19-е

† Spomienka na ctihodného Eliáša z Muromets Mních Eliáš, ktorého miesto narodenia je Muromets, otvorene odpočíva v jaskyni Anthony. Podľa Kalnofoiského žil 450 rokov pred svojou dobou atď. okolo roku 1188 a ľudovo sa nazýval Chebotok 256. Prostoduchý pútnik v roku 1701 napísal: „vidieť statočného bojovníka Ilju z Muromec, neporušiteľného pod rúškom zlata, vysoký ako dnešní veľkí ľudia, ľavú ruku má prebodnutú kopijou, vred je celý, a jeho pravá ruka je znázornená krížom2. jedna osoba so slávnym hrdinom Iľjom z Muromca sa nachádza aj v iných moskovských pamiatkach; ale neexistujú žiadne záruky jeho lojality. Pútnik nevysvetlil, ako boli prsty svätca zložené. Eliáša na znamenie kríža? Prvé tri prsty sú spojené a natiahnuté a posledné dva, prsteň a malíček, sú ohnuté smerom k dlani. – Mních spočíva v polohe modlitby a neodolateľne odsudzuje schizmu 258. Svätý Gregor, arcibiskup Omiritu Keď etiópsky kráľ Elezboi porazil a popravil (v roku 528) židovského kráľa Omiritu (v južnej Arábii), ktorý sa vzbúril proti nemu a zúrivému prenasledovateľovi kresťanov Dunaanovi, požiadal alexandrijského patriarchu Asteria, aby vysvätil hodného pastiera za arcibiskupa Omiritu. Asterius, podľa jeho zjavenia, povýšil do tejto hodnosti diakona Gregora z Milána, múdreho, verbálneho a cnostného muža, ktorý dobre poznal Starý a Nový zákon, ktorý bol počas svojho svätého života poctený mnohými videniami. Počas jeho vysviacky za arcibiskupa bola na Gregorovi zjavne prítomná Božia milosť, ktorej tvár sa rozžiarila a z jeho šiat vychádzala vôňa. Svätý arcibiskup Gregor pomazal Abramia, ktorého si vybral Elezboi, do kráľovstva v hlavnom meste Omiritskej krajiny, Dafare, v katedrálnom kostole Najsvätejšej Trojice a bol duchovným otcom kráľa Abramia a jeho radcom vo všetkom. Blahoslavený Gregor menoval biskupov v mestách krajiny a radil zbožnému Abramiusovi, aby prikázal všetkým Židom a pohanom pod jeho právomocou dať sa pokrstiť a prenasledovať tých, ktorí boli neposlušní. Keď vyšiel takýto príkaz, mnohí z pohanov sa so svojimi manželkami a deťmi obrátili ku Kristovi. Ale najušľachtilejší a najzručnejší Židia vo svojom práve, znepokojení takýmto príkazom od kráľa, sa zhromaždili zo všetkých miest krajiny do hlavného mesta a usporiadali tajnú poradu o tom, čo majú robiť, aby sa podľa starého zákona vyhli prenasledovaniu. Po prediskutovaní mnohých rôznych návrhov sa na radu istého Ervana, múdreho učiteľa zákona, ktorý poznal celý Starý zákon a neznal vonkajšiu múdrosť, rozhodli podať kráľovi žiadosť, v ktorej vyzvali jeho a biskupa Gregora, aby si spomedzi svojich učiteľov vybrali toho, koho by s nimi chceli o zákon súťažiť. „Ak nás skutočne presvedčia,“ povedal Yervan, „potom sa hneď po skúške staneme kresťanmi, a ak nás nepresvedčia, potom sami budú vedieť, že nás nespravodlivo nútia odchýliť sa od nášho zákona. Žiadosť bola predložená kráľovi a Židia dostali štyridsaťdňovú prestávku, aby sa pripravili na súťaž. Medzitým kráľ na radu blahoslaveného Gregora urobil niekoľko dobrých opatrení na zlepšenie občianskeho života svojich poddaných a verejnej bezpečnosti a sám Gregor vzal na seba zodpovednosť písomne ​​stanoviť pre krajinu najpotrebnejšie zákony. Vznikali nemocnice pre cudzincov a útulky pre starých