21-е

Света великомъченица Юлиания Богородица и 630 г. Мучч. с нея Юлиания, дъщеря на знатни и богати родители, езичници, живели във Витиния в края на 3 век, все още била сгодена от тях за млад мъж, също от знатен род, и езичник, на име Елевсия. Междувременно, когато навърши пълнолетие, тя имаше възможност да бъде просветена от вярата в истинския Бог, след като чу проповед за Христос, а след това се страхуваше да обедини съдбата си с идолопоклонник. Затова, когато дошло време да се омъжи, тя написала на Елевсий, че ако не вярва в Бог-Христос, на Когото тя служи, нека си търси друга невеста. След като уведоми родителите на Юлиания за това, Елевсий, заедно с тях, я убеди да се откаже от вярата си в разпнатия Христос, но никакви искания или убеждения не можеха да убедят младата християнка да стане отстъпник от Този, на когото тя се предаде безвъзвратно от момента, в който Го разпозна. Доведен до ярост от, както му се струваше, непонятно упоритост от страна на Юлиания, баща й се отнесе с нея с жестока жестокост, биеше я безмилостно и накрая представи битата жена на Елевсия, който по това време вече имаше сан епарх, на съд. Отначало той се радваше на възможността да отмъсти на булката, която го беше отхвърлила, но трогнат, когато отново видя Юлиана, която се отличаваше с поразителната си красота, Елевсий отново започна да я моли да се обедини с него, като й обеща никога да не я принуждава да се покланя на езическите богове... „Не мога да бъда твоя жена, докато не станеш християнин...“ – отговори му Юлиана. „Бих се съгласил с това, възлюбени мой – възрази Елевсий, – ако не се страхувах, че след като научи за това, императорът ще ме лиши не само от достойнството ми, но и от живота ми... "Ако се страхуваш от своя смъртен и временен цар, тогава как да не се страхувам от моя безсмъртен Цар, който управлява над всички хора и над земните царе, и как мога да се съединя в брак с Неговия враг? Обърни се към моя Бог, в противен случай направи с мен каквото искаш ... никакви мъчения няма да ме накарат да Го изоставя ... И наистина, нито молбите, нито заплахите, нито най-безчовешките мъчения можеха да победят безстрашния изповедник на Христовото име. Гола, вързана с въжета, първо я бият със сухи сухожилия, след това я обесват за косата, така че кожата и косата да се отделят от главата й; в същото време те измъчваха тялото й с остро желязо и я хвърлиха измъчена, едва жива, в тъмница. Но сърцето на мъченицата пламна от молитва и неземна радост победи телесната й болка. На следващия ден Юлиания отново била отведена на мъчения, но подкрепена от наистина Божествена сила, останала невредима в огъня. Удивен от свръхестествената сила, с която мъченикът понасял изпитания, надхвърлящи човешките сили, хората възхвалявали Юлиановия Бог, Който върши чудеса, и вдъхновени от наслада изповядвали Христа, единствения истинен Бог. Имаше до 630 души, които повярваха по време на страданието на Юлиания. Всички те веднага били обезглавени с меч, като по този начин получили кръщение в кръвта си... Накрая Юлиана била обезглавена, както смятат други, през 290 г., а други през 304 г. Тленните й останки били погребани от християни, а над тях била построена църква през 285 г. Славата на св. много Юлиания е голяма на Запад и части от нейните мощи се намират в много страни. И православната църква я почита, пеейки й: „Девицата беше пречистена с благост, о, девойко, и короните на мъченията сега бяха увенчани с Юлиана, давайки изцеление и спасение на нуждаещите се и болните; За тези, които се приближават до Твоята раса, Христос излъчва Божествена благодат и вечен живот.“ Деянията на св. великомъченица Юлиания и 500-те съпрузи и 160 съпруги, пострадали с нея, се считат за много древни, написани преди нашествието на лонгобардите 286 г. Паметта на Свети Темистокъл, родом от Мира Либия и пастир на овце. По време на преследването Деций (249–251) бил попитан за някой си Диоскорид. се скрил в планината от мъчителите си, видял ли го, отговорил отрицателно, признал се за християнин, бил заловен и измъчван (бит в корема, влачен с остро желязо) и накрая обезглавен. † Упокоение на св. Петър, руски митрополит и чудотворец Блажени Петър, пише М. Киприан 287, е роден във Волинската земя от благоговейни родители. Баща му се казвал Теодор 288. Майка му, благочестива и богобоязлива жена, имала видение преди раждането на Петър, когато той бил още бебе в утробата й. На разсъмване в неделя тя сънува, че държи в ръцете си агне, между чиито рога е израснало дърво, великолепно облечено с листа, с много цветя и плодове, а между плодовете горят свещи и от тях се носи благоухание. Събуждайки се, майката била озадачена от прекрасното видение. Впоследствие Господ оправдал видението, обогатявайки сина й с даровете Си. До седемгодишна възраст Петър израства в къщата на баща си, а след това родителите му го изпращат да учи книги. Учи прилежно; но обучението не беше успешно. Това натъжи и родителите, и сина. Веднъж насън той вижда мъж в свещени дрехи, който, застанал близо до него, каза: „Дете мое, отвори устата си;“ когато ги отвори, светецът докосна езика му и като го благослови, сякаш изля сладост в устата му. Момчето се събудило, но не видяло никого. От времето, когато учителят му пише, той го изучава лесно и за кратко време надмина своите другари по успех. На дванадесетгодишна възраст младежът се оттеглил в един от манастирите близо до мястото на неговото раждане и бил приет от игумена като един от братята; тук той беше във всичко послушен на своя духовен отец; След като придоби сила, той носеше вода на раменете си, изми ризите на братята през зимата и лятото, без да изоставя послушанието си: той беше първият, който дойде в църквата, когато църковната камбана звънеше и стоеше в църквата, без да се обляга на стената. – По волята на игумена той е удостоен с дяконство, а след това с презвитерство. Той също така научи писанията на св. икони. Това беше много приятно преживяване за него. Рисувайки светците, той проливал сълзи на молитва и умиление, мислейки за своята бедност и висотата на Божията святост. – Божият човек усърдно рисувал икони, а игуменът ги раздавал на посещаващите манастира братя и христолюбиви миряни; Това утешило едни и ги насърчило да се молят, а други били склонни да направят добро на манастира, като даряват необходимото за живота. След много години подвизи в общежитието, с