος μισητής των ανθρώπων, ο διάβολος. Από εδώ και στο εξής, να προσέχετε τα ψέματα. Ο Θεός να σας συγχωρήσει το παρελθόν" 294. Μετά την πανηγυρική αναγνώριση της αθωότητας του Αγίου Πέτρου από τον καθεδρικό ναό, ο Άγιος μητροπολίτης πρότεινε στο συμβούλιο για τις παράνομες ενέργειες του επισκόπου του Σαράνσκ Ισμαήλ. Το χρονικό, ενώ λέει ότι ο Ισμαήλ απολύθηκε, δεν δείχνει για ποια λάθη τιμωρήθηκε 295 . - Για αυτό, ευλογημένος. Ο Θεόγνωστος γράφει ότι ο άγιος Μ. Πέτρος έγραψε επιστολή στον Μπλακ Γιαρ για τα όρια των επισκοπών Σαράι και Ριαζάν και ότι για το ίδιο θέμα ανακοινώθηκε ο ορισμός του Μ. Μαξίμ 296. Μετά από αυτό, είναι βέβαιο ότι ο Ισμαήλ, αντίθετα με τη συνοδική απόφαση, για ιδιοτελείς υπολογισμούς, συμπεριέλαβε στην επισκοπή του τις Εκκλησίες που ανήκαν στην επισκοπή Ryazan και δεν ήθελε να εργαστεί στο νέο του πεδίο, κατά μήκος του Χόπερ και του κάτω ρου του Ντον. Ο Άγιος Πέτρος αναγνώρισε τέτοιες ενέργειες του Ισμαήλ ως ακόμη πιο εγκληματικές, επειδή στα κατώτερα σημεία του Ντον η Ορθοδοξία απειλήθηκε από τις μηχανορραφίες του παπισμού: αμέσως μετά (το 1318) ο πάπας διόρισε τον επίσκοπό του στην Κάφα (Φεοδοσία) και η επισκοπή του επεκτάθηκε από τη Μαύρη Θάλασσα στη Ρωσία και από τη Βουλγαρία ως τον Βόλγα 297. Ο Άγιος Πέτρος, στη θέση του έκπτωτου Ισμαήλ, μόνασε (το 1312) «Επίσκοπο Σαράγια και των χωρών Δον» Βαρσανούφιος 298. Το 1312, ο Khan Tokhtagu πέθανε και ο Ουζμπέκος, που ασπάστηκε τον Μωαμεθανισμό, ανέβηκε στο θρόνο. Ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί στο νέο χάν μαζί με τον άρχοντα. Ο Πρίγκιπας Μητροπολίτης να ζητήσει επιβεβαίωση των δικαιωμάτων του κλήρου, ειδικά αφού τα δικαιώματα αυτά υποβλήθηκαν σε διάφορες προσβολές από την άγρια ​​τυραννία ακόμη και των χριστιανών. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να αποτραπούν οι μηχανορραφίες των πρεσβευτών του Πάπα στον Χαν. Με επιτυχία στέφθηκε η πρεσβεία του αγίου. Ο άγιος έγινε δεκτός από τον Ουζμπέκο με τιμή και, χωρίς μογγολική καθυστέρηση, απελευθερώθηκε από την Ορδή 299, και από το γ. βιβλίο Ο Μιχαήλ έστειλε μια ευγενική επιστολή από τον Χαν στον Μητροπολίτη Πέτρο 300. Είναι περισσότερο από πιθανό ότι αυτή η επιστολή συντάχθηκε σύμφωνα με ένα σημείωμα που άφησε ο άγιος στην Ορδή του Πρίγκιπα. Προς Μιχαήλ: αυτό φαίνεται από τον υπολογισμό αντικειμένων και προσώπων του εκκλησιαστικού τμήματος και από την ένδειξη των καταστατικών των πριγκίπων και των εκκλησιαστικών νόμων. – Ως προς το περιεχόμενό του, αυτή είναι η πιο αξιοσημείωτη από τις επιστολές που δόθηκαν από τους Χαν για τη Ρωσική Εκκλησία. – Όχι μόνο προστατεύει την προσωπική ελευθερία του κλήρου με το δικαίωμα της ιδιοκτησίας, αλλά προστατεύει επίσης την ελευθερία της αγίας πίστης απειλώντας με θανατική ποινή σε όσους την προσβάλλουν και αναγνωρίζει την ανεξαρτησία της εκκλησιαστικής διοίκησης. - Αυτό είναι ένα υπέροχο πιστοποιητικό! Σύμφωνα με τους καταστατικούς χάρτες των πρώην βασιλιάδων, εκδίδουμε και χάρτη, χωρίς να αλλάξουμε τον προηγούμενο δρόμο. Ποιος είναι ο νόμος που έχουν και σύμφωνα με τον νόμο των εκκλησιών, των μοναστηριών, των παρεκκλησιών: ας μην τον χαλάσουν ούτε να τον βλασφημήσουν. Όποιος βλασφημεί ή καταδικάζει την πίστη, δεν υπάρχει δικαιολογία γι' αυτόν, θα πεθάνει με κακό θάνατο. Αν οι ιερείς και οι διάκονοι έχουν έναν αδελφό και έναν γιο να μένουν μαζί τους στο ίδιο σπίτι και να τρώνε ψωμί μόνοι τους, τότε ο μισθός μας επεκτείνεται και σε αυτούς. - Αν κάποιος τους άφησε, δεν υπηρετεί τον μητροπολίτη και μένει χωριστά, μόνο με το όνομα του ιερέα: ας κάνει φόρο τιμής. Όποιος προσεύχεται για εμάς με λάθος καρδιά: είναι αμαρτία γι' αυτόν. Έτσι το καθιέρωσε ο λόγος μας. Τέτοιο φρούριο εγκρίθηκε το έτος του λαγού (1315) του πρώτου μήνα του φθινοπώρου την 4η Παλαιά (19:00 Σεπτεμβρίου)» 302. Στην ουσία, τα γράμματα του χάνου δεν έσωσαν κανέναν από την αχαλίνωτη τυραννία των άγριων και περήφανων κατοίκων της στέπας: μόνο το σπαθί τους εμπόδιζε. Ωστόσο, τα γράμματα, ως θέμα του νόμου των ίδιων των Μογγόλων, χρησίμευαν ως κάποια προστασία για τον άγιο. πίστη. Ως εκ τούτου, ο ευλαβής άγιος περίμενε την επιστολή ως το έλεος του Θεού 303. – Μέσω των προσευχών του, πριν ακόμη παραδοθεί η ετικέτα του Ουζμπεκιστάν στη Ρωσία, παρηγορήθηκε από ένα σίγουρο σημάδι του ελέους του Θεού στην αναξιοπαθούντα Ρωσία - την εμφάνιση της εικόνας της Μητέρας του Θεού στο Tolga, που συνέβη το 1314 304. Ο Άγιος Πέτρος φρόντισε ποιμαντικά για την εγκαθίδρυση της ευσέβειας στο μεγάλο ποίμνιό του. Παρά την αδυναμία του, ή τους κινδύνους του δρόμου εκείνη την εποχή, περιόδευε τις επισκοπές, διδάσκοντας σε όλους την πίστη και την αγία ζωή. – «Εξήγησε, λέει ένας σύγχρονος, το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Γραφές· όπως ο Βασίλειος Βελ., ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, έτσι πρότεινε τη διδασκαλία» 305. Αυτό, προφανώς, ισχύει και για τις γραπτές και τις προφορικές οδηγίες του αγίου. Ο μεγάλος βοσκός κάποτε είχε