19-е

† Wspomnienie Czcigodnego Eliasza z Muromets Mnich Eliasz, którego miejsce urodzenia to Muromets, spoczywa otwarcie w jaskini Antoniego. Według Kalnofoisky'ego żył 450 lat przed swoim czasem i tak dalej. około 1188 r. i popularnie nazywano Czebotok 256. Naiwny pielgrzym napisał w 1701 r.: „widząc dzielnego wojownika Ilję z Muromca, niezniszczalnego pod osłoną złota, wysokiego jak dzisiejsi wielcy ludzie, jego lewa ręka jest przebita włócznią, wrzód się skończył, a prawą rękę przedstawia znak krzyża” 257. Opinia, że mnich Eliasz to jedna osoba z słynny bohater Ilja z Muromca znajduje się także w innych moskiewskich zabytkach; ale nie ma żadnych gwarancji jego lojalności. Pielgrzym nie wyjaśnił, w jaki sposób palce świętego były złożone. Eliasza o znak krzyża? Pierwsze trzy palce są złączone i wyprostowane, a dwa ostatnie, serdeczny i mały, są zgięte w kierunku dłoni. – Mnich spoczywa w pozycji modlitewnej i nieodparcie potępia schizmę 258. Święty Grzegorz, arcybiskup Omirite Kiedy etiopski król Elezboi pokonał i stracił (w 528 r.) żydowskiego króla Omirite (w południowej Arabii), który zbuntował się przeciwko niemu i zaciekłemu prześladowcy chrześcijan Dunaana, poprosił patriarchę Aleksandrii Asterius o poświęcenie godnego pasterza na arcybiskupa Omirite. Asteriusz, według otrzymanego przez niego objawienia, wyniesiony do tego stopnia diakona Grzegorza z Mediolanu, był człowiekiem mądrym, słownym i cnotliwym, dobrze znającym Stary i Nowy Testament, który w czasie swego świętego życia zaszczycony był wieloma wizjami. Podczas jego święceń arcybiskupich łaska Boża najwyraźniej była obecna na Grzegorzu, którego twarz rozjaśniła się, a z jego szat unosił się zapach. Św. Arcybiskup Grzegorz namaścił Abramiusza, wybranego przez Elezboja, na królestwo w stolicy kraju Omirite, Dafar, w kościele katedralnym Trójcy Przenajświętszej i był duchowym ojcem króla Abramii i jego doradcą we wszystkim. Błogosławiony Grzegorz mianował biskupów w miastach kraju i poradził pobożnemu Abramiuszowi, aby nakazał ochrzcić wszystkim Żydom i poganom podlegającym jego władzy, a nieposłusznych prześladował. Kiedy wyszedł taki rozkaz, wielu pogan wraz z żonami i dziećmi zwróciło się do Chrystusa. Ale najszlachetniejsi i najzdolniejsi Żydzi w swoim prawie, zaniepokojeni takim rozkazem króla, zebrali się ze wszystkich miast kraju do stolicy i odbyli tajne spotkanie, aby dowiedzieć się, co powinni zrobić, aby trzymając się starego prawa uniknąć prześladowań. Po omówieniu wielu różnych propozycji, za radą niejakiego Erwana, mądrego nauczyciela prawa, znającego cały Stary Testament i nie obojętnego na mądrość zewnętrzną, postanowili wystąpić do króla z prośbą, w której poprosili jego i biskupa Grzegorza, aby wybrali spośród swoich nauczycieli kogokolwiek, kto by chciał z nimi konkurować w prawie. „Jeśli naprawdę nas przekonają” – powiedział Yervan – „to natychmiast po próbie zostaniemy chrześcijanami, a jeśli nas nie przekonają, to sami będą wiedzieć, że niesprawiedliwie zmuszają nas do odstępstwa od naszego prawa”. Zwrócono się z prośbą do króla i dano Żydom czterdzieści dni wytchnienia na przygotowanie