19-е

† Спомен на преподобниот Илија Муромецки Монахот Илија, чие родно место е Муромец, отворено почива во пештерата Антониј. Според Калнофоиски, тој живеел 450 години пред своето време итн. околу 1188 година и популарно се нарекувал Чеботок 256. Еден простодушен аџија напишал во 1701 година: „гледајќи го храбриот воин Илја од Муромец, нераспадлив под златно покривање; висок како денешните крупни луѓе; левата рака му е прободена со копје, чирот е прикажан цела 5 со десната рака.“ дека монахот Илија е едно лице со познатиот херој Илија од Муромец, се среќава и во други московски споменици; но нема гаранции за неговата лојалност. Аџиот не објасни како му се свиткани прстите на светецот. Илија за знакот на крстот? Првите три прста се споени и издолжени, а последните два, прстенот и малите прсти, се свиткани кон дланката. – Монахот почива во молитвена положба и неодоливо ја осудува расколот 258. Свети Григориј, Архиепископ Омирски Кога етиопскиот крал Елезбој го поразил и го погубил (во 528 година) еврејскиот крал на Омирит (во јужна Арабија) кој се побунил против него и жестокиот прогонител на христијаните Дунан, тој побарал од Александрискиот патријарх Астериј да посвети достоен пастир за архиепископ на Омир. Астериј, според едно откровение до него, го издигнал во овој чин ѓакон Григориј, од Милано, мудар, говорен и добродетелен човек, кој добро ги познавал Стариот и Новиот Завет, кој во текот на својот свет живот бил удостоен со многу виденија. За време на неговото ракополагање за архиепископ, благодатта Божја очигледно била присутна на Григориј, чие лице се осветлило и од неговата облека извирала мирис. Св. Блажениот Григориј поставил епископи во градовите на земјата и го советувал благочестивиот Аврамиј да им заповеда на сите Евреи и незнабошци под негова власт да се крстат и да ги гони непослушните. Кога излегла таква заповед, многу од незнабошците со своите жени и деца се обратиле кон Христа. Но, најблагородните и највештите Евреи во својот закон, загрижени по таквата наредба од кралот, се собраа од сите градови на земјата до главниот град и одржаа таен состанок за тоа што треба да прават за, држејќи се до стариот закон, да избегнат прогонство. Разговарајќи за многу различни предлози, тие, по совет на извесен Ерван, мудар учител по законот, кој го знаеше целиот Стар завет и не знаеше за надворешната мудрост, решија да поднесат барање до кралот, во кое го поканија него и епископот Григориј да изберат меѓу своите учители кого сакаат да се натпреваруваат со нив за законот. „Ако навистина не убедат“, рече Јерван, „тогаш веднаш по тестот ќе станеме христијани, а ако не не убедат, тогаш тие самите ќе знаат дека неправедно нè принудуваат да отстапиме од нашиот закон“. Барањето беше упатено до кралот, а на Евреите им беше дадена пауза од четириесет дена да се подготват за натпреварот. Во меѓувреме, кралот, по совет на блажениот Григориј, презеде некои добри мерки за подобрување на граѓанскиот живот на своите поданици и јавната безбедност, а самиот Григориј ја презеде одговорноста писмено да ги постави најпотребните закони за земјата. Биле основани болници за странци и засолништа за стари и сиромашни, на кои институции им биле обезбедени бенефиции од кралската каса; на државен трошок биле запоставени и деца без родители. Главниот град беше поделен на триесет и шест делови, од кои секој имаше специјален полицаец со своја управа, која беше одговорна да води список на куќи и да ги означува границите на имотот на секое лице и заедно да го следи однесувањето на граѓаните. Слични институции беа распространети низ целата држава. А изјавата за законите составена од Архиепископот Григориј се состои од шеесет и четири члена: напишана во име на кралот. Почетокот е овој: „Кога нашиот Откупител и семоќен Бог, поради Неговата неискажлива добрина и љубов кон човештвото, погледна на нашето смирение и нè постави на врвот на кралската моќ, тогаш не треба да му останеме неблагодарни на нашиот Добротвор, туку, според нашата сила и способности, да Му