19-е

† Пам'ять про преподобного Іллю Муромця Преподобний Ілля, за місцем народження Муромець, відпочиває відкрито в Антонієвій печері. За словами Кальнофойського, він жив за 450 років до його часу і слід. близько 1188 р. і по-народному називався Чеботок 256 . Простодушний паломник 1701 р. писав: «відехом хороброго воїна Іллю Муромця, в нетлінні під покровом золотим; зростанням як нинішні великі люди; рука в нього ліва пробита копієм, виразка вся знати; а права його рука зображена хресним знаком» 257 . Думка, що преподобний Ілля є одна особа з відомим богатирем Іллею Муромцем, зустрічається і в інших московських пам'ятниках; але за вірність його немає жодних запоруок. Паломник не доказав, як складено пальці преп. Чи для хресного знамення? Три перші пальці з'єднані разом і простягнуті, а два останні, безіменний і мізинець, пригнуті до долоні. – Преподобний відпочиває у молитовному становищі і неперевершено викриває розкол 258 . Святого Григорія, архієпископа Омирітського Коли Ефіопський цар Єлезьвою переміг і стратив (у 528 році) царя жидовина і лютого гонителя християн Дунаана, який обурився проти нього Оміритського (у південній Аравії), то просив у Олександрійського патріарха Астерія присвятити в архієпископа Оміритського гідного пастиря. Астерій, за колишнім одкровенням, звів у цей сан диякона Григорія, з Медіолана, чоловіка премудрого, словесного і доброчесного, який добре знав Старий і Новий Завіт, який за своє святе життя сподобився багатьох видінь. Під час висвячення його в архієпископа, Божа благодать мабуть була присутня на Григорії, у якого обличчя просвітилося, а від одягу його виходило пахощі. Св. архієпископ Григорій звершив помазання на царство обраного Єлезьвом Аврамія в столиці Омиритської країни Дафарі в соборній церкві Пресвятої Трійці, і був духовним отцем царя Аврамія, і радником його у всьому. Блаженний Григорій поставив містами країни єпископів і радив благочестивому Аврамію наказати всім юдеям і язичникам, що знаходяться під владою, хреститися, а непокірних - переслідувати. Коли вийшов такий наказ, багато з язичників, з дружинами і дітьми, звернулися до Христа. Але найзнатніші та найвправніші у своєму законі Євреї, стурбовані після такого розпорядження царя, зібралися з усіх міст країни до столиці і склали таємну нараду про те, що їм робити, щоб, тримаючись старого закону, уникнути переслідувань. Обговоривши багато різних пропозицій, вони, за порадою якогось Єрвана, наймудрішого вчителя закону, що знає весь Старий Заповіт і не невідомого також і в зовнішній любомудрості, вирішили подати цареві прохання, в якому запропонувати йому і єпископу Григорію вибрати зі своїх вчителів з ними про боротьбу. «Якщо переконають нас дійсно», говорив Єрван, «те відразу після випробування станемо християнами, а якщо не переконають, то й самі пізнають, що несправедливо змушують нас відступати від нашого закону». Прохання було подано цареві, і Євреям було надано відстрочку на сорок днів для приготування до змагання. Тим часом цар, за порадою блаженного Григорія, вжив деяких благих заходів для поліпшення громадянського побуту своїх підданих та громадської безпеки, а сам Григорій прийняв на себе турботу викласти найнеобхідніші закони для країни. Влаштовані були дивноприймниці, притулки для старих і жебраків, які заклади були забезпечені посібниками з царської скарбниці; сироти були також приглядаються на державний рахунок. Московське місто було поділено на тридцять шість ділянок, з яких у кожному був спеціальний пристав зі своїм управлінням, на яких лежав обов'язок мати перелік будинків та визначення меж володіння кожної особи, і разом спостереження за поведінкою громадян. Подібні установи були поширені і по всій державі. А виклад законів, складений Григорієм архієпископом, полягає у шістдесяти чотирьох статтях: написано від імені царя. Початок такий: «коли наш Викупитель і всесильний Бог, за невимовною добротою і людинолюбством Своїм, поглянув на наше смирення і поставив нас на висоту царської влади, то й ми не повинні залишитися невдячними до свого Благодійника, але, за силами нашими та здібностями, віддавати Йому. Тому що не просто для честі тільки й слави Він звеличив нас, дарувавши нам славну державу Оміритів, але, очевидно, для того, щоб, підкоряючись Його непорочним заповідям, зі страхом, і трепетом, і радістю ми виконували наказане Ним, цим самим благодійствуючи собі самим, не тільки в теперішньому. Так і Бог, даючи Мойсеєві заповіді Свої та закони під час виходу з Єгипту, сказав йому про народ: якщо чутком почуй голос Господа, Бога твого й угодна перед Ним сотворити, всяку хворобу, яку навідав Єгиптян, не наведу на тебе (Вих.15:26). Тому й ми, щоб, подібно до Єгиптян, не випробувати праведного гніву Божого, будемо зі страхом виконувати Його волю». Списки законів було вручено у церкві, після урочистого прочитання, сановникам самим царем. По закінченні сорока днів, даних Євреям для приготування до змагання про віру, з'явилися вони у великій кількості, маючи з собою рабинів, які добре знають закон і приготувалися до дебатування. Відбувалося ж дебати в Трелеті – великому царському палаці, у Московському місті Дафарі, у вигляді незліченної множини народу. Коли цар з усім своїм синклітом і архієпископ зі священним собором зайняли свої місця, то постали і Євреї зі своїми книжниками та вчителями закону і виставили перед собою Єрвана, як початок свого вождя. Подано було знак до тиші і мовчання, і почалося супровід і дебат між святим Григорієм та Єрваном. Змагання тривало кілька днів, і блаженний Григорій відповідав на всі запитання та доводив посиланнями на книги Старого Завіту, на яких ґрунтується вся віра Євреїв, переваги Нового Завіту. У ніч перед останнім днем ​​змагання Єрвану було видіння уві сні: Мойсей зі страхом мав бути Христа і кланявся Йому і передбачив Єрвану, що наступного дня буде переможений. Але збентежений цим баченням Єрван, підбадьорюваний своїми, все ще сподівався. З настанням дня почалося знову дебат. І через Духа Святого, що діяв устами святителя, сторона супротивників слабшала, а християнська долала; але в засліпленні злості Євреї таки ратували проти істини. Потрібно було святителю підтвердити істину слів своїх силою віри і чудесним знаменням, бо після того, як святитель показав недосконалість закону старого і те, що він тільки керував для спасіння в Христі Ісусі, вірою в Якого рятувалися і старозавітні праведники, Єрван, в кінець ослабнувши, витрачати час у довгих міркуваннях та ворожіннях? Я вирішу суперечку. Архієпископ! Якщо хочеш, щоб я без лукавства повірив у Ісуса твого і визнав, що він є істинним Богом, то покажи мені Його живого, щоб я побачив Його і говорив з Ним. Тоді тільки визнаю себе переможеним і зроблюся християнином! Коли Єрван сказав це, Євреї закричали на нього: «Благаємо тебе, учителю наш, не спокушуйся, не робися християнином, але мужися і кріпись у правді! Сам знаєш, що немає нічого правдивішого і достовірнішого, ніж Бог наших батьків». А Ерван з гнівом відповів: Що ви кажете порожнє? Якщо він запевнить мене, що Він саме Той, про Якого пророкували пророки, то чого ще потрібно? Архієпископ, бачачи, що Єрван говорить щиро і нелицемірно, сказав йому; «великого ти просиш, і не з людиною маєш дебати, а з Богом; але для запевнення твого та братії твоєї та затвердження вірних може Господь і це зробити. Скажи мені остаточно, якого запевнення і свідчення бажаєш ти». Ерван відповів: «Умоли свого Владику, якщо Він на небесах, нехай зійде сюди і з'явиться мені і розмовляє зі мною! Живий Господь, що зараз увірую в Нього і хрищусь». Тоді всі євреї вигукнули: «архієпископ! Покажи нам істину слів твоїх на ділі, яви нам Христа твого, і тоді беззаперечно повіримо в Нього!» І