się do zawodów. Tymczasem król za radą bł. Grzegorza podjął dobre kroki w celu poprawy życia cywilnego swoich poddanych i bezpieczeństwa publicznego, a sam Grzegorz wziął na siebie odpowiedzialność za sformułowanie na piśmie najpotrzebniejszych praw dla kraju. Powstawały szpitale dla przybyszów oraz przytułki dla starców i biednych, którym zapewniano świadczenia ze skarbu królewskiego; na koszt państwa zaniedbywano także sieroty. Stolicę podzielono na trzydzieści sześć dzielnic, z których każda miała specjalnego funkcjonariusza policji z własną administracją, który był odpowiedzialny za prowadzenie spisu domów i wyznaczanie granic majątku poszczególnych osób oraz wspólne monitorowanie zachowań obywateli. Podobne instytucje były rozproszone po całym stanie. A zestawienie praw opracowane przez arcybiskupa Grzegorza składa się z sześćdziesięciu czterech artykułów: napisanych w imieniu króla. Początek jest taki: "kiedy nasz Odkupiciel i wszechmocny Bóg w swej niewysłowionej dobroci i miłości do człowieka, wejrzał na naszą pokorę i wyniósł nas na wyżyny władzy królewskiej, wówczas nie powinniśmy pozostać niewdzięczni naszemu Dobroczyńcy, ale według naszych sił i możliwości Mu odpłacić. Ponieważ wywyższył nas nie tylko dla czci i chwały, dając nam chwalebną moc Omirytów, ale oczywiście po to, aby być posłuszni Jego Niepokalanemu przykazania z bojaźnią, drżeniem i radością wypełnialiśmy to, co On nakazał, z pożytkiem dla siebie nie tylko w obecnym wieku, ale także w przyszłości. Dlatego Bóg, dając Mojżeszowi swoje przykazania i prawa podczas wyjścia z Egiptu, powiedział do niego o ludzie: Jeśli będziesz słuchał głosu Pana, Boga swego, i czynił to, co się Jemu podoba, nie sprowadzę na ciebie żadnej choroby, którą sprowadzili na ciebie Egipcjanie (Wj 15:26). Egipcjan, nie doświadczymy sprawiedliwego gniewu Bożego, z bojaźnią wypełnimy Jego wolę”. Wykazy praw zostały wręczone w kościele, po uroczystym czytaniu, dostojnikom przez samego króla. Po upływie czterdziestu dni danych Żydom na przygotowanie się do konkursu o wiarę, pojawili się oni w ogromnej liczbie, mając ze sobą rabinów, którzy dobrze znali prawo i byli przygotowani do debaty. Debata odbyła się w Trellet, rozległym pałacu królewskim, w stolicy Dafar, na oczach niezliczonej rzeszy ludzi. Kiedy król z całą swoją radą i arcybiskup ze świętą radą zajęli swoje miejsca, pojawili się także Żydzi ze swoimi uczonymi w Piśmie i nauczycielami prawa i postawili przed sobą Ervana jako początek swojego przywódcy. Dano znak nakazujący ciszę i ciszę, po czym rozpoczęły się przesłuchania i debata pomiędzy św. Grzegorzem i Erwanem. Konkurs trwał kilka dni, a bł. Grzegorz odpowiedział na wszystkie pytania i udowodnił, odwołując się do ksiąg Starego Testamentu, na których opiera się cała wiara Żydów, zalety Nowego Testamentu. W noc poprzedzającą ostatni dzień zawodów Yerwan miał we śnie wizję: Mojżesz ze strachem stanął przed Chrystusem, oddał Mu pokłon i przepowiedział Yerwanowi, że nadchodzącego dnia zostanie pokonany. Jednak zawstydzony tą wizją, Yervan, zachęcony własną wizją, wciąż miał nadzieję. Gdy nastał świt, debata