благословението на игумена, той напуснал манастира за подвизи в уединение. "Като се разхождаше из околностите, той намери тихо място на реката. Оценете. "Тук той си построи килия и претърпя много труд. Тук той издигнал църква в името на нашия Спасител Иисус Христос и устроил килии за дошлите при него братя 289. - За кратко време при него се събраха доста монаси; като любящ баща той се грижеше за тяхното спасение, като ги наставляваше не само със слово, но още повече с пример, като се представяше не като по-старши от братята, а като последен от всички. "Той никога не се дразнеше на тези, които съгрешиха, но тихо увещаваше с трогателни думи. "Той беше толкова милостив, че никога не позволяваше на никого да иска от името на Бога или чужденец да си тръгне с празни ръце, но даваше всичко, което можеше да намери." Ако нямаше нищо друго, раздаваше иконите си или раздаваше ризата си. – Славата на праведния му живот достигна до княза и благородниците на Волин и Галиция, които тогава разцъфнаха със слава и богатство. „Князът и болярите се учудиха на Божия човек и дойдоха с любов да слушат наставленията му. – Когато Владимирският митрополит Максим посети руската земя, поучавайки народа според устава, Божият човек Петър и братята му дойдоха да получат благословение от светеца и му донесоха образа на Успение Богородично, който той сам рисува; Светецът с любов приел образа на Пречистата, украсил го със злато и скъпи камъни и до края на живота си благоговейно го пазил в килията си, ден и нощ молейки се на тази икона за спасението на поверената му руска земя. Когато благочестивият свети Максим почина във Владимир, игумен Геронтий се осмели да се възхити от светостта, а всеки дар е даден от Небесния Отец. - Обзет от болестта на властолюбието и самоугаждането, той взе светите утвари, пастирския жезъл и иконата, които блажени Петър рисува, и отиде с някои сановници в Константинопол. Галицкият княз Юрий беше възмутен от своеволието на Геронтий, особено след като във Волин, недоволни от преместването на катедрата от Киев в далечен Владимир, те искаха да видят митрополита някъде на юг; Княз Юрий особено иска митрополията да бъде в Галич. Принц Юрий беше могъщ: притежавайки цяла Галисия, той беше наречен цар на Русия 290. - Той поиска благословията. Петър да отиде в Константинопол и да поиска от патриарха митрополит за юг. Дълго блаженство. Петър не се съгласи с това, а когато се съгласи, не знаеше, че самият той е получил висок сан. Князът тайно написал молба до Негово светейшество за ръкополагането на Петър на светия престол; за по-голям успех в бизнеса си той изпраща специален посланик при патриарха заедно с игумен Петър. Петър и Геронтий отидоха в Константинопол от различни морски пристанища. Пътуването на Геронтий било нещастно: извила се буря и ветровете забавили движението на кораба. - Корабът на Петров, плаващ по друга ивица на Черно море, беше благоприятстван от спокоен попътен вятър и той скоро стигна до Константинопол. – По време на буря през нощта Богородица се явила на Геронтий и строго казала: „Напразно се трудиш, няма да получиш архиерейски сан; този, който Ме е написал, Ратският игумен Петър, ще бъде издигнат на престола на Руската митрополия. - Геронтий се събуди от страх и тогава каза на онези, които бяха с него: "Ние работим напразно, няма да получим това, което искаме." Тогава патриаршеската катедра на Света София била заета от Атанасий, прекрасен по добродетели мъж. "Когато блаженият Петър му се яви, храмът се изпълни с благоухание. - Патриархът разбра духом, че това е за блажения. Петър и го прие с любов. Като научи причината за пристигането му, той свика събор; блажени Петър беше провъзгласен за митрополит не само на Южна Русия, но и на цяла Русия. - "Чух, казва Св. Киприан, от някои в Константинопол, който ми каза истината, че по време на посвещението лицето на Петър било осветено, сякаш от слънчеви лъчи, така че всички, които служели с патриарха, били изумени. Висшият йерарх, убеден в светостта на Божия човек, пророчески каза на целия събор: „Наистина по Божия заповед дойде при нас един чуден човек, който с Божията благодат ще пасе добре повереното му стадо“. – Геронтий отплава за Константинопол няколко дни след посвещението на Петър. "Той неволно разказа съня си на патриарха. Патриархът, след като го изобличи строго, предаде на блажените светите съдове на Петър с жезъл и икона на Божията майка. Свети Петър пристига от Константинопол в Киев през същата 1308 г., в която е ръкоположен, а на следващата година се премества във Владимир, където неговият предшественик е установил катедра митрополит на цяла Русия. Here in June 1309 he dedicated Novgorod. архиепископ Давид. "След това той отиде да инспектира епархиите и в края на юли беше в Новгород. „Ще го видим през зимата на следващата година". в Брянск. Апанажният княз на този град бил изгонен от чичо си Святослав; но, като измоли помощ от хана, той доведе със себе си татарите срещу чичо си. Кроткият светец призова Святослав да сподели царуването си с племенника си или напълно да изостави Брянск, за да не пролива християнска кръв. Святослав не искаше нито едното, нито другото и загуби живота си в битката. Татарите нахлуха в града и Свети Петър беше принуден да търси спасение в църквата 291. Докато светецът с такава любов се грижи за мира и спасението на паството си, Тверският епископ Андрей се разбунтува срещу него. По всяка вероятност Андрей, който произхождаше от семейство на литовски князе, искаше да заеме стола на митрополита. Благородството на семейството му и недоволството на някои от митрополита, избран от юг, подкрепят мечтата му за по-висок ранг. - Изпратил тайно до патриарха донос срещу Св. Петра. Патриархът бил изумен от доноса, но изпратил свой доверен представител да провери на място случая. - „Най-светейши митрополит на Киев и цяла Русия!