19-е

† Сећање на преподобног Илију Муромечког Монах Илија, чије је место рођења Муромец, отворено почива у Антонијевој пећини. Према Калнофојском, живео је 450 година пре свог времена и тако даље. око 1188. године и у народу се звао Чеботок 256. Једнодушни ходочасник је 1701. писао: „видевши храброг ратника Иљу Муромеца, нетрулежног под окриљем злата; висок као данашњи крупни људи; лева рука му је прободена копљем, чир са десном руком је цео знак 2 . да је монах Илија једна особа са славним јунаком Илијом Муромечким налази се и у другим московским споменицима; али нема гаранција за његову лојалност. Ходочасник није објаснио како су светитељеви прсти склопљени. Илије за крсни знак? Прва три прста су спојена и испружена, а последња два, прстењак и мали прст, савијени су према длану. – Монах почива у положају молитве и неодољиво изобличава раскол 258. Свети Григорије, архиепископ омирски Када је етиопски краљ Елезбој победио и погубио (528. године) јеврејског краља Омирита (у јужној Арабији) који се побунио против њега и жестоког прогонитеља хришћана Дунаана, замолио је патријарха александријског Астерија да посвети достојног пастира омирског архиепископа. Астерије је, по откровењу њему, узведен у овај чин ђакона Григорија, Миланског, човека мудрог, вербалног и врлинског, који је добро познавао Стари и Нови Завет, који се за време свог светог живота удостојио многих виђења. Током архијерејске хиротоније, на Григорију је очигледно била присутна благодат Божија, чије се лице осветлило, а из његове одеће је избијао мирис. Свети архиепископ Григорије помазао је Аврамија, изабраног од Елезбоја, на царство у престоници омирске земље Дафару у саборној цркви Пресвете Тројице, и био је духовни отац цара Аврамија, и његов саветник у свему. Блажени Григорије постави епископе по градовима земље и саветује благочестивог Аврамија да заповеди да се крсте сви Јевреји и незнабошци који су под његовом влашћу, а непослушни да прогони. Када је таква заповест изашла, многи незнабошци, са својим женама и децом, обратили су се Христу. Али најплеменитији и највештији Јевреји у свом закону, забринути након такве краљеве наредбе, окупили су се из свих градова земље у престоницу и одржали тајни састанак о томе шта треба да ураде како би, придржавајући се старог закона, избегли прогон. Размотривши многе различите предлоге, они, по савету извесног Ервана, мудрог учитеља закона, који је познавао цео Стари завет и који није био у незнању о спољашњој мудрости, решише да поднесу молбу цару, у којој су позвали њега и епископа Григорија да од својих учитеља изаберу кога хоће да се надмећу с њима око закона. „Ако нас заиста убеде“, рекао је Јерван, „онда ћемо одмах после искушења постати хришћани, а ако нас не убеде, онда ће и сами знати да нас неправедно терају да одступимо од нашег закона“. Захтјев је упућен краљу, а Јевреји су добили предах од четрдесет дана да се припреме за такмичење. У међувремену, цар је, по савету блаженог Григорија, предузео неке добре мере да побољша грађански живот својих поданика и јавну безбедност, а сам Григорије је преузео на себе одговорност да у писаном облику изложи најпотребније законе за земљу. Основане су болнице за странце и прихватилишта за старе и сиромашне, којима су установе добијале бенефиције из царске благајне; запуштена су и сирочад о државном трошку. Главни град је био подељен на тридесет и шест делова, од којих је сваки имао по једног специјалног полицајца са својом администрацијом, који је био задужен за вођење пописа кућа и обележавање граница поседа сваке особе, као и заједничко праћење понашања грађана. Сличне институције биле су раширене широм државе. А извештај закона који је саставио Григорије архиепископ састоји