rozpoczęła się na nowo. I za pomocą Ducha Świętego, działającego przez usta świętego, strona przeciwna osłabła, a strona chrześcijańska zwyciężyła; lecz zaślepieni złośliwością Żydzi nadal sprzeciwiali się prawdzie. Święty musiał mocą wiary i cudownym znakiem potwierdzić prawdziwość swoich słów, gdyż po tym, jak święty pokazał niedoskonałość Starego Prawa i to, że prowadziło ono jedynie do zbawienia w Chrystusie Jezusie, przez wiarę, w Którego zbawieni zostali starotestamentowi sprawiedliwi, Erwan ostatecznie osłabiony i nie mający mimo to nic do powiedzenia, wykrzyknął: "Po co tracić czas na długie rozważania i wróżby? Rozwiążę spór. Arcybiskupie! Jeśli chcesz, abym uwierzył w Twojego Jezusa bez podstępu i uznam, że On jest prawdziwym Bogiem, a następnie pokaż mi Go żywego, abym mógł Go zobaczyć i porozmawiać z Nim. Dopiero wtedy uznam się za pokonanego i zostanę chrześcijaninem!” Kiedy Erwan to powiedział, Żydzi wołali do niego: "Błagamy Cię, nasz nauczycielu, nie daj się zwieść, nie zostań chrześcijaninem, ale odważ się i bądź mocny w prawdzie! Sam wiesz, że nie ma nic prawdziwszego i bardziej niezawodnego niż Bóg naszych ojców". Yerwan odpowiedział ze złością: "Dlaczego mówisz puste rzeczy? Jeśli zapewnia mnie, że to On jest tym, o którym przepowiadali prorocy, to czego więcej potrzeba? Arcybiskup widząc, że Yerwan mówił szczerze i bez obłudy, rzekł do niego: "Prosisz o wielkie rzeczy i spierasz się nie z ludźmi, ale z Bogiem; ale dla zapewnienia ciebie i twoich braci oraz utwierdzenia wiernych, Pan może to uczynić. Powiedz mi definitywnie, jakiego rodzaju zapewnienia i świadectwa pragniesz”. Yerwan odpowiedział: „Błagaj swego Mistrza, jeśli jest w niebie, niech tu przyjdzie, objawi mi się i porozmawia ze mną! Na życie Pana, zaraz w Niego uwierzę i przyjmę chrzest”. Wtedy wszyscy Żydzi zawołali: „Arcybiskupie! Pokaż nam prawdę swoich słów w czynach, pokaż nam swojego Chrystusa, a wtedy bez wątpienia w Niego uwierzymy!” I nie pozostawali w tyle, żądając, aby arcybiskup pokazał im zmysłowo Chrystusa, jeśli rzeczywiście żył po ukrzyżowaniu i śmierci. Wtedy mówili między sobą: „Jeśli pokaże nam Chrystusa, to co się stanie! Wtedy nawet wbrew naszej woli musimy stać się chrześcijanami”. Inni mówili: „Jeśli nam Go ukazuje, to dlaczego nie mielibyśmy w Niego wierzyć?” Inni: „Jak pokazać kogoś, kto zginął śmiercią gwałtowną, skoro od jego śmierci minęło już tyle lat? Gdzie są teraz jego ciało i dusza? Arcybiskup, zważając na powagę sprawy i widząc nieustające nalegania przeciwników, całą swą ufność złożył w Panu i pomyślał, że jeśli nie pomodlimy się do Pana Chrystusa o spełnienie ich prośby, to strona przeciwników zatriumfuje, Żydzi jako zwycięzcy znieważą chrześcijan. I rzekł do Żydów: «Jeśli będzie się podobać mojemu Chrystusowi, to bez wątpienia wam Go pokażę. Ale wiedzcie, że jeśli wam Go pokażę, a nie będziecie chcieli w Niego wierzyć, natychmiast zginiecie od miecza. A jeśli z powodu mojej niegodności nie mogę modlić się do mojego Pana, możesz zrobić, co chcesz. Słysząc to, Żydzi posmutnieli i radowali się. Byli smutni, bo wątpili i zastanawiali się, czy rzeczywiście