“ Така пише св. Атанасий: "Възлюбени брате в Светия Дух и съслужител на нашето смирение! Чрез избора на Светия Дух ти си назначен за пастир и учител на словесното стадо Христово. Но от твоето племе и твоя край тежки думи за теб достигнаха до ушите ми. Те объркаха мислите ми. Опитай се да изчистиш и оправиш въпроса." Свети Петър приел изкушението с надежда в Бога, закрилника на невинните. В северната част на Переяславъл е построена катедрала. Сред другите бяха „боголюбивият Ростовски епископ Симеон и преп. Прохор, тогава игумен“. Това без съмнение беше през втората половина на 1310 г., тъй като благословен. В началото на 1311 г. н. Атанасий вече се е отказал от катедрата и игуменът Прохор, който присъства на събора, е ръкоположен за епископ на Ростов през 1311 г. В катедралата имаше, освен други князе, синовете на V. княз Александър и Димитрий. Но благочестивият ц. Княз Михаил не искаше да бъде свидетел на унижението на върховния йерарх на Русия 292. Книга Курбски пише, че в. Князът знаеше съдържанието на доноса на Андреев срещу св. Петър, но не смяташе, че има право да разглежда този случай 293. Когато доносът беше прочетен на събора, сред присъстващите имаше голямо вълнение. Срещу малцината, които искаха да се доверят на доноса, други се разбунтуваха с пълно възмущение, изтъквайки абсурдността на обвинението, очевидна за онези, които познаваха Божия светец. „Кроткият светец, като искаше да спре вълнението, каза: „Братя! Не съм по-добър от пророк. йони; ако поради мен има такова объркване, изхвърлете ме измежду вас. „Всички настояваха доносникът или да докаже истинността на доноса, или да бъде строго осъден за клевета. - Лекомисленият Андрей се видя в неизгодно положение: цялата катедрала се разбунтува срещу клеветника. Но под своя защита го взел Св. Петър. „Мир ти, чедо“, казал светецът. "Не си виновен ти, а древният ненавистник на хората, дяволът. Отсега нататък се пазете от лъжи. Бог да ви прости миналото" 294. След като невинността на св. Петър беше тържествено призната от катедралата, св. митрополитът предложи на събора незаконните действия на саранския епископ Исмаил. Хрониката, макар да казва, че Исмаил е лишен от сан, не показва за какви грешки е бил наказан 295 . - За това, благословен. Теогност пише, че св. М. Петър е написал писмо до Черен Яр за границите на Сарайската и Рязанската епархии и че определението на М. Максим 296 е обявено по същия въпрос. След това е сигурно, че Исмаил, противно на съборното решение, за егоистични изчисления, включи в своя епархия църквите, принадлежащи към Рязанската епархия, и не искаше да работи в новото си поле, по Хопер и долното течение на Дон. Свети Петър признава подобни действия на Исмаил за още по-престъпни, защото в долното течение на Дон Православието е застрашено от машинациите на папизма: скоро след това (през 1318 г.) папата назначава свой епископ в Кафа (Феодосия), а епархията му се простира от Черно море до Русия и от България до Волга 297 . Свети Петър, на мястото на низвергнатия Исмаил, ръкоположил (през 1312 г.) „епископ на Сарая и Донските страни“ Варсануфий 298. През 1312 г. хан Тохтагу умира и на трона се възкачва Узбек, който приема мохамеданството. Трябваше да се яви на новия хан заедно с господаря. Княз митрополит да иска потвърждение на правата на духовенството, още повече, че тези права бяха подложени на различни оскърбления от дивата тирания дори на християните. Освен това беше необходимо да се предотвратят машинациите на посланиците на папата при хана. Пратеничеството на светеца се увенчало с успех. Светецът беше приет от Узбек с чест и без монголско забавяне беше освободен от Ордата 299 г., а от ок. книга Михаил изпратил любезно писмо от хана до митрополит Петър 300. Повече от вероятно е това писмо да е съставено според бележка, оставена от светеца в Ордата на принца. До Михаил: това може да се види от изчисляването на обектите и лицата на църковния отдел и от посочването на хартите на принцовете и църковните закони. – По своето съдържание това е най-забележителното от грамотите, дадени от хановете за Руската църква. – Той не само защитава личната свобода на духовниците с правото на собственост, но също така защитава свободата на светата вяра, като заплашва със смъртно наказание онези, които я нарушат, и признава независимостта на църковната администрация. - Това е чудесен сертификат! "Узбекско слово към всички наши князе чрез силата и милостта на Всевишния Бог 301 ... Никой да не оскърбява катедралната църква на митрополит Петър, неговия народ и хората на църквата в Русия. Нека не докосват имотите или хората. Митрополит Петър води своите хора, съди ги и ги контролира във всички случаи: грабеж, злоупотреба, кражба; само митрополит Петър отговаря за всички въпроси или на когото той заповяда, нека го слуша църковният клир според предишните устави на митрополита, той е Божия собственост, той ще бъде подложен на гнева на Бога и ще бъде наказан от нас спокойно и свободно. Нито ние, нито нашите деца, нито князете на нашето царство и всички наши улуси няма да се намесваме в нищо църковно или митрополитско, нито в градовете, нито в волостите, нито в селата, нито в рибарството, нито в земите, нито в градините, нито в мелниците, нито в стадата. Всички църковни имоти, народ, духовенство, всички стари кодекси и закони са начело на митрополита или на когото той нареди. – Да живее мирно митрополитът и да се моли на Бога за нас и децата ни. Ние управляваме и облагодетелстваме, точно както предишните крале, които им сложиха етикети. И ние използваме едни и същи етикети, за да се смили Господ над нас. – Пазим Божието и не отнемаме даденото на Бога. - Който вземе това, което е Божие, ще бъде виновен пред Бога, върху него ще бъде Божият гняв и ще бъде наложено смъртно наказание върху нас. Когато си отидат нашите баскаци, митнически служители, писари: всички църкви на митрополита и всичките му хора, архимандрити, игумени, свещеници и всички църковни духовници да останат неприкосновени и без обиди под този наш етикет. - Ще вземат ли данък за нас или нещо друго, тамга, рало, ямс, мостове, риболов, или ще заповядаме да съберем войска за нашата служба: никой да не взема от катедралната църква на митрополит Петър, от неговия народ и от целия му клир. „Те се молят на Бог за нас, защитават и укрепват нашата армия. – Кой не знаеше преди нас, че със силата и волята на безсмъртния Бог всеки живее и се бори? Всеки знае това. Според грамотите на бившите царе издаваме и грамота, без да променяме предишния път. Какъв е законът им и според закона за църкви, манастири, параклиси: да не го развалят и не хулят. Който хули или осъжда вярата, за него няма извинение, ще умре от зла ​​смърт. Ако свещениците и дяконите имат брат и син, които живеят с тях в една къща и ядат хляб сами, тогава нашата заплата се простира и върху тях. - Ако някой ги напусне, не служи на митрополита и