19-е

† Vzpomínka na ctihodného Eliáše z Muromets Mnich Eliáš, jehož místo narození je Muromets, odpočívá otevřeně v jeskyni Anthony. Podle Kalnofoisky žil 450 let před svou dobou a tak dále. kolem roku 1188 a lidově se mu říkalo Chebotok 256. Prostoduchý poutník v roce 1701 napsal: „vidět statečného válečníka Ilju z Muromec, nezničitelného pod zlatou pokrývkou; vysoký jako dnešní velcí lidé; levou ruku má probodnutou kopím, vřed je celý; a jeho pravá ruka je zobrazena křížem2. jedna osoba se slavným hrdinou Iljou z Muromce se nachází i v dalších moskevských památkách; ale neexistují žádné záruky jeho loajality. Poutník nevysvětlil, jak byly složeny prsty světce. Eliáše na znamení kříže? První tři prsty jsou spojeny a nataženy a poslední dva, prsteník a malíčky, jsou ohnuté směrem k dlani. – Mnich odpočívá v pozici modlitby a neodolatelně odsuzuje schizma 258. Svatý Řehoř, arcibiskup z Omiritu Když etiopský král Elezboi porazil a popravil (v roce 528) židovského krále Omiritu (v jižní Arábii), který se vzbouřil proti němu a nelítostnému pronásledovateli křesťanů Dunaanovi, požádal alexandrijského patriarchu Asteria, aby vysvětil hodného pastýře na arcibiskupa Omiritu. Asterius, podle jeho zjevení, povýšil do této hodnosti jáhna Řehoře z Milána, moudrého, slovesného a ctnostného muže, dobře znalého Starého i Nového zákona, který byl za svého svatého života poctěn mnoha viděními. Během jeho vysvěcení na arcibiskupa byla na Řehořovi zjevně přítomna Boží milost, jehož tvář se rozzářila a z jeho šatů vycházela vůně. Svatý arcibiskup Řehoř pomazal Elezboiem vybraného Abramia do království v hlavním městě země Omiritů Dafaru v katedrálním kostele Nejsvětější Trojice a byl duchovním otcem krále Abramia a jeho rádcem ve všem. Blahoslavený Řehoř jmenoval biskupy ve městech země a poradil zbožnému Abramiusovi, aby přikázal všem Židům a pohanům pod jeho pravomocí, aby byli pokřtěni, a pronásledoval ty, kteří byli neposlušní. Když takový příkaz vyšel, mnozí z pohanů se svými manželkami a dětmi se obrátili ke Kristu. Ale nejušlechtilejší a nejšikovnější Židé ve svém právu, znepokojení takovým příkazem od krále, se shromáždili ze všech měst země do hlavního města a uspořádali tajnou poradu o tom, co mají dělat, aby se dodržováním starého zákona vyhnuli pronásledování. Po prodiskutování mnoha různých návrhů se na radu jistého Ervana, moudrého učitele zákona, který znal celý Starý zákon a neznal vnější moudrost, rozhodli podat králi žádost, ve které vyzvali jeho a biskupa Řehoře, aby si ze svých učitelů vybrali toho, koho by s nimi chtěli o zákon utkat. "Pokud nás skutečně přesvědčí," řekl Yervan, "pak se ihned po zkoušce staneme křesťany, a pokud nás nepřesvědčí, pak sami poznají, že nás nespravedlivě nutí odchýlit se od našeho zákona." Žádost byla předložena králi a Židé dostali čtyřicet dní na to, aby se připravili na zápas. Mezitím král na radu blahoslaveného Řehoře podnikl některá dobrá opatření ke zlepšení občanského života svých poddaných a veřejné bezpečnosti a sám Řehoř na sebe vzal odpovědnost za sepsání nejnutnějších zákonů pro zemi. Byly zřízeny nemocnice pro cizí a útulky pro staré a chudé, kterýmžto ústavům