се од шездесет и четири чланка: написаних у име краља. Почетак је овај: „Када је наш Искупитељ и свемоћни Бог, по својој неизрецивој доброти и човекољубљу, погледао на наше смирење и поставио нас на врхунац царске моћи, онда не треба да останемо незахвални своме Добротвору, него да Му, по својој снази и способностима, узвратимо. Јер Он нам је само за славу, част и славу дао част и славу. Омирци, али, очигледно, да бисмо, покоравајући се Његовим непорочним заповестима, са страхом, трепетом и радошћу, испунили оно што је Он заповедио, и тиме себи највише користили, не само у садашњем веку, него и у будућности. навући на вас сваку болест коју су вам Египћани нанели (Изл. 15:26, дакле, да, као и Египћани, не доживимо праведни гнев Божији, испунићемо Његову вољу са страхом). Листе закона је у цркви, после свечаног читања, великодостојницима представио сам краљ. На крају четрдесет дана датих Јеврејима да се припреме за надметање о вери, појавили су се у великом броју, са собом су имали рабине који су добро познавали закон и били спремни за расправу. Дебата је одржана у Треллет-у, огромној краљевској палати, у главном граду Дафару, пред безбројном гомилом људи. Када су краљ са целим својим сабором и архиепископ са свештеним сабором заузели своја места, појавили су се и Јевреји са својим књижевницима и учитељима закона и поставили Ервана испред себе као почетак свог вође. Дат је знак за ћутање и ћутање, а почело се испитивање и расправа између Светог Григорија и Ервана. Конкурс је трајао неколико дана, а блажени Григорије је одговарао на сва питања и доказивао, позивајући се на књиге Старог Завета, на којима се заснива целокупна вера Јевреја, предности Новог Завета. У ноћи уочи последњег дана такмичења, Јерван је у сну имао визију: Мојсије је са страхом стао пред Христа и поклонио Му се и прорекао Јервану да ће следећег дана бити побеђен. Али посрамљен овом визијом, Јерван, охрабрен својим, ипак се надао. Како се дан приближио, расправа је поново почела. И уз помоћ Духа Светога, делујући кроз уста светитеља, супротстављена страна је ослабила, а хришћанска је победила; али, заслепљени злобом, Јевреји су се ипак противили истини. Светитељ је имао потребу да силом вере и чудесним знаком потврди истинитост својих речи, јер пошто је светац показао несавршеност Старог закона и чињеницу да је он само водио спасењу у Христа Исуса, вером у Кога су се спасени старозаветни праведници, Ерван је коначно ослабио и упркос томе није имао шта да каже: „Екцлатхингс фор лонг тиме анд Вхите? Решићу спор ако желиш да верујем у свог Исуса без лукавства и да признам да је Он прави Бог, да Га видим и да говорим са Њим! Када је то рекао Ерван, Јевреји су му повикали: „Молимо те, учитељу наш, не дај се заваравати, не постани хришћанин, него се храбри и буди јак у истини! Ти и сам знаш да нема ништа истинитије и поузданије од Бога отаца наших. Јерван је са гневом одговорио: „Зашто причаш празне ствари? Ако ме уверава да је Он тај о коме су пророци предсказивали, шта је онда више потребно? Архиепископ, видећи да Јерван говори искрено и нелицемерно, рече му: „Ти тражиш велике ствари, а с Богом се не свађаш са човеком; али за сигурност вас и ваше браће и потврду верних, Господ може ово учинити. Реците ми дефинитивно какву врсту уверења и сведочења желите.” Јерван је одговорио: „Моли свог Господара, ако је на небу, нека дође овамо и јави ми се и разговара са мном! Како је жив Господ, одмах ћу поверовати у Њега и крстити се.” Тада су сви Јевреји ускликнули: „Архиепископе! Покажи нам истинитост својих речи на делу, покажи нам свог Христа и тада ћемо беспоговорно веровати у Њега!