живее отделно, само с името на свещеника: нека дава почит. Който се моли за нас с погрешно сърце, за него е грях. Така го установи нашата дума. Такава крепост е одобрена в годината на заека (1315 г.) от първия месец на есента на 4-ти стар (19:00 септември)” 302. По същество писмата на хана не спасиха никого от необузданата тирания на дивите и горди степни жители: само мечът ги спря. Въпреки това, буквите, като въпрос на закона на самите монголи, служеха като известна защита за светеца. вяра. Затова благоговейният светец очакваше писмото като Божия милост 303. – По неговите молитви, още преди етикетът на Узбек да бъде доставен в Русия, той беше утешен от сигурен знак за Божията милост към бедстващата Русия - появата на иконата на Божията Майка на Толга, което се случи през 1314 г. 304. Свети Петър пастирски се грижи за установяването на благочестие в многобройното си паство. Въпреки немощта си или опасностите на пътя по онова време, той обикалял епархиите, наставлявайки всички във вярата и светия живот. – „Той разясни, казва един съвременник, Евангелието и Апостолските писания; подобно на Василий Бел, Йоан Златоуст и Григорий Богослов, така предложи учението” 305. Това, очевидно, се отнася както за писмените, така и за устните наставления на светеца. Великият пастир някога е имал нуждата да изобличи своеволието на хората във вярата. "По това време, разказва блажени Киприан, се явил еретик Сиит, който проповядвал нещо противно на Христовата Църква и Православната вяра. Светецът също го изобличил за неговата упоритост срещу Св. Проклел истината и той изчезнал." Въпреки че според хрониките учителите на мохамеданството 306 постоянно се наричат ​​сеити, а узбекът ревностно разпространява алкоран сред татарите; но името на еретик и отлъчване от Църквата показва, че осъденият Свети Петър е бил изповедник на християнството, който е изопачил християнското учение, и името Сеита му е дадено, разбира се, поради увлечението му по някои мисли на мохамеданството. Според някои новини Сеит бил новгородски архиерей и проповядвал срещу монашеската девственост с такава сила, че много от монасите напуснали монашеството и влезли в брак 307. Според новината на блажения Прохора, светецът на „еретика, дошъл на мястото и го проклел“. - Това означава, че еретикът е разпространявал учението си и е възмущавал хората не там, където е живял светецът. Петър: това потвърждава новината за Сеит като новгородски архиерей. Според Нестор също така става ясно, че Сеит е бил заклеймен при прегледа на епархиите от митрополита. Така нещастният архиерей се увлича от мохамеданската страст към чувствения живот. Името Сейта е подходящо име за него и анатемата на светеца по подходящ начин падна върху него и монасите, отвлечени от него 308. Разбира се, това е дело на ревнител на чистия светец. на вярата св. Йосиф имаше предвид, когато, оплаквайки времето на юдеите, той каза: „Отлетяха от нас гърмящите славеи, Божествените светии и великите чудотворци Петър и Алексий, които в църковната градина изпълниха ушите ни с учението на Православието“. Не е известно през коя година „Петър митрополит Алексин купува къщата на св. Богородица“ 310. Но покупката означава, че се придобива земя със сгради, отчасти за временно пребиваване на светеца, отчасти за местно духовно управление. Епископ Прохор, говорейки за осъждането на Сеит, продължава: „Светецът започна още повече да се старае в поста и делата на милосърдието, като наставляваше свещениците как да пасат овцете на Христовото стадо, както и монасите и монасите, минаващи през градовете. - Това означава, че след осъждането на Сеит той отново инспектира епархиите на Русия, за да преподава наставления във вярата и благочестието 311. В глава 77 от стоглавника се споменава "за овдовелите свещеници учението на нашия отец Петър, митрополита на цяла Русия, Чудотвореца" и предлага правило от него: "ако свещеник умре и отиде в манастир и подстриже косата си, той има свое собствено свещеничество; Ако трябва да пребъдва и да обича светските удоволствия, нека не служи. Ако някой не слуша моето писане, той няма да благословен да бъде и такива като него ще се причастяват с него, който е свещеник, да се напие, за да не се появи Христовият свещеник. – На събора от 1503 г. свидетелстват и за „учението на митрополит Петър” овдовелите свещеници и дякони да не служат 312 г. Известни са още две поучения на св. Петър под формата на окръжни послания. В първия светецът призовава християните да прекарват времето на поста в строго въздържание и молитва и непременно да се причастяват от Св. Обръщайки се към духовниците, той пише: "научете духовните си чеда да ходят в Божията църква, заповядайте им да плачат за греховете си пред Бога; Нека постят благоговейно, без пеене, без преяждане и пиянство и да се причастяват със св. Причастие. Дарове всяка година. Който не приема св. Дарове: свещеници! не ги благославяйте, не приемайте просфора от тях и не влизайте в къщата им; ако който не получава Даровете, явява се на пиршество или идва на братство: не е християнин, който не приема Христовия дар... Почитай роднините си, баща си и майка си, ще умреш от зла смърт - жестока е смъртта на грешниците, според преданието на св. ап. не ги поливайте с вода, а ги потопете във вода три пъти”... По-нататък на духовенството е забранено да търгува и да дава пари срещу лихва, дават се указания за женитба и строго се забраняват битките. „Почитай своя духовен отец: той е печатът на твоето тяло. Като влезете в църквата, застанете със страх, слушайте четенето на апостола и Евангелието и всичко, което се пее. Кой казва в църквата: дяволът ти шепне в ушите... Горко на този, който не приема Св. Дарове! На какво се надява? Изглежда, че е Божий човек, но не приема тялото Христово?.. Това са кучета” 313. Ласкави поздрави на разколниците на нашето време! В друго поучение светецът казва на свещениците: "Разберете, деца, към какво достойнство сте призовани от Бога! Апостол Павел пише: всеки в званието, в което е призован, нека пребъдва в него (1 Кор. 7:20). Вие, чеда, се наричате пазители на Църквата, пастири на словесните овце, за които Христос проля спасителната Си кръв. Бъдете, деца, истински пастири, а не наемници които ядат мляко и се обличат с вълна, но не ги е грижа за овцете (Езек. 34:31), също не са пастири, а крадци (Йоан 10:1). живот за овцете (Йоан 10:15). Бъдете пример