την ανάγκη να εκθέσει την αυτοβούληση των ανθρώπων στην πίστη. «Τότε, λέει ο μακαριστός Κυπριανός, εμφανίστηκε ο αιρετικός Σέιθ, ο οποίος κήρυττε κάτι αντίθετο με την Εκκλησία του Χριστού και την Ορθόδοξη πίστη, και ο άγιος τον κατήγγειλε για το πείσμα του κατά του Αγίου καταράστηκε την αλήθεια και εξαφανίστηκε». Αν και σύμφωνα με τα χρονικά οι δάσκαλοι του Μωαμεθανισμού 306 αποκαλούνται συνεχώς Σεΐτες, και ο Ουζμπέκος διένειμε με ζήλο το αλκοράνι στους Τατάρους. αλλά το όνομα ενός αιρετικού και αφορισμού από την Εκκλησία δείχνει ότι ο καταδικασμένος Άγιος Πέτρος ήταν ομολογητής του Χριστιανισμού που διέστρεψε τη χριστιανική διδασκαλία και το όνομα Seita του δόθηκε, φυσικά, λόγω της γοητείας του με ορισμένες σκέψεις του Μωαμεθανισμού. Σύμφωνα με ορισμένες ειδήσεις, ο Σεΐτ ήταν αρχιερέας του Νόβγκοροντ και κήρυττε κατά της μοναστικής παρθενίας με τέτοια δύναμη που πολλοί από τους μοναχούς εγκατέλειψαν τον μοναχισμό και παντρεύτηκαν 307. Σύμφωνα με τα νέα του μακαριστού Προκόρα, ο άγιος του «αιρετικού, ήρθε στον τόπο και τον καταράστηκε». - Αυτό σημαίνει ότι ο αιρετικός διέδωσε τις διδαχές του και εξόργισε τους ανθρώπους όχι εκεί που ζούσε ο άγιος. Πέτρος: αυτό επιβεβαιώνει τα νέα για τον Seit ως αρχιερέα του Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με τον Νέστορα, είναι επίσης σαφές ότι ο Σεΐτ καταγγέλθηκε κατά την αναθεώρηση των επισκοπών από τον μητροπολίτη. Έτσι ο άτυχος αρχιερέας παρασύρθηκε από το μωαμεθανικό πάθος για την αισθησιακή ζωή. Το όνομα Σεϊτά είναι εύστοχο όνομα γι' αυτόν και το ανάθεμα του αγίου έπεσε κατάλληλα πάνω του και οι μοναχοί παρασύρθηκαν από αυτόν 308. Φυσικά, αυτό είναι έργο ενός ζηλωτού του αγνού αγίου. πίστης είχε στο μυαλό του ο Άγιος Ιωσήφ όταν, θρηνώντας την εποχή των Ιουδαϊστών, είπε: «Τα αηδόνια, οι θεϊκοί άγιοι και οι μεγάλοι θαυματουργοί Πέτρος και Αλέξιος, που στον κήπο της εκκλησίας γέμισαν τα αυτιά μας με τις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας, πέταξαν μακριά μας». Δεν είναι γνωστό σε ποιο έτος «ο Μητροπολίτης Πέτρος Αλέξιν αγόρασε το σπίτι της Αγίας Θεοτόκου» 310. Αλλά η αγορά σήμαινε ότι αποκτήθηκε γη με κτίρια, εν μέρει για την προσωρινή κατοικία του αγίου, εν μέρει για τοπική πνευματική διοίκηση. Ο Επίσκοπος Πρόχορ, μιλώντας για την καταδίκη του Σεΐτ, συνεχίζει: «Ο άγιος άρχισε να αγωνίζεται ακόμη περισσότερο στη νηστεία και τα έργα ευσπλαχνίας, καθοδηγώντας τους ιερείς πώς να ποιμάνουν τα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού, καθώς και τους μοναχούς και τους μοναχούς που περνούσαν από τις πόλεις». - Αυτό σημαίνει ότι μετά την καταδίκη του Σεΐτ επιθεώρησε ξανά τις επισκοπές της Ρωσίας για να διδάξει οδηγίες με πίστη και ευσέβεια 311. Το κεφάλαιο 77 του εκατό-γκλάβνικ αναφέρει «για τους χήρους ιερείς τις διδασκαλίες του πατέρα μας Πέτρου, του Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας, του Θαυματουργού» και προτείνει έναν κανόνα από αυτό: «αν ένας ιερέας πεθάνει και πάει στο μοναστήρι και κόψει τα μαλλιά του, έχει το δικό του ιερατείο. ευλογημένος και θα κοινωνήσουν μαζί του όποιος είναι ιερέας, για να μην εμφανιστεί ο ιερέας του Χριστού». – Στη σύνοδο του 1503 κατέθεσαν επίσης τη «διδασκαλία του Μητροπολίτη Πέτρου» ότι οι χήροι ιερείς και διάκονοι δεν πρέπει να υπηρετούν το 312. Είναι γνωστές δύο ακόμη διδασκαλίες του Αγίου Πέτρου, με τη μορφή επαρχιακών επιστολών. Στο πρώτο, ο άγιος προτρέπει τους χριστιανούς να περνούν τον χρόνο της νηστείας σε αυστηρή απόχη και προσευχή και οπωσδήποτε να μετέχουν του Αγίου Ταϊν. Απευθυνόμενος στους κληρικούς, γράφει: «Διδάξτε τα πνευματικά σας παιδιά να πάνε στην Εκκλησία του Θεού, πρόσταξέ τα να κλαίνε για τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού· Ας νηστεύουν με ευλάβεια, χωρίς τραγούδι, χωρίς υπερφαγία και μέθη, και να παίρνουν τη Θεία Κοινωνία. Κάθε χρόνο δώρα. Αυτός που δεν λαμβάνει τα Δώρα εμφανίζεται σε μια γιορτή ή έρχεται σε μια αδελφότητα: εσείς, ιερείς, στείλτε τους έξω – Αυτός δεν είναι Χριστιανός που δεν δέχεται το Δώρο του Χριστού... Παιδιά τιμάτε τους συγγενείς σας, τον πατέρα και τη μητέρα σας, και όποιος επιπλήττει ή χτυπάει τον πατέρα του ή τη μητέρα του, θα πεθάνει με κακό θάνατο, σύμφωνα με τους αμαρτωλούς. αποστόλους, μη τους ρίξετε νερό, αλλά τρεις φορές βυθίστε τους στο νερό»... Περαιτέρω, απαγορεύεται στους κληρικούς να εμπορεύονται και να δίνουν χρήματα με τόκους, δίνονται οδηγίες για τον γάμο και οι τσακωμοί απαγορεύονται αυστηρά. «Τίμα τον πνευματικό σου πατέρα: είναι η σφραγίδα του σώματός σου. Μπαίνοντας στην εκκλησία, σταθείτε με φόβο, ακούστε την ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου και ό,τι ψάλλεται. Ποιος λέει στην εκκλησία: είναι ο διάβολος που σου ψιθυρίζει στα αυτιά... Αλίμονο σε αυτόν που δεν δέχεται Αγία Δώρα! Σε τι ελπίζει; Φαίνεται ότι είναι άνθρωπος του Θεού, αλλά δεν δέχεται το σώμα του Χριστού;.. Αυτοί είναι σκύλοι» 313. Κολακευτικοί χαιρετισμοί στους σχισματικούς της εποχής μας! Σε άλλη διδασκαλία, ο άγιος λέει στους ιερείς: «Καταλάβετε, παιδιά, σε τι αξιοπρέπεια κληθήκατε από τον Θεό! Γράφει ο Απόστολος Παύλος: καθένας στην κλήση στην οποία κλήθηκε, ας μείνει σ' αυτήν (Α' Κορ. 7:20). Οι μισθωτοί που τρώνε γάλα και ντύνονται με μαλλί, αλλά δεν νοιάζονται για τα πρόβατα (Ιεζ. 34:31) δεν είναι βοσκοί, αλλά κλέφτες και ληστές (Ιωάννης 10:1). δώσε τη ζωή Μου για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:15, γίνε παράδειγμα για το κοπάδι σου, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: Εσείς είστε το φως του κόσμου, εσείς είστε το άλας της γης, ώστε να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στον ουρανό). Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να λάμπει κανείς με αρετές - πραότητα και ταπεινοφροσύνη και να προσέχει όλες τις άσεμνες πράξεις με τις οποίες πειράζεται ο κόσμος. «Αλίμονο στον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται ο πειρασμός», είπε ο Σωτήρας (Ματθαίος 18:17). Φύλαξε τον εαυτό σου με φόβο Θεού. Κόψτε, παιδιά, από τις καρδιές σας κάθε πάθος που βλάπτει την ψυχή: θυμό, οργή, φθόνο, μίσος, μέθη - η ρίζα του κακού, και το γέλιο. Λέγεται: Μην βγαίνει κάθε διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου (Εφεσ. 5:29). Και ο Σωτήρας λέει: με τα λόγια σου δικαιώθηκες και με τα λόγια σου καταδικάστηκες (Ματθαίος 12:37). Να είστε, παιδιά, μια καρποφόρα ελιά στον οίκο του Θεού, να φέρει πνευματικούς καρπούς και αγιότητα. Εξασκηθείτε στο να διαβάζετε βιβλία του Αγίου και να διδάσκετε μέρα και νύχτα, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη: θα μάθετε στο νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα και (Ψαλμ. 1:2)... Πόσο σπουδαίο είναι το όνομά σας: έτσι πρέπει να είναι οι πράξεις σας... Ένας ιερέας πρέπει να προσεύχεται στον Θεό πρώτα για τον εαυτό του, μετά για τις ανθρώπινες αμαρτίες και πρέπει να διδάσκει στα πνευματικά παιδιά τον φόβο του Θεού, τη μετάνοια, την αγάπη, την αμαρτία. Μην αφήνετε τα παιδιά σας χωρίς μετάνοια, αλλά αναθέστε στον καθένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με την αμαρτία του. Είναι απαραίτητο να πλέξετε εγκαίρως και να απελευθερώσετε εγκαίρως. Διδάξτε στα παιδιά σας να αποφεύγουν την πορνεία και το μεθύσι, τα μάγια, τα μάγια και την απληστία για ανάπτυξη, για να μην γίνουν δούλοι της αμαρτίας. - Αν ναι, παιδιά, κάντε όπως σας έγραψα, σύμφωνα με το νόμο του Θεού: τότε μπορείτε να πείτε ενώπιον του Θεού: Κύριε! ιδού, εμείς και τα παιδιά που μας έδωσες... Όλες οι ευλογίες αυτού του κόσμου δεν σημαίνουν τίποτα ενώπιον του Θεού σε σύγκριση με την ανθρώπινη ψυχή. Γι’ αυτό, για όνομα του Θεού, προσπαθήστε με όλες σας τις δυνάμεις να σώσετε τον εαυτό σας και το ποίμνιό σας... Και σας παρακαλώ, άγιοι, να προσεύχεστε για την αναξιότητά μου και για την κακία μου» 314. Ήταν δύσκολο για τον ιερό αρχιερέα να κοιτάξει τον επίμονο και αδίστακτο αγώνα του πρίγκιπα Γιούρι με τον μακαριστό πρίγκιπα Μιχαήλ του Tverskoy. Ο άγιος, φυσικά, δεν άφησε τον Γιούρι χωρίς νουθεσίες, ειδικά επειδή, με τη χάρη του Γιούρι, οι Τάταροι κατέστρεψαν τη Ρωσία περισσότερες από μία φορές. Αλλά ο Γιούρι δεν ήταν ο τύπος που άκουγε τον άγιο, και έφερε τον Άγιο Πρίγκιπα Μιχαήλ μέχρι το μαρτύριο του 315. Προς νέα θλίψη του αγίου, ο ειδωλολάτρης Γεδιμινάς κατέλαβε το Βολίν και το Κίεβο το 1321 316. – Στα χρόνια των τόσων προβλημάτων και θλίψεων, ο άγιος του Θεού τελειοποιήθηκε στην ταπεινοφροσύνη και την αγαπημένη του διάκριση3. αδυναμία μπροστά στις θηριωδίες των ισχυρών, πρόδωσε τον εαυτό του και την Εκκλησία του Χριστού στην προστασία του Παντοδύναμου και με τα δάκρυα της καρδιάς του προσευχήθηκε για τα καλύτερα στην παντοδύναμη Καλοσύνη. Μόνο με τον ευσεβή πρίγκιπα Ιωάννη Ντανίλοβιτς βρήκε ο άγιος ανάπαυση για την ψυχή του. Έζησε συνεχώς στη Μόσχα ακόμη και υπό τον αδελφό του Γιούρι. Ο Γιούρι, ακόμη και όταν έγινε ο Μέγας Δούκας, δεν έζησε στη Μόσχα - είτε πολέμησε με τον πρίγκιπα του Τβερ, μετά έζησε στο Νόβγκοροντ και τσάκωσε με τους Γερμανούς εκεί, είτε τράβηξε στην Ορδή 318. Η παναγία του Αγ. Πέτρα, χρυσό, ημιοβάλ, με λαλά στις άκρες και με όνυχα στη μέση. Στον όνυχα είναι σκαλισμένη η εικόνα του προφήτη. Daniel, με την ελληνική επιγραφή: ό προφήτης Δανιηλ, - στην άλλη πλευρά η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας είναι σκαλισμένη σε χρυσό 319. «Είναι προφανές ότι πρόκειται για δώρο από τον ευσεβή πρίγκιπα Ιωάννη Ντανίλοβιτς, παρουσιασμένο με την επιθυμία να προσευχηθεί για τον πατέρα του. – The sakkos and epitrachelion of St. 1322." Είναι γαλάζιο σατέν, υφαντό σε κύκλους, με χρυσούς σταυρούς πάνω τους. οι μανδύες και τα μανίκια είναι επενδεδυμένα με πέρλες και διακοσμημένα με ασημένιες χάντρες με εικόνες αγίων 320. Αυτό είναι και πάλι πριγκιπικό δώρο. Το χρονικό, που περιγράφει την ανύψωση του Νίκωνα στο βαθμό του πατριάρχη, λέει: «Ο Πέτρος Μητροπολίτης, ο θαυματουργός της Μόσχας και πάσης Ρωσίας, εγκαταστάθηκε ως πατριάρχης... Ο ίδιος ο Τσάρος πήρε