“ И нису заостајали, захтевајући да им архиепископ чулно покаже Христа, ако је заиста био жив после распећа и смрти. Тада су међу собом рекли: „Ако нам покаже Христа, шта ће бити! Тада, чак и против наше воље, морамо постати хришћани.” Други су говорили: „Ако нам га покаже, зашто онда не бисмо веровали у њега?“ Други: „Како можете показати некога ко је умро насилном смрћу, а када је већ прошло толико година од његове смрти? Где су му сада тело и душа? Архиепископ је, обраћајући пажњу на величину ствари, и видећи немилосрдно инсистирање противника, све своје уздање у Господа и помислио у себи да ако се не молимо Господу Христу за испуњење њиховог захтева, онда ће страна противника тријумфовати, Јевреји ће као победници грдити хришћане. И рече Јеврејима: „Ако је мило Христу моме, онда ћу вам Га без сумње показати. Али знајте да ако вам Га покажем, а ви не желите да верујете у Њега, одмах ћете погинути од мача. А ако због своје недостојности не могу да се молим Господу своме, онда можете чинити како хоћете.” Чувши то, Јевреји се растужише и обрадоваше. Били су тужни јер су сумњали и мислили да ли ће им се заиста показати Христос, па ће против своје воље морати да верују у Њега; радовали су се у нади да се то неће показати, а онда ће и они остати слободни у свом сујеверју. И Јерван и други учитељи закона са задовољством прихватише речи архиепископа. У себи су размишљали на следећи начин: „Ни на који начин није могуће да човек кога су наши очеви издали на смрт, који је умро и запечаћен у гробу, а потом украли његови ученици, и даље живи сада, више од пет стотина година касније. И свети отац наш Григорије, знајући обећање Господње: ако имаш веру величине горушичиног зрна и кажеш овој гори: пређи одавде тамо, и она ће се покренути; и ништа вам неће бити немогуће (Мт. 17, 20), - сећајући се ових речи и имајући несумњиву веру у Бога, са надом устаде са свог места и повуче се мало на место згодно за молитву. Цар се, заједно са свим верујућим народом, дивио његовој великој смелости и вери и са страхом очекивао шта ће уследити. И светитељ се стаде молити и, поклонивши се три пута до земље, затим, усправивши се и раширивши руке, мољаше се дуго свима наглас. И у молитви се сетио свих тајни оваплоћења Бога Речи и целог Његовог земаљског живота, крста и смрти, тродневног васкрсења и вазнесења са телом на небо. Најзад је рекао: „Откриј се, Владико, овим чулно окамењеним и злобом заслепљеним људима, откриј се ради славе светог имена Твога! Нека виде телесним очима Твоје животворно човечанство, у које си се, ради нас смртних, обукао и њиме си узашао! Тако да кад Те виде, поверују у Тебе, Бога истинитог, и у правог Оца који Те посла, и у Духа Твога Светога!“ Када је завршио молитву, одједном се затресла земља, зачула се грмљавина са истока, тако да су сви пали у страху. Када су се подигли и окренули поглед ка истоку, видели су отворена небеса, са којих се на земљу спуштао светао облак са огњеним пламеном и зрацима сунца; и усред облака виде се човек, по милости црвенији од синова човечијих (Пс. 45,3), Господ наш Исус Христос, са неописиво блиставим лицем и у одећи муњевитој, постепено се приближавајући земљи, стајаше близу архијереја и сабраће на врху облака, двеста лаката од земље, на двеста лаката видеше сви од земље, тако да је једном страх од земље Његов, тако да је глодало. ученици на Тавору, сви су пали ничице, цар и великаши и сав народ, од младих до старих. Јевреји су се окретали тамо-амо ужаснуто и хтели да побегну, али невидљива сила Божија их је држала на месту. Архиепископ, ојачавши се, рече Јервану у сав глас: „Ево, Јерване, Онога за кога си чуо од мене; погледај на Њега и увери се да је само један свети, један Господ Исус Христос, на славу Бога Оца, амин. Али Јерван је отупио и није могао да одговори. И зачу се глас из величанствене