byly poskytovány dávky z královské pokladny; sirotci byli také na státní náklady zanedbáváni. Hlavní město bylo rozděleno na šestatřicet sekcí, z nichž každá měla zvláštního strážníka s vlastní správou, který měl na starosti vedení soupisu domů a vyznačení hranic majetku každého člověka a společně monitoroval chování občanů. Podobné instituce byly rozšířeny po celém státě. A prohlášení o zákonech sestavené Řehořem arcibiskupem sestává ze šedesáti čtyř článků: napsaných jménem krále. Začátek je tento: „když náš Vykupitel a všemohoucí Bůh ze své nevýslovné dobroty a lásky k lidstvu pohlédl na naši pokoru a postavil nás na vrchol královské moci, pak bychom neměli zůstat nevděční svému Dobrodinci, ale podle své síly a schopností Mu to oplatit. Uposlechnuvše Jeho neposkvrněných přikázání, s bázní, chvěním a radostí bychom splnili, co přikázal, a tím jsme si nejvíce prospěli nejen v tomto věku, ale i v budoucnosti, a tak mu Bůh, když dal Mojžíšovi svá přikázání a zákony během exodu z Egypta, řekl o lidu: Pokud uslyšíš hlas Hospodina, svého Boha, a udělám, co se ti nelíbí, přinesu mu před tebe (Ex. 15,26, abychom jako Egypťané nezakusili spravedlivý Boží hněv, s bázní plníme jeho vůli." Seznamy zákonů předložil v kostele po slavnostním přečtení hodnostářům sám král. Na konci čtyřiceti dnů, které měli Židé na přípravu na zápas o víře, se jich objevilo velké množství a měli s sebou rabíny, kteří dobře znali zákon a byli připraveni na debatu. Debata se konala v Trellet, rozlehlém královském paláci, v hlavním městě Dafaru, před nesčetným davem lidí. Když na svá místa nastoupil král s celou svou radou a arcibiskup s posvátnou radou, objevili se Židé i se svými písaři a učiteli zákona a postavili před ně Ervana jako počátek svého vůdce. Bylo dáno znamení pro ticho a ticho a mezi svatým Řehořem a Ervanem začal výslech a debata. Soutěž trvala několik dní a blahoslavený Řehoř zodpověděl všechny otázky a pomocí odkazů na knihy Starého zákona, na nichž je založena celá víra Židů, dokázal výhody Nového zákona. V noci před posledním dnem soutěže měl Yervan vidění ve snu: Mojžíš stál před Kristem se strachem, poklonil se mu a předpověděl Jervanovi, že příštího dne bude poražen. Ale Yervan, povzbuzený svou vlastní vizí, v rozpacích, stále doufal. Když se blížilo denní světlo, debata začala znovu. A s pomocí Ducha svatého, působícího skrze ústa světce, protilehlá strana zeslábla a křesťanská strana zvítězila; ale zaslepeni zlobou Židé stále odporovali pravdě. Světec potřeboval potvrdit pravdivost svých slov silou víry a zázračným znamením, protože poté, co světec ukázal nedokonalost Starého zákona a skutečnost, že vedl pouze ke spáse v Kristu Ježíši, vírou v něhož byli starozákonní spravedliví zachráněni, Ervan, nakonec zeslábl a navzdory tomu neměl co říct, zvolal jsem dlouho promarněnými důvody a promarněným sporem. Arcibiskupe, chceš-li, abych beze lsti věřil ve tvého Ježíše a uznal, že On je pravý Bůh, ukaž mi ho živého, abych Ho mohl vidět a mluvit s Ním, jedině tak přiznám, že jsem poražen a stal se křesťanem! Když to Ervan řekl, Židé na něj volali: "Prosíme tě, náš učiteli, nenech se oklamat, nestaň se křesťanem, ale seber