zostanie im pokazany Chrystus, tak że wbrew swojej woli będą musieli w Niego uwierzyć; radowali się w nadziei, że nie będzie to widoczne, a wtedy i oni pozostaną wolni w swoich przesądach. A Yerwan i inni uczeni w prawie z radością przyjęli słowa arcybiskupa. Rozumowali w sobie w następujący sposób: „To w żaden sposób niemożliwe, aby człowiek, który został wydany na śmierć przez naszych ojców, który umarł i został zapieczętowany w grobie, a następnie uprowadzony przez swoich uczniów, żył jeszcze teraz, ponad pięćset lat później. I nasz święty ojciec Grzegorz, znając obietnicę Pana: jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: przesuń się stąd tam, a się przesunie; a nic niemożliwego nie będzie dla ciebie (Mt 17,20), - pamiętając te słowa i mając niewątpliwą wiarę w Boga, wstał z nadzieją z miejsca i wycofał się nieco w miejsce dogodne do modlitwy. Król wraz z całym ludem wierzącym zdumiewał się jego wielką śmiałością i wiarą i z lękiem oczekiwał tego, co nastąpi. I święty zaczął się modlić i trzykrotnie kłaniając się do ziemi, następnie wstając i rozkładając ramiona, długo i głośno modlił się do wszystkich. I w modlitwie przypomniał sobie wszystkie tajemnice wcielenia Słowa Bożego i całego Jego ziemskiego życia, krzyża i śmierci, trzydniowego zmartwychwstania i wniebowstąpienia w ciele do nieba. Na koniec powiedział: "Ujawnij się, Mistrzu, tym zmysłowo skamieniałym i zaślepionym złośliwością ludźmi, objaw się na chwałę Twojego świętego imienia! Niech swymi cielesnymi oczami ujrzą Twoje życiodajne człowieczeństwo, w które dla nas, śmiertelników, przyodziałeś się i wraz z nim wstąpiłeś do nieba! Aby, gdy Cię zobaczą, uwierzyli w Ciebie, prawdziwego Boga, i w prawdziwego Ojca, który Cię posłał, i w Twojego Świętego Ducha!” Gdy skończył modlitwę, nagle zatrzęsła się ziemia, od wschodu rozległ się grzmot, tak że wszyscy przestraszyli się. Kiedy wstali i zwrócili wzrok na wschód, ujrzeli otwarte niebo, z którego jasna chmura z ognistym płomieniem i promieniami słońca zstąpiła na ziemię; a pośrodku obłoku ujrzano człowieka bardziej czerwonego w dobroci od synów ludzkich (Ps. 45:3). Nasz Pan Jezus Chrystus, z twarzą nie do opisania promienną i w szacie jak błyskawica, stopniowo zbliżając się do ziemi, stanął w pobliżu arcybiskupa i zgromadzenia na szczycie obłoku, dwieście łokci nad ziemią, tak że wszyscy Go widzieli, ale ze strachu przed Jego chwałą, jak niegdyś uczniowie w Taborze, wszyscy upadli na twarz do ziemię, króla i możnych, i cały lud, od młodych do starych. Żydzi kręcili się tam i z powrotem ze strachem i chcieli uciekać, ale niewidzialna moc Boża trzymała ich na miejscu. Arcybiskup, wzmocniwszy się, rzekł donośnym głosem do Yerwana: „Oto Yerwan, Ten, o którym ode mnie słyszałeś, spójrz na Niego i przekonaj się, że jest tylko jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, na chwałę Boga Ojca, amen”. Ale Yerwan stał się odrętwiały i nie mógł odpowiedzieć. I rozległ się głos wspaniałej chwały Pana: „Przez wzgląd na modlitwy biskupa uzdrowi cię Ten, który był ukrzyżowany przez twoich przodków!” I na ten głos zadrżeli jeszcze bardziej i upadli na