возвратиме. Омиријци, но, очигледно, за, послушајќи ги Неговите безгрешни заповеди, со страв, трепет и радост, да го исполниме она што Тој го заповеда, а со тоа да си извлечеме најголема корист, не само во сегашниот век, туку и во иднината. не ја носите врз вас секоја болест што ви ја донеле Египќаните (2. Мојсеева 15:26), за да не го доживееме праведниот Божји гнев, како Египќаните, со страв ќе ја исполниме Неговата волја“. Списоците на закони во црквата, по свечено читање, пред великодостојниците од самиот крал беа презентирани. На крајот од четириесетте дена дадени на Евреите да се подготват за натпреварот за верата, тие се појавија во голем број, имајќи со себе рабини кои добро го познаваа законот и беа подготвени за расправа. Дебатата се одржа во Треле, огромната кралска палата, во главниот град Дафар, пред безброј толпа луѓе. Кога кралот со целиот негов собор и архиепископот со светиот собор ги зазедоа своите места, се појавија и Евреите со своите книжници и учители на законот и пред себе го поставија Ерван како почеток на нивниот водач. Беше даден знак за молчење и молчење, а меѓу свети Григориј и Ерван започна испрашување и расправа. Натпреварот траеше неколку дена, а блажениот Григориј одговараше на сите прашања и ги докажа, со повикување на книгите од Стариот Завет, на кои се темели целата вера на Евреите, предностите на Новиот Завет. Ноќта пред последниот ден од натпреварот, Ерван имал видение во сон: Мојсеј застанал пред Христа со страв и му се поклонил и му предвидувал на Јерван дека следниот ден ќе биде поразен. Но, засрамен од оваа визија, Ерван, охрабрен од своите, сè уште се надеваше. Како што се приближуваше бел ден, дебатата повторно започна. И со помош на Светиот Дух, дејствувајќи преку устата на светителот, спротивната страна ослабна, а христијанската страна преовлада; но, заслепени од злоба, Евреите сепак се противеле на вистината. Светителот требаше да ја потврди вистинитоста на своите зборови со силата на верата и со чудесен знак, зашто откако светителот ја покажа несовршеноста на Стариот Закон и фактот дека тој само доведе до спасение во Христа Исуса, со верата во Кого беа спасени старозаветните праведници, Ерван, конечно ослабна и немаше што да каже и покрај тоа, извикав долго време со разуми и решеност? Архиепископот ако сакаш да верувам во твојот Исус и да признаам дека е вистинскиот Бог, тогаш покажи ми го жив, за да можам да Го видам и да зборувам со Него! Кога Ерван го рекол ова, Евреите му извикале: „Те молиме, учителу наш, немој да се залажуваш, не биди христијанин, туку храбри се и биди силен во вистината! И самиот знаеш дека нема ништо повистинито и поверодостојно од Богот на нашите татковци“. Ерван со лутина одговори: „Зошто зборуваш празни работи? Ако ме увери дека Тој е оној за кого пророкувале, тогаш што треба повеќе? Архиепископот, гледајќи дека Ерван зборува искрено и нелицемерно, му рече: „Ти бараш големи работи, и имаш спор не со човекот, туку со Бога; но за уверување на вас и вашите браќа и потврда на верните, Господ може да го стори тоа. Кажи ми дефинитивно какво уверување и сведочење сакате“. Ерван одговори: „Молете го вашиот Господар, ако е на рајот, нека дојде овде и нека ми се појави и разговара со мене! Како што живее Господ, јас веднаш ќе поверувам во Него и ќе се крстам“. Тогаш сите Евреи извикаа: „Архиепископ! Покажи ни ја на дело вистинитоста на твоите зборови, покажи ни го твојот Христос и тогаш несомнено ќе веруваме во Него!“ И тие не заостанаа, барајќи архиепископот сензуално да им го покаже Христос, дали навистина бил жив по распнувањето и смртта. Тогаш меѓу себе рекоа: „Ако ни го покаже Христос, тогаш што ќе биде! Тогаш, дури и против нашата волја, мора да станеме христијани“. Други рекоа: „Ако ни го покаже, тогаш зошто да не веруваме во Него?