a chudobných, ktorým ústavom sa poskytovali dávky z kráľovskej pokladnice; na štátne trovy boli zanedbané aj siroty. Hlavné mesto bolo rozdelené na tridsaťšesť sekcií, z ktorých každá mala osobitného policajta s vlastnou správou, ktorý mal na starosti vedenie zoznamu domov a označovanie hraníc majetku každého človeka a spoločne monitoroval správanie občanov. Podobné inštitúcie boli rozšírené po celom štáte. A vyhlásenie o zákonoch, ktoré zostavil arcibiskup Gregor, pozostáva zo šesťdesiatich štyroch článkov: napísaných v mene kráľa. Začiatok je tento: „keď náš Vykupiteľ a všemocný Boh zo svojej nevýslovnej dobroty a lásky k ľudstvu pohliadol na našu pokoru a postavil nás na vrchol kráľovskej moci, potom by sme nemali zostať nevďační voči nášmu Dobrodincovi, ale podľa svojej sily a schopností Mu to odplatiť. poslúchajúc Jeho nepoškvrnené prikázania, s bázňou, chvením a radosťou by sme splnili, čo prikázal, a tým nám najviac prospeli nielen v tomto veku, ale aj v budúcnosti, a tak Boh, keď dal Mojžišovi svoje prikázania a zákony počas exodu z Egypta, povedal mu o ľude: Ak budeš počuť hlas Hospodina, svojho Boha, a urobím všetko, čo sa ti nepáči, privediem naňho Ex. 15:26, aby sme teda ako Egypťania nezakúsili spravodlivý Boží hnev, s bázňou plníme jeho vôľu. Zoznamy zákonov predložil v kostole po slávnostnom prečítaní hodnostárom sám kráľ. Na konci štyridsiatich dní, ktoré dostali Židia, aby sa pripravili na zápas o viere, sa ich objavilo veľké množstvo a mali so sebou rabínov, ktorí dobre poznali zákon a boli pripravení na diskusiu. Debata sa konala v Trellete, obrovskom kráľovskom paláci, v hlavnom meste Dafar, pred nespočetným davom ľudí. Keď na svoje miesta nastúpili kráľ s celou svojou radou a arcibiskup s posvätnou radou, objavili sa Židia aj so svojimi zákonníkmi a zákonníkmi a postavili pred seba Ervana ako počiatok svojho vodcu. Bolo dané znamenie na ticho a ticho a medzi svätým Gregorom a Ervanom sa začali otázky a debata. Súťaž trvala niekoľko dní a blahoslavený Gregor odpovedal na všetky otázky a dokázal s odkazmi na knihy Starého zákona, na ktorých je založená celá viera Židov, prednosti Nového zákona. V noci pred posledným dňom súťaže mal Yervan videnie vo sne: Mojžiš sa so strachom postavil pred Krista, poklonil sa mu a predpovedal Jervanovi, že v nadchádzajúcom dni bude porazený. Ale zahanbený touto víziou, Yervan, povzbudený svojou vlastnou, stále dúfal. Keď sa priblížil denné svetlo, debata sa začala znova. A s pomocou Ducha Svätého, pôsobiaceho ústami svätca, protiľahlá strana zoslabla a kresťanská strana zvíťazila; ale zaslepení zlobou Židia stále odporovali pravde. Svätý potreboval potvrdiť pravdivosť svojich slov silou viery a zázračným znamením, pretože po tom, čo svätec ukázal nedokonalosť Starého zákona a skutočnosť, že viedol k spáse len v Kristovi Ježišovi, vierou v ktorého boli starozákonní spravodliví zachránení, Ervan, napokon zoslabnutý a napriek tomu nemal čo povedať, zvolal dlho: „Prečo strácam čas? Arcibiskup, ak chceš, aby som bez ľsti uveril v tvojho Ježiša a uznal, že On je pravý Boh, tak mi Ho ukáž živého, aby som Ho mohol vidieť a hovoriť s Ním, až potom priznám, že som porazený a stanem sa kresťanom! Keď to Ervan povedal, Židia naňho kričali: "Prosíme ťa, učiteľ náš, nenechaj sa klamať, nestaň sa kresťanom, ale naber odvahu a buď silný v pravde! Sám vieš, že nie je nič pravdivejšie a spoľahlivejšie ako Boh našich otcov." Yervan s hnevom odpovedal: "Prečo hovoríš prázdne veci? Ak ma uisťuje, že On je ten, o ktorom proroci predpovedali, čo ešte treba? Arcibiskup, keď videl, že Yervan hovorí úprimne a nepokrytecky, povedal mu: "Žiadate veľké veci a nemáte spor s človekom, ale s Bohom; ale pre istotu teba a tvojich bratov a potvrdenie veriacich to Pán môže urobiť. Povedz mi definitívne, aký druh uistenia a svedectva chceš." Yervan odpovedal: „Prosím svojho Majstra, ak je v nebi, nech sem príde, zjaví sa mi a porozpráva sa so mnou! Ako žije Pán, hneď v Neho uverím a dám sa pokrstiť.“ Potom všetci Židia zvolali: „Arcibiskup! Ukáž nám pravdivosť svojich slov v praxi, ukáž nám svojho Krista a potom v Neho nepochybne uveríme!” A nezaostávali a žiadali, aby im arcibiskup zmyselne ukázal Krista, ak po ukrižovaní a smrti skutočne žil. Potom si medzi sebou povedali: „Ak nám ukáže Krista, čo sa stane! Potom sa aj proti svojej vôli musíme stať kresťanmi.“ Iní povedali: „Ak nám Ho ukazuje, prečo by sme v Neho nemali veriť? Iní: „Ako môžete ukázať niekomu, kto zomrel násilnou smrťou, a keď od jeho smrti už uplynulo toľko rokov? Kde je teraz jeho telo a duša? Arcibiskup, dávajúc pozor na veľkosť veci a vidiac neúnavné naliehanie odporcov, všetku svoju dôveru vložil do Pána a pomyslel si, že ak sa nebudeme modliť k Pánovi Kristovi za splnenie ich žiadosti, strana odporcov zvíťazí, Židia ako víťazi budú haniť kresťanov. A Židom povedal: „Ak sa to páči môjmu Kristovi, nepochybne vám ho ukážem, ale vedzte, že ak vám ho ukážem a nebudete v Neho chcieť veriť, mečom hneď zahyniete. A ak sa pre svoju nehodnosť nemôžem modliť k svojmu Pánovi, potom môžete robiť, ako chcete." Keď to Židia počuli, boli smutní a zaradovali sa. Boli smutní, lebo pochybovali a mysleli si, či sa im Kristus naozaj ukáže, aby proti svojej vôli v Neho museli veriť; tešili sa v nádeji, že sa to neprejaví, a potom aj oni zostanú slobodní vo svojej poverčivosti. A Yervan a ďalší učitelia zákona prijali slová arcibiskupa s potešením. Uvažovali v sebe takto: „V žiadnom prípade nie je možné, aby človek, ktorého vydali na smrť naši otcovia, ktorý zomrel a bol zapečatený v hrobe, a potom ukradnutý jeho učeníkmi, bol ešte nažive teraz, o viac ako päťsto rokov neskôr. A náš svätý otec Gregor, poznajúc zasľúbenie Pánovo: ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: prejdi odtiaľto tam a pohne sa; a nič vám nebude nemožné (Matúš 17:20), - pamätajúc si tieto slová a majúc nepochybnú vieru v Boha, vstal s nádejou zo svojho miesta a utiahol sa trochu na miesto vhodné na modlitbu. Kráľ spolu so všetkým veriacim ľudom žasol nad jeho veľkou smelosťou a vierou a so strachom očakával, čo bude nasledovať. A svätý sa začal modliť, trikrát sa poklonil až k zemi, potom sa postavil a roztiahol ruky a dlho sa nahlas modlil ku všetkým. A v modlitbe pamätal na všetky tajomstvá vtelenia Boha Slova a na celý Jeho pozemský život, na kríž a smrť, na trojdňové vzkriesenie a nanebovstúpenie s telom do neba. Nakoniec povedal: „Odhaľ sa, Majster, týmto zmyselne skameneným a zlobou zaslepeným