славе Господње: „Молитвама владичиним, исцелиће вас Онај који је од отаца ваших распет! И на тај глас задрхташе још више и падоше на земљу. И, као некада Савле, на путу за Дамаск, обасјан светлошћу с неба и шокиран гласом одозго, паде на земљу и отворених очију не виде никога (Дела ап. 9, 3-8); тако су Јевреји сада ослепели, иако су имали отворене очи, али нису видели никога; зато су туговали и горко плакали. У међувремену, светао облак сакри Господа од погледа са земље и одведе Га до небеса; а цар и сав мноштво хришћана, узевши смелост, повикаше за Господом: Господе, помилуј! Архијереј је лицем легао на земљу и са сузама приносио молитву Господу за народ. Јевреји су се питали: „Видиш ли шта, брате? А они су један другом одговорили да ништа не виде. Тада су повикали Јервану: „Тешко нама, учитељу наш! шта ћемо да радимо? А Јерван рече: „Јесмо ли ми једини ослепели када смо видели хришћанског Бога, или су и хришћани страдали?“ Неки од хришћана, чувши ово, рекоше: „Ми, милошћу Господа нашег, видимо добро, а сада још боље него раније; само сте ви слепи због своје тврдоглавости и неверовања. Тада Јерван, са свим мноштвом Јевреја, замоли архиепископа да исцели њихове заслепљене очи и подари им свето крштење. Светитељ их упита да ли заиста верују у Господа Исуса Христа? И сви су сведочили да су несумњиво веровали. И тако их, објавивши и припремивши за тајну Крштења, он сам, са епископима и презвитерима који беху са њим, удостоји светог Крштења. И у светој купели гледаху заједно својим телесним и духовним очима, срцем и уснама исповедајући Господа нашег Исуса Христа за своје спасење. Јерванов наследник из фонтане био је сам цар, који га је, као човека разборитог и достојног части, учинио себи најближим племићем, а име које му је дато у светом крштењу било је Лав. Тако је цела омирска земља била просветљена светлошћу свете вере, и по свим градовима и селима крштени су не само Јевреји, него и незнабошци. И беше велика радост широм те земље, али и анђели се обрадоваше великом покајању и обраћењу душа. И свуда смо славили Бога који хоће да се сви људи спасу и да дођу у познање истине (1. Тим. 2, 4). Његова Светост Архиепископ Григорије је саветовао цара да заповеди да се куће и настамбе Јевреја не збијају заједно, већ да се раштркају по становима древних хришћана, и да се на тај начин спречавају тајна окупљања и конференције међу њима. Краљ је такође издао закон да нико од обраћеника не сме да удаје своје ћерке за мужеве из јеврејске породице, већ да узима зетове од хришћана, а синови Јевреја да се жене само хришћанкама. То је учињено да би јеврејска раса, стопивши се са хришћанима, заборавила своју веру и обичаје. Свети Григорије, потврдивши веру на основу апостола и пророка и сачинивши многа знамења и чудеса у славу Божију, напусти свој привремени живот у месецу децембру 19. дана (552 године), а његово чесно тело је положено у гроб саборне цркве на свечаном састанку епископа, ђецесија и безбројног народа, њеног свештеника. оплакивао лишење таквог оца. Јер беше добар и милостив, благ према људима и наклоњен Богу, Који стоји у редовима светих архијереја, прослављајући са њима Оца и Сина и Светога Духа у векове, амин. Свети много Бонифатије и праведна Агдаида Чим је у њима заблистало осећање вере у Бога, они су се распламсали до висина покајања, којим су из локве нечистих земаљских страсти подигнути у висине небеске, којих се данас сећа Црква Св. много Бонифација и Аглаиде који су постигли праведност. О њиховом животу у свету познато је да, иако су били – Аглаида, богата и племенита Римљанка, и њен роб Бонифације – по пореклу хришћани, нису живели као хришћани, већ су у празној и порочној забави губили драгоцено време, и душевну снагу, и