το ραβδί του Πέτρου του Θαυματουργού από τη θέση του πατριάρχη και το παρουσίασε στον πατριάρχη στη Λειτουργία μετά το Τρισάγιο στις βασιλικές πόρτες 321 - Σύμφωνα με την αρχαία απογραφή, το ραβδί της Αγίας Πέτρας κινεζικός έβενος. πάνω του το κεφάλι είναι πλαισιωμένο με επιχρυσωμένο ασήμι, σταυροί είναι σκαλισμένοι στα πλαϊνά του κεφαλιού 322. Κατά πάσα πιθανότητα, στη Μόσχα ο άγιος είχε την παρηγοριά να διδάξει την πίστη στον Άγιο και να βαφτίσει τον Tsarevich Berka, ο οποίος έφυγε από την Ορδή. Με χαρά για αυτό το γεγονός, ο άγιος χάρισε στον Anikiya, τον πρόγονο των Anichkovs, μια παναγία με λείψανα και μια κουτάλα με την επιγραφή: «Εγώ, ο ταπεινός Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Πέτρος, ευλόγησα τον γιο μου Berka, τον πρίγκιπα, και στο άγιο βάπτισμα Anikiya, με αυτή την κουτάλα». Ο Γιούρι, άπληστος για εξουσία, πέθανε στην ορδή: ο πρίγκιπας του Τβερ σκότωσε τον δολοφόνο του πατέρα του. Το σώμα του Γιούρι μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Ο άγιος θρήνησε τον φτωχό πρίγκιπα, γιόρτασε την κηδεία με αρκετούς αρχιπαστέρες και ο πρίγκιπας ετάφη κοντά στην εκκλησία Σπάσκι. Ήταν το πρώτο Σάββατο στο... ποστ, 8 Φεβρουαρίου 1326 Την εβδομάδα των Βαΐων στη Μόσχα, ο άγιος αφιέρωσε τον ευλογημένο. Ο Μωυσής ως Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ 324. Ο άγιος του Θεού, φωτισμένος από τη χάρη, είδε το μεγάλο μέλλον της Μόσχας, αν και εκείνη την εποχή ήταν μια αραιοκατοικημένη πόλη, όχι όπως τη βλέπουμε τώρα, σημειώνει ο μακαρίτης. Κύπριος. Είδε ότι η Μόσχα θα συγκέντρωνε τα κατακερματισμένα και βασανισμένα μέρη της Ρωσίας κάτω από το κουβούκλιο της και αποφάσισε να μείνει για πάντα στη Μόσχα. Αγαπούσε τον πρίγκιπα Ιωάννη για την ευσέβεια και την αγάπη του για τους φτωχούς. Επειδή κουβαλούσε συνεχώς μια καλίτα (τσάντα) με χρήματα για να τη μοιράσει στους φτωχούς, τον έλεγαν Καλίτα. Ο Άγιος Πέτρος είδε μέσα του τον εκλεκτό του Θεού και τον έπεισε να είναι άξιος του μεγάλου μεριδίου που του ανατέθηκε. Ζητώντας από τον πρίγκιπα να χτίσει έναν πέτρινο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, ο άγιος του είπε: «Αν με ακούσεις, γιε μου, τότε εσύ ο ίδιος θα γίνεις διάσημος με την οικογένειά σου περισσότερο από άλλους πρίγκιπες, και η πόλη σου θα είναι διάσημη ανάμεσα στις ρωσικές πόλεις· οι άγιοι θα ζουν σε αυτόν, τα χέρια του θα σηκωθούν στις πλάτες των εχθρών του. - Πιθανώς αυτή την ώρα ο οξυδερκής άγιος ευλόγησε τον σταυρό, όπως είπε ο Τσ. λέει. Ιωάννης, «οδήγησε τον πρόγονό μας. βιβλίο Ιβάν Ντανίλοβιτς και όλη μας η οικογένεια» 325. Οι μεγάλοι πρίγκιπες εκτίμησαν πολύ αυτή την ευλογία, περνώντας τον σταυρό του θαυματουργού μόνο στον διάδοχο του θρόνου 326. Η ευσεβής Καλίτα έσπευσε να κάνει διαταγές κατόπιν αιτήματος του αγίου. Τον Αύγουστο του 1326 ιδρύθηκε ο ναός. – Η παράδοση των υλικών και η εργασία προχώρησε γρήγορα. Τα τείχη του ναού ανεγέρθηκαν γρήγορα. Αλλά ακόμη πιο γρήγορα ο άγιος του Θεού πλησίαζε στο τέλος των κατορθωμάτων του. Και ετοίμασε έναν πέτρινο τάφο για τον εαυτό του στο νέο ναό, κοντά στο θυσιαστήριο. Ο πρίγκιπας John Danilovich είχε ένα όνειρο. Φαντάστηκε ένα ψηλό βουνό με χιόνι στην κορυφή. ξαφνικά το χιόνι έλιωσε και εξαφανίστηκε. Όταν ο πρίγκιπας διηγήθηκε στον άγιο το όνειρο που τον είχε χτυπήσει: ο άγιος είπε: «Το ψηλό βουνό είσαι εσύ ο πρίγκιπας, και το χιόνι είμαι εγώ, ο ταπεινός που θα φύγει σύντομα από αυτή τη ζωή». – Τέσσερις μήνες μετά την ίδρυση του ναού, ο άγιος πέρασε (21 Δεκεμβρίου 1326) σε ευλογημένη ζωή. Την ίδια μέρα της ταφής του Αγίου Πέτρου, που τέλεσε ο επίσκοπος Λούτσκ Θεοδόσιος όταν μετέφεραν το σώμα του αγίου σε ένα κρεβάτι, κάποιος είδε: ο άγιος ευλόγησε από το κρεβάτι του όσους τον συνόδευαν και από τις δύο πλευρές. – Την 20ή ημέρα μετά τον θάνατό του, στον τάφο του αγίου γιατρεύτηκε ένας νέος, εξασθενημένος από τα χέρια από την ημέρα της γέννησής του. Τότε αποκαταστάθηκε η ακοή του κωφού και αποκαταστάθηκε η όραση του τυφλού. Ακολούθησαν και άλλα θαύματα. «Πιο συχνά», λέει ο μακαρίτης. Κυπριακό, οι θεραπείες γίνονται απαρατήρητες. «Ο άγιος του Θεού παραμένει ταπεινός και μετά θάνατον» 327. Ο Μ. Θεόγνωστος, διάδοχος του Αγίου Πέτρου έγραψε για τα θαύματα του εκλιπόντος αγίου στον πατριάρχη. Ο Π. Ιωάννης απάντησε με την εξής επιστολή: «Επίτιμος Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, σεβασμιώτατε, αγαπητέ αδελφέ εν Αγίω Πνεύματι και συνδούλε της ταπεινοφροσύνης μας! Χάρη και ειρήνη από τον Θεό στην αγιότητά σας! Λάβαμε τη γραφή της αγιότητάς σας, που μας πληροφορεί και μας επιβεβαιώνει πλήρως για τον επίσκοπο που προηγήθηκε, ότι έγινε δοξασμένος από τον Θεό μετά τον θάνατο και δοξάστηκε από τον Θεό. θαυματουργήσαντες και πάσης φύσεως ασθένειες γιατρευόμασταν και δοξάσαμε τον Θεό δοξολογείτε, καθιερώστε το ίδιο για τους επόμενους καιρούς, προς δόξα του Θεού, που τον δοξάζει η χάρη του Θεού να είναι μαζί σας» 328. Σύμφωνα με το θέλημα του πατριάρχη, καθιερώθηκε ο εορτασμός της μνήμης