ľuďom, zjav sa pre slávu Tvojho svätého mena! Nech uvidia telesnými očami Tvoju životodarnú ľudskosť, do ktorej si sa pre nás, smrteľníkov, obliekol a s ňou si vystúpil do neba! Aby, keď Ťa uvidia, uverili v Teba, pravého Boha, v pravého Otca, ktorý Ťa poslal, a v Tvojho Svätého Ducha!" Keď dokončil modlitbu, zrazu sa otriasla zem, od východu bolo počuť hrom, takže všetci padli od strachu. Keď vstali a obrátili zrak na východ, uvideli otvorené nebo, z ktorých na zem klesal jasný oblak s ohnivým plameňom a lúčmi slnka; a uprostred oblaku bolo vidieť muža, červenšieho v láskavosti ako synovia človeka (Ž 45, 3), Náš Pán Ježiš Kristus s neopísateľne žiarivou tvárou a v bleskovom šate, postupne sa približujúci k zemi, stál blízko arcibiskupa a zboru na vrchole oblaku, dvesto lakťov zo zeme, takže všetci padali z Tábora, ako ho všetci videli, len sláva. padol na zem, kráľ a šľachtici a všetok ľud, od mladých po starých. Židia sa zdesene otáčali sem a tam a chceli utiecť, ale neviditeľná Božia moc ich udržala na mieste. Arcibiskup sa posilnil a silným hlasom povedal Yervanovi: „Hľa, Yervan, Ten, o ktorom si počul odo mňa; pozri sa na Neho a buď presvedčený, že je len jeden svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen. Yervan však znecitlivel a nedokázal odpovedať. A z veľkolepej Pánovej slávy zaznel hlas: „Pre biskupove modlitby ťa uzdraví Ten, ktorého tvoji otcovia ukrižovali! A pri tom hlase sa zachveli ešte viac a padli na zem. A ako kedysi Saul na ceste do Damasku, osvetlený svetlom z neba a šokovaný hlasom zhora, padol na zem a s otvorenými očami nikoho nevidel (Sk 9, 3-8); tak Židia teraz oslepli, hoci mali otvorené oči, ale nikoho nevideli; preto smútili a horko plakali. Medzitým jasný oblak skryl Pána pred zrakom zeme a viedol Ho do nebeských miest; A kráľ a celé množstvo kresťanov, ktorí sa osmelili, volali za Pánom: Pane, zmiluj sa! Arcibiskup ležal s tvárou na zemi a so slzami priniesol modlitbu k Pánovi za ľudí. Židia sa jeden druhého pýtali: Vidíte čo, brat? A jeden druhému odpovedali, že nič nevideli. Potom kričali na Yervan: „Beda nám, náš učiteľ! čo budeme robiť? A Yervan povedal: „Boli sme jediní, ktorí oslepli, keď sme videli kresťanského Boha, alebo trpeli aj kresťania? Niektorí z kresťanov, keď to počuli, povedali: „My z milosti nášho Pána vidíme dobre a teraz ešte lepšie ako predtým; len ty si slepý pre svoju tvrdohlavosť a neveru. Potom Yervan s celým množstvom Židov požiadal arcibiskupa, aby im uzdravil zaslepené oči a udelil im svätý krst. Svätý sa ich opýtal, či skutočne veria v Pána Ježiša Krista? A všetci svedčili, že nepochybne veria. A tak, keď ich oznámil a pripravil na sviatosť krstu, on sám s biskupmi a presbytermi, ktorí boli s ním, ich zaručil svätým krstom. A vo svätom prameni hľadeli spolu svojimi fyzickými a duchovnými očami, srdcom a perami vyznávali nášho Pána Ježiša Krista za svoju spásu. Yervanovým nástupcom z krstiteľnice bol sám kráľ, ktorý z neho ako rozumného a ctihodného muža urobil najbližšieho šľachtica a pri krste svätého dostal meno Lev. Tak bola celá omirská krajina osvietená svetlom svätej viery a vo všetkých mestách a dedinách boli pokrstení nielen Židia, ale aj pohania. A v celej tej krajine bola veľká radosť, ale anjeli