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Heilige Märtyrerin Juliana die Jungfrau und 630 Muchch. mit ihr Juliania, die Tochter adeliger und wohlhabender Eltern, Heiden, die Ende des 3. Jahrhunderts in Bithynien lebten, war von ihnen noch mit einem jungen Mann, ebenfalls aus einer Adelsfamilie, und einem Heiden namens Eleusia verlobt. Mittlerweile hatte sie, als sie volljährig geworden war, die Gelegenheit, durch den Glauben an den wahren Gott erleuchtet zu werden, nachdem sie eine Predigt über Christus gehört hatte, und hatte dann Angst, ihr Schicksal mit einem Götzendiener zu vereinen. Als es für sie an der Zeit war zu heiraten, schrieb sie daher an Eleusius, wenn er nicht an Gott-Christus glaubte, dem sie diente, solle er sich eine andere Braut suchen. Nachdem Eleusius Julianias Eltern darüber informiert hatte, überzeugte er sie zusammen mit ihnen, ihren Glauben an den gekreuzigten Christus aufzugeben, aber keine Bitten oder Überzeugungen konnten die junge Christin davon überzeugen, von dem abzufallen, dem sie sich von dem Moment an, als sie ihn erkannte, unwiderruflich ergab. Durch die ihm unverständliche Sturheit Julianias zur Wut getrieben, behandelte ihr Vater sie mit brutaler Grausamkeit, schlug sie gnadenlos und übergab die geschlagene Frau schließlich Eleusia, die zu diesem Zeitpunkt bereits den Rang einer Eparchin innehatte, zum Prozess. Zuerst freute er sich über die Gelegenheit, sich an der Braut zu rächen, die ihn zurückgewiesen hatte, aber als er Juliana wieder sah, die sich durch ihre auffallende Schönheit auszeichnete, begann Eleusius sie erneut anzuflehen, sich mit ihm zu vereinen, und versprach ihr, sie niemals zu zwingen, heidnische Götter anzubeten ... „Ich kann nicht deine Frau sein, bis du Christin wirst…“, antwortete ihm Juliana. „Ich würde dem zustimmen, mein Geliebter“, wandte Eleusius ein, „wenn ich keine Angst hätte, dass der Kaiser mich, nachdem er davon erfahren hat, nicht nur meiner Würde, sondern auch meines Lebens berauben würde ...“ „Wenn du deinen sterblichen und vorübergehenden König fürchtest, wie kann ich dann meinen unsterblichen König nicht fürchten, der über alle Menschen und über irdische Könige herrscht, und wie kann ich mich mit seinem Feind in der Ehe vereinen? Wende dich an meinen Gott, sonst mach mit mir, was du willst ... keine Folter wird mich zwingen, ihn zu verlassen ... Und tatsächlich konnten weder Bitten noch Drohungen noch die unmenschlichsten Folterungen den unerschrockenen Bekenner des Namens Christi besiegen. Nackt, mit Seilen gefesselt, schlugen sie sie zuerst mit trockenen Sehnen und hängten sie dann an den Haaren auf, so dass Haut und Haare von ihrem Kopf getrennt waren; Gleichzeitig quälten sie ihren Körper mit einem scharfen Eisen und warfen sie gefoltert, kaum lebend, ins Gefängnis. Aber das Herz der Märtyrerin brannte vor Gebet, und eine überirdische Freude überwand ihren körperlichen Schmerz. Am nächsten Tag wurde Juliana erneut zur Folter gebracht, aber mit wahrhaft göttlicher Kraft blieb sie im Feuer unverletzt. Erstaunt über die übernatürliche Kraft, mit der der Märtyrer Prüfungen ertrug, die die menschlichen Kräfte überstiegen, lobten die Menschen den Gott von Juliana, der Wunder wirkt, und bekannten sich voller Freude zu Christus, dem einzig wahren Gott. Während des Leidens von Juliana gab es bis zu 630 Menschen, die glaubten. Alle wurden sofort mit dem Schwert enthauptet und erhielten so die Taufe in ihrem Blut... Schließlich wurde Juliana, wie andere glauben, im Jahr 290 und andere im Jahr 304 enthauptet. Ihre sterblichen Überreste wurden von Christen begraben und 285 wurde über ihnen eine Kirche gebaut. Ehre sei der heiligen Juliania im Westen, und Teile ihrer Reliquien werden in vielen Ländern gefunden. Und die orthodoxe Kirche ehrt sie und singt ihr: „Die Jungfrau wurde mit Güte gereinigt, oh Jungfrau, und die Kronen der Qual wurden nun mit Juliana gekrönt, um den Bedürftigen und Kranken Heilung und Erlösung zu schenken; denen, die sich Deinem Geschlecht nähern, strahlt Christus göttliche Gnade und ewiges Leben aus.“ Die Akte der heiligen Märtyrerin Juliana und der 500 Ehemänner und 160 Ehefrauen, die mit ihr gelitten haben, gelten als sehr alt und wurden vor der Invasion der Langobarden im Jahr 286 verfasst. Erinnerung an den Heiligen Themistokles, der aus Myra Libyen stammte und Schafhirte war. Während der Verfolgung wurde Decius (249–251) nach einem gewissen Dioskurides gefragt. versteckte sich in den Bergen vor seinen Peinigern, sah ihn, reagierte negativ, bekannte sich als Christ, wurde gefangen genommen und gefoltert (in den Bauch geschlagen, mit einem scharfen Eisen geschleift) und schließlich enthauptet. † Ruhe des Heiligen Petrus, Metropolit und Wundertäter Russlands Der selige Petrus, schreibt M. Cyprian 287, wurde im Land Volyn als Sohn ehrfürchtiger Eltern geboren. Sein Vater hieß Theodor 288. Seine Mutter, eine fromme und gottesfürchtige Frau, hatte vor der Geburt von Petrus, als er noch ein Baby in ihrem Mutterleib war, eine Vision. Im Morgengrauen des Sonntags träumte sie, dass sie in ihren Händen ein Lamm hielt, zwischen dessen Hörnern ein Baum gewachsen war, prächtig geschmückt mit Blättern, mit vielen Blumen und Früchten, und zwischen den Früchten brannten Kerzen, und von ihnen ging ein Duft aus. Als die Mutter aufwachte, war sie verwirrt über die wunderbare Vision. Anschließend rechtfertigte der Herr die Vision und bereicherte ihren Sohn mit seinen Gaben. Bis zu seinem siebten Lebensjahr wuchs Peter im Haus seines Vaters auf, dann schickten ihn seine Eltern zum Bücherstudium. Er lernte fleißig; aber der Unterricht war nicht erfolgreich. Das machte Eltern und Sohn traurig. Einmal sah er in einem Traum einen Mann in heiliger Kleidung, der neben ihm stand und sagte: „Mein Kind! Mach deinen Mund auf.“ Als er sie öffnete, berührte der Heilige seine Zunge und schien, indem er ihn segnete, Süße in seinen Mund zu gießen. Der Junge wachte auf, sah aber niemanden. Von dem Zeitpunkt an, als sein Lehrer es schrieb, lernte er es mit Leichtigkeit und übertraf in kurzer Zeit seine Kameraden an Erfolg. Im Alter von zwölf Jahren zog sich der Jugendliche in eines der Klöster in der Nähe seines Geburtsortes zurück und wurde vom Abt als einer der Brüder aufgenommen; hier war er seinem geistlichen Vater in allem gehorsam; Nachdem er zu Kräften gekommen war, trug er Wasser auf seinen Schultern, wusch den Brüdern im Winter wie im Sommer die Haarhemden, ohne seinen Gehorsam aufzugeben: Er war der Erste, der in die Kirche kam, als die Kirchenglocke läutete, und stand in der Kirche, ohne sich an die Wand zu lehnen. – Durch den Willen des Abtes wurde ihm das Diakonat und dann das Presbyterium verliehen. Er lernte auch die Schriften der Heiligen Ikonen kennen. Dies war eine sehr angenehme Erfahrung für ihn. Während er die Heiligen malte, vergoss er Tränen des Gebets und der Zärtlichkeit und dachte an seine Armut und die Höhe der Heiligkeit Gottes. – Der Mann Gottes malte fleißig Ikonen und der Abt verteilte sie an die Brüder und christusliebenden Laien, die das Kloster besuchten; Dies tröstete einige und ermutigte sie zum Beten, während andere bereit waren, dem Kloster Gutes zu tun, indem sie spendeten, was sie zum Leben brauchten. Nach vielen Jahren voller Heldentaten in der Herberge verließ er mit dem Segen des Abtes das Kloster für Heldentaten in der Einsamkeit. „Nachdem er die Umgebung erkundet hatte, fand er einen ruhigen Ort am Fluss. Rate. „Hier baute er sich eine Zelle und ertrug viel Arbeit. Hier errichtete er eine Kirche im Namen unseres Erlösers Jesus Christus und richtete Zellen für die Brüder ein, die zu ihm kamen. 