за стадото си, според словото на Спасителя: вие сте светлината на света, вие сте солта на земята, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небесата” (Матей 5:11,14,16). Преди всичко човек трябва да блесне с добродетели – кротост и смирение и да се пази от всички непристойни дела, с които светът се изкушава. „Горко на човека, чрез когото идва изкушението“, казва Спасителят (Матей 18:17). Пази се със страх от Бога; отсечете, деца, от сърцата си всяка страст, вредна за душата: гняв, ярост, завист, омраза, пиянство - корен на злото, и смях. Казано е: Всяка гнила дума да не излиза от устата ви (Еф.5:29). И Спасителят казва: от думите си си оправдан и от думите си си осъден (Матей 12:37). Бъдете, деца, плодоносна маслина в Божия дом, раждаща духовни плодове и святост. Упражнявайте се в четене на св. книги и поучаване ден и нощ, според словото на пророка: денем и нощем ще се учите в закона Господен и (Пс. 1:2)... Колко е велико името ти, такива трябва да бъдат делата ти... Свещеникът трябва да се моли на Бога първо за себе си, след това за човешките грехове, и той трябва да учи духовните чеда на страх от Бога, покаяние от греховете, любов, кротост, смирение, милостиня. Не оставяйте децата си без покаяние, но разпределете на всеки според силата и греха му. Необходимо е да се плете навреме и да се освободи навреме. Учете децата си да избягват блудството и пиянството, магьосничеството, магьосничеството и алчността за растеж, за да не станат роби на греха. - Ако е така, деца, направете както ви писах, според Божия закон: тогава можете да кажете пред Бога: Господи! ето, ние и децата, които Ти ни даде... Всички блага на този свят не означават нищо пред Бога в сравнение с човешката душа. Затова, заради Бога, опитайте се с всички сили да спасите себе си и стадото си... И аз ви моля, светии, да се помолите за моето недостойнство и за моята лошотия” 314. За светия първосвещеник беше трудно да гледа упоритата и безскрупулна борба на княз Юрий с блажения княз Михаил Тверски. Светецът, разбира се, не оставил Юрий без увещания, особено след като по милостта на Юрий татарите опустошавали Русия повече от веднъж. Но Юрий не беше типът, който да слуша светеца, и той доведе Свети княз Михаил до мъченическата му смърт 315. За новата скръб на светеца, езичникът Гедиминас завладя Волин и Киев през 1321 г. 316. – През годините на толкова много беди и скърби Божият светец се усъвършенства в смирението, което беше любимата му добродетел и отличие на духа 317. Чувствайки своето безсилие пред зверствата на силните, той предава себе си и Христовата Църква на закрилата на Всевишния и със сълзи на сърцето си се моли за най-доброто на всемогъщата Доброта. Само при благочестивия княз Йоан Данилович светецът намерил покой за душата си. Той постоянно живееше в Москва дори при брат си Юрий. Юрий, дори когато стана велик херцог, не живееше в Москва - той или воюваше с тверския княз, след това живееше в Новгород и се занимаваше с германците там, или се движи в Ордата 318. Панагията на Св. Петра, златна, полуовална, с лали по краищата и с оникс в средата; Образът на пророка е издълбан върху оникса. Даниил, с гръцки надпис: ό προφητης Δανιηλ, - от другата страна образът на Богородица Одигитрия е издълбан в злато 319. "Очевидно е, че това е дар от благочестивия княз Йоан Данилович, представен с желанието да се моли за своя баща. - Сакосът и епитрахилият на Св. са непокътнати. Петра. Според древен инвентар, sakkos „пристигнал през 1322 г.“ Това е лазурен сатен, изтъкан на кръгове, със златни кръстове върху тях; мантиите и ръкавите са обшити с перли и украсени със сребърни мъниста с изображения на светци 320. Това отново е княжески дар. Хрониката, описваща издигането на Никон в ранг на патриарх, казва: „Петър митрополит, чудотворецът на Москва и цяла Русия, беше поставен за патриарх ... Самият цар взел жезъла на Петър Чудотворец от мястото на патриарха и го поднесъл на патриарха в литургията след Трисвятото при царските двери 321 - Според древния опис жезълът на св. Петра от китайски абанос; върху нея главата е обрамчена с позлатено сребро, отстрани на главата са издълбани кръстове 322. По всяка вероятност в Москва светецът е имал утехата да инструктира св. вяра и да кръсти царевич Берка, който напусна Ордата. В радост от това събитие светецът подарил на Аникия, родоначалника на Аничковите, панагия с мощи и черпак с надпис: „Аз, смиреният Киевски и Руски митрополит Петър, благослових с този черпак моя син Берка, княза, и в светото кръщение Аникия” 323. Юрий, алчен за власт, умря в ордата: тверският княз уби убиеца на баща си. Тялото на Юрий беше докарано в Москва. Светецът оплака бедния княз, отслужи погребението с няколко архипастири и князът беше погребан близо до Спаската църква. Беше първата събота в... пост, 8 февруари 1326 г. На Цветница в Москва светецът посвети блажения. Моисей като архиепископ на Новгород 324 г. Божият светец, просветен от благодатта, видя великото бъдеще на Москва, въпреки че по това време тя беше рядко населен град, не такъв, какъвто го виждаме сега, отбелязва блаженият. Киприан. Той видя, че Москва ще събере разпокъсаните и измъчени части на Русия под своя навес и реши да остане завинаги в Москва. Той обичаше принц Джон заради неговото благочестие и любов към бедните. Тъй като постоянно носел калита (торба) с пари, за да ги раздава на бедните, го нарекли Калита. Свети Петър видял в него Божия избраник и го убедил, че е достоен за отредения му голям дял. - Молейки княза да построи каменна катедрална църква на Успение Богородично в Москва, светецът му каза: „Ако ме послушаш, сине мой, тогава ти самият ще станеш известен със семейството си повече от другите князе, и твоят град ще бъде известен сред руските градове; светиите ще живеят в него, ръцете му ще се издигнат на гърба на враговете му и Бог ще се прослави в него. - Вероятно по това време прозорливият светец благославя кръста, както Ц. казва. Йоан, „водеше нашия праотец. книга Иван Данилович и цялото ни семейство“ 325. Великите князе оценяваха много тази благословия, предавайки кръста на чудотвореца само на наследника на трона 326. Благочестивата Калита побърза да направи заповеди по молба на светеца. През август 1326 г. храмът е основан. – Доставката на материали и работата протече бързо; Стените на храма били бързо издигнати. Но още по-бързо Божият светец се