“ Други: „Како можеш да му покажеш на некој што умрел од насилна смрт, и кога веќе поминале толку години од неговата смрт? Каде се сега неговото тело и душа? Архиепископот, обрнувајќи внимание на големината на работата и гледајќи го немилосрдното инсистирање на противниците, сета своја доверба ја положи во Господ и си помисли дека ако не Му се молиме на Господ Христос за исполнување на нивното барање, тогаш противниците ќе триумфираа, Евреите како победници ќе ги навредуваат христијаните. И им рече на Евреите: „Ако е угодно на мојот Христос, тогаш без сомнение ќе ви го покажам, но знајте дека ако ви го покажам, а вие не сакате да верувате во Него, веднаш ќе загинете од меч. А ако поради мојата недостојност не можам да му се помолам на мојот Господ, тогаш можете да правите како што сакате“. Кога го слушнаа тоа, Евреите се растажија и се радуваа. Тие беа тажни затоа што се сомневаа и мислеа дали навистина ќе им се покаже Христос, така што против нивна волја ќе мора да веруваат во Него; се радуваа со надеж дека нема да се покаже, а потоа и тие ќе останат слободни во своето суеверие. А Јерван и другите учители по право со задоволство ги прифатија зборовите на архиепископот. Тие размислуваа во себе на следниов начин: „Во никој случај не е возможно човекот што беше предаден на смрт од нашите татковци, кој умре и беше запечатен во гробот, а потоа беше украден од неговите ученици, да биде сè уште жив сега, повеќе од петстотини години подоцна. И светиот отец наш Григориј, знаејќи го Господовото ветување: ако имаш вера колку синапово зрно и ѝ речеш на оваа планина: оди оттука таму, и таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно (Матеј 17, 20), - сеќавајќи се на овие зборови и имајќи несомнена вера во Бога, со надеж стана од седиштето и малку се повлече на место погодно за молитва. Царот, заедно со сиот народ верник, се восхитуваше на неговата голема смелост и вера и со страв го очекуваше она што ќе следи. И светителот почна да се моли и трипати поклонувајќи се до земја, а потоа, стоејќи и раширувајќи ги рацете, долго гласно се молеше на сите. И во молитвата се сеќаваше на сите тајни на воплотувањето на Бога Словото и на целиот Негов земен живот, на крстот и смртта, на тридневното воскресение и вознесувањето со телото на небото. Најпосле рече: „Откриј им се, Учителе, на овие сензуално скаменети и заслепени од злобни луѓе, објави се заради славата на Твоето свето име! Нека го видат со своите телесни очи Твоето животворно човештво, во кое заради нас смртниците си се облекол и со неа се вознесол кај Него! Така што, кога ќе те видат, да веруваат во Тебе, вистинскиот Бог, и во вистинскиот Отец, Кој те испрати, и во Твојот Свети Дух!“ Кога ја заврши молитвата, наеднаш настана тресење на земјата, се слушна гром од исток, така што сите паднаа во страв. Кога станаа и го свртеа погледот кон исток, видоа отворени небеса, од кои светол облак со огнен пламен и сончеви зраци се спушташе на земјата; и среде облакот се виде човек, поцрвен по љубезност од синовите човечки (Пс. 45:3), Господ наш Исус Христос, со неописливо блескаво лице и во молскавична облека, постепено се приближуваше кон земјата, стоеше во близина на архиепископот и собранието на врвот на облакот, двесте лакти што сите го гледаа од земјата како стравот од Неговиот, еднаш, толку гломазен. учениците на Тавор, сите паднаа на земја, царот и благородниците и сиот народ, од млади до стари. Евреите преплашени се вртеа напред-назад и сакаа да побегнат, но невидливата Божја сила ги задржа на своето место. Архиепископот, откако се зацврсти, му рече на Јерван со силен глас: „Ете, Ерване, Оној за кого слушна од мене; погледни во Него и увери се дека има само еден свет, еден Господ, Исус Христос, во слава на Бога Отецот, амин“. Но, Ерван се здрви и не можеше да одговори. И се слушна глас од величествената слава Господова: „Заради молитвите на епископот, ќе те исцели Оној што беше распнат од твоите татковци! И на тој глас тие уште повеќе затреперија и паднаа на земја. И, како Савле некогаш, на пат за Дамаск, осветлен од небесна светлина и шокиран од глас одозгора, падна на земја и со отворени очи не виде никого (Дела 9,3-8); па Евреите сега ослепеа, иако имаа отворени очи, но не видоа никого; затоа тагуваа и горко плачеа. Во меѓувреме, светол облак го сокри