289. - Nicht wenige Mönche versammelten sich in kurzer Zeit zu ihm; Wie ein liebevoller Vater kümmerte er sich um ihre Erlösung, belehrte sie nicht nur durch Worte, sondern noch mehr durch Beispiel und stellte sich nicht als der Älteste der Brüder dar, sondern als der Letzte von allen. „Er ärgerte sich nie über diejenigen, die sündigten, sondern ermahnte ihn ruhig mit rührenden Worten. „Er war so barmherzig, dass er niemanden, der im Namen Gottes oder eines Fremden darum bat, mit leeren Händen gehen ließ, sondern alles gab, was er finden konnte.“ Wenn er nichts anderes hatte, verschenkte er seine Ikonen oder sein Haarhemd. – Der Ruhm seines gerechten Lebens erreichte die Fürsten und Adligen der Wolynischen und Galizischen Länder, die dann in Ruhm und Reichtum aufblühten. „Der Fürst und die Bojaren staunten über den Mann Gottes und kamen voller Liebe, um seinen Anweisungen zuzuhören. – Als Metropolit Maxim von Wladimir das russische Land besuchte und das Volk gemäß der Charta lehrte, kamen der Mann Gottes Petrus und seine Brüder, um den Segen des Heiligen zu empfangen und brachten ihm das Bild der Mariä Himmelfahrt, das er selbst gemalt hatte; Der Heilige nahm das Bild des Allerreinsten liebevoll an, schmückte es mit Gold und kostbaren Steinen und bewahrte es bis zu seinem Lebensende ehrfürchtig in seiner Zelle auf, Tag und Nacht betete er zu dieser Ikone für die Rettung des ihm anvertrauten russischen Landes.“ Als der fromme Heilige Maximus in Wladimir ruhte, wagte Abt Gerontius, die Heiligkeit zu bewundern, während jedes Geschenk vom himmlischen Vater gegeben wird. - Besessen von der Krankheit der Machtgier und Maßlosigkeit, nahm er die heiligen Geräte, den Hirtenstab und die Ikone, die der selige Petrus gemalt hatte, und ging mit einigen Würdenträgern nach Konstantinopel. Der galizische Prinz Yuri war empört über den Eigenwillen von Gerontius, zumal sie in Wolhynien, unzufrieden mit der Verlegung des Sitzes von Kiew ins ferne Wladimir, den Metropoliten irgendwo im Süden sehen wollten; Prinz Yuri wollte vor allem, dass die Metropole in Galich liegt. Prinz Yuri war mächtig: Er besaß ganz Galizien und wurde 290 der Zar der Rus genannt. - Er bat um den Segen. Petrus soll nach Konstantinopel gehen und den Patriarchen um einen Metropoliten für den Süden bitten. Lange Glückseligkeit. Peter war damit nicht einverstanden, und als er zustimmte, wusste er nicht, dass ihm selbst ein hoher Rang zugewiesen worden war. Der Prinz schrieb heimlich eine Petition an Seine Heiligkeit, um Petrus auf den heiligen Thron zu weihen. Um seinen Geschäftserfolg zu steigern, schickte er zusammen mit Abt Peter einen Sonderbotschafter zum Patriarchen. Peter und Gerontius fuhren von verschiedenen Jachthäfen am Meer nach Konstantinopel. Gerontius‘ Reise verlief unglücklich: Ein Sturm kam auf und die Winde verzögerten die Fahrt des Schiffes. - Petrovs Schiff, das an einem anderen Streifen des Schwarzen Meeres entlangsegelte, wurde von einem ruhigen, guten Wind begünstigt und erreichte bald Konstantinopel. – Während eines nächtlichen Sturms erschien die Muttergottes Gerontius und sagte streng: „Ihr arbeitet umsonst; ihr werdet nicht den Rang eines Hierarchen erhalten; derjenige, der mir geschrieben hat, der Ratsky-Abt Petrus, wird auf den Thron der russischen Metropole erhoben.“ - Gerontius wachte voller Angst auf und sagte dann zu denen, die bei ihm waren: „Wir arbeiten umsonst, wir werden nicht bekommen, was wir wollen.“ Der Patriarchalsitz der Heiligen Sophia wurde damals von Athanasius besetzt, einem wunderbaren Mann an Tugenden. „Als ihm der selige Petrus erschien, war die Kirche voller Duft. – Der Patriarch verstand im Geiste, dass dies für den Seligen war. Petrus und empfing ihn mit Liebe. Nachdem er den Grund seiner Ankunft erfahren hatte, berief er einen Rat ein; der selige Petrus wurde nicht nur zum Metropoliten von Südrussland, sondern von ganz Russland ernannt. – „Ich habe gehört, sagt der heilige Petrus. Cyprian von einigen in Konstantinopel, der mir ehrlich gesagt sagte, dass während der Einweihung das Gesicht von Petrus wie von den Sonnenstrahlen erleuchtet wurde, so dass alle, die dem Patriarchen zur Seite standen, erstaunt waren. Der Hohe Hierarch, überzeugt von der Heiligkeit des Mannes Gottes, sagte prophetisch zum gesamten Rat: „Wahrlich, auf Gottes Befehl ist ein wunderbarer Mann zu uns gekommen, und durch die Gnade Gottes wird er die ihm anvertraute Herde gut hüten.“ – Gerontius segelte wenige Tage nach der Einweihung des Petrus nach Konstantinopel. „Er erzählte dem Patriarchen unwillkürlich seinen Traum. Der Patriarch, der ihm eine strenge Zurechtweisung erteilt hatte, überreichte dem Seligen die heiligen Utensilien des Petrus mit einem Stab und einer Ikone der Gottesmutter.“ Der heilige Petrus kam im selben Jahr, 1308, von Konstantinopel nach Kiew, in dem er zum Priester geweiht wurde, und zog im nächsten Jahr nach Wladimir, wo sein Vorgänger die Metropolitenabteilung für ganz Russland gegründet hatte. Hier weihte er im Juni 1309 Nowgorod ein. Erzbischof David. „Anschließend besichtigte er die Diözesen und war Ende Juli in Nowgorod. „Wir werden es im Winter nächsten Jahres sehen.“ in Brjansk. Der Apanagefürst dieser Stadt wurde von seinem Onkel Swjatoslaw vertrieben; aber nachdem er den Khan um Hilfe gebeten hatte, brachte er die Tataren mit gegen seinen Onkel. Der sanftmütige Heilige forderte Swjatoslaw auf, seine Herrschaft mit seinem Neffen zu teilen oder Brjansk ganz aufzugeben, um kein christliches Blut zu vergießen. Swjatoslaw wollte weder das eine noch das andere und verlor in der Schlacht sein Leben. Die Tataren stürmten in die Stadt und der heilige Petrus musste sich in der Kirche 291 in Sicherheit bringen. Während sich der Heilige so liebevoll um den Frieden und die Erlösung seiner Herde kümmerte, rebellierte Bischof Andrei von Twer gegen ihn. Aller Wahrscheinlichkeit nach wollte Andrei, der aus einer Familie litauischer Fürsten stammte, den Stuhl des Metropoliten besetzen. Der Adel seiner Familie und der Unmut einiger über den vom Süden gewählten Metropoliten unterstützten seinen Traum von einem höheren Rang. - Er schickte heimlich eine Denunziation gegen St. an den Patriarchen. Petra. Der Patriarch war über die Denunziation erstaunt, schickte aber einen vertrauenswürdigen Vertreter, um die Angelegenheit vor Ort zu untersuchen. - „Der heiligste Metropolit von Kiew und ganz Russland!“ So schrieb der heilige Athanasius: „Geliebter Bruder im Heiligen Geist und Mitdiener unserer Demut! Durch die Wahl des Heiligen Geistes bist du zum Hirten und Lehrer der verbalen Herde Christi ernannt worden. Aber aus deinem Stamm und deiner Region sind schwere Worte über dich an meine Ohren gelangt. Sie haben meine Gedanken verwirrt. Versuche, die Sache zu klären und in Ordnung zu bringen.