приближавал към края на подвизите си. И Той приготви каменна гробница за себе си в новия храм, близо до олтара. Принц Йоан Данилович имаше сън. Той си представи висока планина със сняг на върха; внезапно снегът се стопи и изчезна. Когато принцът разказал на светеца съня, който го бил поразил: светецът казал: „Високата планина си ти принцът, а снегът съм аз, смиреният, който скоро ще напусне този живот“. – Четири месеца след основаването на храма светецът преминал (21 декември 1326 г.) в блажен живот. В самия ден на погребението на св. Петър, извършено от Луцкия епископ Теодосий, когато носели тялото на светеца на легло, някой видял: светецът благословил онези, които го придружавали от двете страни от леглото му. – На 20-ия ден след смъртта му на гроба на светеца оздравял млад мъж, изнемощял от ръцете си от деня на раждането си. Тогава слухът на глухия се върнал, а на слепия - зрението. Последваха други чудеса. "По-често", казва блаженият. Киприан, изцеленията се извършват незабелязано. „Божият светец остава смирен и след смъртта” 327. М. Теогност, приемник на св. Петър, пише за чудесата на починалия светец до патриарха. П. Йоан отговори със следното писмо: "Високоименни митрополит на цяла Русия, всепочтен, възлюбен брате в Светия Дух и съслужител на нашето смирение! Благодат и мир от Бога на вашата светост! Получихме писанието на вашата светост, което ни информира и потвърждава напълно за епископа, който ви предшестваше, че той беше прославен от Бога след смъртта и приет от него като искрен служител, този велик от него се изцеляваха всякакви болести. - Ваше Светейшество пита с такива светии. - Нека се изпълни този църковен чин хвали, утвърди същото за бъдещи времена, за слава на Бога, който прославя онези, които Го славят, да бъде с вас благодатта Божия" 328. По волята на патриарха е установено честването на паметта на светеца 329. Чудесата на св. Петър от следващите времена също са записани в летописи 330; „Свети чудотворец Петър“, това е обичайното му име в грамотите 331. Мощите на светеца са положени в църквата през 1471 г.; След това ковчегът му е намерен унищожен от пожар, но тялото му остава непокътнато и невредимо. „Камъкът не издържа на силата на огъня“, казва очевидец, а мощите на св. светец, като показател за всемогъщата сила, остават невредими“ 332. И плодовете на благочестивите трудове на Божия човек също се познават по проявите на Божията сила. Това е иконата на Божията Майка в московската катедрала Успение Богородично, рисувана от св. Петър; това е същият, който игумен Петър принесе на блажения. м. Maximu 333. Новгородската икона на Божията майка, собствената му ръка, беше белязана от много чудеса, които св. Димитър през 1677 г. 334. Иконата на Божията майка на Владимир беше копирана от светеца от чудотворната икона, която князът донесе със себе си. Андрей Боголюбски от Вишгород, където се премества от Изток 335. В Переяславската църква на Въздвижението иконата на Божията майка, нарисувана от светеца, е изпратена от него в Переяславъл за благословия 336. „Управлявайте, като кормчия, с молитвата си многобройната Руска църква, спрете с молитвите си бурята от душевни и душевни смущения, избавете я от всички изкушения и беди, пазете я цяла до края. "Великият пастир на всички те разкри, благословен, като пастир и учител на разумни овце. Като състрадателен пастир ме потърси, скитащ се из планините на разрушението - аз съм твоята овца. "337 † Страдание на св. Юлиания, княгиня Вяземская Блажена княгиня Юлиана е пример за високо съпружеско целомъдрие 338. Нейният съпруг, княз Симеон Мстиславич - (Иванович) Вяземски, споделя злощастната съдба на смоленския княз Юрий Святославич. – Когато Витовт завладява Смоленск, пленявайки там съпругата на Юрий, Симсон последва Юрий в Новгород. V. книга. Василий Дмитриевич, чийто брат Юрий беше женен за дъщерята на нещастния смоленски княз, даде Торжок на князете в изгнание. - Съпругата на принца. Симеон разцъфтя с физическа красота, а още повече с духовна красота. Сладострастният Юри, подхранван от зверска похот, неведнъж искаше да я оскверни. - Или с думи на строга истина, или с молитва, тя запази нещастника от грях. „Това не може да бъде така: имам съпруг и ценя лоялността към него повече от живота“, каза целомъдрената принцеса Юрий. Принцът решил да извърши очевидно престъпление в дома си. Сред веселия пир той уби княз Симеон. Тогава искаше да задоволи зверската си похот с безнаказано насилие. За да го отрезви и да си тръгне по-лесно, принцесата намушкала разярения мъж с нож в рамото. Юрий с меч в ръка настигнал заминалата Юлияна в двора, насякъл я и заповядал да я хвърлят в реката. Беше 21 декември 1406 г. Подлият убиец избяга при татарите, но тъй като не намери мир там от мъки на съвестта, той се оттегли в Рязанския скит, където завърши живота си в горчиво покаяние през 1408 г. 339. През пролетта един паралитик се скитал по брега на реката и видял тяло, носещо се срещу течението; удивен от видяното. почувствал оживление в болното си тяло и чул глас: "човече Божи, иди в Торжок, в катедралната църква, кажи на протойерей и братята да вземат оттук грешното тяло на Юлиания и да го погребат при южната врата". – Излекуваният с радост побързал да изпълни заповедта на явилия се. Придружен от голяма тълпа, тялото на св. било пренесено в катедралата и тук много болни хора получили изцеление. През 1598 г. катедралният дякон Йоан пожелал лично да разгледа мощите на св. принцеси. Той пости 40 дни и след това започна да изравя ковчега; но огън, внезапно избухнал от земята, го изгори и той падна изтощен. "Не се труди напразно, татко! - беше един глас към него; Не трябва да виждаш тялото ми, докато това не е волята на Бог." Два месеца дяконът лежал отпуснат и получил изцеление на гроба на княгиня мъченица. – През 1811 г., през втората седмица на Великия пост, съпругата на катедралния протойерей Артемий изгубила ума и зрението си; Страдаше и страдаше много. В деня на паметта на св. бил отслужен катедрален молебен за княгинята и болната жена била избавена от болестта. Три години по-късно, по време на разглобяването на полуразрушената катедрала, беше открит каменен ковчег с благословии. принцеса Юлиана и потекли потоци от чудотворни изцеления. Повече от 50 такива изцеления са записани в книга, съхранявана в катедралата за рак на Св. принцеса-мъченица 340. Нека повторим наставленията