не відставали, вимагаючи, щоб архієпископ чуттєво показав їм Христа, якщо Він справді живий після розп'яття та смерті. Потім говорили між собою: «якщо покаже нам Христа, те, що буде! Тоді й проти волі маємо стати християнами». Інші казали: «Якщо покаже Його нам, то чому нам не повірити в Нього?» Інші ж: «як можна показати того, хто помер насильницькою смертю, і коли стільки вже минуло років, як він помер? Де тепер тіло і душа його? Архієпископ, звернувши увагу на велич справи, і, бачачи невідступне наполягання противників, всю надію поклав на Господа і думав у собі, що якщо не помолитися Владиці Христу про виконання їхньої прохання, то сторона противників переможе, Євреї, як переможці, будуть ганьбити християн. І сказав Євреям: «Якщо до вподоби буде Христу моєму, то, без сумніву, покажу Його вам. Але знайте, що якщо Я покажу Його вам, і ви не захочете вірити в Нього, то негайно загинете від меча. А якщо, за своєю негідністю, я не можу благати Господа мого, то можете робити, як вам завгодно». Почувши це, євреї засмучувалися і раділи. Засмучувалися тому, що сумнівалися і думали – чи не покаже їм Христа насправді, так що проти волі треба буде вірити в Нього; раділи з надії, що не покаже, і тоді й вони залишаться вільними у своїх забобонах. І Єрван та інші вчителі закону прийняли слова архієпископа із задоволенням. Вони міркували в собі так: «аж ніяк неможливо, щоб людина, нашими батьками віддана на смерть, померла і зафіксована в труні, потім вкрадена своїми учнями, жива була й тепер, більше ніж через п'ятсот років. А святий отець наш Григорій, знаючи Господню обіцянку: якщо будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горе сей: перейди звідси туди, і перейде; і нічого не буде неможливого для вас (Мф.17: 20), - ці слова пам'ятаючи і маючи безперечну віру в Бога, з надією встав зі свого сідалища і відступив трохи на місце, зручне до молитви. Цар же з усім віруючим народом дивувався його великому сміливості та вірі і зі страхом чекав, що буде. А святитель став на молитву і, тричі вклонившись до землі, потім, вставши і розпростерши руки, довго молився вголос усіх. І в молитві згадував усі таємниці втілення Бога Слова та все земне Його життя, хрест і смерть, триденне воскресіння та вознесіння з плоттю на небеса. Нарешті сказав: «яви Себе, Владико, чуттєво цим скам'яненим і засліпленим злобою людям, яви Себе заради слави святого імені Твого! Нехай тілесними очима побачать вони життєдайне Твоє людство, в яке, заради нас смертних, Ти вдягнувся і з ним піднісся на небо! Щоб вони, побачивши Тебе, увірували в Тебе істинного Бога, і в того, хто послав Тебе істинного Батька, і в Святого Духа Твого! Коли він скінчив молитву, раптом став трясіння землі, пролунав грім зі сходу, так що всі впали від страху. Коли ж піднялися і звернули погляди на схід, то побачили відкриті небеса, з яких сходила до землі світла хмара з полум'ям вогненним та сонячними променями; а серед хмари бачився чоловік, найкрасивіший добротою більше за синів людських (Пс.44:3), Господь наш Ісус Христос, обличчям невимовно сяючий і в одязі блискавичному, поступово наближаючись до землі, став біля архієпископа і зборів верху хмари, але ліктів на двісті від землі. учні на Фаворі, впали всі ниць на землю, царю, і вельможі і весь народ, від малого до великого. Євреї з жахом зверталися туди й сюди і хотіли тікати, але невидима сила Божа утримувала їх на місці. Архієпископ же, зміцнившись, гучним голосом сказав Ерванові: «Ось, Ерване, Той, про Якого ти чув від мене; дивись на Нього і переконайся, що єдиний святий, єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь». Але Єрван омертвів і не міг відповідати. І прийшов голос від прекрасної слави Господа: «заради молитов єпископа зцілить вас Розіп'ятий вашими батьками!» І від того голосу ще більше тремтіли і падали на землю. І, як колись