sa tiež radovali z veľkého pokánia a obrátenia duší. A všade sme oslavovali Boha, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu (1 Tim 2,4). Jeho Svätosť arcibiskup Gregor odporučil kráľovi, aby prikázal, aby sa domy a obydlia Židov netlačili k sebe, ale roztrúsili medzi obydlia starých kresťanov, a tak sa malo zabrániť tajným zhromaždeniam a poradám medzi nimi. Kráľ tiež vydal zákon, že nikto z konvertitov by nemal vydávať svoje dcéry za manželov zo židovskej rodiny, ale mal by brať zaťov od kresťanov a synovia Židov by si mali brať iba kresťanské dievčatá. Stalo sa to preto, aby židovská rasa, ktorá sa spojila s kresťanmi, zabudla na svoju vieru a zvyky. Svätý Gregor, ktorý potvrdil vieru na základe apoštolov a prorokov a vykonal mnohé znamenia a zázraky na Božiu slávu, opustil svoj dočasný život v mesiaci december dňa 19. dňa (552 rokov) a jeho čestné telo bolo uložené do hrobky katedrálneho kostola na slávnostnom stretnutí biskupov, kňazov, diakonov, diakonov, ľud bez smútku, ľud pustovníkov. Pretože bol dobrý a milosrdný, láskavý k ľuďom a priaznivo naklonený Bohu, ktorý stojí v radoch svätých hierarchov, oslavujúc s nimi Otca i Syna i Ducha Svätého naveky, amen. Svätý Bonifatius a Spravodlivá Agdaida Len čo v nich prebleskol pocit viery v Boha, roznietili sa do výšin pokánia, ktorým boli pozdvihnutí z bazéna nečistých pozemských vášní do nebeských výšin, ktoré si dnes pripomína kostol sv. veľa Bonifatius a Aglaida, ktorí dosiahli spravodlivosť. O ich živote vo svete je známe, že hoci boli - Aglaida, bohatá a vznešená Rimanka, a jej otrok Bonifatius - pôvodom kresťania, nežili ako kresťania, ale v prázdnej a zlomyseľnej zábave premrhali drahocenný čas, duševné sily a bohaté prostriedky, ktorými Aglaida disponovala. Aglaida, ktorá žila počas prenasledovania kresťanov na konci 3. storočia a počula o ich úžasnom mučeníctve, však príbehy o nich neboli ľahostajné a začala premýšľať, niekedy sa ponorila do vlastného života, tak vzdialeného, ​​tak nedôstojného v porovnaní s úžasnými príkladmi v osobe jej spoluveriacich. Keď počula aj o zázrakoch, ktoré mučeníci predvádzali až za hrob, chcela sa uchýliť pod ich ochranu a spásonosnú ochranu a napadla ju myšlienka mať vo svojom dome sväté relikvie tých, ktorí trpeli pre vieru v Krista. "Ak dostanem, čo chcem," povedala Aglaida, "potom postavím kostol v mene svätca nad jeho relikviami a on bude mojím orodovníkom a modlitebnou knihou pred Bohom."... A tak si k sebe zavolala svojho milovaného služobníka Bonifátia a povedala mu svoju túžbu a poslala ho na Východ, kde vtedy prebiehalo prenasledovanie kresťanov, čo mu poskytlo to, čo bolo možné použiť na získanie relikvií od pohanov, ktorí sa dali nakúpiť značné množstvo. Kresťania si vysoko cenili pozostatky svojich mučeníkov... Bonifatius, ktorý dostal zlato, pripravil arómy a prikrývky a pripravil sa na cestu v sprievode mnohých sluhov, sa rozlúčil so svojou milenkou a so smiechom jej povedal: „Čo ak sa mi nepodarí získať relikvie žiadneho mučeníka a namiesto nich ti prinesú moje telo, umučené pre Krista? Prijmeš to so cťou? "Teraz nie je čas na smiech a nie je čas na žarty," namietla Aglaida, "ale k takejto svätej úlohe by ste mali pristupovať s úctou... Mali by ste sa prísne