на св. писанията, които блаженият почиташе така свято. Принцеса: "Бягай от блудството. Не знаеш ли, че тялото ти е храм на Светия Дух, който живее във теб, който имаш от Бога и вече не е твой? Ти си купен с цена. Затова прославете Бога в тялото си и в духа си, които са Божии" (1 Кор. 6:18-20). „Бракът да бъде на почит за всички и леглото неосквернено: Бог ще съди блудници и прелюбодейци“ (Евреи 13:4). „Прелюбодеецът погубва душата си чрез глупостта на сърцето си, трупа безчестие и позор за себе си, и безчестието му не може да бъде заличено” (Притчи 6:32-33). † Упокоение на Прокопий Юродиви от Вятка Блажени Прокопий бил съвременник на св. Трифон Вятски. Той придоби спасението на душата си чрез доброволно безумие. - В онези времена се появиха немалко с името на свети юродиви. – Но по всеки път на спасение се изисква чистота на намеренията и вярност на съвестта до смърт. Иначе патр. Йоасаф I през 1636 г. се оплаква от светите глупаци: „някои ходят, пише той, във формата на пустинник и в черни дрехи и вериги, с разрошени коси“, но не за Господа и не в Господа 341. Вторият събор от 1667 г. осъжда същите хора: „тези, които се преструват на благоговение, не са същите, те живеят в средата на градовете и селата под формата на отшелник и отшелник, космат и в монашеска свита, други са оковани в железа, и голи и боси ходят по градовете и селата по света, за суетата, за да получат слава от хората и да бъдат почитани като светии, за радост на простите и невежите" 342. – Погибел на душата, а не спасение, когато те слагат образа на благочестие само за да хранят по-свободно своите страсти. Нито се спасяват, когато, започнали делото в духа, го завършват в плътта. Който устои докрай, се спасява. Блаж. Прокопий от Вятка, подобно на Прокопий от Устюг, поел игото на глупостта само за Христос, защото Христос го понесе до смърт: до смърт той издържа скърбите на себелюбието, наранен или от присмех, след това от злоупотреба или от студенината на хората; Той накара плътта му да страда до смърт както от липса на храна, така и от промени във времето. Почива блажено на 21 декември. 1627 г. Мощите му почиват в Трифоновия манастир „Успение Богородично“, излъчвайки изцеление 343. Смята се, че София Римлянка, бивша свидетелка на мъченическата смърт на св. Юлиана. "Месечно. Изток." архим. Serg., том. II, част 2, стр. 394. Житие на св. митрополит Петър в крачка. книга 1, 410–424. в Никон, л. III, 132–137. Друг древен живот на св. Петър М., написан от съвременния Ростовск. Епископ Прохор, в РКП. Синод. № 324. Бл. Киприан до голяма степен повтаря Прохор. Така е и с Киприан, който също пише, че името на майката е неизвестно. - Същото и с Прохор. Автор на статията: кои светци откъде са? казва: „Петър митрополит е син на Яковл, а майка му е Евпраксия“. Опис на музея, стр. 514. Теодор не се ли наричаше в монашеството Яков? Според краткото житие на св. Петър (в Антологията на Лвов, стр. 1694): и „постройте жилище за себе си на река Рата, сега наречено Дворцовият манастир“. Манастирът отдавна е затворен. В Ратигин (информация за мон. 84:85). Новодворски и Рацки са два манастира, по погрешка. Надписът на неговия печат: Rex Russiæ, от другата страна Princeps Ladimeræ. Карамз. 4, пр. 204. 268. Киприан: „Князът на волинските земи иска да превърне Галичката епископия в митрополия.“ - Книга Юрий Лвович се споменава в историята до 1316 г. След него синовете му Андрей († 1334) и Лев († 1337) смело защитават Южна Рус (Галисия и Волин) от татарите. Карамз. 4, пр. 268,275. 276. Удостоверение за кн. Андрей Юриевич 1328 в чужбина. акт. 1. No 39. Под кн. Юрий Лвович, крал на Галич и княз на Владимир, имаше четирима братя като князе във Волин: Мстислав, Даниил, Василко и Владимир Романович (генеалогия на Долгоруки 1,130.131); но те бяха зависими от Юрий. Княз Владимир Иванович, син на княз. Иван Василкович, през 1320 г. губи с живота си Владимирското княжество, превзето от Гедиминас; и след смъртта на Владимир Лвович (1340 г.) Галичкото царство е присъединено към Полша със силата на оръжието на Казимиров. Никон. л. 3, 107. Сборник. л. VII, 185. Възкресение. л. 2, 275. М. Киприан казва, че ок. книга Михаил не беше в катедралата, защото тогава беше в Ордата. Но това е грешно предположение. Михаил е в Ордата през 1313 г. Ник. л. III, 108. Михаил просто избягваше съвета, което беше неприятно за него по самата тема, но за хората той можеше да посочи болестта на майка си, която почина през 1312 г. Никон. л. III, 107. Г. Капнов (христоматия на общата история от 1864 г., кн. 3) иска да вярва, че съборът за клеветника Андрей е станал през 1313 г. - Но това означава да се вярва на това, което историческите паметници не позволяват. Изток. Йоан, стр. 108. Говорейки толкова определено по този въпрос, Курбски, разбира се, имаше предвид неизвестната вече хроника. Никон. л. III, 108. Продълж. Нестор 60. Лвов. л. II, 70. Сборник. л. VIII, 165. Никон. години. III, 108. Лвов. години. II, 70. Сборник. години. VII, 186. Изток. акт. 1. № 3. Карамз. IV, пр. 362. Анал на Райналди. еккл. Т. 15. Разсъждение. върху ересите, стр. 245–249. Никон. години. III, 108. Сборник. години. VII, 186. Лвов. години. 2, 70. Никон. години. III, 108. Карамз. 4 пр. Приказка. за ходенето на св. Петър в ордата при Толстой 2. No 341 изх. r. Григориева: за надеждността на ханските етикети, с. 111. M. 1842. Етикетът е даден „в годината на заека“, иначе през 1315 г. (Григориев, с. 92. 93. 118). И през същата година принц. Михаил се върна от Ордата. Никон. години. III, 110. 108. Следва списък на татарски служители: „велики, средни и низши князе, силни управители и благородници, князе на апанаж, славни пътища, полкови князе, високи и ниски, писари, чартъри, обучаващи пратеници на народа, събирачи, баскаци, наши посланици, тонове, платци на данък, писари, преминаващи посланици, наши ловци, соколари, пардусници и всички наши хора, кралства, високи и ниски, малки и големи, във всичките ни страни и улуси, където нашата сила и нашата дума държат. – Значението на тези имена на монголската бюрокрация е обяснено от Беляев в историческия архив. правна Калъчова. М. 1850 г Най-доброто издание на етикета е от Григориев, с. 112–118. М. 1842, Карамзин 4, пр. 248 издание с грешки. Те пишат (декември 148): „Не е ли достойно за внимание каква доброта е показана към Св. Дали Господ е вдъхновил църквата в сърцето на езичника?