odvahu a buď silný v pravdě! Sám víš, že není nic pravdivějšího a spolehlivějšího než Bůh našich otců." Yervan s hněvem odpověděl: "Proč mluvíš o prázdných věcech? Pokud mě ujišťuje, že On je ten, o kterém proroci předpověděli, tak co je ještě potřeba? Arcibiskup, když viděl, že Yervan mluví upřímně a nepokrytě, řekl mu: "Žádáte velké věci a nemáte spor s člověkem, ale s Bohem; ale pro ujištění vás a vašich bratří a potvrzení věřících to Pán může udělat. Řekněte mi s konečnou platností, jaký druh ujištění a svědectví chcete." Yervan odpověděl: „Pros svého Mistra, pokud je v nebi, ať sem přijde, zjeví se mi a promluví se mnou! Jak žije Pán, okamžitě v Něj uvěřím a dám se pokřtít." Potom všichni Židé zvolali: „Arcibiskupe! Ukaž nám pravdu svých slov v akci, ukaž nám svého Krista, a pak v Něj bez pochyby uvěříme!” A nezůstali pozadu a požadovali, aby jim arcibiskup smyslně ukázal Krista, pokud po ukřižování a smrti skutečně žil. Potom si mezi sebou řekli: „Když nám ukáže Krista, co se stane! Pak se i proti své vůli musíme stát křesťany.“ Jiní říkali: „Když nám Ho ukazuje, proč bychom v Něho neměli věřit? Jiní: „Jak můžete ukázat někoho, kdo zemřel násilnou smrtí, a když od jeho smrti uplynulo již tolik let? Kde je teď jeho tělo a duše? Arcibiskup, který dával pozor na velikost věci a viděl neúnavné naléhání odpůrců, vložil veškerou svou důvěru v Pána a pomyslel si, že pokud se nebudeme modlit k Pánu Kristu za splnění jejich prosby, pak strana odpůrců zvítězí, Židé jako vítězové budou spílat křesťanům. A řekl Židům: "Jestli se to líbí mému Kristu, pak vám ho bezpochyby ukážu. Ale vězte, že když vám ho ukážu a nebudete v něj chtít věřit, okamžitě zahynete mečem." A pokud se kvůli své nehodnosti nebudu moci modlit ke svému Pánu, pak si můžete dělat, jak chcete." Když to Židé uslyšeli, byli smutní a zaradovali se. Byli smutní, protože pochybovali a mysleli si, zda jim bude Kristus skutečně ukázán, takže proti své vůli v Něj budou muset věřit; radovali se v naději, že se to neprojeví, a pak i oni zůstanou svobodní ve své pověrčivosti. A Yervan a další učitelé zákona přijali slova arcibiskupa s potěšením. Uvažovali v sobě takto: „V žádném případě není možné, aby muž, který byl vydán k smrti našimi otci, který zemřel a byl zapečetěn v hrobě a poté ukraden jeho učedníky, byl ještě naživu nyní, o více než pět set let později. A náš svatý otec Řehoř, zná zaslíbení Páně: máš-li víru velikosti hořčičného zrnka a řekni této hoře: přejdi odtud tam a ona se pohne; a nic pro vás nebude nemožné (Matouš 17:20), - pamatoval si tato slova a měl nepochybnou víru v Boha, vstal s nadějí ze svého místa a trochu se stáhl na místo vhodné k modlitbě. Král se všemi věřícími lidmi žasl nad jeho velkou smělostí a vírou a s obavami očekával, co bude následovat. A světec se začal modlit, třikrát se poklonil k zemi, pak vstal a rozpřáhl ruce a dlouho se ke všem nahlas modlil. A v modlitbě vzpomínal na všechna tajemství vtělení Boha Slova a na celý Jeho pozemský život, na kříž a smrt, na třídenní vzkříšení a nanebevstoupení s tělem do nebe. Nakonec řekl: "Odhal se, Mistře, těmto smyslně zkamenělým a zlobou zaslepeným lidem, zjev se pro slávu