“ Der heilige Petrus nahm die Versuchung mit der Hoffnung auf Gott, den Beschützer der Unschuldigen, an. Im nördlichen Perejaslawl entstand eine Kathedrale. Unter anderen waren „der gottliebende Rostower Bischof Simeon und der damalige Abt Pfarrer Prokhor“. Dies geschah zweifellos in der zweiten Hälfte des Jahres 1310 und wurde seitdem gesegnet. Zu Beginn des Jahres 1311, n. Chr. Athanasius hatte bereits auf den Sitz verzichtet und Abt Prokhor, der beim Konzil anwesend war, wurde 1311 zum Bischof von Rostow geweiht. In der Kathedrale befanden sich neben anderen Fürsten auch die Söhne V. Fürst Alexander und Dimitri. Aber der fromme c. Prinz Michail wollte die Demütigung des Hohen Hierarchen Russlands nicht miterleben 292. Buch Kurbsky schrieb das in. Der Prinz kannte den Inhalt von Andreevs Denunziation gegen St. Peter, aber er hielt sich nicht für berechtigt, diesen Fall zu prüfen 293. Als die Denunziation im Rat verlesen wurde, herrschte große Aufregung unter den Anwesenden. Gegen die wenigen, die der Denunziation vertrauen wollten, rebellierten andere mit völliger Empörung und wiesen auf die Absurdität der Anschuldigung hin, die für diejenigen offensichtlich war, die den Heiligen Gottes kannten. „Der sanftmütige Heilige wollte der Aufregung Einhalt gebieten und sagte: „Brüder! Ich bin nicht besser als ein Prophet. Ionen; Wenn meinetwegen solche Verwirrung herrscht, dann wirft mich aus eurer Mitte aus.“ „Alle forderten, dass der Denunziator entweder die Wahrheit der Denunziation beweisen oder wegen Verleumdung streng verurteilt werden sollte. - Der leichtfertige Andrei sah sich in einer nachteiligen Lage: Die gesamte Kathedrale rebellierte gegen den Verleumder. Doch St. nahm ihn in seinen Schutz. Peter. „Friede sei mit dir, Kind“, sagte der Heilige. „Es ist nicht deine Schuld, sondern der uralte Menschenhasser, der Teufel. Hüte dich von nun an vor Lügen. Möge Gott dir die Vergangenheit vergeben.“ 294. Nachdem die Unschuld des Petersdoms vom Dom feierlich anerkannt worden war, schlug der Metropolit dem Rat die rechtswidrigen Handlungen des Bischofs Ismael von Saransk vor. Die Chronik sagt zwar, dass Ismael seines Amtes enthoben wurde, zeigt aber nicht, für welche Fehler er bestraft wurde295. - Dafür gesegnet. Theognostus schreibt, dass St. M. Peter einen Brief an Black Yar über die Grenzen der Diözesen Sarai und Rjasan geschrieben hat und dass die Definition von M. Maxim 296 zu demselben Thema bekannt gegeben wurde. Danach ist es sicher, dass Ismael entgegen der Konzilsentscheidung aus egoistischen Berechnungen die zur Rjasaner Diözese gehörenden Kirchen in seine Diözese einbezog und nicht in seinem neuen Bereich entlang des Khoper und des Unterlaufs des Don arbeiten wollte. Der heilige Petrus erkannte solche Taten Ismaels als umso krimineller an, als in den Unterregionen des Don die Orthodoxie durch die Machenschaften des Papismus bedroht war: Bald darauf (im Jahr 1318) ernannte der Papst seinen Bischof nach Kafa (Feodosia), und seine Diözese erstreckte sich vom Schwarzen Meer bis nach Russland und von Bulgarien bis zur Wolga 297 . Der heilige Petrus weihte (1312) anstelle des abgesetzten Ismael den „Bischof von Saraya und den Donländern“ Barsanuphius 298. Im Jahr 1312 starb Khan Tokhtagu und Usbeken, die zum Mohammedanismus konvertierten, bestiegen den Thron. Es war notwendig, zusammen mit dem Herrn dem neuen Khan zu erscheinen. Prinz Metropolit forderte eine Bestätigung der Rechte des Klerus, zumal diese Rechte durch die wilde Tyrannei selbst der Christen verschiedenen Beleidigungen ausgesetzt waren. Darüber hinaus galt es, die Machenschaften der päpstlichen Botschafter beim Khan zu verhindern. Die Botschaft des Heiligen war von Erfolg gekrönt. Der Heilige wurde von den Usbeken ehrenvoll empfangen und ohne mongolische Verzögerung 299 aus der Horde entlassen. Buch Mikhail schickte einen gnädigen Brief des Khans an Metropolit Peter 300. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass dieser Brief nach einer Notiz verfasst wurde, die der Heilige in der Horde des Fürsten hinterlassen hat. An Michael: Dies geht aus der Berechnung der Gegenstände und Personen der Kirchenabteilung und aus der Angabe der Fürstenurkunden und Kirchengesetze hervor. – Inhaltlich ist dies der bemerkenswerteste Brief, den die Khane für die russische Kirche verfasst haben. – Es schützt nicht nur die persönliche Freiheit des Klerus mit dem Recht, Eigentum zu besitzen, sondern schützt auch die Freiheit des heiligen Glaubens, indem es denen, die dagegen verstoßen, die Todesstrafe androht, und erkennt die Unabhängigkeit der Kirchenverwaltung an. - Das ist ein wunderbares Zertifikat! „Usbekisches Wort an alle unsere Fürsten durch die Macht und Barmherzigkeit des Allerhöchsten Gottes 301... Niemand soll die Domkirche des Metropoliten Peter, sein Volk und das Volk der Kirche in Russland beleidigen. Sie sollen weder Ländereien noch Menschen berühren. Metropolit Peter führt sein Volk, richtet es und kontrolliert es in allen Fällen: Raub, Tat, Diebstahl; Metropolit Peter allein ist für alle Angelegenheiten verantwortlich, oder wen auch immer er befiehlt. - Jeder soll ihm gehorchen, die Kirche Die Geistlichen hören auf ihn, in Übereinstimmung mit ihren ursprünglichen Gesetzen und gemäß den früheren Urkunden unserer Könige. Wenn jemand aufsteht und unser Wort bricht, wird er von uns mit dem Tod bestraft, weder wir noch unsere Kinder, noch die Fürsten Unser Königreich und alle unsere Ulusen werden sich in alles einmischen, weder in die Kirche noch in die Metropole, weder in Städte noch in Volosten, noch in Dörfer, noch in Fischereien, noch in Borti, noch in Ländereien, noch in Gärten, noch in Mühlen, noch in Herden. Alle Kirchengüter, Menschen, Geistlichen, alle alten Kodizes und Gesetze unterliegen der Verantwortung des Metropoliten oder wem auch immer er befiehlt. – Möge der Metropolit friedlich leben und zu Gott für uns und unsere Kinder beten. Wir herrschen und begünstigen, genau wie die vorherigen Könige, die ihnen Etiketten verliehen haben. Und wir verwenden dieselben Etiketten, damit Gott uns gnädig sein kann. – Wir schützen, was Gott gehört, und nehmen uns nicht weg, was Gott gegeben ist. - Wer nimmt, was Gott ist, wird vor Gott schuldig sein, der Zorn Gottes wird auf ihm sein und die Todesstrafe wird über uns verhängt. Wenn unsere Baskaken, Zollbeamten und Schriftgelehrten gehen: Mögen alle Kirchen des Metropoliten und sein gesamtes Volk, Archimandriten, Äbte, Priester und alle Kirchenkleriker unter diesem Etikett von uns unverletzlich und ohne Beleidigung bleiben. - Werden sie für uns Tribut oder etwas anderes nehmen, Tamga, Pflug, Yam, Brückenbau, Fischfang, oder werden wir befehlen, eine Armee für unseren Dienst zusammenzustellen: Niemand soll von der Domkirche des Metropoliten Peter, von seinem Volk und von all seinem Klerus nehmen. „Sie beten zu Gott für uns, beschützen und stärken unsere Armee.