zdržať akéhokoľvek neporiadku a posmechu." Vy predsa viete, komu idete slúžiť: relikviám svätých, ktorých nie sme len hodní dotýkať sa, ale nie sme hodní ani sa na ne pozerať... Choďte v pokoji a Pán, nespomínajúc na naše hriechy, vám pošle svojho anjela, ktorý bude viesť vašu cestu a pomôže vám sa bezpečne vrátiť. Bonifatius sa vydal na cestu a posledné slová, ktoré mu jeho pani prehovorila, ho začali privádzať k spásonosným myšlienkam. Začal premýšľať o tom, aké sväté dielo bude robiť a ako k nemu pristúpiť s rukami poškvrnenými hriechom? A hľa, v jeho srdci povstalo pokánie; uložil si pôst, nejedol mäso, nepil víno; často a vážne volali v modlitbe k Bohu; a jeho duša bola stále viac naplnená ľútosťou nad jeho hriešnym životom a spásonosnou bázňou Božou. V takejto požehnanej nálade prišiel Bonifatius do mesta Kilikian Tarsus. Tu našiel prenasledovanie kresťanov v plnom prúde; Každý deň boli mnohí kresťania postavení pred súd a potom boli vystavení hroznému mučeniu a popravám. Bonifatius, ktorý sa zastavil v hoteli a nechal svojich sprevádzajúcich odpočívať, sa ponáhľal na námestie, kde si pri prechádzaní všimol, že sa ľudia zhromažďujú. Vskutku, teraz tu videl veľký zástup uvažujúci o mučení kresťanov. A aké hrôzy tu videl! Predstavoval si najrôznejšie muky, ktoré vymyslela rafinovaná ľudská zloba... Medzitým ho obete tejto zloby, vyznavači Krista, udivovali svojím nezlomným pokojom, úžasnou trpezlivosťou. Tváre ostatných akoby žiarili akousi nevýslovnou, nadpozemskou radosťou... Aj jeho sa zmocnilo nejaké neznáme vzrušenie a rozkoš... – Veľký je kresťanský Boh, ktorý svojim služobníkom pomáha a posilňuje ich v takýchto mukách! - Bonifatius zrazu zvolal v návale úcty a padol k nohám mučeníkov, pobozkal ich, potešil ich a prosil ich, aby sa za neho modlili... Oči všetkých sa prekvapene obrátili do neznáma... - Kto si? – spýtal sa ho sudca. - Som kresťan! - odpovedal Bonifatius. - Pýtam sa, ako sa voláš? - opakoval sudca, ale na túto a všetky jeho ďalšie otázky Bonifatius odpovedal iba na jednu vec: „Som kresťan, to je všetko, čo odo mňa budete počuť; ak to nechcete počuť, robte si so mnou, čo chcete... Potom, bez akýchkoľvek hrozieb, ktoré by presvedčili spovedníka, aby sa zriekol Krista, sudca nariadil, aby bol mučený. Svojvoľného mučeníka bezhlavo vyzliekli a obesili, vrazili mu ostré železo do nechtov na rukách a nohách, potom mu začali liať roztavený cín do úst... Radoval sa a ďakoval Bohu, že je hoden trpieť pre Neho spolu so svätými mučeníkmi. Po dlhotrvajúcom mučení, počas ktorého zostal Bonifatius nezranený, ho odviedli na noc do väzenia. Na druhý deň bol opäť vystavený rôznym mučeniu, ale modliac sa a oslavoval Boha, znášal ich s úžasnou pevnosťou a s úžasnou pomocou zhora zostal nezranený. Napokon mu sudca nariadil sťať hlavu a nový mučeník sa objavil pred Bohom, chválil ho a oslavoval. Mnohí, ktorí boli prítomní pri utrpení svätého Bonifáca, sa obrátili k pravému Bohu. Medzitým ho v hoteli čakali služobníci sprevádzajúci Bonifátia a čudovali sa, prečo sa tak dlho nevracia; keď neprišiel na ďalší a tretí deň, vtedy, poznajúc jeho slabosť pre opilstvo, išli ho hľadať, ale nemohli od nikoho nič zistiť; ale napokon, keď sa ich vypytovali na nezvestnú osobu, ktorej podobu opisovali, dozvedeli sa, že to bol neznámy muž, ktorého vzhľad zodpovedal tomuto popisu, ktorý onehdy trpel ako vyznávač Krista a bol sťatý mečom. „To nemôže byť,“ namietali Aglaidini služobníci, „ten, ktorého hľadáme, bol opilec a rozpustilý muž... Išiel by taký trpieť pre Krista...