Tvého svatého jména! Dej, ať svým tělesnýma očima uvidí Tvé životodárné lidství, do něhož jsi se kvůli nám smrtelníkům oblékl a s ním jsi vystoupil do nebe! Aby, až Tě uvidí, uvěřili v Tebe, pravého Boha, a v pravého Otce, který Tě poslal, a v Tvého Svatého Ducha!" Když dokončil modlitbu, najednou se země otřásla, od východu bylo slyšet hrom, takže všichni padli strachem. Když vstali a obrátili zrak k východu, spatřili otevřená nebesa, z nichž k zemi sestupoval jasný mrak s ohnivým plamenem a paprsky slunce; a uprostřed oblaku byl spatřen muž, rudší v laskavosti než synové lidští (Ž 45,3), náš Pán Ježíš Kristus, s nepopsatelně zářící tváří a v bleskovém oděvu, postupně se přibližující k zemi, stál poblíž arcibiskupa a shromáždění na vrcholu oblaku, dvě stě loket od země, takže všichni padali z Tábora, jak ho všichni jednou viděli, ale sláva Jeho padl k zemi, král a šlechta a všechen lid, od mladých po staré. Židé se zděšeně otáčeli sem a tam a chtěli uprchnout, ale neviditelná Boží moc je udržela na místě. Arcibiskup se posilnil a mocným hlasem řekl Yervanovi: „Hle, Yervan, Ten, o kterém jsi ode mne slyšel; podívej se na Něho a buď přesvědčen, že je jen jeden svatý, jeden Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen. Yervan však otupěl a nedokázal odpovědět. A z velkolepé slávy Páně zazněl hlas: "Kvůli biskupovým modlitbám tě uzdraví Ten, kterého tvoji otcové ukřižovali!" A při tom hlase se zachvěli ještě víc a padli na zem. A jako kdysi Saul na cestě do Damašku, osvětlen světlem z nebe a šokován hlasem shůry, padl na zem a s otevřenýma očima nikoho neviděl (Sk 9,3-8); takže Židé nyní oslepli, ačkoli měli otevřené oči, ale nikoho neviděli; proto truchlili a hořce plakali. Mezitím jasný mrak ukryl Pána před zraky země a vedl Ho do nebeských míst; Král a celý zástup křesťanů se směle zvolali za Hospodinem: Pane, smiluj se. Arcibiskup ležel na zemi s tváří a se slzami přinášel modlitbu k Pánu za lid. Židé se jeden druhého ptali: "Vidíš co, bratře?" A odpověděli jeden druhému, že nic neviděli. Potom volali na Jervana: „Běda nám, náš učiteli! co budeme dělat? A Yervan řekl: "Byli jsme jediní, kdo oslepl, když jsme viděli křesťanského Boha, nebo křesťané také trpěli?" Někteří z křesťanů, když to slyšeli, řekli: „My z milosti našeho Pána vidíme dobře a nyní ještě lépe než dříve; jen ty jsi slepý pro svou tvrdohlavost a nevěru. Potom Yervan se vším tím množstvím Židů požádal arcibiskupa, aby uzdravil jejich zaslepené oči a udělil jim svatý křest. Světec se jich zeptal, zda skutečně věří v Pána Ježíše Krista? A všichni svědčili, že nepochybně věřili. A tak, když je oznámil a připravil ke svátosti křtu, sám je s biskupy a presbytery, kteří byli s ním, zaručil svatým křtem. A ve svatém prameni hleděli společně svýma fyzickýma i duchovníma očima, svými srdci a rty vyznávali našeho Pána Ježíše Krista pro svou spásu. Yervanovým nástupcem z křtitelnice byl sám král, který z něj jako prozíravého a cti hodného muže učinil nejbližšího šlechtice a jméno, které dostal při křtu svatého, bylo Leo. Tak byla celá omirská země osvícena světlem svaté víry a ve všech městech a vesnicích byli pokřtěni nejen Židé, ale i