“ – Wer wusste vor uns nicht, dass durch die Macht und den Willen des unsterblichen Gottes jeder lebt und kämpft? Das weiß jeder. Gemäß den Urkunden der ehemaligen Könige erlassen wir auch eine Urkunde, ohne den bisherigen Weg zu ändern. Was ist das Gesetz, das sie haben und nach dem Gesetz der Kirchen, Klöster, Kapellen: Sie sollen es nicht verderben oder lästern. Wer den Glauben lästert oder verurteilt, für den gibt es keine Entschuldigung, der wird einen bösen Tod sterben. Wenn Priester und Diakone einen Bruder und einen Sohn haben, die mit ihnen im selben Haus leben und allein Brot essen, dann erstreckt sich unser Gehalt auch auf sie. - Wenn jemand sie verlassen hat, nicht dem Metropoliten dient und getrennt lebt, nur mit dem Namen des Priesters: Er soll Tribut zollen. Wer mit falschem Herzen für uns betet, für den ist es eine Sünde. So hat es unser Wort begründet. Eine solche Festung wurde im Jahr des Hasen (1315) des ersten Herbstmonats am 4. Alten (19. September) genehmigt“ 302. Im Wesentlichen retteten die Briefe des Khans niemanden vor der ungezügelten Tyrannei der wilden und stolzen Steppenbewohner: Nur das Schwert hielt sie zurück. Dennoch dienten die Briefe aufgrund des Gesetzes der Mongolen selbst als Schutz für den Heiligen. Glaube. Daher erwartete der ehrfürchtige Heilige den Brief als die Barmherzigkeit Gottes 303. – Durch seine Gebete wurde er, noch bevor das usbekische Etikett nach Russland überbracht wurde, durch ein sicheres Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem bedrängten Russland getröstet – das Erscheinen der Muttergottes-Ikone auf Tolga, das im Jahr 1314 304 geschah. Der heilige Petrus kümmerte sich pastoral um die Etablierung der Frömmigkeit in seiner großen Herde. Trotz seiner Schwäche und trotz der Gefahren, die der Weg zu dieser Zeit mit sich brachte, reiste er durch die Diözesen und lehrte jeden im Glauben und im heiligen Leben. – „Er erklärte, sagt ein Zeitgenosse, das Evangelium und die Apostolischen Schriften; wie Wassili Bel., Johannes Chrysostomus und Gregor der Theologe hat er auf diese Weise die Lehre vorgeschlagen.“ 305. Dies gilt offensichtlich sowohl für die schriftlichen als auch für die mündlichen Anweisungen des Heiligen. Der große Hirte hatte einst das Bedürfnis, den Eigenwillen der Menschen im Glauben aufzudecken. „Zu dieser Zeit, sagt der selige Cyprian, erschien der Ketzer Seith, der etwas predigte, das im Widerspruch zur Kirche Christi und zum orthodoxen Glauben stand. Der Heilige prangerte ihn auch wegen seiner Sturheit gegenüber dem Heiligen an. Er verfluchte die Wahrheit und er verschwand.“ Obwohl den Chroniken zufolge die Lehrer des Mohammedanismus 306 ständig Seites genannt werden und die Usbeken eifrig Alkoran unter den Tataren verteilten; Aber der Name eines Ketzers und Ausgestoßenen aus der Kirche zeigt, dass der verurteilte St. Petrus ein Beichtvater des Christentums war, der die christliche Lehre pervertierte, und der Name Seita wurde ihm natürlich wegen seiner Faszination für bestimmte Gedanken des Mohammedanismus gegeben. Einigen Nachrichten zufolge war Seit der Erzpriester von Nowgorod und predigte mit solcher Kraft gegen die klösterliche Jungfräulichkeit, dass viele der Mönche das Mönchtum verließen und 307 eine Ehe eingingen. Den Nachrichten zufolge kam die selige Prochora, die Heilige des „Ketzers“, an den Ort und verfluchte ihn. - Dies bedeutet, dass der Ketzer seine Lehren verbreitete und Menschen außerhalb des Wohnorts des Heiligen empörte. Peter: Dies bestätigt die Nachricht über Seit als Erzpriester von Nowgorod. Laut Nestor ist auch klar, dass Seit bei der Überprüfung der Diözesen durch den Metropoliten denunziert wurde. So ließ sich der unglückliche Erzpriester von der mohammedanischen Leidenschaft für das sinnliche Leben mitreißen. Der Name Seita ist ein passender Name für ihn und der Bann des Heiligen fiel passenderweise auf ihn und die von ihm mitgerissenen Mönche 308. Natürlich ist dies das Werk eines Eiferers des reinen Heiligen. an den Glauben, den der heilige Josef im Sinn hatte, als er in Trauer um die Zeit der Judenmacher sagte: „Die donnernden Nachtigallen, die göttlichen Heiligen und die großen Wundertäter Petrus und Alexy, die im Kirchengarten unsere Ohren mit den Lehren der Orthodoxie erfüllten, flogen von uns weg.“ Es ist nicht bekannt, in welchem ​​Jahr „Peter Metropolit Alexin das Haus der Heiligen Mutter Gottes kaufte“ 310. Der Kauf bedeutete jedoch, dass Grundstücke mit Gebäuden erworben wurden, teils für den vorübergehenden Wohnsitz des Heiligen, teils für die örtliche geistliche Verwaltung. Bischof Prokhor fährt mit der Verurteilung Seits fort: „Der Heilige bemühte sich noch mehr um Fasten und Werke der Barmherzigkeit, indem er den Priestern beibrachte, wie sie die Schafe der Herde Christi sowie die Mönche und Mönchsmönche hüten sollten, die durch die Städte zogen.“ - Dies bedeutet, dass er nach der Verurteilung Seits erneut die Diözesen Russlands inspizierte, um ihnen Glaubens- und Frömmigkeitsanweisungen zu erteilen 311. Kapitel 77 des Hundert-Glavnik erwähnt „über verwitwete Priester die Lehren unseres Vaters Petrus, des Metropoliten von ganz Russland, des Wundertäters“ und schlägt daraus eine Regel vor: „Wenn ein Priester stirbt und in ein Kloster geht und sich die Haare schneidet, hat er sein eigenes Priestertum; ist ein Priester betrunken, damit der Priester Christi nicht erscheint.“ – Auf dem Konzil von 1503 bezeugten sie auch die „Lehre des Metropoliten Petrus“, dass verwitwete Priester und Diakone nicht 312 dienen sollten. Zwei weitere Lehren des heiligen Petrus sind in Form von Bezirksbriefen bekannt. Im ersten fordert der Heilige die Christen dazu auf, die Zeit des Fastens in strikter Abstinenz und im Gebet zu verbringen und auf jeden Fall am St. Tain teilzunehmen. Er wendet sich an den Klerus und schreibt: „Lehren Sie Ihre geistlichen Kinder, in die Kirche Gottes zu gehen, befehlen Sie ihnen, vor Gott über ihre Sünden zu weinen; lassen Sie sie ehrfürchtig fasten, ohne zu singen, ohne zu viel zu essen und sich zu betrinken, und an der Heiligen Kommunion teilnehmen kommt zu einer Bruderschaft: Ihr, Priester, sendet sie aus – Er ist kein Christ, der die Gabe Christi nicht annimmt... Kinder! Ehret eure Verwandten, Vater und Mutter, und ihr werdet lange leben; der Tod der Sünder ist grausam, sagt David... Führen Sie die Taufe nach der Legende des Heiligen durch. Übergießen Sie sie nicht mit Wasser, sondern tauchen Sie sie dreimal ins Wasser Geistlichen ist es verboten, mit Zinsen zu handeln und Geld zu geben, Anweisungen zur Eheschließung werden erteilt und Schlägereien sind strengstens verboten. „Ehre deinen geistlichen Vater: Er ist das Siegel deines Körpers. Wenn Sie die Kirche betreten, stehen Sie voller Angst da und hören Sie der Lesung des Apostels und des Evangeliums sowie allem zu, was gesungen wird. Wer sagt in der Kirche: Es ist der Teufel, der dir ins Ohr flüstert... Wehe dem, der die heiligen Gaben nicht annimmt! Was hofft er? Er scheint ein Mann Gottes zu sein, nimmt aber den Leib Christi nicht an? Das sind Hunde“ 313. Schmeichelhafte Grüße an die Schismatiker unserer Zeit! In einer anderen Lehre sagt der Heilige zu den Priestern: „Versteht, Kinder, zu welcher Würde ihr von Gott berufen seid! Der Apostel Paulus schreibt: Jeder in der Berufung, zu der er berufen wurde, soll darin bleiben (1. Kor. 7,20). Ihr, Kinder, werdet Hüter der Kirche genannt, Hirten der verbalen Schafe, für die Christus sein rettendes Blut vergossen hat. Seid Kinder, wahre Hirten und keine Tagelöhner, die Milch essen und.