ziemię. I podobnie jak kiedyś Saul w drodze do Damaszku, oświecony światłem z nieba i wstrząśnięty głosem z góry, upadł na ziemię i z otwartymi oczami nikogo nie widział (Dz 9,3-8); tak Żydzi teraz oślepli, chociaż mieli otwarte oczy, ale nikogo nie widzieli; dlatego lamentowali i gorzko płakali. Tymczasem jasna chmura zakryła Pana z ziemi i zaprowadziła go do miejsc niebieskich; a król i cała rzesza chrześcijan, nabrawszy śmiałości, wołali za Panem: Panie, zmiłuj się. Arcybiskup leżał twarzą na ziemi i ze łzami wnosił modlitwę do Pana za lud. Żydzi pytali się nawzajem: „Widzisz co, bracie?” A oni odpowiadali sobie nawzajem, że nic nie widzą. Wtedy wołali do Yervanu: „Biada nam, naszemu nauczycielowi! Co zamierzamy zrobić? Yerwan zapytał: „Czy tylko my oślepliśmy, gdy ujrzeliśmy chrześcijańskiego Boga, czy też chrześcijanie też cierpieli?” Niektórzy chrześcijanie, usłyszawszy to, powiedzieli: „My dzięki łasce naszego Pana widzimy dobrze, a teraz nawet lepiej niż wcześniej; tylko wy jesteście ślepi z powodu waszego uporu i niewiary”. Wtedy Yerwan wraz z całą rzeszą Żydów poprosił arcybiskupa, aby uzdrowił ich zaślepione oczy i udzielił im chrztu świętego. Święty zapytał ich, czy naprawdę wierzą w Pana Jezusa Chrystusa? I wszyscy zeznali, że niewątpliwie wierzyli. I tak oznajmiwszy je i przygotowując do sakramentu chrztu, on sam wraz z towarzyszącymi mu biskupami i prezbiterami udzielił im chrztu świętego. A w świętej chrzcielnicy spoglądali razem swymi fizycznymi i duchowymi oczami, swoimi sercami i ustami wyznając naszego Pana Jezusa Chrystusa dla swego zbawienia. Następcą Yerwana z chrzcielnicy został sam król, który uczynił go, jako człowieka roztropnego i godnego czci, najbliższym sobie szlachcicem, a na chrzcie świętym nadano mu imię Leo. W ten sposób cały kraj Omirite został oświecony światłem świętej wiary i we wszystkich miastach i wioskach chrzczono nie tylko Żydów, ale także pogan. I zapanowała wielka radość w całej tej krainie, ale aniołowie radowali się także z wielkiej pokuty i nawrócenia dusz. I wszędzie wielbiliśmy Boga, który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy (1 Tym. 2:4). Jego Świątobliwość Arcybiskup Grzegorz poradził królowi, aby nakazał, aby domy i mieszkania Żydów nie były stłoczone razem, ale rozproszone pomiędzy mieszkaniami starożytnych chrześcijan, aby w ten sposób zapobiec tajnym zgromadzeniom i konferencjom między nimi. Król wydał także prawo, aby żaden z nawróconych nie wydawał swoich córek za mężów z rodziny żydowskiej, lecz brał zięciów od chrześcijan, a synowie Żydów powinni żenić się wyłącznie z dziewczętami chrześcijańskimi. Dokonano tego, aby rasa żydowska, po połączeniu się z chrześcijanami, zapomniała o swojej wierze i zwyczajach. Święty Grzegorz, utwierdziwszy wiarę na fundamencie Apostołów i Proroków oraz dokonawszy wielu znaków i cudów na chwałę Bożą, w miesiącu grudniu 19 dnia (552 lat) opuścił swoje tymczasowe życie, a jego czcigodne ciało złożono w grobie kościoła katedralnego podczas uroczystego zgromadzenia biskupów, kapłanów, diakonów, pustelników i niezliczonej liczby osób - osób opłakujących pozbawienie