Господа од погледот од земјата и Го одведе до небесните места; а царот и целото мноштво христијани, откако се осмелија, извикаа по Господа: Господи, помилуј! Архиепископот со лице легнал на земја и со солзи му донел молитва на Господа за народот. Евреите се прашаа: „Гледаш ли што, брате? И тие одговорија еден на друг дека не гледаат ништо. Тогаш му извикаа на Јерван: „Тешко нам, учителу наш! Што ќе правиме? И Ерван рече: „Дали ние единствените ослепивме кога го видовме христијанскиот Бог или, пак, страдаа и христијаните? Некои од христијаните, откако го слушнаа тоа, рекоа: „Ние, по милоста на нашиот Господ, гледаме добро, а сега уште подобро од порано, само вие сте слеп за вашата тврдоглавост и неверување“. Тогаш Јерван со сето мноштво Евреи го замоли архиепископот да ги излечи нивните заслепени очи и да им даде свето крштевање. Светителот ги прашал дали навистина веруваат во Господ Исус Христос? И сите сведочеа дека несомнено верувале. И така, откако ги објави и ги подготви за светата тајна на Крштението, тој самиот, со епископите и презвитерите што беа со него, ги увери со светото Крштение. И во светиот фонт гледаа заедно со своите телесни и духовни очи, со своите срца и усни исповедајќи го нашиот Господ Исус Христос за нивното спасение. Наследникот на Ерван од фонтот бил самиот крал, кој како разумен човек и достоен за почест го направил најблискиот благородник до себе, а името што му било дадено во светото крштевање било Лав. Така, целата Омирска земја беше просветлена од светлината на светата вера, и не само Евреите, туку и незнабошците беа крстени во сите градови и села. И имаше голема радост низ таа земја, но и ангелите се радуваа на големото покајание и преобраќање на душите. И секаде Го славевме Бога, Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината (1. Тим. 2:4). Неговата Светост Архиепископот Григориј го советувал кралот да заповеда куќите и живеалиштата на Евреите да не се преполнуваат заедно, туку да се расфрлаат по живеалиштата на старите христијани и на тој начин да се спречат тајните собири и конференции меѓу нив. Кралот издал и закон според кој ниту една од преобратените не смее да ги омажи своите ќерки за сопрузи од еврејското семејство, туку да зема зетови од христијаните, а синовите на Евреите да се мажат само за девојки христијанки. Ова беше направено за еврејската раса, спојувајќи се со христијаните, да заборави на својата вера и обичаи. Свети Григориј, откако ја потврдил верата врз основа на апостолите и пророците и извршил многу знаци и чуда за слава Божја, го напуштил својот привремен живот во месец декември на 19-ти ден (552 години), а неговото чесно тело било положено во гробот на катедралната црква на свечен состанок на епископите, безбожните свештеници, нејзиниот народ. лишување од таков татко. Зашто беше добар и милостив, љубезен кон луѓето и благонаклонет кон Бога, Кој стои во редот на светите архиереи, прославувајќи ги со нив Отецот и Синот и Светиот Дух засекогаш, амин. Свети многу Бонифатиј и Праведна Агдаида Штом во нив тлееше чувството на вера во Бога, тие се разгореа до височините на покајанието, со што беа издигнати од локвата на нечистите земни страсти до небесните височини, на кои денес се сеќава црквата Св. многу Бонифатиј и Аглаида кои постигнаа праведност. За нивниот живот во светот се знае дека, иако биле - Аглаида, богата и благородна Римјанка, и нејзиниот роб Бонифатиј - христијани по потекло, тие не живееле како христијани, туку во празна и злобна забава го трошеле драгоценото време и менталната сила и богатите средства што ги поседувала Аглаида. Живеејќи за време на прогонството на христијаните, на крајот на III век, и слушајќи за нивното неверојатно мачеништво, Аглаида, сепак, не остана рамнодушна на приказните за нив и почна да размислува, понекогаш навлегувајќи во сопствениот живот, толку далеку оддалечен, толку недостоен во споредба со чудесните примери во личноста на нејзините соверници. Слушајќи и за чудата што ги покажуваат мачениците и зад гробот, таа посака да побара засолниште под