“ Bekleidet euch mit Wolle, aber kümmert euch nicht um die Schafe (Hes. 34,31). Wer nicht durch die Tür in den Schafstall geht, ist auch kein Hirte, sondern ein Dieb und Räuber. Folgt dem nicht, wie Er selbst im Evangelium sagt: „Ich bin der gute Hirte, ich gebe mein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,15). Für deine Herde, gemäß dem Wort des Erlösers, sagte er zu den Aposteln: „Du bist das Licht der Welt, du bist das Salz der Erde. Lass dein Licht leuchten vor den Menschen, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5:11,14,16). Zuallererst muss man mit Tugenden glänzen – Sanftmut und Demut – und sich vor allen obszönen Taten hüten, mit denen die Welt in Versuchung geführt wird. „Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“, sagte der Erretter (Matthäus 18:17). Beschütze dich mit der Furcht vor Gott; Schneiden Sie, Kinder, jede Leidenschaft aus, die der Seele schadet: Wut, Zorn, Neid, Hass, Trunkenheit – die Wurzel des Bösen, und Lachen. Es heißt: „Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund kommen“ (Eph. 5,29). Und der Erretter sagt: Durch deine Worte wurdest du gerechtfertigt, und durch deine Worte wurdest du verurteilt (Matthäus 12:37). Seid, Kinder, ein fruchtbarer Olivenbaum im Haus Gottes, der geistliche Früchte und Heiligkeit bringt. Übe dich darin, Tag und Nacht Bücher zu lesen und zu lehren, nach dem Wort des Propheten: Du wirst Tag und Nacht im Gesetz des Herrn lernen und (Psalm 1,2)... Wie groß ist dein Name: So sollten deine Taten sein... Ein Priester muss zuerst für sich selbst und dann für die Sünden der Menschen zu Gott beten, und er muss geistlichen Kindern Gottesfurcht, Reue über Sünden, Liebe, Sanftmut, Demut und Almosen beibringen. Lassen Sie Ihre Kinder nicht ohne Buße, sondern teilen Sie sie jedem entsprechend seiner Stärke und Sünde zu. Es ist notwendig, rechtzeitig zu stricken und rechtzeitig freizugeben. Bringen Sie Ihren Kindern bei, Unzucht und Trunkenheit, Zauberei, Zauberei und Wachstumsgier zu vermeiden, damit sie nicht zu Sklaven der Sünde werden. - Wenn ja, Kinder, tut, was ich euch geschrieben habe, nach dem Gesetz Gottes: dann könnt ihr vor Gott sagen: Herr! Siehe, wir und die Kinder, die Du uns gegeben hast ... Alle Segnungen dieser Welt bedeuten vor Gott nichts im Vergleich zur menschlichen Seele. Versuchen Sie deshalb um Gottes willen mit aller Kraft, sich selbst und Ihre Herde zu retten ... Und ich bitte Sie, Heilige, für meine Unwürdigkeit und meine Schlechtigkeit zu beten“ 314. Für den heiligen Hohepriester war es schwer, den hartnäckigen und skrupellosen Kampf von Fürst Juri mit dem seligen Fürsten Michail von Twerskoi anzusehen. Der Heilige ließ Yuri natürlich nicht ohne Ermahnungen, zumal die Tataren durch Yuris Gnade Russland mehr als einmal verwüsteten. Aber Yuri war nicht der Typ, der auf den Heiligen hörte, und er brachte den Heiligen Prinz Michael bis zu seinem Martyrium 315. Zum neuen Kummer des Heiligen nahm der heidnische Gediminas 1321 316 Wolhynien und Kiew in Besitz. – In den Jahren so vieler Sorgen und Sorgen vervollkommnete sich der Heilige Gottes in der Demut, die seine Lieblingstugend und Auszeichnung des Geistes war 317. Er spürte seine Machtlosigkeit vor dem Als er die Gräueltaten der Starken verübte, übergab er sich selbst und die Kirche Christi an den Schutz des Allmächtigen und betete mit den Tränen seines Herzens zur allmächtigen Güte um das Beste. Erst bei dem frommen Fürsten John Danilovich fand der Heilige Ruhe für seine Seele. Auch unter seinem Bruder Juri lebte er ständig in Moskau. Juri lebte, selbst als er Großherzog wurde, nicht in Moskau – er kämpfte entweder mit dem Fürsten von Twer, lebte dann in Nowgorod und bastelte dort an den Deutschen oder kriechte in der Horde 318. Die Panagia von St. ist noch intakt. Petra, golden, halboval, mit Lalas an den Rändern und mit Onyx in der Mitte; Das Bild des Propheten ist in den Onyx eingraviert. Daniel, mit der griechischen Inschrift: ό προφητης Δανιηλ, - auf der anderen Seite ist das Bild der Muttergottes Hodegetria in Gold 319 geschnitzt. „Es ist offensichtlich, dass dies ein Geschenk des frommen Prinzen John Danilovich ist, der mit dem Wunsch überreicht wurde, für seinen Vater zu beten. – Die Sakkos und das Epitrachelion von St. sind intakt. Petra. Laut der altes Inventar, Sakkos „kamen im Jahr 1322 an.“ Es ist aus azurblauem Satin, in Kreisen gewebt, mit goldenen Kreuzen darauf; die Mäntel und Ärmel sind mit Perlen gefüttert und mit Silberperlen mit Bildern von Heiligen 320 verziert. Dies ist wiederum ein fürstliches Geschenk. In der Chronik, die die Erhebung Nikons zum Patriarchen beschreibt, heißt es: „Peter Metropolit, der Wundertäter Moskaus und ganz Russlands, wurde zum Patriarchen ernannt ...“ Der Zar selbst nahm den Stab von Peter dem Wundertäter vom Platz des Patriarchen und überreichte ihn dem Patriarchen in der Liturgie nach der Trisagion an den königlichen Türen. 321 - Nach dem alten Inventar ist der Stab von St. Petra chinesisches Ebenholz; darauf ist der Kopf mit vergoldetem Silber umrahmt, an den Seiten des Kopfes sind Kreuze geschnitzt 322. Aller Wahrscheinlichkeit nach hatte der Heilige in Moskau den Trost, den Heiligen Glauben zu lehren und Zarewitsch Berka zu taufen, der die Horde verließ. In Freude über dieses Ereignis überreichte der Heilige Anikiya, dem Vorfahren der Anichkovs, eine Panagia mit Reliquien und eine Schöpfkelle mit der Aufschrift: „Ich, der bescheidene Metropolit Peter von Kiew und ganz Russland, segnete meinen Sohn Berka, den Fürsten, und in der heiligen Taufe Anikiya mit dieser Schöpfkelle“ 323. Der machtgierige Juri starb in der Horde: Der Twerer Prinz tötete den Mörder seines Vaters. Yuris Leiche wurde nach Moskau gebracht. Der Heilige trauerte um den armen Prinzen, feierte die Beerdigung mit mehreren Erzpastoren und der Prinz wurde in der Nähe der Spassky-Kirche beigesetzt. Es war der erste Samstag in... Post, 8. Februar 1326 In der Palmwoche in Moskau weihte der Heilige den Seligen. Moses als Erzbischof von Nowgorod 324. Der Heilige Gottes, erleuchtet durch die Gnade, sah die große Zukunft Moskaus, obwohl es damals eine dünn besiedelte Stadt war, nicht die gleiche, wie wir sie heute sehen, bemerkt der Gesegnete. Cyprian. Er sah, dass Moskau die zersplitterten und gequälten Teile Russlands unter seinem Dach sammeln würde und beschloss, für immer in Moskau zu bleiben. Er liebte Prinz John wegen seiner Frömmigkeit und Liebe zu den Armen. Weil er ständig eine Kalita (Tasche) mit Geld bei sich trug, um es an die Armen zu verteilen, wurde er Kalita genannt. Der heilige Petrus sah in ihm den Auserwählten Gottes und überzeugte ihn, dass er des ihm zugewiesenen großen Anteils würdig sei. - Als der Heilige den Fürsten bat, in Moskau eine steinerne Kathedrale der Mariä Himmelfahrt zu bauen, sagte er zu ihm: „Wenn du mir zuhörst, mein Sohn, dann wirst du selbst bei deiner Familie berühmter als andere Fürsten, und deine Stadt wird unter den russischen Städten berühmt sein; die Heiligen werden in ihm wohnen, seine Hände werden sich auf den Rücken seiner Feinde erheben und Gott wird in ihm verherrlicht.