takiego ojca. Ponieważ był dobry i miłosierny, życzliwy ludziom i przychylny Bogu, który stoi w szeregach świętych hierarchów, wysławiając wraz z nimi Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki, amen. Św. Muchy Bonifacego i Sprawiedliwej Agdaidy Gdy tylko zajaśniało w nich poczucie wiary w Boga, rozpaliło ich do wyżyn pokuty, przez co zostali wyniesieni z basenu nieczystych ziemskich namiętności na wyżyny niebieskie, o których dziś wspomina Kościół św. wielu Bonifacjusza i Aglajdy, którzy osiągnęli sprawiedliwość. Wiadomo o ich życiu na świecie, że chociaż byli - Aglaida, bogata i szlachetna Rzymianka i jej niewolnik Bonifatius - z pochodzenia chrześcijanami, nie żyli jak chrześcijanie, ale na próżnych i występnych rozrywkach marnowali cenny czas, siły psychiczne i bogate fundusze, które posiadała Aglaida. Żyjąc w czasie prześladowań chrześcijan pod koniec III wieku i słysząc o ich niesamowitym męczeństwie, Aglaida nie pozostała jednak obojętna na historie o nich i zaczęła myśleć, czasem zagłębiając się w swoje własne życie, tak odległe, tak niegodne w porównaniu z cudownymi przykładami w osobie jej współwyznawców. Słysząc także o cudach dokonywanych przez męczenników nawet po śmierci, zapragnęła szukać schronienia pod ich opieką i zbawczą opieką, i przyszedł jej do głowy pomysł, aby mieć we własnym domu święte relikwie tych, którzy cierpieli za wiarę w Chrystusa. „Jeśli dostanę, czego chcę” – powiedziała Aglaida – „wtedy zbuduję kościół w imię świętego nad jego relikwiami, a on będzie moim orędownikiem i modlitewnikiem przed Bogiem.”... I tak przywołała do siebie swojego ukochanego sługę Bonifatiusa i oznajmiając mu swoje pragnienie, wysłała go na Wschód, gdzie wówczas miały miejsce prześladowania chrześcijan, zapewniając mu znaczną kwotę na zdobycie relikwii, które można było kupić od pogan, którzy używali tego, co było drogocenne przez chrześcijan szczątki ich męczenników... Po otrzymaniu złota, przygotowaniu aromatów i nakryć oraz przygotowaniu się do drogi w towarzystwie licznej służby, Bonifatius żegnając się ze swoją panią, powiedział do niej ze śmiechem: „A co jeśli nie uda mi się zdobyć relikwii żadnego męczennika, a zamiast nich przyniosą ci moje ciało, męczennika za Chrystusa? Czy przyjmiesz to z honorem?” „Nie ma teraz czasu na śmiech ani na żarty” – sprzeciwiła się Aglaida – „ale do tak świętego zadania powinniście podchodzić z szacunkiem... Należy bezwzględnie powstrzymywać się od wszelkiego nieporządku i kpin”. Przecież wiecie, komu będziecie służyć: relikwiom świętych, których nie tylko nie jesteśmy godni dotykać, ale na które nawet nie jesteśmy godni patrzeć... Idźcie w pokoju, a Pan, nie pamiętając o naszych grzechach, wyśle ​​wam swego Anioła, który poprowadzi waszą drogę i pomoże bezpiecznie wrócić. Bonifatius wyruszył w podróż, a ostatnie słowa wypowiedziane do niego przez kochankę zaczęły naprowadzać go na zbawcze myśli. Zaczął myśleć o tym, jakiego świętego dzieła będzie dokonywał i jak przystąpić do niego z rękami skażonymi grzechem? I oto w jego sercu zrodziła się pokuta; narzucił sobie post, nie jadł mięsa, nie pił wina; często i