του αγίου 329. Τα θαύματα του Αγίου Πέτρου των επόμενων εποχών καταγράφηκαν επίσης στα χρονικά 330. «Άγιος ο θαυματουργός Πέτρος», αυτό είναι το συνηθισμένο του όνομα στα charters 331. Τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στην εκκλησία το 1471. Στη συνέχεια το φέρετρό του βρέθηκε κατεστραμμένο από φωτιά, αλλά το σώμα του παρέμεινε άθικτο και άθικτο. «Η πέτρα δεν άντεξε τη δύναμη της φωτιάς», λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας και τα λείψανα του αγίου, ως ένδειξη της παντοδύναμης δύναμης, έμειναν αλώβητα» 332. Και οι καρποί των ευσεβών έργων του ανθρώπου του Θεού είναι γνωστοί και από τις εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού. Αυτή είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, ζωγραφισμένη από τον Άγιο Πέτρο. αυτό είναι το ίδιο που πρόσφερε στον μακαριστό ο αββάς Πέτρος. m. Maximu 333. Η εικόνα του Νόβγκοροντ της Μητέρας του Θεού, το δικό του χέρι, σημαδεύτηκε από πολλά θαύματα, τα οποία ο Άγιος Δημήτριος, το 1677 334. Η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ αντιγράφηκε από τον άγιο από τη θαυματουργή εικόνα που έφερε μαζί του ο πρίγκιπας. Ο Andrey Bogolyubsky από το Vyshgorod, όπου μετακόμισε από την Ανατολή 335. Στην εκκλησία Pereyaslavl της Εξύψωσης, η εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον άγιο, στάλθηκε από αυτόν στον Pereyaslavl για ευλογία 336. «Κυβερνήστε, σαν τιμονιέρη, με την προσευχή σας την πολυάριθμη Ρωσική Εκκλησία, σταματήστε με τις προσευχές σας τον καταιγισμό ψυχικών και συναισθηματικών διαταραχών· λύστε την από όλους τους πειρασμούς και τα δεινά, κρατήστε την ολόκληρη μέχρι τέλους». "Ο Μέγας Ποιμένας όλων σε αποκάλυψε, ευλογημένη, ως ποιμένα και δάσκαλο ευφυών προβάτων. Ως συμπονετικός βοσκός, αναζήτησέ με να περιφέρομαι στα βουνά της καταστροφής - είμαι το πρόβατό σου."337 † Βάσανα της Αγίας Ιουλιανίας, Πριγκίπισσα Βιαζέμσκαγια Η ευλογημένη πριγκίπισσα Τζουλιάνα είναι παράδειγμα υψηλής συζυγικής αγνότητας 338. Ο σύζυγός της, Πρίγκιπας Συμεών Μστισλάβιτς - (Ιβάνοβιτς) Βιαζέμσκι, μοιράστηκε την ατυχή μοίρα του πρίγκιπα Γιούρι Σβιατοσλάβιτς από το Σμολένσκ. – Όταν ο Βίτοβτ κατέλαβε το Σμόλενσκ, αιχμαλωτίζοντας τη γυναίκα του Γιούρι εκεί, ο Σίμσον ακολούθησε τον Γιούρι στο Νόβγκοροντ. V. βιβλίο. Ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς, του οποίου ο αδερφός Γιούρι ήταν παντρεμένος με την κόρη του άτυχου πρίγκιπα του Σμολένσκ, έδωσε το Τορζόκ στους εξόριστους πρίγκιπες. - Η γυναίκα του πρίγκιπα. Ο Συμεών άνθισε από φυσική ομορφιά, και ακόμη περισσότερη πνευματική ομορφιά. Ο ηδονικός Γιούρι, τροφοδοτούμενος από τον κτηνώδη πόθο, ήθελε πολλές φορές να τη βεβηλώσει. - Είτε με λόγια αυστηρής αλήθειας, είτε με προσευχή, κράτησε τον δύστυχο από την αμαρτία. «Δεν μπορεί να είναι έτσι: Έχω έναν σύζυγο και εκτιμώ την πίστη σε αυτόν περισσότερο από τη ζωή», είπε η αγνή πριγκίπισσα Γιούρι. Ο πρίγκιπας αποφάσισε να διαπράξει ένα προφανές έγκλημα στο σπίτι του. Ανάμεσα στο εύθυμο γλέντι, σκότωσε τον πρίγκιπα Συμεών. Τότε θέλησε να ικανοποιήσει τον κτηνώδη πόθο του με ατιμώρητη βία. Για να τον ξεσηκώσει και να διευκολύνει την αποχώρηση, η πριγκίπισσα μαχαίρωσε τον εξαγριωμένο άνδρα με ένα μαχαίρι στον ώμο. Ο Γιούρι, με το σπαθί στο χέρι, πρόλαβε την Τζουλιάνα που έφυγε στην αυλή, την έκοψε και διέταξε να τη ρίξουν στο ποτάμι. Ήταν 21 Δεκεμβρίου 1406. Ο βδελυρός δολοφόνος κατέφυγε στους Τάταρους, αλλά, μη βρίσκοντας ειρήνη εκεί από το μαρτύριο της συνείδησης, αποσύρθηκε στο ερημητήριο του Ryazan, όπου τελείωσε τη ζωή του με πικρή μετάνοια το 1408 339. Την άνοιξη, ένας παράλυτος περιπλανήθηκε κατά μήκος της όχθης του ποταμού και είδε ένα σώμα να επιπλέει στο ρεύμα. έκπληκτος με αυτό που είδε. ένιωσε ανάνηψη στο άρρωστο σώμα του και άκουσε μια φωνή: «άνθρωπε του Θεού! πήγαινε στο Torzhok, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, πες στον αρχιερέα και στους αδελφούς να πάρουν το αμαρτωλό σώμα της Τζουλιάνας από εδώ και να το θάψουν στη νότια πόρτα». – Ο θεραπευμένος έσπευσε χαρούμενος να εκπληρώσει την εντολή αυτού που είχε εμφανιστεί. Με τη συνοδεία μεγάλου πλήθους, το σώμα του Αγίου μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό και εδώ πολλοί άρρωστοι έλαβαν θεραπεία. Το 1598, ο διάκονος του καθεδρικού ναού Ιωάννης θέλησε να εξετάσει προσωπικά τα λείψανα των Αγίων πριγκίπισσες. Νήστεψε 40 μέρες και μετά άρχισε να σκάβει το φέρετρο. αλλά μια φωτιά που ξέσπασε ξαφνικά από το έδαφος τον έκαψε και έπεσε εξαντλημένος. «Μη δουλεύεις μάταια, πατέρα! ακούστηκε μια φωνή· δεν πρέπει να δεις το σώμα μου μέχρι να γίνει το θέλημα του Θεού». Ο διάκονος ξάπλωσε χαλαρός για δύο μήνες και έλαβε θεραπεία στον τάφο της μάρτυρας πριγκίπισσας. – Το 1811, τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής, η σύζυγος του αρχιερέα του καθεδρικού ναού Αρτέμι έχασε το μυαλό και την όρασή της. Υπέφερε και υπέφερε πολύ. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου τελέστηκε προσευχή στον καθεδρικό ναό για την πριγκίπισσα και η άρρωστη γυναίκα απελευθερώθηκε από την ασθένειά της. Τρία χρόνια αργότερα, κατά την αποξήλωση του ερειπωμένου καθεδρικού ναού, άνοιξε ένα πέτρινο φέρετρο ευλογιών. Πριγκίπισσα Τζουλιάνα, και ρέματα από θαυματουργές θεραπείες άρχισαν να ρέουν. Περισσότερες από 50 τέτοιες θεραπείες καταγράφονται σε ένα βιβλίο που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό για τον καρκίνο της Αγίας πριγκίπισσας-μάρτυρα 340. Ας επαναλάβουμε τις οδηγίες του Αγίου τις γραφές που τόσο ιερά σεβόταν ο μακαρίτης. Πριγκίπισσα: "Φύγε την πορνεία. Δεν ξέρεις ότι το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου, τον οποίο έχεις από τον Θεό, και δεν είναι πια δικός σου; Αγοράστηκες σε τιμή. Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στο σώμα σας και στο πνεύμα σας, που είναι του Θεού" (Α' Κορ. 6:18-20). «Ο γάμος ας είναι τιμητικός για όλους και το κρεβάτι αμόλυντο· ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς» (Εβρ. 13:4). «Ο μοιχός καταστρέφει την ψυχή του με την ανοησία της καρδιάς του· συσσωρεύει ατιμία και ντροπή για τον εαυτό του, και η ατιμία του δεν μπορεί να εξαλειφθεί» (Παρ. 6:32-33). † Ανάπαυση του Προκοπίου του ανόητου της Βιάτκα Ο μακαριστός Προκόπιος ήταν σύγχρονος του Αγίου Τρύφωνα του Βιάτκα. Απέκτησε τη σωτηρία της ψυχής του με εκούσια ανοησία. - Εκείνες τις μέρες εμφανίζονταν αρκετοί με το όνομα των ιερών ανόητων. – Αλλά σε κάθε δρόμο σωτηρίας απαιτείται αγνότητα προθέσεων και πιστότητα συνείδησης στο θάνατο. Διαφορετικά Πατρ. Ο Ιωάσαφ Α' το 1636 παραπονέθηκε για τους ιερούς ανόητους: «κάποιοι περπατούν, έγραψε, με τη μορφή ενός έρημου και με μαύρες ρόμπες και αλυσίδες, με ατημέλητα μαλλιά», αλλά όχι για τον Κύριο και όχι για τον Κύριο 341. Η Β' Σύνοδος του 1667 καταδίκασε τους ίδιους ανθρώπους: «όσοι προσποιούνται τη μέση των πόλεων, δεν ζουν με ευλάβεια. και ερημικοί, τριχωτές και σε μοναστική ακολουθία, άλλοι δεμένοι στα σίδερα, και γυμνοί και ξυπόλητοι τριγυρίζουν τις πόλεις και τα χωριά του κόσμου, για χάρη της ματαιοδοξίας, για να λάβουν δόξα από τους ανθρώπους και να τιμηθούν ως άγιοι, προς τέρψη των απλών και ανίδεων» 342. της ευσέβειας μόνο για να τρέφουν πιο ελεύθερα τα πάθη τους. Ούτε σώζονται όταν, έχοντας αρχίσει το έργο στο πνεύμα, το τελειώνουν με τη σάρκα. Όποιος υπομένει μέχρι τέλους σώζεται. Blazh. Ο Προκόπιος της Βιάτκα, όπως και ο Προκόπιος του Ουστιούγκ, έχοντας πάρει το ζυγό της ανοησίας μόνο για τον Χριστό, γιατί ο Χριστός τον έφερε μέχρι θανάτου: μέχρι θανάτου υπέμεινε τις θλίψεις της αγάπης για τον εαυτό του, πληγωμένος είτε από τη γελοιοποίηση, είτε από την κακοποίηση είτε από την ψυχρότητα των ανθρώπων. Έκανε τη σάρκα του να υποφέρει μέχρι θανάτου τόσο από έλλειψη τροφής όσο και από αλλαγές στον καιρό. Αναπαύθηκε μακάρια στις 21 Δεκεμβρίου. 1627 Τα λείψανά του αναπαύονται στη Μονή Κοιμήσεως Τριφώνοφ, αποπνέοντας ίαμα 343. Πιστεύεται ότι η Σοφία η Ρωμαϊκή, πρώην μάρτυρας του μαρτυρίου της Αγίας Ιουλιανής. "Μηνιαία. Ανατολή." αρχιμ. Serg., τομ. II, μέρος 2, σελ. 394. Βίος του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη σε βήμα. βιβλίο 1, 410–424. σε Nikon, l. III, 132–137. Μια άλλη αρχαία ζωή του Αγίου Πέτρου Μ., γραμμένη από το σύγχρονο Ροστόφσκ. Επίσκοπος Prokhor, στο RKP. Σύνοδος. Νο 324. Bl. Ο Κυπριανός επαναλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό τον Πρόχορο. Έτσι είναι και με τον Cyprian, ο οποίος επίσης γράφει ότι το όνομα της μητέρας είναι άγνωστο. - Το ίδιο και ο Prokhor. Συντάκτης του άρθρου: ποιοι άγιοι είναι από πού; λέει: «Ο Πέτρος Μητροπολίτης είναι γιος του Γιάκοβλ και η μητέρα του είναι η Ευπραξία». Απογραφή του μουσείου, σελίδα 514. Ο Θεόδωρος δεν λεγόταν Ιακώβ στον μοναχισμό; Σύμφωνα με τη σύντομη ζωή του Αγίου Πέτρου (στο Ανθολόγιο του Λβιβ, σελ. 1694): και «χτίστε μια κατοικία για τον εαυτό σας στον ποταμό Ράτα, που τώρα ονομάζεται Μοναστήρι του Παλατιού». Το μοναστήρι είναι από καιρό κλειστό. Στο Ratigin (πληροφορίες για δευτ. 84:85). Το Novodvorsky και το Ratsky είναι δύο μοναστήρια, κατά λάθος. Η επιγραφή στη σφραγίδα του: Rex Russiæ, στην άλλη πλευρά Princeps Ladimeræ. Karamz. 4, πρ. 204. 268. Κυπριανός: «Ο πρίγκιπας των εδαφών Βολίν θέλει να μεταμορφώσει την επισκοπή του Γκάλιχ σε μητρόπολη». - Το βιβλίο Yuri Lvovich αναφέρεται στην ιστορία μέχρι το 1316. Μετά από αυτόν, οι γιοι του Andrei († 1334) και Lev († 1337) προστάτευσαν με θάρρος τη νότια Ρωσία (Γαλικία και Volyn) από τους Τατάρους. Karamz. 4, πρ. 268.275. 276. Πιστοποιητικό βιβλίου. Andrei Yuryevich 1328 στο ξένο. πράξη. 1. Νο 39. Κάτω από το βιβλίο. Ο Γιούρι Λβόβιτς, βασιλιάς του Γκάλιτς και πρίγκιπας του Βλαντιμίρ, είχε τέσσερα αδέρφια ως πρίγκιπες στο Βολίν: τον Μστισλάβ, τον Ντανιήλ, τον Βασίλκο και τον Βλαντιμίρ Ρομάνοβιτς (Dolgoruky genealogy 1.130.131). αλλά ήταν εξαρτημένοι από τον Γιούρι. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς, γιος του Πρίγκιπα. Ο Ιβάν Βασίλκοβιτς, το 1320 έχασε με τη ζωή του το Πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ, που αιχμαλωτίστηκε από τον Γκεντιμίνα. και μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Λβόβιτς (1340), το βασίλειο του Γκάλιτς προσαρτήθηκε στην Πολωνία με τη δύναμη των όπλων του Καζιμίροφ. Nikon. μεγάλο. 3, 107. Συλλογή. μεγάλο. VII, 185. Ανάσταση. μεγάλο. 2, 275. Ο Μ. Κυπριανός λέει ότι γ. βιβλίο Ο Μιχαήλ δεν ήταν στον καθεδρικό ναό επειδή ήταν τότε στην Ορδή. Αλλά αυτή είναι μια λάθος εικασία. Ο Μιχαήλ ήταν στην Ορδή το 1313. Νικ. μεγάλο. ΙΙΙ, 108. Ο Μιχαήλ απλώς απέφυγε τη σύνοδο, κάτι που ήταν δυσάρεστο για τον ίδιο για το θέμα, αλλά για τους ανθρώπους μπορούσε να υποδείξει την ασθένεια της μητέρας του, η οποία πέθανε το 1312. Νίκων. μεγάλο. III, 107. Ο G. Kapnov (αναγνώστης της γενικής ιστορίας του 1864, βιβλίο 3) θέλει να πιστεύει ότι το συμβούλιο για τον συκοφάντη Αντρέι έγινε το 1313 - Αλλά αυτό σημαίνει να πιστεύεις αυτό που δεν επιτρέπουν τα ιστορικά μνημεία. Ανατολή. John, σελίδα 108. Μιλώντας τόσο οπωσδήποτε γι' αυτό το θέμα, ο Kurbsky, φυσικά, είχε στο μυαλό του το άγνωστο πλέον χρονικό. Nikon. μεγάλο. III, 108. Συνέχεια. Νέστωρ 60. Λβιβ. μεγάλο. II, 70. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 165. Nikon. χρόνια. III, 108. Lvov. χρόνια. II, 70. Συλλογή. χρόνια. VII, 186. Ανατολή. πράξη. 1. Νο. 3. Karamz. IV, pr. 362. Raynaldi Annal. εκκλ. Τ. 15. Συλλογισμός. περί αιρέσεων, σελ. 245–249. Nikon. χρόνια. III, 108. Συλλογή. χρόνια. VII, 186. Lvov. χρόνια. 2, 70. Nikon. χρόνια. III, 108. Karamz. 4 λεωφ. Ιστορία. για τη βόλτα του Αγίου Πέτρου στην ορδή στο Τολστόι 2. Νο 341 εξ. r. Grigorieva: σχετικά με την αξιοπιστία των ετικετών του khan, σελ. 111. Μ. 1842. Η ετικέτα δόθηκε «στο λαγό έτος», αλλιώς το 1315 (Grigoriev, σελ. 92. 93. 118). Και την ίδια χρονιά ο Πρίγκιπας. Ο Μιχαήλ επέστρεψε από την Ορδή. Nikon. χρόνια. III, 110. 108. Ο ακόλουθος είναι ένας κατάλογος των Τατάρων αξιωματούχων: «μεγάλοι, μεσαίοι και χαμηλοί πρίγκιπες, ισχυροί κυβερνήτες και ευγενείς, πρίγκιπες απανάγια, ένδοξοι δρόμοι, πρίγκιπες συντάγματος, υψηλοί και χαμηλοί, γραμματείς, ναυλωτές, διδάσκοντες αγγελιοφόροι του λαού, συλλέκτες, μπασκάκοι, πρεσβευτές μας, τόνοι, αφιερώματα, γραφείς, γραφείς και όλος ο λαός μας, τα βασίλεια, υψηλά και χαμηλά, μικρά και μεγάλα, σε όλες τις χώρες και τις βουλές μας, όπου η δύναμή μας και ο λόγος μας κρατούν». – Η σημασία αυτών των ονομάτων της μογγολικής γραφειοκρατίας εξηγείται από τον Belyaev στο ιστορικό αρχείο. νόμιμη Καλάχοβα. Μ. 1850 Η καλύτερη έκδοση της ετικέτας είναι από τον Grigoriev, σελ. 112–118. Μ. 1842, Karamzin 4, pr. Έκδοση 248 με λάθη. Γράφουν (Δεκέμβριος 148): «Δεν είναι άξιο προσοχής ποια καλοσύνη δείχνεται στον Άγιο. Έχει εμπνεύσει ο Κύριος την εκκλησία στην καρδιά του ειδωλολάτρη;» Ο Ουζμπέκος δεν ήταν ειδωλολάτρης - ήταν Μωαμεθανός και μάλιστα φανατικός του Μωαμεθανισμού. Το πώς ήταν για τους Χριστιανούς φαίνεται από την ιστορία του βιβλίου του Αγίου Μιχαήλ Τβερσκόι. Βλέπε 22 Νοεμβρίου. Η ετικέτα του, με τα δικά του λόγια, είναι μίμηση του παραδείγματος των προηγούμενων Χαν, κατά τα άλλα ακούσια υπακοή στον γιασέ του Τσίνγκις, τον κρατικό νόμο των Μογγόλων. Βάσει αυτού του νόμου, υποσχέθηκε η υποταγή της Ρωσίας στους Μογγόλους υπό το Μπατού, και οι διάδοχοι του Μπατού δεν μπορούσαν να παρεκκλίνουν από αυτό. Ο Γ. Κοστομάροφ (βόρεια Ρωσική Λαϊκή Πράξη 2, 268) αποκαλεί τις προσπάθειες του αγίου, αναγκασμένες από ανάγκη και ωφέλιμες για χιλιάδες φτωχούς αγρότες, «ζητώντας την χάρη και την προστασία ισχυρών μη Χριστιανών». - Επιπολαιότητα! Ο Προκόρ του Ροστόφ († 1327) στη ζωή του Μετ. Peter, σύμφωνα με τη συλλογή του Solovetsky No. 805. Στο Karamz. VII. pr. 263. 181. VIII, πρ. 256. IX, πρ. 644. Ούτε ο Πρόχορος ούτε ο Κύπριος δείχνουν τη χρονιά που έγινε η δίκη του Σεΐτ. Ο Tatishchev (ιστορικό βιβλίο 4, άρθρ. 95) μιλά για αυτό το 1313. Αλλά φέτος ο άγιος δεν πρόλαβε να εξετάσει ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η περίπτωση του Seit: μετά πήγε στην Ορδή. Σύμφωνα με τον Tatishchev, ο Πρίγκιπας βοήθησε τον άγιο να καθαιρέσει τον αρχιερέα του Νόβγκοροντ. Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα. Σύμφωνα με τα χρονικά (Karamz. IV, pr. 228), ο Kalita βρισκόταν στο Νόβγκοροντ με στρατό στις αρχές του 1319. Με βάση αυτές τις συνθήκες, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Σέιτ και η αναταραχή του Νόβγκοροντ που ενθουσίασε ηρέμησαν το 1319. Διαφωτιστής, σελίδα 57. Καζάν. 1856 Ο χάρτης του 1392 από τον Ιβάνοφ στην περιγραφή. κρατική αρχ., σελ. 212. Ο Aleksin είναι μια μητροπολιτική πόλη στον πατριαρχικό χάρτη του πατριάρχη Acta του 1361. συνθ. 1.434. Το 1315, ο Επίσκοπος Βαρσανούφιος χειροτονήθηκε στο Τβερ σε αντικατάσταση του Αντρέι, ο οποίος είχε αποσυρθεί στο μοναστήρι. Συλλογή l. VIII, 187. Νίκων. μεγάλο. 3, 110. 111. Lvov. μεγάλο. 