“ - Wahrscheinlich zu dieser Zeit wurde der scharfsinnige Heilige mit dem Kreuz gesegnet, wie Ts. sagt. John, „führte unseren Vorfahren. Buch Ivan Danilovich und unsere ganze Familie“ 325. Die großen Fürsten schätzten diesen Segen sehr und gaben das Kreuz des Wundertäters nur an den Thronfolger weiter 326. Die fromme Kalita beeilte sich, auf Wunsch des Heiligen Befehle zu erteilen. Im August 1326 wurde die Kirche gegründet. – Materiallieferung und Arbeiten verliefen zügig; Die Mauern der Kirche wurden schnell errichtet. Aber noch schneller näherte sich der Heilige Gottes dem Ende seiner Taten. Und er bereitete für sich im neuen Kirche neben dem Altar ein Steingrab. Prinz John Danilovich hatte einen Traum. Er stellte sich einen hohen Berg mit Schnee darauf vor; Plötzlich schmolz der Schnee und verschwand. Als der Prinz dem Heiligen den Traum erzählte, der ihn getroffen hatte, sagte der Heilige: „Der hohe Berg bist du, der Prinz, und der Schnee bin ich, der Demütige, der dieses Leben bald verlassen wird.“ – Vier Monate nach der Gründung der Kirche trat der Heilige (21. Dezember 1326) in ein gesegnetes Leben ein. Am selben Tag der Beerdigung des Heiligen Petrus, die Bischof Theodosius von Luzk durchführte, als sie den Leichnam des Heiligen auf einem Bett trugen, sah jemand: Der Heilige segnete von seinem Bett aus diejenigen, die ihn auf beiden Seiten begleiteten. – Am 20. Tag nach seinem Tod wurde ein junger Mann, der seit seiner Geburt von seinen Händen geschwächt war, am Grab des Heiligen geheilt. Dann wurde das Gehör des Tauben wiederhergestellt und das Sehvermögen des Blinden. Weitere Wunder folgten. „Öfter“, sagt der Gesegnete. Cyprian, Heilungen erfolgen unbemerkt. „Der Heilige Gottes bleibt demütig auch nach dem Tod“ 327. M. Theognostus, Nachfolger des heiligen Petrus, schrieb dem Patriarchen über die Wunder des verstorbenen Heiligen. P. John antwortete mit dem folgenden Brief: „Hervorragender Metropolit von ganz Russland, allverehrter, geliebter Bruder im Heiligen Geist und Mitdiener unserer Demut! Gnade und Friede von Gott deiner Heiligkeit! Wir haben das Schreiben deiner Heiligkeit erhalten, das uns vollständig über den Bischof informiert und bestätigt, der dir vorangegangen ist, dass er nach dem Tod von Gott verherrlicht und von ihm als aufrichtiger Diener angenommen wurde, dass von ihm große Wunder vollbracht und Krankheiten aller Art geheilt wurden. Wir.“ Wir haben uns darüber geistlich sehr gefreut und haben Gott gepriesen: Was sollen wir mit solchen Reliquien tun? Sie“ 328. Gemäß dem Willen des Patriarchen wurde die Feier zum Gedenken an den Heiligen eingeführt 329. Die Wunder des heiligen Petrus späterer Zeiten wurden auch in der Chronik 330 aufgezeichnet; „Heiliger Wundertäter Petrus“, das ist sein üblicher Name in den Urkunden 331. Die Reliquien des Heiligen wurden 1471 in der Kirche beigesetzt; Sein Sarg wurde dann durch einen Brand zerstört aufgefunden, sein Körper blieb jedoch unversehrt und unversehrt. „Der Stein konnte der Kraft des Feuers nicht standhalten“, sagt ein Augenzeuge, und die Reliquien des Heiligen, als Zeichen der allmächtigen Macht, blieben unversehrt“ 332. Und die Früchte der frommen Arbeit des Mannes Gottes erkennt man auch an den Manifestationen der Macht Gottes. Dies ist die Ikone der Muttergottes in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, gemalt von St. Peter; Dies ist derselbe, den Abt Peter dem Gesegneten schenkte. m. Maximu 333. Die Novgorod-Ikone der Muttergottes, seine eigene Hand, war von vielen Wundern geprägt, die St. Demetrius im Jahr 1677 334. Die Ikone der Muttergottes von Wladimir wurde vom Heiligen von der wundersamen Ikone kopiert, die der Fürst mitgebracht hatte. Andrey Bogolyubsky aus Wyschgorod, wohin sie 335 aus dem Osten zog. In der Erhöhungskirche von Perejaslawl wurde die vom Heiligen gemalte Ikone der Muttergottes von ihm zur Segnung nach Perejaslawl geschickt 336. „Regiere wie ein Steuermann mit deinem Gebet die zahlreiche russische Kirche, stoppe mit deinen Gebeten den Sturm geistiger und emotionaler Störungen; befreie sie von allen Versuchungen und Nöten, halte sie bis zum Ende gesund.“ „Der große Hirte von allen hat dich, Gesegneter, als Hirte und Lehrer intelligenter Schafe offenbart. Suche mich als mitfühlenden Hirten, während ich durch die Berge der Zerstörung wandere – ich bin deine Schafe.“337 † Leiden der Heiligen Juliania, Prinzessin Vyazemskaya Die selige Prinzessin Juliana ist ein Beispiel für hohe eheliche Keuschheit 338. Ihr Ehemann, Fürst Simeon Mstislawitsch – (Iwanowitsch) Wjasemski, teilte das unglückliche Schicksal des Smolensker Fürsten Juri Swjatoslawitsch. – Als Witowt Smolensk in Besitz nahm und dort Juris Frau gefangen nahm, folgte Simson Juri nach Nowgorod. V. Buch. Wassili Dmitrijewitsch, dessen Bruder Juri mit der Tochter des unglücklichen Fürsten von Smolensk verheiratet war, schenkte Torschok den verbannten Fürsten. - Die Frau des Prinzen. Simeon blühte mit körperlicher Schönheit und noch mehr spiritueller Schönheit auf. Der üppige Yuri, angetrieben von bestialischer Lust, wollte sie mehr als einmal entweihen. - Entweder mit Worten der strengen Wahrheit oder mit Gebeten bewahrte sie den unglücklichen Mann vor der Sünde. „Das kann nicht sein: Ich habe einen Ehemann und ich schätze die Treue zu ihm mehr als das Leben“, sagte die keusche Prinzessin Yuri. Der Prinz beschloss, in seinem Haus ein offensichtliches Verbrechen zu begehen. Während des fröhlichen Festes tötete er Prinz Simeon. Dann wollte er seine bestialische Lust mit ungestrafter Gewalt befriedigen. Um ihn nüchtern zu machen und ihm den Abschied zu erleichtern, stach die Prinzessin dem wütenden Mann mit einem Messer in die Schulter. Yuri, das Schwert in der Hand, holte die verstorbene Juliana im Hof ​​ein, zerhackte sie und befahl, sie in den Fluss zu werfen. Es war der 21. Dezember 1406. Der abscheuliche Mörder floh zu den Tataren, aber da er dort vor Gewissensqualen keinen Frieden fand, zog er sich in die Einsiedelei von Rjasan zurück, wo er 1408 339 in bitterer Reue sein Leben beendete. Im Frühjahr wanderte ein Gelähmter am Flussufer entlang und sah einen Körper gegen die Strömung treiben; erstaunt über das, was er sah. Er spürte eine Erweckung in seinem kranken Körper und hörte eine Stimme: „Mann Gottes! Geh nach Torschok, zur Domkirche, sag dem Erzpriester und den Brüdern, sie sollen Julianas sündigen Körper von hier holen und ihn an der Südtür begraben.“ – Der Geheilte beeilte sich freudig, den Befehl des Erscheinten zu erfüllen. In Begleitung einer großen Menschenmenge wurde der Leichnam in die Kathedrale überführt, und hier wurden viele Kranke geheilt. Im Jahr 1598 wollte der Domdiakon Johannes die Reliquien der hl. Prinzessinnen persönlich untersuchen. Er fastete 40 Tage lang und begann dann, den Sarg auszugraben; Doch ein Feuer, das plötzlich aus der Erde brach, verbrannte ihn und er fiel erschöpft um. „Arbeite nicht umsonst, Vater! Da war eine Stimme für ihn: Ich sollte meinen Körper nicht sehen, bis es Gottes Wille ist.