богата средства која је Аглаида поседовала. Живећи у време гоњења хришћана, крајем ИИИ века, и чувши за њихову задивљујућу мучеништво, Аглаида, међутим, није остала равнодушна према причама о њима, и почела је да размишља, понекад задубљујући се у свој живот, тако удаљен, тако недостојан у поређењу са чудесним примерима у личности њених суверника. Чувши и за чудеса које су мученици показивали и онкрај гроба, пожелела је да потражи уточиште под њиховом заштитом и спасоносном заштитом, и синула јој је идеја да у свом дому има свете мошти пострадалих за веру Христову. „Ако добијем шта хоћу“, рекла је Аглаида, „онда ћу саградити цркву у име светитеља над његовим моштима, а он ће ми бити заступник и молитвеник пред Богом.“... И тако она дозва к себи свог вољеног слугу Бонифатија и, рекавши му своју жељу, пошаље га на исток, где је извршено прогонство хришћана, пружајући му тада значајан прогон хришћана за реновирање. то се могло купити од незнабожаца, који су користили оно што су хришћани скупо ценили остатцима својих мученика... Пошто је примио злато, припремио мирисе и покриваче, и спремио се да крене у пратњи многих слугу, Бонифатије, опраштајући се од своје господарице, рече јој смејући се: „Шта ако не успем да стечем мошти ниједне мученице, а уместо њих ти донесу моје тело, мученички пострадало за Христа?“ „Нема времена ни за смех, ни за шалу сада“, приговорила је Аглаида, „али таквом светом задатку треба приступити са страхопоштовањем... Треба се строго уздржати од сваког нереда и ругања“. Уосталом, ти знаш коме ћеш служити: моштима светих, које не само да смо недостојни да их дотакнемо, него у које нисмо достојни ни да погледамо... Иди у миру, и Господ ће ти, не сећајући се сагрешења наших, послати Анђела Свога, који ће водити твој пут и помоћи да се безбедно вратиш. Бонифације је кренуо на пут, а последње речи које му је изговорила његова господарица почеле су да га воде спасоносним мислима. Почео је да размишља о томе шта ће свети посао да обави и како да му приступи руку укаљаних грехом? И гле, покајање се појави у срцу његовом; наметнуо је себи пост, није јео месо, није пио вино; често и усрдно вапио у молитви Богу; а душа му се све више испуњавала скрушеношћу за свој грешни живот и спасоносним страхом Божијим. У таквом блаженом расположењу, Бонифације је стигао у град киликијски Тарс. Овде је затекао гоњење хришћана у пуном јеку; Свакодневно су многи хришћани били изведени пред суд, а затим су били подвргнути страшним мучењима и погубљењима. Зауставивши се у хотелу и оставивши оне који су га пратили да се одморе, сам Бонифације је пожурио на трг, где је, пролазећи, приметио да се људи окупљају. Заиста, овде је сада видео велику гомилу која размишља о мучењу које се спроводи над хришћанима. И какве је страхоте видео овде! Замишљао је свакојаке муке измишљене истанчаном људском злобом... За то време, жртве ове злобе, исповедници Христови, задивљују га својим непоколебљивим смирењем, својим задивљујућим трпљењем. Лица других као да су сијала неком неизрецивом, неземаљском радошћу... И њега је обузело неко непознато узбуђење и одушевљење... – Велик је Бог хришћански, који помаже слугама Својим и кријепи их у таквим мукама! - Бонифатије изненада узвикну у налету страхопоштовања и паде пред ноге мученицима, и целива их, и угоди им, и мољаше их да се моле за њега... Очи су се зачуђено окренуле ка непознатом... - Ко си ти? – упитао га је судија. - Ја сам хришћанин! – одговорио је Бонифације. - Питам, како се зовеш? - поновио је судија, али на ово и на сва његова даља питања Бонифације је одговорио само на једно: „Ја сам хришћанин, то ћеш чути од мене; ако нећеш ово да чујеш, онда чини са мном шта хоћеш... Затим, без икаквих претњи