2, 72. Εκδ. Kostomarovs σε 4 ώρες μνήμης, παλιά. λογοτεχνία, σ. 186–189. Στη δεύτερη διδασκαλία, ο άγιος έγραψε: «Πρέπει πάντα να σας υπενθυμίζω και να σας γράφω τι είναι χρήσιμο για την ψυχή». Έτσι, ο άγιος έγραψε περισσότερες από μία διδασκαλίες. Η οδηγία για όλους τους Χριστιανούς βρίσκεται στο ίδιο RCP Volokolamsk όπου είναι η οδηγία για τον κλήρο. Και οι δύο διδασκαλίες ονομάζονται διδασκαλίες του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη. η συλλογή ανήκε στον «Λεονίντ τον ηγεμόνα Ριαζάν», ο οποίος από το 1571 έως το 1577 ήταν ηγούμενος του Βολοκολάμσκ. Εκδ. στο πρωτότυπο και με μετάφραση. εκτός από τη δημιουργικότητα πατέρας 2, 85–90. Συλλογή l. V, 206–216. Κυριακή λ. 2, 278–283. Narbut στην Ανατολική Λιθουανία π.χ. IV, 484–491. «Στολίζοντας τη ζωή σου με έλεος, πραότητα, αγάπη, αποδείχτηκες μιμητής του Καλού Ποιμένα και διάλεξες με σύνεση τις αρετές Του», κανόνας για την 21η Δεκεμβρίου στο Μηναίο, πεχ. Μ. 1645 Nikon. μεγάλο. 3, 127–129. Συλλογή l. VII, 70–74. Καταλαβαίνω Πατρ. δείκτης. Rizn., σελ. 13. Μ. 1858 Ό.π., σελ. 36. 37. 60. 61. Νέο καλοκαίρι. βιβλίο Obolensky, σελ. 199. Διάταγμα Σάββα. σκευοφυλάκιο, σελίδα 74. Η ιεροτελεστία της εγκατάστασης του πατριάρχη: "Ιερουσαλή. ο πατριάρχης δέχεται το ραβδί οδηγημένο. ο θαυματουργός Πέτρος ο Μητροπολίτης και το δίνει στον Φιλάρετο." Karamz. Κ, πρ. 206. διάταγμα Σάββα. Rizn., σελ. 74. Χρόνια συλλογής. III, 73. V, 217. VII, 73. Lvov. μεγάλο. 2, 84. Θα γ. Ιβάν ο Τρομερός: «Ευλογώ τον γιο μου Ιβάν: - τον σταυρό του Πέτρου του Θαυματουργού, με τον οποίο ο Θαυματουργός ευλόγησε τον πρόγονό μας» ... Karamz. IX, πρ. 849. Ευλόγησε τον Πέτρο με τον Σταυρό του Θαυματουργού και το βιβλίο του Β. Ιωάννης, ο γιος του και διάδοχος του θρόνου του Βασίλι, Καραμζ. VI, πρ. 607. Ευλογημένος μαζί τους. βιβλίο Vasily the Dark, ο γιος του Ιβάν. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1. 202. Ακολουθεί περιγραφή αυτού του σταυρού χρόνου γ. Alexey: "ο χρυσός σταυρός του Πέτρου του Θαυματουργού, - πάνω του είναι σκαλισμένη εικόνα του Σωτήρος όρθια, στο πλάι της εικόνας του Παναγίου. Θεοτόκου και Ιωάννη του Θεολόγου, πίσω από τον Αρχ. Μιχαήλ, στο κεφάλι υπάρχει ένα πέτρινο γιακόντ, το βελούδινο πουκάμισο είναι έγκυο, υπάρχει ένας σταυρός και γύρω από τον σταυρό υπάρχει μεγάλος σταυρός." – (Ζαμπελίνα, ζωή των Ρώσων τσάρων, σ. 344. Μ. 1862). Βήμα. βιβλίο 1, 418–421. 406. Νίκων. χρόνια. 3, 129–131. Χρόνια συλλογής. VII, 200. Ανατολή. πράξη. 1, 320. Acta πατριάρχης. συνθ. 1, 191. Vindob. 1860. Βήμα. βιβλίο 1, 421. 422. Στη συλλογή κανόνων, που ήταν γνωστή τον 12ο αιώνα, ένας κανόνας λέει: «αν εμφανιστούν λείψανα στη γη, τότε ας γίνουν τρία θαύματα: ο κουφός μπορεί να ακούσει, ο άλαλος να μιλήσει, ο τυφλός να δει. Σύνοδος RKP 2, 283. Μ. 1859). Πιθανόν να επεσήμανε αυτόν τον κανόνα ο Πατριάρχης Θεόγνωστος. Σύμφωνα με το RCP. συλλογή ακολουθιών του 1698, επιγραφή πάνω από τη λειτουργία του Αγίου Πέτρου στις 21 Δεκεμβρίου. (είναι και αυτή στο Μεναίο) λέει: «Η Πίζα, ο ταπεινός Μητροπολίτης Κυπριανός, είναι ο τίτλος του Μητροπολίτη». Σύμφωνα με τα χρονικά βλέπουμε τα θαύματα του Αγίου Πέτρου υπό το 1347. 1348. 1350. 1372, 1395 Χρόνια συλλογής. IV, 196. VIII, 171. 172. Λόγος Παχωμίου περί μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Πέτρου στο Μηναίο του Μακαρίου στις 24 Αυγούστου. Το 1477, τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στον νέο καθεδρικό ναό και στη συνέχεια καθιερώθηκε για τον εορτασμό της 24ης Αυγούστου. βήμα. βιβλίο 2, 133. Ρουζ. μουσική 204. Μέχρι το 1652 γιορταζόταν ακόμα η 4η Αυγούστου. βρίσκοντας τα λείψανα (Βιβλιώφ. VI, 211. Χ. 413), αλλά μετά σταμάτησαν. Δόξα εις την Θεομήτορα, μέρος ΙΙΙ, σελ. 54, 55. Karamz. VIII, πρ. 173. Ό.π., σσ. 102. 103. Ενοποιημένο. ω μαπαστ. 542. Στην εικόνα υπάρχει η επιγραφή: "Με τη χάρη του Θεού, αυτή η εικόνα γράφτηκε στη διάσημη πόλη της Μόσχας στο όνομα του χεριού που ενισχύθηκε. Πέτρος Μητροπολίτης να ευλογήσει τον ζηλωτό αναφέροντα στην πόλη Pereyaslavl, το ερημικό του μοναστηριού στο L. 6318 (1310). Ευλογημένη η μητέρα και ο τόπος του Θεού." Tikhonravova Vladim. συλλογή, σελ. 49. Μ. 1857 Λειτουργία στο Μεναίο στις 21 Δεκεμβρίου. Μ. 1645 Το βιβλίο The Tale of St. Juliania Vyazemskaya στη μουσική. Rumyantsev Νο. 156. Συλλογή l. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. Ρωσικά. ώρα 1. 210. 220. Βήμα. βιβλίο 1, 563–565. Nikon. μεγάλο. V, 8. 9. 13. Γενεαλογία. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Βιβλίο. Ο Γιούρι θάφτηκε στο μοναστήρι Βενέφσκι. Ώρα Ρωσίας 1, 220. Πηγή πεδίου. 5, πρ. 232. Στο Μουσείο Rumyantsev Νο. 156, σύμφωνα με τον κατάλογο του 1706, εκτός από την ιστορία, ένα τροπάριο. Στο RKP. Άγιοι: «Αγ. «Ευλογημένη πριγκίπισσα Τζουλιάνα, θαυματουργή της Νοβοτόρζσκαγια». Επιπλέον για δράση. ist. V, 465. 474. Ανατολή. Hier. VI, 437. Συντάχθηκε. περί μονής 93. ΡΚΠ. Άγιοι: «Αγ. Ο Προκόπιος, όπως ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, ο θαυματουργός Βιάτκα, εκοιμήθη στο Λ. 7136 μ. Δεκ. το 21 RKP. Life of Undolsky No. 361.