нивна заштита и спасоносна заштита и ѝ дошла идеја да ги има во својот дом светите мошти на постраданите за верата Христова. „Ако го добијам тоа што го сакам“, рече Аглаида, „тогаш ќе изградам црква во името на светителот над неговите мошти, а тој ќе биде мој посредник и молитвеник пред Бога“... И така, таа го повикала својот сакан слуга Бонифатиј кај себе и, кажувајќи му ја својата желба, го испратила на Исток, каде што тогаш значајното прогонство на христијаните било оправдано. можеше да се купи од незнабошците, кои ги користеа посмртните останки на нивните маченици, она што христијаните многу го ценеа... Откако го прими златото, ги подготви мирисите и покривките и се подготви да тргне, придружуван од многу слуги, Бонифатиј, збогувајќи се со својата љубовница, ѝ рече смеејќи се: „Што ако не успеам да ги придобијам моштите на некој маченик, а наместо нив да ти го донесат моето тело, маченички за Христа? Ќе го прифатиш ли со чест? „Нема време за смеа, ниту време за шеги сега“, се спротивстави Аглаида, „но на таквата света задача треба да пристапите со почит... Треба строго да се воздржите од секакво неред и потсмев“. На крајот на краиштата, знаете на кого ќе му служите: моштите на светиите, кои не само што не сме достојни да ги допреме, туку не сме достојни ниту да ги погледнеме... Одете во мир, а Господ, не сеќавајќи се на нашите гревови, ќе ви го испрати Својот Ангел, кој ќе ви го води патот и ќе ви помогне безбедно да се вратите. Бонифатиј тргнал на своето патување, а последните зборови што му ги кажала неговата љубовница почнале да го водат кон спасоносни мисли. Почна да размислува за тоа какво свето дело ќе прави и како да и пристапи со раце извалкани од гревот? И ете, во неговото срце се појави покајание; си наметна пост, не јадеше месо, не пиеше вино; често и искрено извикуваа во молитва кон Бога; и неговата душа сè повеќе се исполнуваше со скрушеност за неговиот грешен живот и спасоносниот страв Божји. Во такво благословено расположение на духот, Бонифатиј пристигна во градот Киликски Тарс. Овде го затекна прогонството на христијаните во полн замав; Секој ден многу христијани биле изведени на суд, а потоа биле подложени на страшни мачења и егзекуции. Застанувајќи во хотелот и оставајќи ги да се одморат оние што го придружуваа, самиот Бонифатиј побрза на плоштадот, каде што поминувајќи забележа дека се собираат луѓе. Навистина, овде сега видел големо мноштво кое размислувало за мачењето што се вршело врз христијаните. И какви ужаси видел овде! Замислуваше секакви маки измислени од софистицирана човечка злоба... Во меѓувреме, жртвите на оваа злоба, Христовите исповедници, го восхитуваа со својата неприкосновена смиреност, со своето неверојатно трпение. Лицата на другите како да блескаа со некаква неискажлива, неземна радост... Некоја непозната возбуда и воодушевување го зафати и него... – Голем е христијанскиот Бог, кој им помага на своите слуги и ги зајакнува во таквите маки! - Бонифатиј наеднаш во знак на почит извика и падна пред нозете на мачениците, ги бакнуваше, им угодуваше и ги молеше да се молат за него... Очите на сите се свртеа од изненадување кон непознатото... - Кој си ти? – го праша судијата. - Јас сум христијанин! - одговори Бонифатиј. - Прашувам, како се викаш? - повтори судијата, но на ова и на сите негови понатамошни прашања Бонифатиј одговори само едно: „Јас сум христијанин, тоа е се што ќе слушнете од мене; ако не сакате да го слушнете ова, тогаш правете со мене што сакате... Потоа, без никакви закани да го убеди исповедникот да се откаже од Христа, судијата нареди да го мачат. Откако го соблекоа и обесија еден самоволно маченик со глава, му забиа остро железо во ноктите на рацете и нозете, па почнаа да му истураат стопен калај во устата... Тој се радуваше и му благодареше на Бога што е достоен да пострада заради Него заедно со светите маченици. По долготрајното мачење, при што Бонифатиј останал неповреден, бил одведен во затвор за една ноќ. Следниот ден повторно беше подложен на разни маки, но молејќи се и славејќи