“ Keď im však ukázali telá popravených mučeníkov, ktoré ešte ležali na mieste popravy, s veľkým prekvapením v jednom z nich spoznali Bonifátia. S úctou pristúpili k tomu, na ktorom sa stane taký zázrak nevyspytateľnej Božej dobroty, a keď kúpili jeho pozostatky za zlato, zabalili ich do prikrývok, pomazali vôňami a odniesli späť k svojej pani. Keď sa priblížili k Rímu, Aglaida bola na to upozornená vo sne. "Prijmi svojho bývalého služobníka a teraz nášho brata a služobníka," oznámil jej anjel, ktorý sa jej zjavil, "bude strážcom tvojej duše a modlitebnou knižkou pre teba... Zasiahnutá takouto víziou sa Aglaida zobudila, zavolala služobníkov oltára a v ich sprievode vyšla v ústrety tým, ktorí sa vracali s ostatkami Bonifátia, ktorého slová, ktoré jej povedal pri rozlúčke, sa tak zázračne naplnili... S poctou prijala relikvie mučeníka Aglaidy - v jeho dedine 50 štadiónov z jeho mena začala a sama tam presťahovala kostol v Ríme, kde s nimi žila. zvyšok svojich rokov trávila v úplnom pokání a zbožnosti, využívajúc celý svoj majetok v prospech chudobných. Takto bola očistená a vykúpená pred Bohom za svoj predchádzajúci hriešny život. V roku 290 sa udiala mučeníctvo svätého Bonifáca a 15 rokov po ňom nasledovala smrť Aglaidy, ktorá dosiahla spravodlivosť a za svojho života ešte dosiahla dar zázrakov. Pochovali ju pri hrobe sv. Bonifátie. Svätý Bonifác Milosrdný, biskup. Ferentiy Syn chudobnej vdovy Bonifatius už od detstva prejavoval črty lásky k blížnemu, až do bodu sebaobetovania. Takže napr. Keď sa stretol s chudobnými, dal im dokonca aj svoje šaty a trpezlivo znášal výčitky svojej matky, až kým ju neosvietila jedna príhoda, ktorá ju presvedčila, že synova nenásytnosť sa páči Bohu a pritiahla do domu úžasnú Božiu odmenu. Jedného dňa, keď sa Bonifatius nahnevala na svojho syna, že dal chudobným všetky skromné ​​zásoby chleba, ktoré ušetrila, a horko plakala a vyčítala mu márnotratnosť, Bonifatius sa uchýlil k Bohu s vrúcnou modlitbou, po ktorej sa zázračne zrazu v sýpke v dome objavila taká hojná zásoba chleba, aká sa dovtedy jeho matke nikdy nestala. Nemohla si pomôcť, ale rozpoznala v tom zvláštnu Božiu pomoc... a potom nezabránila svojmu synovi, aby všetko rozdal chudobným do posledného. – Aj potom sa mnohonásobne prejavilo úžasné Božie milosrdenstvo k milosrdným... Bonifatius po dosiahnutí dospelosti a biskupovi nestratil svoju lásku a až do konca života neprestal všetko obetovať v prospech tých, ktorí to potrebujú. Oslávený mnohými zázrakmi bol svätou Cirkvou kanonizovaný a nazvaný „Milosrdný“. Svätý Bonifác žil v Taliansku v 6. storočí. Poznámky o. Leonty v Černigove. leták 1862 č.4. Pravdivý obraz jeho modliacej sa pravice je v knihe: odhaľovanie schizmatických nepravd. L. 20. 21. Petrohrad. 1736 Pososhkov svojho času vytiahol zo starých mužov svojej doby, že „nedlho pred morom (1653) začali učiť, ako byť krstený dvoma prstami“ (op. Pososhkov, časť 2. M. 1863). M. Ignác Tobolskij povedal to isté.