“ Узбекът не беше езичник - той беше мохамеданин и дори фанатик на мохамеданството. Какъв е бил той за християните, може да се види от историята на св. книга Михаил Тверской. Вижте 22 ноември. Неговият етикет, според собствените му думи, е подражание на примера на предишни ханове, иначе неволно подчинение на ясе на Чингис, държавния закон на монголите. Въз основа на този закон беше обещано подчинение на Русия на монголите при Бату и наследниците на Бату не можеха да се отклонят от това. Г. Костомаров (северноруски народен практик 2, 268) благоволява да нарече усилията на светеца, принудени по необходимост и благотворни за хилядите бедни земеделци, „просене на благоволението и защитата на силните нехристияни“. - Несериозност! Прохор Ростовски († 1327) в живота на Мет. Петър, според колекцията на Соловецки № 805. В Карамз. VII. пр. 263. 181. VIII, pr. 256. IX, пр. 644. Нито Прохор, нито Киприан показват годината, когато се е състоял процесът срещу Сеит. Татищев (историческа книга 4, чл. 95) говори за това през 1313 г. Но тази година светецът нямаше време да разгледа такъв важен въпрос като случая със Сеит: след това той отиде в Ордата. Според Татишчев князът помогнал на светеца да свали новгородския архиерей. Иван Данилович Калита. Според хрониките (Karamz. IV, пр. 228), Калита е бил в Новгород с армия в началото на 1319 г. Въз основа на тези обстоятелства трябва да се приеме, че Сеит и предизвиканите от него новгородски вълнения са били успокоени през 1319 г. Просветител, стр. 57. Казан. 1856 г Хартата от 1392 г. от Иванов в описанието. държавен арх., п. 212. Алексин е митрополитски град в патриаршеската грамота от 1361 г. Acta patriarch. конст. 1,434. През 1315 г. епископ Варсануфий е ръкоположен в Твер на мястото на оттеглилия се в манастира Андрей. Колекция л. VIII, 187. Никон. л. 3, 110. 111. Лвов. л. 2, 72. Изд. Костомарови в 4 часа памет, стар. литература, с. 186–189. Във второто учение светецът пише: „Винаги трябва да напомням и да ви пиша за това, което е полезно за душата“. И така, светецът е написал повече от едно учение. Инструкцията за всички християни е в същата Волоколамска РКП, където е инструкцията за духовенството; И двете учения се наричат ​​учение на св. Петър митрополит; колекцията е принадлежала на „Леонид Рязанския владетел“, който от 1571–1577 г. е бил игумен на Волоколамск. Изд. в оригинал и с превод. в допълнение към творчеството баща 2, 85–90. Колекция л. V, 206–216. неделя л. 2, 278–283. Нарбут в Източна Литва напр. IV, 484–491. „Като украси живота си с милосърдие, кротост, любов, ти се оказа подражател на Добрия пастир и благоразумно избра добродетелите Му”, канон за 21 декември в Минея, печ. М. 1645 Никон. л. 3, 127–129. Колекция л. VII, 70–74. Разумни патр. индекс. Rizn., p. 13. М. 1858 г Пак там, стр. 36. 37. 60. 61. Ново лято. книга Оболенски, стр. 199. Указ на Сава. сакристия, стр. 74. Обредът на инсталацията на патриарха: "Йерусал. патриархът приема жезъла, воден от чудотвореца Петър Митрополит и го дава на Филарет." Карамз. К, пр. 206. Указът на Сава. Rizn., p. 74. Колекция години. III, 73. V, 217. VII, 73. Лвов. л. 2, 84. Ще c. Иван Грозни: „Благославям моя син Иван: - кръста на Петър Чудотворец, с който Чудотворецът благослови нашия прародител” ... Карамз. IX, пр. 849. Той благослови Петър с Кръста на Чудотвореца и V. книга Йоан, негов син и наследник на трона на Василий, Карамз. VI, пр. 607. Благословен с тях. книга Василий Мрачен, синът му Иван. Колекция грам. 1. 202. Ето описание на този кръст на времето c. Алексей: "кръстът от злато на Петър Чудотворец - върху него е издълбан образ на Спасителя, стоящ отстрани на образа на Пресветия. Богородица и Йоан Богослов, обратно от арх. Михаил; в главата има каменна яхонт, изпълнена; кадифената риза е бременна; има кръст и около кръста има големи перли. " – (Забелина, Житие на руските царе, с. 344. М. 1862). стъпка. книга 1, 418–421. 406. Никон. години. 3, 129–131. Колекция години. VII, 200. Изток. акт. 1, 320. Акта патриарх. конст. 1, 191. Виндоб. 1860. Стъпка. книга 1, 421. 422. В сборника с правила, известен още през 12 век, едно правило гласи: "ако мощи се появят в земята, тогава да се направят три чудеса: глухият да чуе, немият да проговори, слепият да прогледне. - И ако вършат чудеса, това е от Бога и от св. ап. Ако не вършат тези чудеса, тогава не ги приемайте" (Описание на Синод, РКП 2, 283. М. 1859). Вероятно патриарх Теогносто е посочил това правило. Според РКП. сборник от служби от 1698 г., надпис над службата на св. Петър на 21 декември. (тя също е в Минея) казва: „Пиза, смиреният митрополит Киприан, е титлата на митрополита.“ Според хрониките виждаме чудесата на св. Петър под 1347. 1348. 1350. 1372, 1395 г. Колекция години. IV, 196. VIII, 171. 172. Слово на Пахомий за пренасянето на мощите на св. Петър в Минеята на Макарий на 24 август. През 1477 г. мощите на светеца са пренесени в новата катедрала и тогава е установено да се чества на 24 август. стъпка. книга 2, 133. Румен. музика 204. До 1652 г. 4 август все още се празнува. намиране на мощите (Vivliof. VI, 211. X. 413), но след това престанаха. Слава на Богородица, част III, с. 54, 55. Карамз. VIII, пр. 173. Пак там, с. 102. 103. Консолид. о мопаст. 542. На иконата има надпис: "С Божията милост този образ е написан в известния град Москва в името на укрепената ръка. Митрополит Петър да благослови ревностния молител в град Переяславъл, затворника на манастира в L. 6318 (1310). Благословена е къщата и мястото, което Божията майка и майка ще ви приемат с вяра. " Тихонравова Владим. сборник, стр. 49. М. 1857 г Служба в Минеята на 21 декември. М. 1645 Повестта за св. книга Юлияния Вяземская в музиката. Румянцев No156. Колекция л. IV, 107. 109. 144. 145. V, 256. VI, 133. 134. Руски. време 1. 210. 220. Стъпка. книга 1, 563–565. Никон. л. V, 8. 9. 13. Родословие. Долгоруки 1. 144–146. 149. 150. Кн. Юрий е погребан във Веневския манастир. Руско време 1, 220. Полеви източник. 5, пр. 232. В Румянцевския музей № 156, според списъка от 1706 г., в допълнение към историята, тропар. В РКП. Светии: „Св. „Благословена княгиня Юлиана, Новоторжска чудотворка“. Допълнително за действие. ист. V, 465. 474. Изток. Hier. VI, 437. Състав. за манастира 93. РКП. Светци: „Св. Прокопий, подобно на юродивия заради Христа, Вятския чудотворец, починал в L. 7136 m. Дек в 21 РКП. Житие на Ундолски No361.