го Бога, ги поднесе со прекрасна цврстина и со прекрасна помош одозгора остана неповреден. Најпосле, судијата нареди да му ја отсечат главата, а новомаченикот се појави пред Бога, славејќи Го и славејќи Го. Многумина кои беа присутни на страдањето на свети Бонифатиј, се обратија кон вистинскиот Бог. Во меѓувреме, во хотелот го чекаа слугите што го придружуваа Бонифатиј и се чудеа зошто тој не се враќа толку долго; кога следниот и третиот ден не дојде, тогаш, знаејќи ја неговата слабост за пијанство, отидоа да го бараат, но од никого не можеа да дознаат ништо; но на крајот, кога ги испрашувале за исчезнатиот, чиј изглед го опишуваат, дознале дека станува збор за непознатиот човек, чиј изглед се совпаѓа со овој опис, кој пред некој ден пострадал како Христов исповедник и бил обезглавен со меч. „Не може“, се спротивставија слугите на Аглаида, „оној што го бараме беше пијаница и распуштен човек... Зарем таков би отишол да страда за Христа...“ Меѓутоа, кога им ги покажале телата на погубените маченици, кои сè уште лежеле на местото на погубувањето, тие со големо изненадување го препознале Бонифатиј во едно од нив. Со стравопочит му пријдоа на оној кај кого ќе се случи такво чудо на нескротливата Божја добрина и, откако ги купија неговите останки за злато, ги завиткаа во корици, ги помазаа со мириси и ги вратија кај својата господарка. Кога се приближиле до Рим, Аглаида била предупредена за ова во сон. „Прими го својот поранешен слуга, а сега нашиот брат и слуга“, ѝ објави ангелот што ѝ се јави, „тој ќе биде чувар на твојата душа и молитвеник за тебе... Погодена од таква визија, Аглаида се разбуди, ги повика слугите на олтарот и во придружба на нив излезе да ги пречека оние што се враќаа со посмртните останки на Бонифатиј, чии зборови што и беа кажани при разделбата беа толку чудесно исполнети... Откако со чест ги прифати моштите на маченикот, Аглаида - во нејзиното село, каде што беше изградена црква од неговото име, 50. и таа самата почна да живее со нив, поминувајќи ги останатите години живеејќи во потполно покајание и побожност, користејќи го целото свое богатство во корист на сиромашните. На тој начин таа се очисти и го откупи својот поранешен грешен живот пред Бога. Св. Таа беше погребана на гробот на Света Бонифатија. Свети Бонифациј Милостивиот Владико. Ферентиј Син на сиромашна вдовица, Бонифатиј уште од детството покажувал особини на љубов кон својот ближен, достигнувајќи до точка на саможртва. Така на пр. Кога ги сретнал сиромашните, дури им ја дал својата облека и трпеливо поднесувал прекор за тоа од неговата мајка, сè додека таа не се просветлила со една случка што ја убедила дека нелакомоста на нејзиниот син му е угодна на Бога и ја привлекла Божјата прекрасна награда во куќата. Еден ден, кога таа му се налути на синот што на сиромашните им ги дал сите скудни залихи леб што таа го заштедила, и горко плачеше и го прекоруваше за расипништво, Бонифатиј прибегна кон Бога со жестока молитва, по што за чудо одеднаш се појави толку изобилство леб во житницата, како што никогаш порано не ѝ се случило на неговата мајка во житницата. Таа не можеше а да не ја препознае посебната Божја помош во тоа... и после тоа не го спречи нејзиниот син да им даде сè до последен на сиромашните. – И после тоа имаше многу пројави на Божјата прекрасна милост кон милостивите... Откако достигна зрелост и стана епископ, Бонифатиј не ја изгуби својата љубов и до крајот на својот живот не престана да жртвува сè за доброто на оние што имаат потреба. Прославен со многу чуда, Светата Црква го прогласи за светец и го нарече „Милостив“. Свети Бонифациј живеел во Италија во 6 век. Белешки за. Леонти во Черниговски. леток 1862 бр.4. Вистинска слика на неговата молитвена десна рака е во книгата: разоткривање расколнички невистини. L. 20. 21. Санкт Петербург. 1736 Посошков своевремено извлекол од старците од своето време дека само „не многу пред поморот (1653) почнале да учат како да се крсти со два прста“ (op. Pososhkov, дел 2. M. 1863). Истото го кажа и М. Игнатиус Тоболски.