pohané. A v celé zemi byla velká radost, ale andělé se také radovali z velkého pokání a obrácení duší. A všude jsme oslavovali Boha, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy (1 Tim 2,4). Jeho Svatost arcibiskup Řehoř poradil králi, aby přikázal, aby se domy a obydlí Židů netlačily k sobě, ale rozptýlily se mezi obydlí starých křesťanů, a tak se mělo zabránit tajným shromážděním a poradám mezi nimi. Král také vydal zákon, aby nikdo z konvertitů neprovdal své dcery za manžele z židovské rodiny, ale křesťanům by měl brát zetě a synové Židů si měli brát pouze křesťanské dívky. Stalo se tak proto, aby židovská rasa, která se spojila s křesťany, zapomněla na svou víru a zvyky. Svatý Řehoř, který potvrdil víru na základě apoštolů a proroků a vykonal mnohá znamení a zázraky ke slávě Boží, opustil svůj dočasný život v měsíci prosinci 19. dne (552 let) a jeho počestné tělo bylo uloženo do hrobky katedrálního kostela na slavnostním setkání biskupů, kněží, jáhnů, jáhnů a lidu zbaveného otce, poustevníků a lidu truchlících. Protože byl dobrý a milosrdný, laskavý k lidem a příznivý k Bohu, který stojí v řadách svatých hierarchů a oslavuje s nimi Otce i Syna i Ducha svatého navěky, amen. Svatý Bonifatius a Spravedlivá Agdaida Jakmile v nich probleskl pocit víry v Boha, roznítili se k výšinám pokání, jímž byli vyzdviženi z jezírka nečistých pozemských vášní do výšin nebeských, které dnes připomíná kostel sv. mnohem Bonifatius a Aglaida, kteří dosáhli spravedlnosti. O jejich životě ve světě je známo, že ačkoli byli - Aglaida, bohatá a vznešená Římanka, a její otrok Bonifatius - původem křesťané, nežili jako křesťané, ale v prázdné a kruté zábavě promarnili drahocenný čas, duševní sílu a bohaté prostředky, které Aglaida měla. Aglaida, která žila v době pronásledování křesťanů na konci 3. století a slyšela o jejich úžasném mučednictví, však příběhy o nich nebyly lhostejné a začala přemýšlet, někdy se nořila do vlastního života, tak vzdáleného, ​​tak nedůstojného ve srovnání s podivuhodnými příklady v osobě jejích souvěrců. Když slyšela také o zázracích, které mučedníci prokazovali až za hrob, přála si hledat útočiště pod jejich ochranou a spásnou ochranou a napadla ji myšlenka mít ve svém vlastním domě svaté ostatky těch, kteří trpěli pro víru Kristovu. "Jestli dostanu, co chci," řekla Aglaida, "tak postavím kostel ve jménu svatého nad jeho relikviemi a on bude mým přímluvcem a modlitební knihou u Boha."... A tak si k sobě zavolala svého milovaného služebníka Bonifátia a sdělila mu svou touhu a poslala ho na Východ, kde tehdy probíhalo pronásledování křesťanů, kteří mu poskytli to, co bylo možné použít k získání relikvií, které se daly nakoupit značné množství. byl křesťany velmi ceněn ostatky svých mučedníků... Bonifatius, který obdržel zlato, připravil vůně a pokrývky a připravil se na cestu v doprovodu mnoha služebníků, se rozloučil se svou paní a se smíchem jí řekl: "Co když se mi nepodaří získat ostatky žádného mučedníka a místo nich ti přinesou mé tělo, umučené pro Krista? Přijmeš to se ctí?" "Teď není čas na smích a není čas na vtipy," namítla Aglaida, "ale k takovému svatému úkolu bys měl přistupovat s