“ Der Diakon lag zwei Monate lang entspannt am Grab der Märtyrerprinzessin und wurde geheilt. – Im Jahr 1811, in der zweiten Fastenwoche, verlor die Frau des Dompriesters Artemy ihren Verstand und ihr Augenlicht; Sie hat sehr gelitten und gelitten. Am Gedenktag des hl. wurde ein Domgottesdienst für die Prinzessin abgehalten und die kranke Frau von ihrer Krankheit befreit. Drei Jahre später, während der Demontage der baufälligen Kathedrale, wurde ein steinerner Segensarg geöffnet. Prinzessin Juliana und Ströme wundersamer Heilungen begannen zu fließen. Mehr als 50 solcher Heilungen sind in einem in der Kathedrale aufbewahrten Krebsheilbuch der Hl. Prinzessin-Märtyrerin 340 verzeichnet. Wiederholen wir die Anweisungen des Heiligen. die Schriften, die der Gesegnete so heilig verehrte. Prinzessin: „Fliehe vor der Unzucht. Wisst ihr nicht, dass euer Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch lebt, den ihr von Gott habt und der euch nicht mehr gehört? Ihr seid um einen Preis erkauft worden. Darum verherrlicht ihr Gott in eurem Körper und in eurem Geist, die Gottes sind“ (1. Korinther 6,18-20). „Die Ehe sei für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt. Hurer und Ehebrecher wird Gott richten“ (Hebr 13,4). „Der Ehebrecher vernichtet seine Seele durch die Dummheit seines Herzens. Er häuft Unehre und Schande an, und seine Unehre kann nicht ausgelöscht werden“ (Spr. 6,32-33). † Ruhe von Procopius, dem Narren von Wjatka Der selige Prokop war ein Zeitgenosse des heiligen Tryphon von Wjatka. Er erlangte das Heil seiner Seele durch freiwillige Torheit. - Damals erschienen nicht wenige mit dem Namen heiliger Narren. – Aber auf jedem Heilsweg sind Reinheit der Absichten und Treue des Gewissens bis zum Tod erforderlich. Ansonsten Patr. Joasaph I. beklagte sich 1636 über heilige Narren: „Manche gehen, schrieb er, in der Gestalt eines Wüstenmenschen und in schwarzen Gewändern und Ketten, mit zerzaustem Haar“, aber nicht für den Herrn und nicht im Herrn 341. Das Zweite Konzil von 1667 verurteilte dasselbe Volk: „Diejenigen, die vorgeben, ehrfürchtig zu sein, sind nicht dieselben, sie leben mitten in Städten und Dörfern in der Gestalt eines Einsiedlers und Einsiedlers, behaart, und in einem klösterlichen Gefolge sind andere in Eisen gefesselt und gehen aus Eitelkeit nackt und barfuß durch die Städte und Dörfer der Welt, damit sie vom Volk Ruhm erlangen und als Heilige verehrt werden, zur Freude der Einfachen und Unwissenden.“ Sie sind auch nicht gerettet, wenn sie das Werk im Geist begonnen und es im Fleisch zu Ende gebracht haben. Wer bis zum Ende ausharrt, ist gerettet. Blazh. Procopius von Wjatka, wie Procopius von Ustjug, nahm das Joch der Torheit allein für Christus auf sich, denn Christus trug es zu Tode: Bis zum Tod ertrug er die Leiden der Eigenliebe, verwundet entweder durch Spott, dann durch Missbrauch oder durch die Kälte der Menschen; Er ließ sein Fleisch sowohl durch Nahrungsmangel als auch durch Wetterumschwünge zu Tode leiden. Am 21. Dezember ruhte er selig. 1627 Seine Reliquien ruhen im Mariä Himmelfahrt-Trifonov-Kloster und strahlen Heilung aus 343. Es wird angenommen, dass Sophia die Römerin eine ehemalige Zeugin des Martyriums der heiligen Juliana war. „Monatlich. Osten.“ Archim. Serg., vol. II, Teil 2, S. 394. Das Leben des Metropoliten St. Peter im Gleichschritt. Buch 1, 410–424. bei Nikon, l. III, 132–137. Ein weiteres altes Leben des Heiligen Peter M., geschrieben vom modernen Rostowsk. Bischof Prokhor, in der RKP. Synode. Nr. 324. Bl. Cyprian wiederholt Prochorus weitgehend. So verhält es sich auch mit Cyprian, der ebenfalls schreibt, dass der Name der Mutter unbekannt sei. - Das Gleiche gilt für Prokhor. Autor des Artikels: Welche Heiligen kommen woher? sagt: „Peter Metropolit ist der Sohn von Jakowl, und seine Mutter ist Eupraxia.“ Inventar des Museums, Seite 514. Wurde Theodor im Mönchtum nicht Jakob genannt? Nach dem kurzen Leben des heiligen Petrus (im Anthologion von Lemberg, S. 1694): „Bauen Sie sich eine Wohnung am Fluss Rata, die heute Palastkloster heißt.“ Das Kloster ist seit langem geschlossen. In Ratigin (Informationen zu Mo. 84:85). Novodvorsky und Ratsky sind fälschlicherweise zwei Klöster. Die Inschrift auf seinem Siegel: Rex Russiæ, auf der anderen Seite Princeps Ladimeræ. Karamz. 4, Pr. 204. 268. Cyprian: „Der Fürst der Wolhynien-Länder will das Bistum Galich in eine Metropole verwandeln.“ - Das Buch Yuri Lvovich wird in der Geschichte bis 1316 erwähnt. Nach ihm schützten seine Söhne Andrei († 1334) und Lev († 1337) mutig die südliche Rus (Galizien und Wolhynien) vor den Tataren. Karamz. 4, Pr. 268.275. 276. Buchzertifikat. Andrei Jurjewitsch 1328 im Ausland. Akt. 1. Nr. 39. Unter dem Buch. Juri Lwowitsch, König von Galitsch und Fürst von Wladimir, hatte vier Brüder als Fürsten in Wolyn: Mstislaw, Daniil, Wassilko und Wladimir Romanowitsch (Dolgoruky-Genealogie 1,130.131); aber sie waren von Yuri abhängig. Fürst Wladimir Iwanowitsch, Sohn des Fürsten. Iwan Wassilkowitsch verlor 1320 mit seinem Leben das Fürstentum Wladimir, das von Gediminas erobert wurde; und nach dem Tod von Wladimir Lwowitsch (1340) wurde das Königreich Galitsch mit der Waffengewalt von Kasimirow an Polen angegliedert. Nikon. l. 3, 107. Sammlung. l. VII, 185. Auferstehung. l. 2, 275. M. Cyprian sagt, dass c. Buch Mikhail war nicht in der Kathedrale, weil er damals in der Horde war. Aber das ist eine falsche Vermutung. Mikhail war 1313 in der Horde. Nick. l. III, 108. Michael ging dem Rat einfach aus dem Weg, was für ihn zu diesem Thema unangenehm war, aber für die Menschen konnte er auf die Krankheit seiner Mutter hinweisen, die 1312 starb. Nikon. l. III, 107. G. Kapnov (Leser der allgemeinen Geschichte von 1864, Buch 3) möchte glauben, dass das Konzil über den Verleumder Andrei im Jahr 1313 stattfand – aber das bedeutet zu glauben, was historische Denkmäler nicht zulassen. Ost. John, Seite 108. Als Kurbsky so eindeutig über diese Angelegenheit sprach, hatte er natürlich die heute unbekannte Chronik im Sinn. Nikon. l. III, 108. Forts. Nestor 60. Lemberg. l. II, 70. Sammlung. l. VIII, 165. Nikon. Jahre. III, 108. Lemberg. Jahre. II, 70. Sammlung. Jahre. VII, 186. Osten. Akt. 1. Nr. 3. Karamz. IV, pr. 362. Raynaldi Annal. eccl. T. 15. Argumentation. über Häresien, S. 245–249. Nikon. Jahre. III, 108. Sammlung. Jahre. VII, 186. Lemberg. Jahre. 2, 70. Nikon. Jahre. III, 108. Karamz. 4 Avenue. Geschichte. über den Spaziergang des heiligen Petrus in der Horde bei Tolstoi 2. Nr. 341 ex. R. Grigorieva: Zur Zuverlässigkeit der Etiketten des Khans, S. 111. M. 1842. Die Bezeichnung erfolgte „im Hasenjahr“, ansonsten 1315 (Grigoriev, S. 92, 93, 118). Und im selben Jahr Prince. Mikhail kehrte von der Horde zurück. Nikon. Jahre. III, 110. 108. Das Folgende ist eine Liste tatarischer Beamter: „Große, mittlere und niedrige Fürsten, starke Gouverneure und Adlige, Apanagefürsten, glorreiche Straßen, Regimentsfürsten, hohe und niedrige, Schriftgelehrte, Charterer, Lehrboten des Volkes, Sammler, Baskaken, unsere Botschafter, Tonnen, Tributzahler, Schreiber, vorbeikommende Botschafter, unsere Fänger, an Falkner, Pardusniks und alle unsere.“ Menschen, Königreiche, hoch und niedrig, klein und groß, in all unseren Ländern und Ulusen, wo unsere Macht und unser Wort gelten.