Савл, на шляху в Дамаск, осяяний світлом з неба і вражений голосом згори, упав на землю і з розплющеними очима нікого не бачив (Дії 9:3–8); так і Євреї тепер осліпли, хоч мали відкриті очі, але нікого не бачили; тому журилися й ридали гірко. Тим часом світла хмара приховала Господа від зору з землі і провела Його в горня; а цар і все безліч християн, прийнявши сміливість, кликали за Господом: Господи, помилуй. Архієпископ лежав на землі обличчям і зі сльозами приносив Господеві благання про людей. Євреї ж питали один одного: «Чи бачиш, брате?». І відповідали один одному, що нічого не бачать. Тоді заволали до Єрвана: «Горе нам, учителю наш! Що робитимемо?» А Єрван сказав: «Чи ми самі осліпли, побачивши Бога християнського, чи християни теж потерпіли?» Дехто з християн, почувши це, сказав: «Ми, благодаттю Господа нашого, добре бачимо і тепер навіть краще, ніж колись; тільки ви сліпі за впертість і невіру вашу». Тоді Єрван з усім безліччю Євреїв просив архієпископа зцілити осліплені їхні очі і подати їм святе хрещення. Святитель запитав їх, чи істинно вірують у Господа Ісуса Христа? І всі свідчили, що вірять, безперечно. І так, оголосивши їх і приготувавши до обряду Хрещення, сам з колишніми при ньому єпископами і пресвітерами сподобив їхнього святого Хрещення. І в святій купелі прозирали вони разом тілесними і душевними очима, серцем і устами, сповідуючи Господа нашого Ісуса Христа на своє спасіння. Єрвану сприймачем від купелі був сам цар, який і зробив його, як чоловіка розсудливого і гідного честі, наближеним до себе вельможею, а ім'я, у святому хрещенні дане йому, було Лев. Так країна Омиритська вся просвітилася світлом святої віри, і прийняли хрещення по всіх містах та селищах не лише Євреї, а й язичники. І велика радість була по всій землі тій, але й ангели раділи про покаяння і звернення душ. І скрізь славився Бог, Який хоче, щоб усі люди рятувалися і досягали пізнання істини (1Тим.2:4). Святіший же архієпископ Григорій дав пораду цареві наказати, щоб будинки та житла Євреїв не були скучуються разом, а розпорошені між жителями давніх християн, і таким чином попереджалися таємні між ними збори та наради. Виданий був царем і закон про те, щоб ніхто з новонавернених не видавав дочок своїх за чоловіків з роду Єврейського, а брав зятя з християн, так само й сини Євреїв одружувалися тільки з дівчатами християнськими. Це було зроблено для того, щоб єврейський рід, злившись із християнами, забув свою віру та звичаї. Святий Григорій, утвердивши віру на підставі Апостолів і пророків і створивши багато знамень і чудес на славу Божу, залишив своє тимчасове життя місяця грудня в 19-й день (552 року), і чесне тіло його покладено було в усипальниці кафедральної церкви при урочистому зібранні єпископів, священиків, священиків. людей, які оплакували позбавлення такого батька. Тому що був благий і милостивий, люб'язний людям і сприятливий Богові, Який і має бути в лику святих ієрархів, з ними славлячи Отця і Сина і Святого Духа на віки, амінь. свв. муч. Боніфатія та праведна Агдаїда Тільки почуттям віри в Бога, що тепліло в них, спалахнули були до висоти покаяння, яким з виру нечистих пристрастей земних зведені були до висоти небесної, згадувані сьогодні Церквою свв. муч. Боніфатій і праведності Аглаїда, що досягла. Про життя їх у світі відомо, що, хоч і були вони - Аглаїда, багата і знатна Римлянка, і раб її Боніфатій - за походженням християнами, але жили не християнською, а в порожніх і порочних розвагах марнували дорогоцінний час, і душевні сили, і багаті засоби, якими мала Аглаїда. Живучи в часи переслідування християн, наприкінці III століття, і чуючи про їхні дивовижні мученицькі подвиги, Аглаїда, однак, небайдуже ставилася до розповідей про них, і стала замислюватися, вникаючи часом у власне життя, так далеко віддалене, таке недостойне порівняно з дивними зразками