да убеди исповедника да се одрекне Христа, судија нареди да га муче. Свукоши и обесивши самовољног мученика главом, забили су му оштро гвожђе у нокте на рукама и ногама, па стадоше да му сипају у уста растопљени калај... Радоваше се и заблагодари Богу што се удостоји да страда ради Њега са светим мученицима. После дужег мучења, током којег је Бонифације остао неповређен, одведен је у затвор на ноћ. Сутрадан опет бише подвргнут разним мучењима, али, молећи се и прослављајући Бога, поднесе их са дивном чврстином и уз дивну помоћ одозго остаде неповређен. Најзад, судија нареди да му одсеку главу, и новомученик се појави пред Богом славећи Га и славећи. Многи који су били присутни на страдању светог Бонифатија, обратили су се истинитом Богу. У међувремену, слуге које су пратиле Бонифација чекале су га у хотелу и чудиле се зашто се не враћа тако дуго; када не дође наредног и трећег дана, тада, знајући његову слабост на пијанство, пођоше да га траже, али ни од кога ништа не дознаше; али на крају, када су их испитивали о несталом, чији су изглед описивали, сазнали су да је то непознати човек, чији је изглед одговарао овом опису, који је пре неки дан страдао као исповедник Христов и био посечен мачем. „Не може бити“, приговарале су Аглаидине слуге, „онај кога тражимо био је пијанац и раскалашен човек... Зар би такав ишао да страда за Христа...“ Међутим, када су им показана тела стрељаних мученика, која су још лежала на месту погубљења, они су са великим изненађењем у једном од њих препознали Бонифација. Са страхопоштовањем су приступили ономе на коме ће се догодити такво чудо недокучиве Божије доброте и, откупивши његове остатке за злато, умотали су их у покриваче, помазали мирисима и однели их назад својој господарици. Када су се приближили Риму, Аглаида је у сну била упозорена на ово. „Прими свог бившег слугу, а сада нашег брата и слугу“, саопштио јој је анђео који јој се јавио, „он ће бити чувар душе твоје и молитвеник за тебе... Погођена таквим виђењем, Аглаида се пробудила, позвала служитеље олтара и, у њиховој пратњи, изашла у сусрет онима који су се враћали са Бонифатијевим остацима, чије су се речи изговорене на растанку тако чудесно испуниле... Примивши са чашћу мошти мученице, Аглаида, Аглаида - стадију у његово село, подигла је цркву у његово име5. моштију, а и сама је почела да живи са њима, проводећи остатак година живећи у потпуном покајању и побожности, користећи све његово богатство у корист сиромашних. На тај начин се очистила и искупила пред Богом свој пређашњи грешни живот. Мучеништво Светог Бонифатија догодило се 290. године, а 15 година након тога уследила је смрт Аглаиде, која је постигла праведност и још за живота стекла дар чудотворства. Сахрањена је на гробу свете Бонифације. Свети Бонифатије Милостиви Епископ. Ферентии Син сиромашне удовице, Бонифације је од детињства показивао црте љубави према ближњему, достижући тачку самопожртвовања. Тако нпр. Када је срео сиромахе, дао им је чак и своју одећу и стрпљиво подносио прекоре због тога од своје мајке, све док је није просветлио један догађај који ју је уверио да је непохлепност њеног сина Богу угодна и да је кући привукла дивну награду Божију. Једног дана, када се наљутила на сина што је сиротињи дао сву оскудну залиху хлеба коју је сачувала, и горко плакала и прекорила га због расипништва, Бонифатије се усрдном молитвом прибегао Богу, након чега се на чудесан начин изненада у житници појавио тако обилан хлеб као што се његовој мајци никада није догодило у кући. Није могла а да не препозна нарочиту помоћ Божију у томе... и после тога није спречила свог сина да све до последњег даје сиромасима. – И после тога било је много пројава дивне милости Божије милостивима...