żarliwie wołał w modlitwie do Boga; a jego dusza coraz bardziej napełniała się żalem za grzeszne życie i zbawczą bojaźnią Bożą. W tak błogosławionym nastroju ducha Bonifatius przybył do miasta Cylicyjskiego Tarsu. Tutaj zastał prześladowanie chrześcijan w pełnym rozkwicie; Każdego dnia wielu chrześcijan było stawianych przed sądem, a następnie poddawanych strasznym torturom i egzekucjom. Zatrzymując się w hotelu i zostawiając towarzyszących mu na odpoczynek, sam Bonifatius pospieszył na plac, gdzie przechodząc, zauważył, że gromadzili się ludzie. Rzeczywiście, tutaj zobaczył teraz duży tłum kontemplujący tortury stosowane na chrześcijanach. I jakie okropności tu widział! Wyobrażał sobie wszelkiego rodzaju męki wymyślane przez wyrafinowaną ludzką złośliwość... Tymczasem ofiary tej złośliwości, wyznawcy Chrystusa, zadziwiali go swoim niewzruszonym spokojem, niesamowitą cierpliwością. Twarze innych zdawały się jaśnieć jakąś niewypowiedzianą, nieziemską radością... Ogarnęło go także jakieś nieznane podniecenie i zachwyt... – Wielki jest Bóg chrześcijański, który pomaga swoim sługom i umacnia ich w takich mękach! – zawołał Bonifatius nagle w przypływie czci i padł do stóp męczenników, całował ich, sprawiał im przyjemność i błagał, aby się za niego modlili… Oczy wszystkich zwróciły się ze zdziwieniem w stronę nieznanego... - Kim jesteś? – zapytał go sędzia. - Jestem chrześcijaninem! – odpowiedział Bonifatius. - Pytam, jak masz na imię? – powtórzył sędzia, ale na to i na wszystkie dalsze pytania Bonifatius odpowiedział tylko na jedno: „Jestem chrześcijaninem, to wszystko, co ode mnie usłyszysz, jeśli nie chcesz tego słyszeć, to zrób ze mną, co chcesz… Następnie, bez groźby nakłonienia spowiednika do wyrzeczenia się Chrystusa, sędzia nakazał go torturować. Po rozebraniu i powieszeniu arbitralnego męczennika na głowę, wbili mu ostre żelazo w paznokcie u rąk i nóg, po czym zaczęli wlewać do ust roztopioną cynę... Radował się i dziękował Bogu, że jest godzien cierpieć dla Niego wraz ze świętymi męczennikami. Po długotrwałych torturach, podczas których Bonifatiusowi nic się nie stało, zabrano go na noc do więzienia. Następnego dnia znów był poddawany różnym torturom, ale modląc się i wysławiając Boga, znosił je z niezwykłą stanowczością i przy cudownej pomocy z góry pozostał nietknięty. Wreszcie sędzia nakazał jego ścięcie, a nowy męczennik stanął przed Bogiem, chwaląc Go i wysławiając. Wielu obecnych przy cierpieniach św. Bonifacego zwróciło się do prawdziwego Boga. Tymczasem towarzysząca Bonifatiusowi służba czekała na niego w hotelu i zastanawiała się, dlaczego tak długo nie wraca; kiedy na następny i trzeci dzień nie przyszedł, znając jego słabość do pijaństwa, poszli go szukać, ale od nikogo nie mogli się niczego dowiedzieć; w końcu jednak, gdy przesłuchano ich w sprawie zaginionej osoby, której wygląd opisali, dowiedzieli się, że był to nieznany mężczyzna, którego wygląd odpowiadał temu opisowi, który pewnego dnia cierpiał jako wyznawca Chrystusa i został ścięty mieczem. „To niemożliwe” – sprzeciwiali się słudzy Aglaidy – „ten, którego szukamy, był pijakiem i rozpustnikiem... Czy