úctou... Měl bys se přísně zdržet veškerého nepořádku a posměchu." Vy přece víte, komu budete sloužit: ostatky svatých, kterých nejenže nejsme hodni se dotknout, ale na které nejsme hodni ani pohlédnout... Jděte v pokoji, a Pán, nevzpomínaje na naše hříchy, vám pošle svého Anděla, který povede vaši cestu a pomůže vám se bezpečně vrátit. Bonifatius se vydal na cestu a poslední slova, která mu jeho paní pronesla, ho začala přivádět ke spásným myšlenkám. Začal přemýšlet o tom, jaké svaté dílo bude konat a jak k němu přistupovat s rukama poskvrněným hříchem? A hle, v srdci jeho povstalo pokání; uvalil na sebe půst, nejedl maso, nepil víno; často a vážně volal v modlitbě k Bohu; a jeho duše byla stále více naplněna lítostí nad jeho hříšným životem a spásnou bázní Boží. V tak požehnaném duchu dorazil Bonifatius do města Kilikian Tarsus. Zde nalezl pronásledování křesťanů v plném proudu; Každý den bylo mnoho křesťanů postaveno před soud a pak byli vystaveni hroznému mučení a popravám. Bonifatius se zastavil v hotelu a nechal své doprovody odpočinout a spěchal na náměstí, kde si při procházení všiml, že se lidé shromažďují. Ve skutečnosti zde nyní viděl velký dav uvažující o mučení křesťanů. A jaké hrůzy tu viděl! Představoval si nejrůznější muka vymyšlená rafinovanou lidskou zlobou... Mezitím ho oběti této zloby, vyznavači Krista, udivovali svým nezlomným klidem, svou úžasnou trpělivostí. Zdálo se, že tváře ostatních zářily jakousi nevýslovnou, nadpozemskou radostí... I jeho sevřelo jakési neznámé vzrušení a rozkoš... – Velký je křesťanský Bůh, který pomáhá svým služebníkům a posiluje je v takových mukách! - Bonifatius náhle zvolal v návalu úcty a padl k nohám mučedníků, políbil je a potěšil je a prosil je, aby se za něj modlili... Oči všech se překvapeně obrátily do neznáma... - Kdo jsi? “ zeptal se ho soudce. - Jsem křesťan! - odpověděl Bonifatius. - Ptám se, jak se jmenuješ? - opakoval soudce, ale na to a na všechny jeho další otázky Bonifatius odpověděl jen na jednu věc: "Jsem křesťan, to je vše, co ode mě uslyšíte; pokud to nechcete slyšet, udělejte si se mnou, co chcete... Poté, bez jakýchkoli hrozeb, které by přiměly zpovědníka, aby se zřekl Krista, nařídil soudce, aby byl mučen. Když svlékli a pověsili svévolného mučedníka bezhlavě, vrazili mu ostré železo do nehtů a nohou, pak mu začali lít roztavený cín do úst... Radoval se a děkoval Bohu, že je hoden trpět pro něj spolu se svatými mučedníky. Po dlouhém mučení, během kterého Bonifatius zůstal nezraněn, byl odvezen na noc do vězení. Následujícího dne byl znovu vystaven různým mučením, ale modlil se a oslavoval Boha, snášel je s úžasnou pevností as úžasnou pomocí shůry zůstal nezraněn. Nakonec soudce nařídil jeho stětí a nový mučedník se objevil před Bohem, chválil Ho a oslavoval. Mnozí, kteří byli přítomni utrpení svatého Bonifátia, se obrátili k pravému Bohu. Mezitím na něj v hotelu čekali sluhové doprovázející Bonifatia a divili se, proč se tak dlouho nevrací; když další a třetí den nepřišel, pak, znali jeho slabosti pro opilství, šli ho hledat, ale nemohli od nikoho nic zjistit; ale nakonec, když se jich zeptali na pohřešovanou osobu, jejíž podobu