“ – Die Bedeutung dieser Namen der mongolischen Bürokratie erklärt Belyaev im historischen Archiv. legal Kalachova. M. 1850 Die beste Ausgabe des Etiketts stammt von Grigoriev, S. 112–118. M. 1842, Karamzin 4, pr. 248-Ausgabe mit Fehlern. Sie schreiben (Dezember 148): „Ist es nicht bemerkenswert, welche Freundlichkeit dem Heiligen erwiesen wird? Hat der Herr die Kirche in das Herz des Heiden hinein inspiriert?“ Der Usbeke war kein Heide – er war ein Mohammedaner und sogar ein Fanatiker des Mohammedanismus. Wie er für Christen war, lässt sich aus der Geschichte des hl. Buchs von Michail Twerskoi ersehen. Siehe 22. November. Sein Etikett ist nach seinen eigenen Worten Nachahmung des Beispiels früherer Khans, ansonsten unfreiwilliger Gehorsam gegenüber der Yasse von Dschingis, dem Staatsgesetz der Mongolen. Auf der Grundlage dieses Gesetzes wurde die Unterwerfung Russlands unter die Mongolen unter Batu versprochen, und Batus Nachfolger konnten davon nicht abweichen. G. Kostomarov (Nordrussische Volkspraxis 2, 268) bezeichnet die Bemühungen des Heiligen, die durch die Notwendigkeit erzwungen wurden und Tausenden von armen Bauern zugute kamen, als „Bitte um die Gunst und den Schutz starker Nichtchristen“. - Frivolität! Prochor von Rostow († 1327) im Leben von Met. Peter, laut Solovetskys Sammlung Nr. 805. Bei Karamz. VII. pr. 263. 181. VIII, pr. 256. IX, pr. 644. Weder Prochorus noch Cyprian geben das Jahr an, in dem der Prozess gegen Seit stattfand. Darüber spricht Tatishchev (Historisches Buch 4, Art. 95) im Jahr 1313. Doch in diesem Jahr hatte der Heilige keine Zeit, sich mit einer so wichtigen Angelegenheit wie dem Fall Seits zu befassen: Er ging dann zur Horde. Laut Tatishchev half der Fürst dem Heiligen, den Erzpriester von Nowgorod abzusetzen. Iwan Danilowitsch Kalita. Nach den Chroniken (Karamz. IV, Pr. 228) befand sich Kalita Anfang 1319 mit einer Armee in Nowgorod. Aufgrund dieser Umstände muss davon ausgegangen werden, dass Seit und die von ihm angeregten Unruhen in Nowgorod 1319 beruhigt wurden. Aufklärer, Seite 57. Kasan. 1856 Die Urkunde von 1392 von Ivanov in der Beschreibung. Staatsarch., S. 212. Aleksin ist eine Metropole in der patriarchalischen Charta von 1361 Acta Patriarch. const. 1.434. Im Jahr 1315 wurde in Twer Bischof Barsanuphius als Nachfolger von Andrei, der sich ins Kloster zurückgezogen hatte, zum Bischof geweiht. Sammlung l. VIII, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lemberg. l. 2, 72. Ed. Kostomarovs in 4 Stunden Erinnerung, alt. Literatur, S. 186–189. In der zweiten Lehre schrieb der Heilige: „Ich muss euch immer daran erinnern und euch schreiben, was für die Seele nützlich ist.“ Der Heilige schrieb also mehr als eine Lehre. Der Unterricht für alle Christen erfolgt im selben RCP Wolokolamsk, wo auch der Unterricht für den Klerus erfolgt; Beide Lehren werden die Lehren des Metropoliten St. Peter genannt; Die Sammlung gehörte „Leonid, dem Herrscher von Rjasan“, der von 1571 bis 1577 Abt von Wolokolamsk war. Ed. im Original und mit Übersetzung. zusätzlich zur Kreativität Vater 2, 85–90. Sammlung l. V, 206–216. Sonntag l. 2, 278–283. Narbut in Ostlitauen zB IV, 484–491. „Indem du dein Leben mit Barmherzigkeit, Sanftmut und Liebe geschmückt hast, hast du dich als Nachahmer des Guten Hirten erwiesen und dich mit Bedacht für seine Tugenden entschieden“, Kanon für den 21. Dezember im Menaion, Pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127–129. Sammlung l. VII, 70–74. Savvy Patr. Index. Rizn., p. 13. M. 1858 Ebenda, S. 36. 37. 60. 61. Neuer Sommer. Buch Obolensky, S. 199. Savva-Dekret. Sakristei, Seite 74. Der Ritus der Einsetzung des Patriarchen: „Jerusal. Der Patriarch nimmt den geführten Stab an. Der Wundertäter Petrus der Metropolit gibt ihn Philaret.“ Karamz. K, pr. 206. Savvas Dekret. Rizn., p. 74. Sammlungsjahre. III, 73. V, 217. VII, 73. Lemberg. l. 2, 84. Wird c. Iwan der Schreckliche: „Ich segne meinen Sohn Iwan: – das Kreuz von Peter dem Wundertäter, mit dem der Wundertäter unseren Vorfahren gesegnet hat“ ... Karamz. IX, pr. 849. Er segnete Peter mit dem Kreuz des Wundertäters und V. Buch Johannes, sein Sohn und Thronfolger von Wassili, Karamz. VI, pr. 607. Gesegnet mit ihnen. Buch Wassili der Dunkle, sein Sohn Ivan. Sammelgramm. 1. 202. Hier ist eine Beschreibung dieses Zeitkreuzes c. Alexey: „Das Kreuz aus Gold von Peter dem Wundertäter – darauf ist ein geschnitztes Bild des Erretters stehend, neben dem Bild des Allerheiligsten. Theotokos und Johannes der Theologe, hinten von Erz. Michael; im Kopf ist ein steinerner Yakhont voll; das Samthemd ist schwanger; da ist ein Kreuz und um das Kreuz herum sind große Perlen.“ – (Zabelina, Leben der russischen Zaren, S. 344. M. 1862). Schritt. Buch 1, 418–421. 406. Nikon. Jahre. 3, 129–131. Sammlungsjahre. VII, 200. Osten. Akt. 1, 320. Acta-Patriarch. const. 1, 191. Vindob. 1860. Schritt. Buch 1, 421. 422. In der Regelsammlung, die bereits im 12. Jahrhundert bekannt war, heißt es in einer Regel: „Wenn Reliquien im Land erscheinen, dann sollen drei Wunder geschehen: Die Tauben dürfen hören, die Stummen dürfen sprechen, die Blinden dürfen sehen. RKP. 2, 283. M. 1859). Wahrscheinlich hat Patriarch Theognosto auf diese Regel hingewiesen. Laut RCP. Gottesdienstsammlung von 1698, Inschrift über dem Gottesdienst des Hl. Petrus vom 21. Dezember. (sie steht auch im Menaion) sagt: „Pisa, der bescheidene Metropolit Cyprian, ist der Titel des Metropoliten.“ Den Chroniken zufolge sehen wir die Wunder des heiligen Petrus unter 1347, 1348, 1350, 1372, 1395 Sammlungsjahre. IV, 196. VIII, 171. 172. Wort des Pachomius über die Überführung der Reliquien des Heiligen Petrus in das Menaion des Makarius am 24. August. Im Jahr 1477 wurden die Reliquien des Heiligen in die neue Kathedrale überführt und dann zur Feier des 24. August errichtet. Buch 2, 133. Erröten. Musik 204. Bis 1652 wurde noch der 4. August gefeiert. die Reliquien finden (Vivliof. VI, 211. X. 413), aber dann hörten sie auf. Ehre sei der Mutter Gottes, Teil III, S. 54, 55. Karamz. VIII, pr. 173. Ebd., S. 102. 103. Konsolidiert. oh mopast. 542. Auf der Ikone befindet sich die Inschrift: „Durch die Gnade Gottes wurde dieses Bild in der berühmten Stadt Moskau im Namen der Hand geschrieben, die gestärkt wurde. Peter Metropolit segnete den eifrigen Bittsteller in der Stadt Perejaslawl, den Einsiedler des Klosters in L. 6318 (1310). Gesegnet ist das Haus und der Ort, den die Gottesmutter und Mutter mit Glauben annehmen wird.“ Tikhonravova Vladim. Sammlung, S. 49. M. 1857 Gottesdienst im Menaion am 21. Dezember. M. 1645 Das Märchen vom Hl. Buch Juliania Vyazemskaya in der Musik. Rumjanzew Nr. 156. Sammlung l. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. Russisch. Zeit 1. 210. 220. Schritt. Buch 1, 563–565. Nikon. l. V, 8. 9. 13. Genealogie. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Buch. Yuri wurde im Venevsky-Kloster beigesetzt. Russische Zeit 1, 220. Feldquelle. 5, pr. 232. Im Rumjanzew-Museum Nr. 156 befindet sich laut Liste von 1706 zusätzlich zur Geschichte ein Troparion. Im RKP. Heilige: „Hl. „Selige Prinzessin Juliana, Novotorzhskaya-Wundertäterin.“ Zusätzlich zu handeln. ist. V, 465. 474. Osten. Hier. VI, 437. Zusammengestellt. über das Kloster 93. RKP. Heilige: „St. Procopius ruhte wie der heilige Narr um Christi willen, der Wjatka-Wundertäter, in L. 7136 m. Dez. im 21. RKP. Leben des Undolsky Nr. 361.