в особі. Чуючи також про чудеса, що проявляються мучениками і за труною, вона побажала і сама вдатися під захист і спасительне заступництво їх, і прийшло їй на думку мати у власному домі святі мощі мучеників за віру Христову. - «Якщо я отримаю бажане, - говорила Аглаїда, - то вибудую церкву в ім'я святого над мощами його, і буде він мені клопотаним і молитовником перед Богом» ... І ось, покликала вона до себе улюбленого раба свого Боніфатія і, повідомивши йому своє бажання, послала його на християн, послала його на християн його значною сумою для придбання мощів, які можна було купувати у язичників, які мали те, що дорого цінували християни останки своїх мучеників... Отримавши золото, приготувавши аромати та покрови, і зібравшись у дорогу в супроводі безлічі слуг, Боніфатій, прощаючись зі своєю пані своєю, сказав їй, сміючись: «А що, якщо не вдасться мені придбати мощів ніякого мученика, і замість них тобі привезуть моє тіло, замучене? Чи приймеш ти його з честю? – Не до сміху, і не до жартів тепер, – заперечила Аглаїда, – а з благоговінням слід приступати до такої святої справи... Слід тобі суворо утримуватись від будь-якого безчинства та знущання. Адже ти знаєш, кому ти збираєшся послужити: мощам святих, яких не тільки торкатися, але на які й дивитися ми недостойні... Іди ж зі світом, і Господь, не пам'ятаючи гріхів наших, пошле тобі Свого Ангела, який направить шлях твій і допоможе тобі повернутися благополучно. Вирушив у шлях Боніфатій, а останні слова, сказані йому його пані, почали наводити його на рятівні роздуми. Почав він вдумуватись, на яку святу справу йде, і як приступити до нього з оскверненими гріхом руками? І ось, каяття збудилося в серці його; він наклав на себе піст, не їв м'яса, не пив вина; часто і старанно благав молитовно до Бога; і скорботою про своє гріховне життя і спасительним страхом Божим все більше і більше сповнювалась його душа. У такому благодатному настрої прибув Боніфатій у місто Кілікійський Тарс. Тут застав він гоніння християн у повному розпалі; щодня безліч християн залучалося до суду, і потім вдавалися вони до страшних тортур і страт. Зупиняючись у готелі і надавши тим, хто супроводжував його відпочити, Боніфатій сам поспішив на площу, де, проїздом, він помітив, що збирався народ. Справді, тут він побачив тепер численний натовп, що споглядає муки над християнами. І яких тільки жахів він тут не побачив! Йому представилися всі види мук, винайдених витонченою людською злобою... Тим часом жертви цієї злоби, сповідники Христа, вражали його своїм незворушним спокоєм, своїм дивовижним терпінням. Особи інших ніби сяяли якоюсь невимовною, неземною радістю... Якесь незвідане хвилювання і захоплення охопили його самого... - Великий Бог Християнський, що допомагає рабам Своїм і зміцнює їх у таких муках! - вигукнув раптово Боніфатій у пориві благоговіння і припав до ніг мучеників, і цілував їх, і блаженив, і благав помолитися за нього... Погляди всіх здивовано звернулися на невідомого... – Хто ти? - Запитав його суддя. – Я – християнин! – відповів Боніфатій. - Я питаю, як тебе звуть? – повторив суддя, але на це та на всі подальші запитання його Боніфатій відповідав лише одне: – я – християнин, тільки це й почуєш від мене; якщо ж чути цього не хочеш, то роби зі мною, що тобі завгодно. Тоді, не встигнувши ніякими погрозами схилити сповідника до зречення Христа, суддя звелів зрадити його катуванням. Оголив і повісивши довільного мученика стрімголов, йому вбили гостре залізо в нігті рук і ніг, потім почали вливати в рота розтоплене олово... Він же радів і дякував Богові, що удостоївся страждати заради Нього разом зі святими мучениками. Після тривалої тортури, серед якої Боніфатій залишився неушкодженим, на ніч його відвели до в'язниці. На другий день знову він був підданий різним катуванням, але, молячись і прославляючи Бога, з