popisovali, dozvěděli se, že to byl neznámý muž, jehož vzhled odpovídal tomuto popisu, který onehdy trpěl jako vyznavač Krista a byl sťat mečem. "To nemůže být," namítli Aglaidini služebníci, "ten, koho hledáme, byl opilec a rozpustilý muž... Šel by takový trpět pro Krista..." Když jim však byla ukázána těla popravených mučedníků, která ještě ležela na místě popravy, s velkým překvapením v jednom z nich poznali Bonifátia. S úctou přistoupili k tomu, na němž se stane takový zázrak nevyzpytatelné Boží dobroty, a koupili jeho ostatky za zlato, zabalili je do přikrývek, pomazali je vůněmi a odnesli je zpět ke své paní. Když se přiblížili k Římu, Aglaida na to byla ve snu upozorněna. "Přijmi svého bývalého služebníka a nyní našeho bratra a služebníka," oznámil jí anděl, který se jí zjevil, "bude strážcem tvé duše a modlitební knížkou pro tebe... Aglaida, zasažená takovou vizí, se probudila, zavolala služebníky oltáře a v jejich doprovodu vyšla vstříc těm, kteří se vraceli s ostatky Bonifátia, jehož slova, která k ní při rozchodu pronesla, se tak zázračně naplnila... Se ctí přijala relikvie mučedníka Aglaida - ve své vesnici 50 stadionů z jeho jména začala, přestěhovala se, kde s nimi bydlela, kostel v Římě. zbytek svých let strávila v naprostém pokání a zbožnosti a využila veškerého svého majetku ve prospěch chudých. Tímto způsobem byla očištěna a vykoupena svůj dřívější hříšný život před Bohem. V roce 290 došlo k mučednické smrti svatého Bonifátia a 15 let poté následovala smrt Aglaidy, která dosáhla spravedlnosti a za svého života ještě dosáhla daru zázraků. Byla pohřbena u hrobu sv. Bonifátie. Svatý Bonifác Milosrdný, biskupe. Ferentiy Syn chudé vdovy Bonifatius od dětství projevoval rysy lásky k bližnímu, dosahující až bodu sebeobětování. Takže např. Když se setkal s chudými, dokonce jim dal své šaty a trpělivě za to snášel výčitky od své matky, dokud ji neosvítila jedna příhoda, která ji přesvědčila, že chtivost jejího syna se Bohu líbí a přitahuje do domu úžasnou Boží odměnu. Jednoho dne, když se Bonifatius rozzlobila na svého syna, že dal chudým všechnu skrovnou zásobu chleba, kterou ušetřila, a hořce plakala a vyčítala mu plýtvání, uchýlil se Bonifatius k Bohu s vroucí modlitbou, načež se zázračně náhle objevila v sýpce v domě tak hojná zásoba chleba, jakou se jeho matce do té doby nikdy nestalo. Nemohla si pomoci, ale neuznala v tom zvláštní Boží pomoc... a poté nezabránila svému synovi, aby všechno do posledního rozdal chudým. – Dokonce i poté bylo mnoho projevů podivuhodného Božího milosrdenství k milosrdným... Bonifatius po dosažení dospělosti a biskupství neztratil svou lásku a až do konce života nepřestal vše obětovat ve prospěch potřebných. Byl oslaven mnoha zázraky, byl kanonizován svatou církví a nazýván „Milosrdný“. Svatý Bonifác žil v Itálii v 6. století. Poznámky o. Leonty v Černigově. leták 1862 č. 4. Pravdivý obraz jeho modlící se pravice je v knize: odhalování schizmatických nepravd. L. 20. 21. Petrohrad. 1736 Pososhkov svého času ze starců své doby vyvodil, že teprve „nedlouho před morem (1653) začali učit, jak být křtěn dvěma prsty“ (op. Pososhkov, část 2. M. 1863). M. Ignác Tobolský řekl totéž.