taki miałby cierpieć dla Chrystusa…” Gdy jednak pokazano im ciała rozstrzelanych męczenników, które wciąż leżały na miejscu egzekucji, z wielkim zdziwieniem rozpoznali w jednym z nich Bonifacjusza. Z czcią podeszli do Tego, na którym miał nastąpić taki cud niezgłębionej dobroci Bożej, i kupiwszy za złoto jego szczątki, owinęli je w kołdry, namaścili aromatami i zabrali z powrotem do swojej pani. Kiedy zbliżyli się do Rzymu, Aglaida została o tym ostrzeżona we śnie. „Przyjmij swego byłego sługę, a teraz naszego brata i sługę” – oznajmił Anioł, który jej się ukazał – „on będzie stróżem twojej duszy i modlitewnikiem dla ciebie... Uderzona taką wizją Aglaida obudziła się, zawołała sługi ołtarza i wraz z nimi wyszła na spotkanie powracających ze szczątkami Bonifatiusa, którego słowa wypowiedziane do niej na rozstaniu tak cudownie się spełniły... Przyjmując z czcią relikwie męczennicy Aglaidy – w swojej wiosce 50 stadiów od Rzymu zbudowała kościół jego imienia, gdzie przeniosła jego relikwie, a ona sama zaczęła z nimi żyć, spędzając resztę swoich lat żyjąc w całkowitej pokucie i pobożności, wykorzystując cały swój majątek na rzecz ubogich. W ten sposób została oczyszczona i odkupiona przed Bogiem za swe poprzednie grzeszne życie. Męczeństwo św. Bonifacego miało miejsce w roku 290, a 15 lat później śmierć Aglaidy, która osiągnęła sprawiedliwość i za życia zdobyła jeszcze dar czynienia cudów. Została pochowana przy grobie św. Bonifatii. Św. Bonifacy Miłosierny, Biskup. Ferenty Syn ubogiej wdowy, Bonifacjusz od dzieciństwa wykazywał cechy miłości do bliźniego, dochodząc do poświęcenia. Więc np. Kiedy spotykał biednych, oddawał im nawet swoje ubrania i cierpliwie znosił wyrzuty ze strony swojej matki, aż została oświecona pewnym wydarzeniem, które przekonało ją, że niechęć jej syna podoba się Bogu i przyciąga cudowną nagrodę Bożą do domu. Któregoś dnia, kiedy była zła na syna, że ​​oddawał biednym cały skromny zapas chleba, jaki zachowała, i gorzko płakała i wyrzucała mu marnotrawstwo, Bonifatius zwrócił się do Boga z żarliwą modlitwą, po czym jakimś cudem w spichlerzu przy domu pojawił się nagle taki obfity zapas chleba, jakiego jego matce nigdy wcześniej nie było. Nie mogła nie rozpoznać w tym szczególnej pomocy Boga... i potem nie przeszkadzała swojemu synowi, aby wszystko oddał ubogim na ostatni guzik. – Nawet potem było wiele przejawów cudownego miłosierdzia Bożego wobec miłosiernych… Osiągnąwszy dorosłość i zostając biskupem, Bonifatius nie stracił swojej miłości i do końca życia nie przestał poświęcać wszystkiego dla dobra potrzebujących. Uwielbiony wieloma cudami, został kanonizowany przez Kościół Święty i nazwany „Miłosiernym”. Św. Bonifacy żył we Włoszech w VI wieku. Uwagi dot. Leonty w Czernihowie. ulotka 1862 nr 4. W książce znajduje się prawdziwy obraz jego modlącej się prawej ręki: demaskowanie schizmatyckich nieprawd. L. 20. 21. Petersburg. 1736 Pososzkow swego czasu wyciągnął ze starszych ludzi, że dopiero „niedługo przed zarazą (1653) zaczęto uczyć, jak przyjmować chrzest dwoma palcami” (op. Pososzkow, część 2. M. 1863). To samo powiedział M. Ignacy Tobolski.