дивною твердістю переносив їх і чудесною допомогою згори зберігався неушкодженим. Нарешті суддя наказав його обезголовити, і новий мученик постав перед Богом, хвалюючи і славлячи Його. Багато, хто був при стражданнях св. Боніфатія звернулися до істинного Бога. Тим часом слуги, які супроводжували Боніфатія, чекали його в готелі і дивувалися, чому він так довго не повертається; коли ж другого і третього дня він не приходив, то, знаючи за ним слабкість до пияцтва, вони пішли його розшукувати, але ні від кого й нічого не могли впізнати; але нарешті, на розпитування їх про зниклого, зовнішність якого вони при цьому описували, дізналися вони, що саме невідома людина, зовнішність якої підходила до цього опису, днями постраждала, як сповідник Христа, і усічена мечем. - Не може бути, - заперечили слуги Аглаїди, - той, якого ми шукаємо, був п'яниця і розпусна людина... Хіба такий піде страждати за Христа... Проте, коли їм вказали тіла страчених мучеників, які ще валялися дома страти, вони з великим здивуванням визнали у одному з них Боніфатія. З благоговінням приступили вони до того, над ким здійснитеся таке диво несповідної благості Божої і, викупивши за золото його останки, обвили їх покровами, помазали ароматами і повезли назад своїй пані. Коли вони наближалися до Риму, то Аглаїда попереджена була про те у сновидінні. – «Прийми колишнього твого слугу, а тепер нашого брата і служителя – сповістив Ангел, що з'явився їй, – він буде хранителем душі твоєї і молитовником за тебе... Вражена таким баченням Аглаїда, прокинувшись, закликала служителів вівтаря і в супроводі їх вийшла на зустріч, що повертався з останками Боніфатія, слова якого, сказані їй при прощанні, так дивно справдилися... церква в ім'я його, куди перенесла і його мощі, і сама стала жити при них, проводячи решту років свого життя в повному покаянні та благочестя, використовуючи весь свій стан на користь бідних. Таким чином очистилася вона і спокутувала перед Богом своє колишнє гріховне життя. Мученицький подвиг св. Боніфатія відбувся в 290 р., а кончина праведності, що досягла, і за життя свого ще досягла дару чудотворень Аглаїди пішла через 15 років після того. Вона була похована при труні св. Боніфатія. Св. Боніфатія милостивого, єп. Ферентійського Син бідної вдови, з дитинства виявляв Боніфатій риси любові до ближнього, що сягала самовідданості. Так, напр. Під час зустрічі з бідними, він віддавав їм навіть свій одяг і переносив терпляче докори за це з боку своєї матері, доки не зрозуміла була вона одним випадком, який переконав її, що нещасливість сина її угодна Богові і привертає додому чудесну відплату Божу. Одного разу, коли вона розсердилася на сина за те, що він віддав бідним весь небагатий запас хліба, що зберігається нею, і гірко плакала і дорікала йому в марнотратстві, Боніфатій вдався до Бога з запопадливою молитвою, після якої дивним чином з'явився раптом у житниці при домі такої багатої. Не могла вона не визнати в цьому особливої ​​допомоги Божої... і не перешкоджала тому своєму синові віддавати все до останнього жебракам. – Багато було й після того виявів чудесної милості Божої до милостивого... Досягши зрілого віку, ставши єпископом, Боніфатій не втратив велелюбства і до кінця свого життя не переставав жертвувати всім на користь нужденних. Уславлений багатьма чудотвореннями, він і святою Церквою був зарахований до лику святих і найменований «Милостивим». Св. Боніфатій жив у Італії, у VI столітті. Записки о. Леонтія у Чернігові. листку 1862 р. № 4. Вірне зображення молитви правиці його - в книзі: викриття неправди розкольницькі. Л. 20. 21. СПб. 1736 р. Ціпків свого часу допитався від сучасних йому людей похилого віку, що тільки «не за довгий час до морової пошесті (1653 р.) стали вчити хреститися двома пальцями» (соч. Посошкова ч. 2. Μ. 1863 р.). Те саме говорив м. Ігнатій Тобольський.